Прикарпатская Русь под владением Австрии

Примечания. Сводный список

Оглавление книги

Введение

[1] Начало объединения Польши и Литвы в одно государство было положено Кревской унией 1385 года, согласно которой литовский великий князь Ягайло, вступив в брак с польской королевой Ядвигой, провозглашался польским королём. Завершила процесс объединения обоих государств Люблинская уния 1569 года, объединившая Польшу и Великое княжество Литовское в одно государство — Речь Посполитую (польск. Rzeczpospolita, буквально — республика).

[2] Запорожская Сечь — общественно-политическая и военная организация украинского казачества за Днепровскими порогами в XVI—XVIII вв.еках. Для защиты от нападений крымских татар и польско-литовской шляхты казаки строили небольшие деревянные укрепления — сечи. В 1530-х годах запорожцы объединились на одном из днепровских островов вокруг главной Сечи, которая стала местом пребывания казачьего органа управления (коша), кошевого атамана и сечевой рады. Своевольная казачья республика просуществовала в Запорожской Сечи до 1654 года. В 1709 году Пётр I разорил Запорожскую Сечь за участие в бунте Кондратия Булавина, а сами казаки в значительной своей массе переселились в Крым. В 1734 году русское правительство разрешило казакам вернуться в Запорожье, где была создана так называемая Новая Сечь, окончательно уничтоженная в 1775 году. Часть казаков бежала к туркам в Добруджу, где основала Сечь Задунайскую. Из оставшихся в России казаков в 1787 на Южном Буге было образовано Черноморское казачье войско, в 1792—1793 годах переселённое на Кубань.

[3] С 1652 года, когда впервые криком «не позволям» был сорван Коронный сейм, из 55 созывавшихся до 1764 года сеймов 48 были сорваны, причём треть из них — голосом всего лишь одного депутата.

[4] Семилетняя война 1756—1763 годов — война между Австрией, Францией, Россией, Испанией, Саксонией, Швецией с одной стороны и Пруссией, Великобританией (в унии с Ганновером) и Португалией — с другой. Война была вызвана обострением англо-французской борьбы за колонии и столкновением интересов Пруссии с интересами Австрии, Франции и России. Победы прусской армии Фридриха II в 1757 году у Росбаха и Лейтена были сведены на нет поражением от русско-австрийских войск в Кунерсдорфском сражении 1759 года. В 1761 году Пруссия оказалась на грани государственной катастрофы, но новый русский царь Пётр III заключил с ней в 1762 году сепаратный мир, а затем и союз (Екатерина II расторгла его, но войны не возобновила). По Губертусбургскому мирному договору 1763 года между Пруссией, Австрией и Саксонией Пруссия закрепила за собой Силезию. По Парижскому мирному договору 1763 года к Великобритании от Франции перешли Канада, Восточная Луизиана, большая часть французских владений в Индии. Главный итог Семилетней войны — победа Великобритании над Францией в борьбе за колониальное и торговое первенство.

[5] Русско-польская война 1654−1667 годов между Россией и Речью Посполитой была вызвана согласием Царя Алексея Михайловича на присоединение к России малороссийских земель в ответ на неоднократные просьбы вождя малорусского народа Богдана Хмельницкого. В 1654—1655 годах русские войска разбили основные силы Речи Посполитой, освободили Смоленщину и большую часть Белоруссии. Далее военные действия шли с переменным успехом до 1667 года и закончились Андрусовским договором о перемирии на 13 с половиной лет: Россия получила левобережную Малороссию, Смоленск и Северские земли, а также во временное владение Киев с ближайшими окрестностями. В 1686 году между Москвой и Польшей был заключён «вечный мир», закрепивший за Россией Киев и все её приобретения по Андрусовскому договору.

I глава

[6] Конфедерация — законная и традиционная военная оппозиция королевской власти в Польше. Шляхтичи, почему-то несогласные с каким-нибудь решением сейма или короля, имели право (и весьма часто им успешно пользовались) создавать для противодействия центральной власти вооруженные формирования из единомышленников, так называемые конфедерации. Эта традиция фактически легитимировала локальные гражданские войны, регулярно предоставляя возможность вмешиваться во внутренние дела Польши соседям, поддерживавшим выгодную для себя конфедерацию.

[7] Русско-турецкая война 1768—1774 гг. начата Турцией при подстрекательстве Франции и польских конфедератов — противниками восшествия на польский престол русского ставленника Станислава Понятовского. В случае объявления войны России и помощи конфедератам последние обещали уступить Турции Волынь и Подолию. Поводом для войны послужил пограничный инцидент: гайдамаки напали на местечко Балту и сожгли его. Несмотря на извинения России (гайдамаки были переловлены и строго наказаны), Турция в ультимативной форме потребовала вывода русских войск из Польши и после отказа России 4 октября 1768 года объявила России войну. В ходе военных действий Турция была разгромлена русскими войсками под общим командованием графа А. Г. Орлова и на суше, и на море. Разгром П.А. Румянцевым турецких войск при Ларге и Кагуле и турецкого флота в Чесменском бою адмиралами Г. А. Спиридовом и С. К. Грейгом, а также занятие Крыма заставили турецкое правительство подписать Кючук-Кайнарджийский мир 1774 года. Турция признала: независимость Крымского ханства; право российских торговых судов беспрепятственно плавать по Черному морю и проходить через Черноморские проливы; присоединение к России Азова, Керчи и других территорий, а также русский протекторат над Молдавией и Валахией.

[8] Тайный оборонительный союз России и Пруссии от 31 марта 1764 года предусматривал, в частности, в случае нападения на какую-нибудь из сторон помощь другой стороны 12 000-м войском или 480 000 талеров в год.

[9] Содержание этой закладной следующее: король Людовик с согласия своего брата Стефана даёт на пожизненное владение королю Казимиру законно принадлежащее ему по праву наследования Галицко-Владимирское княжество. Если у Казимира родится сын, Людовик и его законные наследники имеют право выкупить упомянутое княжество за 100 000 венгерских флоринов. В случае беспотомственной кончины Казимира польское и русское королевство становятся собственностью Людовика и его потомков или Стефана и его мужских наследников. По новейшим исследованиям этот договор был заключён не в 1352 году, а 4 апреля 1350 года. Смотри: Smolka rok 1386 стр. 135; Brajter. Wladyslaw Opolski c.50; Matiejew. Jahresbericht Ober-Gymn. Lember, 1886; Huber. Ludwig I. Archiv für österr. Gesch. 1885. cтр. 15; И. П. Филевич. Борьба Польши и Литво-Руси за галицко-владимирское наследие. СПб, 1890, с. 91—96 (Прим. автора).

[10] По договору Сигизмунда и Ягайлы в Любомле Молдавия оставалась под властью Ягайлы и лишь помогала венграм в войнах с Турцией. Русь и Подолия до конца жизни Ягайлы или Сигизмунда и 5 лет после кончины оставалась за наследниками Ягайлы. В продолжении этих 5 лет смешанная комиссия должна была присудить землю одной из спорящих держав.

[11] Письмо польского подканцлера, варимнского епископа Хризостома Залусского от 4 августа 1673 года, включавшее следующие слова: «Императорский посланник барон Штром предложил записку венского двора, касающуюся истории передачи Спижа Польше. Надо быть на страже и иметь под рукою отговорку, если бы император затребовал Червонную Русь и Подолию».

[12] Лодомерия — название Галицко-Волынского княжества в официальных документах XIII—XIV вв. на латинском языке. Произошло от названия столицы — города Владимира (Ладимира).

[13] Австрийский Император, бесстыдно сжульничав с подменой названия пограничной реки, добавил к своим владениям целую область с городами Збараж, Тернополь, Требовля, Борщов и пр. — всего ок. 3 тысяч кв. верст.

[14] Кючук-Кайнарджа — деревня в Болгарии, где был заключён мирный договор, закончивший Русско-турецкую войну 1768—1774 гг. Победа России заметно повысила её авторитет и влияние как на Балканском полуострове, так в целом в Европе.

II глава

[15] Распространённая в XVIII веке экономическая теория, которая считала почву, природу единственным самостоятельным фактором производства. Физиократы были сторонниками «естественного порядка» в хозяйственной жизни общества в рационалистическом духе.

[16] Роспись землевладений для определения их доходности и цены.

[17] Конгрегация de propaganda fide — комитет по миссионерству в составе римской курии. Помимо миссионерства Конгрегации пропаганды поручено церковное управление в так называемых terrae missionis, т. е. в тех странах, где нет обычной организации католической церкви. Создана папой Сикстом V в 1622 году.

[18] Присоединившись к католической церкви и признавая своим главою римского первосвященника, униаты сохранили не только «восточный», православный обряд, но и православную пасхалию I Вселенского собора, основанную на юлианском календаре и не поврежденную григорианской реформой в XVI веке.

[19] Чин св. Василия Великого или униатский орден Cв. Василия Великого (базилианский). Основан в XVII веке в Польше для обращения брестских униатов в латинство. Базилианские монастыри возникли от преобразования по римско-католическому образцу православных монастырей. Главной задачей базилиане (василиане) считали воспитание молодежи в латинском духе.

[20] Школа папского нищенствующего ордена Cв. Пия, члены которого сверх обычных обетов принимают ещё обет безвозмездного обучения юношества. Орден пиаристов основан в 1607 году, деятельность в Польше начал в 1642 году.

[21] В 1720 году в Замостье собрался знаменательный собор униатской церкви, положивший начало тотальной латинизации греко-католического обряда. Инициатором собора был митрополит Леон Кишка, в прошлом протоархимандрит базилианского ордена, вошедший в историю как решительный реформатор греко-католической церкви с целью максимального удаления её от православия.

Решения собора коснулись многих как догматических, так и обрядовых сторон жизни греко-католиков. Было введено поминание Папы на литургии (до этого поминался только епископ и митрополит), в Символ веры добавлено филиокве — «и Сына», верным запрещено причащаться у некатоликов, запрещалось причащать младенцев, отменен трехдневный пост перед причащением. Введены новые латинские культы «Божиего Тела», «Сердца Иисусова», «Сердца Марии», католические праздники, облачения духовенства, все униатские монастыри преобразованы в василианские. При каждом крупном монастыре постановлено создать богословские школы для духовенства под началом василиан, а Супрасльский монастырь получил монопольное право на издание и продажу кириллической церковной литературы новой редакции, утверждённой собором. Собор постановил выбирать кандидатов на епископские должности только из монахов, а так как все униатские монастыри были преобразованы в василианские, то за этим папским орденом фактически закреплялись все епископские кафедры униатов.

[22] Коллегия священников (как правило, клириков кафедральной церкви) при архиерее для помощи в ведении епархиальных дел. В российской церкви того времени эти же функции выполняла консистория, ныне — епархиальный совет.

[23] Мелькиты (от араб. мелик — князь), устаревшее название православных арабов на Ближнем Востоке (в отличие от монофизитов). Богослужение у мелькитов совершается на арабском языке по греческим обрядам.

[24] Уступая общему чувству негодования и настойчивым требованиям католических государей Европы Папа Климент XIV в 1773 году объявил орден иезуитов уничтоженным «повсеместно и навсегда». К тому времени деятельность иезуитов была запрещена в Португалии (1759), Франции (1764), Испании (1767), Неаполе и др. После этого орден был упразднен в Австрии и католической Германии. Лишь в Пруссии и России иезуиты, поддержанные государственной властью, сохранили свои позиции, впрочем, в 1781 году Фридрих II удалил иезуитов из Пруссии, и единственной страной, где орден сохранил свое существование, была Россия. В 1801 году папа Пий VII официально признал существование ордена в пределах Белоруссии и Литвы, а 1814 году издал буллу, восстанавливавшую орден иезуитов повсеместно.

[25] Религиозный фонд — организованный австрийским правительством специальный фонд для поддержания религиозных учреждений в результате секуляризации церковного имущества.

[26] День Трех королей или Трех волхвов — в католических странах 6 января, Крещение Господне.

[27] Львовское братство при Успенской церкви основано в 1439 году, в 1588 году для борьбы с нарождающейся при попустительстве некоторых архиереев унией получило от Константинопольского патриарха Иеремии статус ставропигии, т. е. независимости от епископского суда, с подчинением только патриаршему. Львовское братство стало крепкой опорой православной веры и церкви, вело громадную просветительскую деятельность, издавало множество церковных и учебных книг. Из братских школ вышли видные деятели просвещения, составители первых учебников для школ, авторы полемических сочинений против унии и замечательных произведений по богословию и церковной проповеди, переводчики и исправители книг: Иов Борецкий, Лаврентий Зизаний, Памва Берында, Захария Копыстенский и др. В 1708 году Львовское братство, сохранив свое название Ставропигийного, приняло унию, а в 1788 году прекратило свое существование как церковное братство.

[28] Святой великомученик Иоанн Новый Сочавский (по названию столицы Молдо-Влахийского княжества XIV века Сочавы), память 2/15 июня.

[29] Барбареум — греко-католическая духовная семинария, основанная Марией-Терезией в 1774 году в Вене при церкви Св. Варвары. В 1784 году закрыта Иосифом II. Вместо нее Франц I в 1803 году открыл императорскую духовную семинарию с тем же названием, просуществовавшую до 1893 года.

[30] Шенбрунн — императорский дворец в Вене, летняя резиденция австрийских императоров.

[31] В 1794—1796 годах более 1,5 миллионов униатов, присоединенных к России после раздела Польши, вернулись из унии в православие.

[32] Ирмологий — богослужебная книга, состоящая из собрания ирмосов, т. е. первых стихов (песнопений) в каждой песне канона.

III глава

IV глава

[45] Магдебургское право — сборник законов, появившийся около конца ХIII века в Германии и быстро распространившийся в Европе. Юридически закрепило права и свободы горожан, их право самоуправления

[46] Если раньше для того, чтобы получить настоящее образование, необходимо было свободно знать латынь, то к XVIII веку ведущей в мире и наиболее обширной стала немецкая научная и образовательная литература. Поэтому и приходилось учить немецкий. Русскому языку понадобилось ещё 100 лет, чтобы создать корпус литературы практически во всех областях знаний и полноценно заменить собой в научной и образовательной литературе немецкий язык.

[47] Богословием тогда называли богословский факультет университета или семинарии при университете, на который принимали после успешного обучения «философии» (7-й и 8-й класс гимназии).

[48] Панславизм — идейное и социально-политическое движение XIX века, направленное на культурное и политическое объединение всех славянских народов.

[49] Палата господ — верхняя палата сейма, рейхсрата, парламента. Её членами были представители наиболее аристократических фамилий (в Австрии — члены императорской семьи), архиереи и лица, пожизненно назначенные Императором за выдающиеся заслуги перед государством.

V глава

[50] Барская конфедерация создана 29 февраля 1768 года в городе Бар на Подолье и направлена против русского влияния в Польше, что придало Барской конфедерации характер патриотического движения за независимость страны. Конфедератам удалось вызвать войну между Турцией и Россией и получить обещание деятельной помощи со стороны Франции. Участники конфедерации выступили против короля Станислава Понятовского под лозунгами сохранения привилегий католической церкви и шляхетских вольностей, против реформ государственного устройства Речи Посполитой и равноправия православных. Поражение конфедератов создало условия для первого раздела Речи Посполитой в 1772 году.

[51] Кампоформийский мир завершил победоносную для Французской республики войну против Австрии, которая уступила Франции территорию Австрийских Нидерландов, признала образование Цизальпинской республики (в которую включалась Ломбардия), а взамен получала Зальцбург, большую часть территории бывшей Венецианской республики и часть баварских земель.

[52] Люневильский мир заключён в 1801 году между Францией и Австрией после разгрома австрийских войск Наполеоном I. В основном подтверждал условия Кампоформийского мира 1797 года.

[53] Битва при Аустерлице 2/15 декабря 1805 года — решающее сражение между русско-австрийскими и французскими войсками во время Русско-австро-французской войны. Французская армия Наполеона I разбила русско-австрийские войска под командованием М. И. Кутузова, вынуждённого действовать по одобренному Александром I неудачному плану австрийского полковника Ф. Вейротера. После сражения 3-я антифранцузская коалиция распалась.

[54] В результате поражения под Аустерлицем, 26 декабря (ст.ст.) в Пресбурге Австрия вынуждена была подписать мир с Францией. Венеция, Истрия, Далмация отходили к наполеоновскому Итальянскому королевству, Тироль — к союзнику Наполеона Баварии. Австрия обязывалась заплатить огромную контрибуцию.

[55] Шёнбруннский мир 1809 года (Венский мир) завершил Австро-французскую войну 1809 года. Австрия потеряла значительные территории, обязывалась порвать отношения с Великобританией, присоединиться к континентальной блокаде, сократить армию.

[56] Украинский сепаратизм — либеральное идеологическое течение, популярное у части малороссийской и галицкой интеллигенции. Своей целью имело разделение великорусского и малорусского народов, что вполне совершилось в результате октябрьской революции 1917 года и гражданской войны и образования отдельного малороссийского государства — Украинской ССР.

[57] Царство Польское (1815—1918) или Польское королевство — название части Польши, отошедшей к России по решению Венского конгресса 1814—1815 годов .

[58] Венский конгресс 1814—1815 годов — конгресс европейских государств (за исключением Турции), который подвел итоги войны коалиций европейских держав с Наполеоном I.

Россия окончательно приобрела большую часть Польши, на которой было образовано Царство Польское. Пруссии достались северная часть Саксонии, Познань, Рейнская провинция, Вестфалия и шведская Померания с островом Рюген. Восточную Фрисландию и Гильдесгейм получил Ганновер; Ансбах, Байрейт и часть левого берега Рейна — Бавария, Лауенбург — Дания.

Более всех приобрела Австрия: Ломбардо-Венецианское и Иллирийское королевства, а также Тироль с Форарльбергом, Зальцбург и часть Галиции.

На конгрессе было создано новое Нидерландское королевство, составленное из бельгийских провинций и прежней республики Соединенных Нидерландов, под скипетром Вильгельма Оранского, который также получил великое герцогство Люксембургское. Швеция за потерю Финляндии и шведской Померании получила Норвегию.

Италию конгресс окончательно отдал под власть Австрии, разбив её на множество мелких государств, причём Парма была предоставлена супруге Наполеона Марии-Луизе с правом передачи её в наследство сыну, а бывшая Генуэзская республика присоединена к Сардинии.

За Англией осталась большая часть завоеванных ею во время революционных и наполеоновских войн колоний, также она получила Гельголанд, Мальту и протекторат над Ионическими островами.

Важнейшим решением Венского конгресса было образование Германского союза, в который вошли 38 независимых немецких государств. Наполеону поначалу было предоставлено владение островом Эльбой, но после стодневного бунта и поражения при Ватерлоо он лишился и её, а поддержавший узурпатора Мюрат — Неаполя.

[59] Рутенизм — идеологическое и культурное течение, открытое в 1848 году и затем длительное время насаждаемое австрийскими властями и католической церковью в Галиции. Основано на представлении, что галицкие русские, находящиеся в общении с римской церковью (униаты), не являются частью русского народа, а представляют собой особый народ — рутенов, которым в отсутствие собственного литературного языка следует пользоваться немецким. Для записи народного языка австрийское правительство стремилось насаждать латиницу.

[60] Литовский статут — сборник гражданских законов в Литовско-русском государстве, составленный в XVI веке и действовавший до середины XIX века. Статут регулировал отношения магнатов и шляхты, устанавливал общую подсудность всей шляхты и её обязательное присутствие на поветовых сеймиках, закреплял крепостную зависимость сельского населения, устанавливал уголовные наказания, а также правовое регулирование земельной собственности в интересах шляхты.

[61] Виленский (ныне Вильнюсский) университет: образован в 1803 году из Главной школы Великого княжества Литовского, которая в свою очередь была наследницей иезуитской академии. Под управлением своего попечителя князя Чарторыйского Университет стал центром польского патриотизма, и едва ли не в полном своем составе принял участие в польском восстании 1830—1831 годов, в связи с чем и был закрыт в 1832 году.

[62] Конгрессовая Польша или Конгрессовец — Царство Польское, образованное решением Венского конгресса 1815 года.

[63] Кош, казацкая община (корзина, шалаш по-татарски) — сборный пункт и место постоянного пребывания запорожских казаков и наименование их органа управления.

[64] 2 мая 1831 года под Дашевым Киевской губернии произошёл сильный бой между русским отрядом генерала Рота и польскими повстанцами (около 5,5 тыс. человек) под предводительством отставного генерала Колышко. Поляки были наголову разбиты и потеряли всю свою артиллерию. Этим решительным ударом сразу было подавлено восстание в юго-западных губерниях.

[65] Львовский институт Оссолинских (Оссолиниум) основан в 1818 году князем Иосифом Оссолинским. Фонды института складывались из пожертвований его основателя и многих польских аристократов, передававших институту свои фамильные архивы и коллекции археологических редкостей. Основой института является уникальная публичная библиотека, которая в конце XIX века насчитывала 93 550 книг, 3600 рукописей, 2851 автографов и множество других культурных ценностей. Ныне — библиотека им. В. Стефаника Украинской национальной академии наук.

[66] 12 февраля 1839 года, в неделю православия, в Полоцке был подписан епископами и начальствующим духовенством соборный акт о соединении униатской церкви с Русской Православной Церковью.

[67] Змартвыхвстанцы («З мёртвых восстанцы»), или ресуррекционисты. т. е. «воскресшие из мертвых» — название польского католического ордена с очевидным намёком на польское возрождение.

[68] Карбонарии (от итал. угольщики) — в XIX веке общее название революционеров, членов тайных обществ. Впервые о карбонариях услышали в Италии в XIX веке. Они боролись за национальное освобождение и конституционный строй и имели сложную иерархию, свои обряды и символику наподобие масонов.

[69] Смотр российских и прусских войск при городе Калише в 1835 году, в присутствии Императора Николая I и прусского Короля Фридриха Вильгельма III.

[70] «Книга народа польского и его странствий» (1832г., Париж) — политическая публицистическая брошюра, написанная А. Мицкевичем в форме библейской притчи с призывом единения польских эмигрантов на нравственных идеалах христианства. Переведена на многие языки.

[71] «Tygodnik petersburgski» — Петербургский ежегодник

[72] «Слово о полку Игореве» — один из шедевров древнерусской литературы XII века. Известно по единственной сохранившейся рукописи; впервые опубликовано графом Алексеем Ивановичем Мусиным-Пушкиным в 1800 году.

[73] «Краледворская рукопись» и «Либушин Суд» — сомнительные списки древних рукописей народного эпоса, якобы обнаруженные в 1817 году чешскими филологами В. Ганкой и И. Коварем. «Находки» должны были доказать самостоятельность древней чешской литературы и содействовать подъему чешского самосознания.

[74] «Русская Правда» — памятник древнего русского права, открытый В. Н. Татищевым в 1738 году в списке Новгородской летописи. Включает отдельные нормы «Закона Русского», Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др.

VI глава

[75] Рука Дамаскина — методика нахождения дня празднования православной Пасхи и зависящих от неё подвижных праздников по левой руке, введенная в практику преподобным Иоанном Дамаскиным в VIII веке от Р.Х.

[76] Воспоминание великого и страшного трясения бывшего в Константинополе в 740 году. Православная церковь празднует 26 октября/8 ноября.

[77] Униатский армяно-католический монашеский орден мхитаристов основан Мхитаром Севастийским на острове Святой Лаз вблизи Венеции, который стал просветительским центром армянской культуры, занимавшимся широкой издательской деятельностью на древнеармянском классическом языке и европейских языках. В конце XVIII века группа мхитаристов открыла монастырь в Триесте, откуда в 1811 году они переселились в Вену и продолжили свою издательскую деятельность.

[78] «Северная пчела» — влиятельная ежедневная политическая и литературная газета консервативного направления, издавалась в Санкт-Петербурге в 1825—1864 годах Ф. В. Булгариным совместно с Н. И. Гречем (в 1831—1859 годах).

VII глава

[79] Палата послов или палата депутатов — нижняя палата венгерского сейма. По закону 1867 года палата состояла 453 депутатов, из которых 413 избирались в Венгрии и Трансильвании, а остальные 40 были представителями хорвато-славонского сейма.

[80] Палата панов или палата магнатов — верхняя палата венгерского сейма. Состояла из совершеннолетних принцев королевского дома, высших государственных сановников, архиепископов и епископов католической и православной церквей, двух представителей протестантов, двух представителей евреев, всех совершеннолетних венгерских князей, графов и баронов, обладавших наследственным титулом магнатов и плативших ежегодно не менее 3000 флоринов прямых налогов. 50 членов палаты избирались и 50 назначались Императором, и те и другие — пожизненно.

[81] Славистика (славяноведение) — совокупность научных дисциплин о языках, литературах, фольклоре, истории, материальной и духовной культуре славянских народов.

[82] Битва на Белой Горе близ Праги или Белогорская битва произошла 8 ноября 1620 года в самом начале Тридцатилетней войны. Имперско-баварские войска Католической лиги разгромили чехов и на следующий день заняли в Прагу. В результате этого поражения Чехия на много лет утратила свою самостоятельность.

[83] У чехов феодальная аристократия если не содействовала славянскому движению, то, по крайней мере, не мешала ему. Она не участвовала в спаивании народа и не противодействовала его просвещению. Католическое духовенство в Чехии просвещало и облагораживало народ, а центральное правительство не относилось столь подозрительно к чешскому движению, как к русскому. У чехов была развита промышленность, и благосостояние народа замечалось повсюду. Чехи не знали разорительных татарских набегов в продолжение нескольких веков, не знали они и польской анархии. Казимир Великий, Ягайло и его сын Казимир совершенно уничтожили русское боярство и мещанство в Червонной Руси, так что русскими остались лишь одни крестьяне. Мелкая галицко-русская шляхта, образовавшаяся впоследствии из волошских князей и солтысов, и мещанство, опять возродившееся в XVI веке, были слишком слабы числом и имуществом, чтобы противодействовать польским панам и латинскому духовенству, враждебно относившимся ко всему русскому. В XVIII веке и первой половине XIX века (за исключением короткого периода правления Иосифа II) никто не поддерживал австрийскую Русь, состоявшую из одних крестьян. Если, несмотря на это, она сохранила свою национальность, то лишь благодаря своей стойкости, в которой ей отказать невозможно.

[84] Национализм и социализм составляли два главных направления либерализма в XIX веке. Каждое из этих течений, оставаясь либеральным по своей сути, имело свои особенности. Так, если социализм напрочь отрицал религию, то национализм стремился постулировать национальные религии как самобытные и самодостаточные, то есть как культурные явления, идентифицирующие национальность. Социализму присуще порицание веры как пережитка, а национализму — веротерпимость и экуменизм. Социализм разрушает сословную структуру общества и стремится к централизации, а национализм, сохраняя сословное разделение, тяготеет к сепаратизму и федерализму, но последователи и того, и другого течения видели своими противниками политический консерватизм и религиозный фундаментализм.

[85] Речь идёт о благодатной для Великобритании викторианской эпохе, названной по имени королевы Виктории (1819−1901, королева с 1837), последней из Ганноверской династии.

[86] Так называемый кромерижский парламент — австрийский законодательный сейм, собранный 15 ноября 1848 г. по императорскому указу в городе Кромериж и распущенный правительством в начале апреля 1849 г.

VIII глава

[87] Поземельная подать — налог с чистого дохода с земли.

[88] Акциз — вид косвенного налога, преимущественно на предметы массового потребления, а также услуги. Включается в цену товаров или тарифы на услуги. Важный источник доходов государственного бюджета.

[89] Иными словами, поляки надеялись, что Габсбурги восстановят польское королевство в пределах Галиции на условии коронования австрийского императора польской короной.

[90] Головная Русская Рада — первая политическая организация русских галичан. Основана во Львове 2 мая 1848 года, распущена в 1851 году. Выступала за выделение Галиции, русского Закарпатья и Буковины в отдельный край в случае федерального преобразования габсбургской монархии. Рада направила 30 депутатов от русских в венский парламент, участвовала в первом Славянском съезде в Праге (июнь 1848 года), организовала Собор русских учёных во Львове (октябрь 1848 года), основала первые культурно-просветительские организации галицких русских — Народный дом во Львове и Галицко-русскую Матицу. Традиции Головной Русской Рады переняла основанная в 1885 году народовцами украинофильская Народная Рада.

[91] Схизматики (от схизма — раскол (греч.)) укоренённое в католическом мире наименование православных.

[92] «Гражданка» или гражданский шрифт — современная русская азбука. Введена Петром I в 1708 году. Заменила в изданиях гражданской печати кирилловский полуустав, сохранившийся в церковных книгах и получивший название церковнославянской азбуки.

[93] К сожалению, нам не удалось найти этого очень интересного для нашего предмета отчёта. Архив дореволюционного Министерства народного просвещения находится в ныне закрытом РГИА, а в обширном обзоре личного архива М.П. Погодина Руянцевской библиотеки, составленного И.В. Козьменко и опубликованного в «Записках Отдела рукописей» в 1950 году, упоминаний этого отчёта нет.

[94] Хоругвью в Польше и Литве в XVI—XVIII вв. еках называли как войсковое знамя, так и воинское подразделение, соответствовавшее роте.

[95] Развитие украинофильского движения в Малороссии 40-х годах XIX века связано, в первую очередь, с возникшим в Киеве при университете кружком, известным под именем «Кирилло-Мефодиевского братства», лидерами которого были Шевченко, Кулиш и Костомаров.

[96] «Дневник русский» — ежедневная газета «Собора русского», выходившая во Львове в 1848 году под редакцией Вагилевича.

[97] Франкфуртский парламент — германское национальное собрание 1848—1849 годах, состоявшее из 568 избранных всенародным голосованием членов. Парламент имел целью выработку конституции для объединённой демократической Германии и оказал заметное влияние на ход революции в Центральной Европе.

[98] Славянский конгресс 1848 года в Праге — съезд представителей славянских народов Австрийской империи, собранный по инициативе П. Шафарика, И. Елачича и др. с целью противостояния провозглашённому Франкфуртским парламентом объединению всех немецких земель, включая Чехию.

[99] «Новая эра» — направление национально-культурно-политической деятельности той части галицкой общественности, которая по разным мотивам пошла за «народовцами», претендовавшими на право выступать от имени всей Галиции. Политика кабинета Таафе — «примирение национальностей».

[100] «Славянская Липа» — умеренно-либеральное чешское политическое общество с филиалами по всем славянским землям Австрийской империи. Основано 30 апреля 1848 года в Праге. Находилось под влиянием партии «старочехов» Ф. Палацкого.

[101] Палатин — австрийский наместник Венгерского королевства, как правило, представитель правящей династии.

[102] 6 августа 1849 года в Милане был подписан мирный договор, завершивший Сардинско-австрийскую войну 1848—1849 годов. Победившие австрийцы, помимо восстановления статус-кво Венского конгресса 1815 года, обязали Сардинию выплатить 65 млн. франков за военные издержки.

[103] 1 мая 1849 года в Балта-Лимане под Константинополем был заключён договор между Россией и Турцией, по которому России предоставлено на семь лет одинаковое с Турцией право вмешательства в дела Дунайских княжеств.

[104] Гонвед (защитник отечества, венг.), древнее название венгерской пехоты. В XIX веке — венгерские нерегулярные резервные вооружённые силы, состоявшие из лиц, числившихся в запасе. В широком смысле слова гонведы — венгерские патриоты-военные; в 1848 году гонведами называли всех венгерских вооружённых революционеров.

[105] Сервитут — установленное законом ограниченное право пользования чужим имуществом, к примеру, право прохода по земельному участку соседа или пользование водопоем для скота. Помещик предоставлял крестьянам право пользования некоторыми выгодами в тех из своих земель, доходы с которых шли в исключительное его распоряжение: пасти скот в его лесу, косить в этом лесу траву, собирать топливо, грибы, ягоды, охотиться и т. п.

[106] Ипотечная книга — сборник особых записей недвижимого имущества; содержит имя нынешнего собственника, переходы права собственности, сервитуты и иные вообще права, а также лежащие на имуществе долги. Все записи в ипотечной книге имеют не только справочное, но и юридическое значение.

[107] Народный Дом во Львове или Русский Народный институт «Народный Дом» — старейшее культурно-просветительское общество в Галиции. Организован Головной Русской радой в 1849 году по инициативе Льва Трещаковского. Здание, в котором разместились музей, библиотека, издательство и другие службы Института, было построено в 1851—1864 годах на месте бывшего университета на народные пожертвования. В рамках Народного Дома для подготовки и издания учебников и книг для народа было создано общество Галицко-русская Матица, открыта бурса. Народный дом успешно просвещал галицкий народ вплоть до начала II Мировой войны с перерывом в 1914—1920 годах, сначала в связи с запретом любой русской общественной деятельности австрийскими властями, а затем, в 1918—1920 годах — из-за захвата имущества Народного Дома украинофильской партией. Официальным органом Народного Дома был русскоязычный ежемесячник «Вестник Народного Дома», издававшийся в 1883—1914 годах и с перерывами — с 1921 года. После присоединения Галиции к Украинской ССР и украинофикации культурной и общественной жизни Прикарпатской Руси деятельность Народного Дома была прекращена, а его библиотека и музейное имущество передано Украинской АН и львовским музеям.

[108] Матица (от сербского слова «матица» — пчелиная матка) — у австрийских славян это название носят общества, имеющие целью защиту интересов своей национальности, подъёма общего образования и, главным образом, пробуждения в народе национального самосознания путём развития, разработки и очищения от чуждых элементов народного языка и издания на нём и распространения в народе полезных книг. Первая Матица (Матица српска) основана сербами в 1826 году в Пеште и в 1864 году переведена в Новый Сад. Есть чешская Матица в Праге (1830), хорватская в Загребе (1842) и другие, в том числе с 1849 года — Галицко-русская во Львове.

IX глава

[109] 170 общин (в 1846 году) так называемых «немецких католиков» приняли символ веры, отвергавший главенство папы, исповедь, безбрачие священнослужителей и поклонение святым. Фактически, только по имени оставаясь католиками, эти общины были поддержаны прусским и другими германскими правительствами. В 1848 году они добились полной свободы, но, занявшись прозелитизмом в среде протестантов, потеряли доверие властей. Против них приняли строгие меры, и с этого времени секта прекратила своё существование.

[110] Фундушные поместья относятся к имуществу, переданному церкви или общеполезному заведению, а камеральные — к государственному имуществу или личному имуществу главы государства.

[111] Государственная табачная монополия Австро-Венгрии давала доход в казну в виде акциза на табачные изделия.

[112] Антикатолическое национальное движение в Чехии и в Словакии в первой половине XV века под предводительством Яна Гуса.

[113] Церковный патронат —институт церковного права, в силу которого лицу или учреждению предоставляется известная совокупность прав и обязанностей по отношению к церковной должности и в особенности к её замещению.

[114] Тридентский собор — один из эпохальных соборов Католической церкви, проходил в тирольском городе Триденте в середине XVI века. Постановления собора подтвердили догматы католицизма и верховенство римских пап над церковными соборами. Также был принят ряд постановлений об упорядочении и усилении епископской власти, повышении авторитета духовенства путём нравственного совершенствования, образовании семинарий для воспитания будущих священников. После собора усилились гонения на еретиков, была введена строгая церковная цензура. В целом решения Тридентского собора стали программой Контрреформации.

[115] Презента — право помещика в Польше рекомендовать и представлять в своих поместьях кандидатов на места настоятелей церквей. Установлена в 1647 году. Польские помещики пользовались им весьма энергично, особенно во 2-й половине XVIII века, обратив её в орудие политической и культурной борьбы с малорусским населением и распространения унии в Юго-Западном крае.

[116] Вероисповедный или религиозный фонд — государственный фонд для материальной поддержки церкви в условиях секуляризации и унификации государственной жизни, в частности, при отмене собираемой для церкви государством десятины. Обычно основу таких фондов составляли доходы от бывшего церковного имущества, конфискованного государством.

[117] «Зоря Галицкая» — первая еженедельная газета на русском языке. Выходила во Львове в 1848—1857годах. Возникла как орган Головной Русской рады, с 1850 года издавалась на средства Ставропигийного института. Главные редакторы: А. Павенецкий (1848—1850), М. Коссак, И. Гушалевич (1850—1853), Б. Дедицкий (1853—1854), С. Шехович (1854), П. Костецкий (1855—1856), М. Савчинский, ведущие сотрудники: Е. Згарский, И. Левицкий, М. Куземский, И. Левицкий, А. Могильницкий, А. Петрушевич, Л. Трещаковский.

[118] «Новины» — львовская информационно-политическая газета под редакцией И. Гушалевича. С 1.01 по 30.3.1849 вышло 26 номеров

[119] «Пчела» — научно-литературный еженедельник. Выходил во Львове в 1849 году под редакцией И. Гушалевича. Всего вышло 19 номеров. Сотрудничали в «Пчеле» Я. Головацкий, Б. Дедицкий, И. Наумович, А. Петрушевич и др.

[120] «Галицко-русский вестник» — правительственная газета, выходившая во Львове на кириллице трижды в неделю в 1849 году под редакцией М. Устияновича, с 1850 года переведена в Вену и заменила «Вестник для русинов австрийской державы».

[121] «Отечественный сборник» — еженедельное приложение к «Вестнику для русинов австрийской державы», выходил в Вене в 1853—1862 годах и в 1866 году на русском языке под редакцией В. Зборовского.

[122] «Сион» (правильнее «Сион, Церковь, Школа») — популярное приложение к «Вестнику для русинов австрийской державы». Выходил в Вене в 1858—1859 годах под редакцией В. Зборовского. Всего вышло 53 номера.

[123] «Семейная библиотека» — литературный журнал, выходивший 2 раза в месяц во Львове в 1855—1856 годах на русском языке по инициативе Я. Головацкого и под редакцией С. Шеховича.

[124] «Поздравление русинов» — три альманаха, выпущенные в 1850—1853 годах по инициативе А. Духновича, включавшие как календарную часть, так и литературную.

[125]Празднование «Божиего Тела» — особый культ торжественного чествования Тела и Крови Иисуса Христа у католиков. Установлен в 1264 году, празднуется в четверг после Троицы крестным ходом с несением дароносицы к четырём алтарям, сооружённым в четырёх углах засеянного поля

[126] Филиокве (лат. filioque — и от сына), добавление к Символу веры, сделанное в VII веке в испанских епархиях римской церкви и воспринятое в дальнейшем римо-католиками как догмат об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца, но «и от Сына». Искажение православного святоотеческого учения о Святой Троице внесением «филиокве» стало одной из главных причин отпадения Римской церкви от полноты православия.

[127] Догмат о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы был официально провозглашён в Римской церкви папой Пием IX в булле «Ineffabilis Deus» в 1854 году. В противоположность православному учению, почитающему Божию Матерь лично безгрешной, но, как и все люди, кроме Богочеловека Иисуса Христа, подверженной первородному греху, католики под непорочным зачатием Богородицы понимают именно непричастность Девы Марии первородному греху, тем самым, отрицая для Богородицы необходимость искупления первородного греха Спасителем. Этот ложный догмат, понижая исключительное значение искупления первородного греха Иисусом Христом, в тоже время оскорбляет и почитание земного подвига Девы Марии.

[128] «Церковная газета в пользу Восточно-католической церкви, соединённой с Римским патриаршеским престолом» — еженедельник, выходивший в 1856—1858 годах (в 1858 году — под названием «Церковный Вестник») в Будапеште для русских Закарпатья под редакцией И. Раковского.

[129] «Воскресное Чтение» — киевский еженедельный журнал религиозно-нравственного содержания. Выходил с 1837 года по инициативе ректора Киевской академии архимандрита Иннокентия (Борисова) (впоследствии архиепископа Херсонского).

[130] «Христианское чтение» — ежемесячный журнал Санкт-Петербургской духовной академии, выходивший с 1821 года для публикации материалов по богословию и истории Церкви, а также критики и духовной библиографии.

[131] Белокриницкая иерархия — русское старообрядческое религиозное образование. В 1844 году русские старообрядцы-липоване, бежавшие из России, добились от австрийского правительства, прельщённого идей создать в Австрии антироссийский религиозный центр, разрешения «привезти из-за границы епископа, с тем, что он может преподавать находящимся в Белой Кринице липованским инокам высшее посвящение и имеет ещё поставить себе преемника..» Основателем белокриницкой иерархии стал лишённый турками кафедры боснийский православный митрополит Амвросий, тайно бежавший в Австрию в 1846 году. Уже в следующем году ему пришлось покинуть Белую Криницу по приказу правительства, но он успел поставить себе епископа-наместника Кирилла (Тимофеева). В 1853 году белокриницкая иерархия перебралась в Москву, с 1988 года её глава носит титул митрополита Московского и всея Руси.

[132] Литературное заведение «Пряшевское», основанное А. Духновичем в 1851 году, выпустило три маленьких альманаха, а в 1853 году прекратило свою деятельность и распалось.

X глава

[133] Б.Дедицкий. «О неудобности латинской азбуки в русской письменности. Рассуждение Богдана А.Д.». Вена, книгопечатание общества мехитаристов. 1859 г. 47 с. Шифр РНБ 38.79.4.30

[134] Ультрамонтаны — сторонники неограниченной власти папы, выходящей за пределы церковной сферы. Активные поборники ультрамонтанства — иезуиты, а наиболее известный апологет — Жозеф де Мэстр.

[135] Лазаристы — члены французского миссионерского католического ордена, основанного Винцентом Деполем в 1624 году. В XIX веке лазористы действовали по большей части в некатолических странах, занимаясь там воспитанием юношей, избравших духовную карьеру.

[136] Кирилло-Мефодиевское общество — тайная политическая организация разночинной интеллигенции в Киеве в 1845—1847 годах (В. М. Белозерский, Н. И. Гулак, П. А. Кулиш, Н. И. Савич, Т. Г. Шевченко и др.), ставившая целью национальное освобождение Украины, ликвидацию крепостного права, создание всеславянской федеративной республики. Основной программный документ — «Книги бытия украинского народа» («Закон Божий»). Члены арестованы по доносу, приговорены к различным срокам заключения и ссылки.

[137] Флорентийский собор 1439 года — церковный собор, созванный по инициативе римского папы Евгения IV и византийского императора Иоанна VIII Палеолога. В соборе наряду с католическими епископами во главе с папой участвовали император, Константинопольский патриарх Иосиф, уполномоченные от восточных патриархов и несколько греческих епископов. Целью собора была уния католиков и православных для сближения Византии и Запада перед лицом общей турецкой угрозы. После долгих споров из-за «филиокве» был подписан акт о латинском чтении символа веры, но его не подписал пользовавшийся огромный нравственным авторитетом митрополит Марк Эфесский. Возвратившись в Константинополь, император столкнулся с сильной оппозицией принятой унии, объединившейся вокруг Марка Эфесского. Патриархи александрийский, антиохийский и иерусалимский также были против унии. Не получив от Запада обещанной помощи, к ней охладел и император.

[138] «Слово» — львовская общественно-политическая и литературная газета русофильского направления. Выходила под редакцией Б. Дедицкого сначала дважды, а с 1872 года — трижды в неделю, в 1861—1887 годах, на средства М. Качковского и митрополита Григория Яхимовича.

[139] Австро-итало-французская война 1859 года. Развязана Австрией против итальянцев Соединенного королевства Сардинии и Пьемонта и союзной им Франции за преобладание на Апеннинском полуострове (формально — за северные области Италии Ломбардию и Венецию). Французские войска под командованием Наполеона III, воспользовавшись медлительностью австрийцев, сумели объединиться с итальянцами и нанести австрийцам ряд поражений в начале лета 1859 года. Уже в июле было заключено перемирие, а в ноябре в столице Пьемонта — Туринский мир, положивший конец войне. Австрия была вынуждена отказаться от Ломбардии, но сохранила за собой Венецию, а Пьемонт расплатился с Наполеоном III за военную поддержку (120 000 войска) передачей Франции Ниццы и Савойи. Победа Сардинии и Пьемонта в этой войне оказала решающее значение для объединения Италии в 1870 году.

[140] Реколекции (возобновление) — принятая в католицизме особая форма духовных упражнений.

[141] Бреве — официальное письменное послание римского папы, содержащее, как и булла, декреты, распоряжения или обращения к отдельным лицам или к пастве.

[142] Упорное нежелание папы Пия IX осудить подстрекательную деятельность польского католического духовенства во время бунта 1863 года было расценено российским правительством как плохо скрываемое поощрение действий польских повстанцев. 23 марта1866 года Россия заявила Ватикану о разрыве дипломатических отношений, а указом от 22 ноября1866 года был аннулирован и конкордат 1847 года.

XI глава

[143] Идентификация человека по национальности, как и само понятие национальности, было неизвестно до XIX. Европейцы отличали себя по вполне определённым критериям: вероисповеданию, языку, сословию и подданству. Исключением можно считать евреев, цыган и армян в рассеянии. Новое время заметно изменило общественные отношения, и внесло некоторые новые понятия, в числе которых и «национальность», которой до сих пор никому не удалось точно обозначить или дать какое-то ясное определение. Луи Наполеон Бонапарт, будущий Наполеон III, как энергичный публицист посвятил несколько статей созданию национальных государств и, в связи с этим, попытался обозначить понятие национальности, что дало толчок обширной полемике в Европе.

[144] «Основа» — ежемесячный южнорусский литературно-научный вестник украинофильского направления. Издавался в Санкт-Петербурге в 1861—1862 годах П. А. Кулишом. С «Основой» сотрудничали Костомаров, Шевченко, Максимович, А. Котляревский.

[145] «Сион» — еженедельник, орган российских евреев, выходил в Одессе в 1861—1862 годах.

[146] 18 (26) февраля 1831 года под Гороховом, вблизи Варшавы, произошло упорное и кровопролитное сражение в ходе польского бунта 1830—1831 годов между русской армией фельдмаршала графа Дибича-Забалканского и польскими войсками князя Радзивилла. Поляки были разбиты и в полном беспорядке бежали в Варшаву.

[147] Законодательная власть в конституционном королевстве Пруссии принадлежала ландтагу, состоявшему из двух палат. Нижняя палата депутатов принимала решение, которое утверждала верхняя палата и король.

[148] «Вечерницы» — литературный еженедельник, первый печатный орган народовцев. Выходил в 1862—1863 годах во Львове.

[149] «Мета» — литературно-политический ежемесячник народовцев из группы «Молодая Русь». Выходил во Львове в 1863—1865 годах под редакцией К. Климковича на «кулишовке».

[150] Этимологическое правописание основано на этимологическом принципе буквенно-звукового письма и отражает написание языка, из которого заимствовано слово, либо более древнее состояние языка.

[151] «Кулишовка» — упрощённое малорусское правописание, отличительная особенность которого состоит, в частности, в отсутствии буквы «ы». Придумана П. Кулишом, по его словам, с целью облегчить обучение грамоте в Малороссии, и стала промежуточным звеном между этимологическим и фонетическим правописанием, лёгшим в основу современной украинской орфографии.

[152] Русские громады — либеральные культурно-просветительские организации российской малорусской интеллигенции в 60-х годах XIX — начала XX века. Издавали литературу на украинском языке, организовывали воскресные школы, собирали фольклор. Запрещены в 1876 году, и продолжали свою деятельность нелегально.

[153] «Страхопуд» — галицкий сатирический журнал русофильского направления, выходил дважды в месяц в Вене (1862—1868) и Львове (1872—1913). В разное время его редакторами были С. Ливчак, В. Стебельский, С. Мончаловский.

[154] «Ручной словарь российско-немецкий и немецко-российский по словарю Российской Академии Санкт-Петербургской, сочиненный И. А. Э. Шмидтом, академическим лектором российского и новогреческого языков при Лейпцигском университете». Лейпциг, 1839. 752 с. Шифр РНБ 18.57.7.5.

[155] «Русь» — львовская газета «народовцев», выходила два раза в неделю. Основана в 1867 году по инициативе А. Голуховского для борьбы с русофильской партией. Главный редактор Ф. Заревич.

[156] «Галичанин» — научно-популярное приложение к газете «Слово», выходило в 1867—1870 годах под редакцией Б. Дедицкого.

XII глава

[157] Рейхсрат (государственный совет нем.), австрийский парламент в 1848−51 гг. и 1861−1918 гг. Состоял из двух палат — палаты господ и палаты депутатов. Членами первой являются назначенные императором по праву рождения, занимаемой государственной должности и за заслуги перед государством лица, второй — избираемые по сложной системе гражданами (до 1873 г. назначались местными ландтагами) на 6 лет депутаты в количестве 420-ти (до 1896 г. — 353).

[158] В него входило 5 курий: крупных землевладельцев, жителей городов, торговых палат некоторых больших городов; сельских землевладельцев.

[159] Венгерский сейм, в котором главную роль играл Деак, в почти что ультимативной форме потребовал от императора личной, династической унии Венгрии с Австрией по формуле «два государства — один монарх», воссоединения земель Венгрии и восстановления революционных законов 1848 г. и отказался направить депутатов в имперский рейхсрат. В таких условиях венское правительство прекратило переговоры и вернулось к абсолютизму, распустив венгерский сейм.

[160] Германский союз (Deutscher Bund) — объединение 38 независимых монархических немецких государств и вольных городов по Венскому союзному акту 1815 г. Члены союза, оставаясь вполне независимыми государствами во внутренних делах, обязывались действовать сообща в делах внешних. Органом союзной власти служил составленный из уполномоченных от отдельных государств германский сейм, имевший характер постоянного международного конгресса. Прекратил своё существование в результате обострения внутрисоюзных отношений, приведших к Австро-Прусской войне 1866 г.

[161] Пропинация — исключительное право изготовления и продажи крепких алкогольных напитков на землях того или иного владельца

[162] Мазурская часть Галиции — собственно польская, западная часть провинции до реки Сана.

[163] Терно — право помещика, избирать настоятеля прихода из трёх кандидатов, предложенных ему духовной властью

[164] Субвенция — финансовое пособие государства местным органам на покрытие определённых расходов.

[165] «Мета» — ежемесячник украинофильцев-народовцев, выходил в Львове с сентября 1863 г. по ноябрь 1865. Печатался кулишевкой.

[166] Прусско-австрийская война 1866 года завершила в пользу Пруссии её борьбу с Австрией за главенство среди германских государств. Пруссия, заручившись поддержкой Италии, которой была обещана Венеция, заняла жесткую позицию в «шлезвиг-голштинском» вопросе, что и послужило ближайшим поводом к войне. 7.06.1866г. прусский генерал Мантейфель вступил в Голштинию, а через 10 дней прусские войска вторглись в Ганновер, Гессен и Саксонию.

Решительная победа в сражении 3 июля под Садовой в Чехии, в котором была разгромлена армия австрийцев и их германских союзников, вынудила Австрию искать перемирия, а ряд последующих побед прусской армии, несмотря на успехи австрийского оружия на итальянском театре войны в битве при Кустоцце, заставили Австрию принять продиктованные ей Пруссией условия мира, который и был заключён в Праге 23 августа 1866 г. Согласно Пражскому договору Австрия должна была отдать Италии Венецианскую область, уступить Пруссии свои права на Шлезвиг-Голштинию и уплатить 20 миллионов талеров контрибуции. Но главным итогом войны стало торжество политики Бисмарка: роспуск Германского союза и создание без участия Австрии т.н. Северо-Германского союза — прообраза будущей Германской Империи.

[167] Гаштейнская конвенция 1865 г. — договор о разделе полученных в результате датско-греманской войны 1864 г. в совместное владение Австрии и Пруссии приэльбских герцогств Шлезвига и Голштинии. По этой конвенции Шлезвиг попадал под прусское влияние, Голштиния — австрийское. Город Киль сделан союзной гаванью, а свои права на Лауенбург Австрия уступила Пруссии за 2,5 миллиона датских риксталеров. Конвенция, призванная предотвратить разрыв между ведущими германскими государствами, только отдалила начало войны между ними на год.

[168] Битва при Садовой в Чехии 3 июля 1866 г., в ходе которой прусская армия под командованием генерала Х. Мольтке-старшего разгромила австро-саксонскую армию генерала Л. Бенедека, потерявшую убитыми и раненными 23 тыс. чел., пленными — 21 тыс., почти 200 орудий, а прусская армия — 9 тыс. убитыми и раненными.

[169] Интерпелляция — депутатский запрос, требование представительного органа отчёта у исполнительных органов власти относительно какого-либо определённого факта внутренней или внешней политики.

[170] Золотая булла 1222 г., грамота венгерского короля Андрея II утвердила взаимные обязательства короля, магнатов дворян и населения, одна из первых европейских конституций.

[171] Странами короны св. Стефана обычно называют Венгрию и примыкающие к ней южнославянские земли, в начале XI века объединённые под скипетром Стефана, первого венгерского короля (см.)

[172] Вигами на политическом жаргоне традиционно называют сторонников либеральной партии Великобритании или либералов вообще.

[173] Русское население австрийской Галиции составляло во второй половине 19 века 2,5−3 мил. Под 15-ти миллионным народом имеются ввиду малороссы Российской империи.

[174] Союз трёх императоров — организованное в 1872 г. по инициативе канцлера Германии Бисмарка союзническое соглашение России, Австро-Венгрии и объединённой Германии, призванное, по мысли Бисмарка, укрепить легитимность и международное положение только что созданной Германской империи. После охлаждения русско-германских отношений в середине 80-х годов, на смену Союзу трёх императоров пришёл Тройственный союз Германии, Австро-Венгрии и Италии, инициировавший 1-ю Мировую войну.

[175] Аллокуция — обращение папы к коллегии кардиналов с речью по поводу какого-либо события.

[176] Провозглашён на Ватиканском соборе 1870 г. согласно этому догмату, Римский первосвященник, когда говорит с кафедры, определяет учение о вере или нравах, обязательное для всей Церкви, которое не подлежат изменению. Несогласных с этим новым догматом паписты подвергают церковному проклятию — анафеме.

[177] Станчики — польская аристократическая клерикальная партия в Галиции. Название получила от заглавия политического памфлета «Teka Stańczyka» (1869; Станчик — шут королей Александра Ягеллончика и Сигизмунда I-го), написанного профессорами Станиславом Тарновским, Иосифом Шуйским и др.

[178] В состав нового кабинета (от 25 ноября) вошли: Ауерсперг — министр-президент; Гольцгетан (а с 15 янв. 1872 — Депретис) — министр финансов; Лассер — внутренних дел; Глазер — юстиции; Штремайр — культа и народного просвещения; Банганс — торговли; Хлумецкий — земледелия; Горст — государств. обороны; Унгер — министр без портфеля.

[179] «Правда», научно-политический и литературный журнал украинофильского направления народовцев, выходил во Львове с разной периодичностью в 1867−80гг. Основан А. Конисским и П.Кулишем. В 1888 г. издание журнала было возобновлено под редакцией В. Антоновича и О. Конисского, как орган правого крыла народовцев, последователей «Новой эры».

[180] То есть в Мазурщину, польскую часть Польши. Под эту компанию попал и автор книги Ф.Свистун. В 1872, получив статус действительного учителя, молодой русский патриот был переведён из Львова в Ряшев, «на мазуры».

[181] От латинского выражения sub utroque specie — под обоими видами (из требования гуситов о причащении мирян). В педагогике утраквистой принято называть сочетание классической и реальной систем образования и вообще разрешение конфликта путём выполнения требований обеих сторон.

[182] Конвенцийные санкции — наказание, штраф за нарушение закона или договора действием, при котором сам договор сохраняет свою юридическую силу.

[183] «Братское приветствие русского слепца Григория Ширяева близким сердцу единоплеменным славянам». СПб. 1864, шифр РНБ 18.125.1.129

[184] инсталляция (введение в действие латин.) — поставление во епископа у католиков

[185] Никодим — тайный ученик Христа, почитавший Спасителя, но не желавший ссорится с влиятельными фарисеями. (Иоан.3:1)

[186] Угорские русины приняли унию только в 1649 г., когда иезуитам удалось склонить собор русского духовенства во главе с епископом Петром Парфением подписать документ об унии с Римом, но и после этого 416 церквей остались православными и только в 1690 г. мадьяры силой изгнали последнего православного епископа Мефодия из Мукачева.

[187] «Свет» — общественно-литературный еженедельник русофильского направления, издавался Обществом св. Василия Великого в Ужгороде в 1867−72 гг. под редакцией Ю. Игнатко, К. Сабова, В. Кимака и В.Гебея.

[188] В книге «Карпаторусские писатели» Ф.Ф.Аристова так описан этот эпизод:

«По наущению епископа Панковича в 1871 г., во время общего собрания членов Общества Василия Великого в Ужгороде, мадьярские гонведы напали на каляску, в которой ехал сын Адольфа Ивановича Мирослав Адольфович (†1898г. в Холме), и, получив на вопрос: „Кто идёт?“, ответ: „Добрянский“, вытащили юношу из коляски и нанесли ему несколько ударов саблями по голове, причинив глубокие раны, которые, окажись в коляске вместо 22-летнего юноши, 53-летний вождь угро-руссов, могли бы быть смертельными. Для угорских отношений характерно то, что совершённое средь бела дня это дикое, возмутительное преступление, осталось совершенно безнаказанным».

[189] «Газета для народных учителей» — официальное издание министерства просвещения Венгрии для русских закарпатских учителей. Выходила в Будапеште на мове в 1868−73гг.

XIII глава

[190] Броневский В.Б. Записки морского офицера, в продолжении компании на Средиземном море под начальством вице-адмирала Дмитрия Николаевича Синявина от 1805 по 1810 год. СПб, 1836−37 гг. (Шифр РНБ 18.10.5.8).

[191] Императорское московское общество истории и древностей российских основано в 1805 году для поощрения исторических и археологических изысканий и публикации исторических памятников и научных исследований по истории России. Общество по настоящему заявило о себе в 1815 году, начав издание сборника «Русские достопамятности», в котором был опубликован ряд уникальных исторических и литературных древних памятников. Среди них: Русская правда и Устав о мостах Ярослава, Устав новгородского князя Святослава Ольговича 1137 года, двинские уставные грамоты, договор Мстислава с Ригою, «Слово о полку Игореве» и др. «Помимо Русских достопамятностей» почти каждый год выходили «Записки и труды» и отдельные сборники и монографии, посвященные исследованиям по древней географии и истории России. С 1846 года общество начало издавать обширный сборник «Чтений в обществе Истории и Древностей Российских при Московском университете», ставший одним из самых авторитетных научно-исторических журналов. Общество объединяло большую часть русских историков и археографов, а также собирателей рукописей. В разное время его возглавили О.М. Бодянский, И.Д. Беляев, А.Н. Попов, Е.В. Барсов и др. Архив рукописных документов общества хранится в Отделе рукописей РГБ. Общество было официально закрыто в 1929 году.

[192] Мурмолка — старинная мужская шапка с высокой, суживающейся кверху тульей.

[193] «Россия и Европа» (1869 год) — самое известное сочинение Н. Данилевского, в котором изложена концепция культурно-исторического процесса (1869) и впервые введено понятие «культурно-исторических типов» — прообраза современного цивилизационного подхода, как метода исторического анализа. Россию и славянский мир Данилевский считал новой, отдельной от германо-романского (европейского) типа, культурно-исторической общностью. Намеченная в книге циклическая модель исторического процесса предвосхитила концепции, появившиеся в XX веке. (О. Шпенглер, А. Тойнби и др.)

[194] В 1858 году группа московских славянофилов во главе с М.П. Погодиным основала Славянский благотворительный комитет с целью помощи славянскому движению, поддержки Православия в славянской среде и противодействия латинской пропаганде среди южных и западных славян.

Деятельность Общества заметно активизировалась в 1867 году в связи с приездом многих славянских гостей на московскую этнографическую выставку, в 1868 году появляется Санкт-Петербургский отдел комитета. Главным делом Общества в это время было просвещение в славянских вопросах путём издания и распространение книг, но в 1875 году в связи с восстанием в Боснии и Герцеговине по разрешению Императора начался сбор пожертвований в пользу восставших славян. Были собраны громадные средства, которые пошли на нужды восстания, в частности на театр войны был отправлен санитарный отряд, снаряжены добровольцы в сербскую армию, издано множество бесплатных брошюр и открыток, значительная сумма передана сербскому правительству.

В 1877 году Санкт-Петербургский отдел был преобразован в Санкт-Петербургское Славянское благотворительное общество, занявшееся вспомоществованием молодым славянам, приезжающим в Россию для получения высшего образования, а также продолжало стремиться к развитию духовных и литературных связей России со всеми славянами.

После победы в Балканской войне 1877−78 годов и образования независимых славянских государств, общество поставило своей целью содействовать развитию славянства и духовному единению славян с Россией. Для реализации этих целей Общество активно помогало церквам, школам, народно-просветительным учреждениям и литературным предприятиям в славянских землях, а также содействовало воспитанию и образованию молодых славян в России.

Славянское благотворительное общество имело ряд собственных периодических изданий, издавало учебники и словари для южных и западных славян, поощряло научную деятельность. Общество продолжало свою просветительскую деятельность вплоть до начала первой мировой войны.

[195] В 1867 году в Москве по инициативе профессора А.П. Богданова Обществом любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете была организована первая Всероссийская этнографическая выставка, положившая основание этнографическому отделу Румянцевского музея и ставшая заметной вехой в становлении этнографии и антропологии в России. В работе по организации выставки активное участие принял близкий к славянофилам профессор истории Московского университета Нил Александрович Попов, по инициативе которого был предусмотрен специальный славянский отдел выставки, впервые собравший вместе многих известных славянских этнографов, историков и филологов.

[196] «Славянский Ежегодник» — сборник статей по славяноведению, выходивший в Киеве под редакцией Н.П. Задерацкого в 1876−84. Всего вышло 6 томов, последний том готовил к печати Т.Д. Флоринский.

[197] «Славянский Сборник» — сборник статей по славяноведению, выходивший в Санкт-Петербурге 1875−76, всего вышло 3 тома.

[198] «Известия Славянского благотворительного Общества» — ежемесячный российский литературно-политический журнал, посвященный изучению современного славянского мира. Выходил в Санкт-Петербурге в 1883−88 годах под редакцией H.H. Страхова, И.И. Соколова, К.Н. Бестужева-Рюмина. С 1889 года издание было преобразовано в «Славянские известия» — еженедельник, выходивший в 1889−91 годах под редакциею В.В. Комарова. С 1892 года преобразовано в «Славянское обозрение» под редакцией профессора А.С. Будиловича.

[199] А.С. Будилович. Общеславянский язык в ряду других общих языков древней и новой Европы. СПб., 1892. в 2-х томах. (шифр РНБ 18.177.6.11)

[200] 5 июня 1858 года в ходе погрома в Джидде, османском городе с населением 5 тыс. человек, преимущественно мусульман, были зверски убиты 21 христианин, в том числе французский и британский консулы. В числе 24-х спасшихся христиан, в основном греков и левантийцов, оказались дочь французского консула и переводчик, оба тяжело раненные. Им удалось вплавь добраться до британского военного корабля. По словам спасшихся, события были спровоцированы коммерческим спором, который закончился подъёмом британского флага на индийском корабле и спуском османского, но на самом деле фанатиков-исламистов возмущает само присутствие немусульман, «оскверняющих священную землю Хиджаза».

[201] Христианский погром 9—18 июля 1860 года в Бейруте, в ходе которого исламскими фанатиками были убиты тысячи христиан. Участие в погроме приняли около тысячи человек при попустительстве османских властей и с молчаливого согласия большинства жителей страны. Погром был, по сути, продолжением друзско-маронитского конфликта, произошедшего в мае — июне 1860 года.

[202] 28 февраля 1870 года болгарским выборным был вручен фирман об учреждении православного болгарского экзархата, в состав которого вошли епархии с преимущественно болгарским православным населением. Хотя Экзарх должен был поминать имя Константинопольского патриарха, он был совершенно от него независим. Созданный при содействии российского посла Н. Игнатьева отдельный болгарский экзархат стал зародышем будущего независимого государства болгар, народность которых впервые была признана официально Портой и получила право на существование.

[203] «Свет» — ежедневная Санкт-Петербургская консервативно-оппозиционная политическая газета русских националистов конца XIX века. Основана В.В. Комаровым в 1882 году и выпускалась временами громадным даже для сегодняшнего времени тиражом 70 тысяч экземпляров.

[204] Синие книги (Blue Books) — общее название публикаций материалов английского парламента и дипломатических документов министерства иностранных дел. Синие книги, получившие свое название из-за синей обложки, издаются в Англии с XVII века и служат основным официальным источником для изучения экономической и дипломатической истории этой страны.

[205] В 1869 году Австрия попыталась ввести в Далмации всеобщую воинскую повинность и отобрать оружие у местного населения, но натолкнулась на ожесточённое сопротивление, а в Кривошии вспыхнуло настоящее восстание. Несмотря на жестокие меры (расстрел генералом Ауэрспергом нескольких сот пленных) австрийские войска, потерпевшие ряд чувствительных поражений от восставших в горах, вынуждены отступить, а правительство — выполнить справедливые требования кривошииев.

[206] Суэцкий канал в Египте проложен через Суэцкий перешеек, соединяет Красное море со Средиземным. Открыт в 1869 году. Длина 161 км, глубина 16,2 м, ширина 120−318 м, без шлюзов.

[207] Турция должна была уплатить России контрибуцию в 800 миллионов. франков.

[208] Египет был оккупирован Великобританией в 1882, в 1914 году над ним был установлен английский протекторат. В 1919−21 годах протекторат упразднён, и Египет провозглашен независимым королевством.

[209] С середины 80-х годов XIX века на фоне заметного охлаждения русско-германских отношений, началось сближение России и Франции. На такую резкую перемену во внешних отношениях Россия была вынуждена энергичной милитаризацией недавно образованной Германской империи, для которой союз с России только развязывал руки для экспансии в Европе.

Царь-миротворец Александр III, стремясь сохранить европейской равновесие, решился выйти из Союза трёх Императоров и пойти на явное сближение с республиканской Францией в противовес агрессивному тройственному союзу. Позже к альянсу России и Франции присоединилась Великобритания.

[210] 30 сентября 1880 года папа опубликовал так называемую «славянскую» энциклику «Grande Munus» (Великая обязанность), в которой изъяснялся в любви к славянским народам и провозглашал Кирилла и Мефодия святыми католической церкви. Энциклика вызвала негативную реакцию православной иерархии, оценившей её как возрождение традиционных экспансионистских устремлений папства по отношению к славянству.

[211] Пресловутый «дранг нах осте» — натиск на восток.

[212] Имеется в виду длительная борьба императора Карла VI за признание европейскими державами «прагматической санкции» 1713 года, ради которой австрийские силы вместо традиционной борьбы с экспансией Турции в Европе использовались для участия внутриевропейских конфликтах династического характера.

[213] Ультрамонтанство — ортодоксальное, наиболее последовательное направление защиты традиционных христианских ценностей и католического клерикализма.

[214] Антиклерикальные «Майские законы» 1873 года устанавливали в Германской империи строгий контроль государства над школами, назначениями на церковные должности, отношениями между духовенством и паствой, а для надзора был учреждён специальный государственный суд для церковных дел.

[215] Папа отлучил отца Иоанна от церкви, обвинив в приверженности к православию, на что Наумович ответил апелляцией, в которой излагал историю и права русской церкви в Галиции и характеризовал свою 30-летнюю деятельность. Апелляция была отклонена, и отец Иоанн, оставшись без средств к существованию, вынужден был перейти в православие и переехал в Малороссию.

[216] «Миръ» общественно-политическая газета, орган клерикального крыла народовцев. Выходила во Львове три раза в неделю в 1885−87 годах под редакцией И. Комарницкого.

[217] «Батьковщина» — галицкая популярная общественно-политическая газета для крестьян. Выходила во львове под редакцией Ю. Романчука в 1879−96 годах.

[218] «Пролом» — галицкая газета русофильского направления. Выходила во Львове под редакцией И. Маркова два раза в неделю в 1880−82 годах. Из-за преследований властей вынуждена была не раз менять названия: еженедельник «Новый пролом» (1883−87), ежедневные газеты «Червонная Русь» (1888−91), «Галицкая Русь» (1891−92), «Галичанин» (1893−1913). Подвергались частым арестам и конфискациям австрийско-польской властью Галиции. Со всеми этими газетами активно сотрудничал автор Ф.И. Свистун.

[219] Трираменный крест — традиционный православный крест с тремя перекладинами

[220] Оборонительно-наступательный союз Германской империи с Австро-Венгрией был заключён ещё в 1879 году. После присоединения к нему Италии получил название «Тройственный союз», возобновлённый в 1887 году.

[221] «Народная Рада» — политическая организация галицких «народовцев» украинофильского направления. Основана в 1885 году во Львове Ю. Романчуком с целью противодействия «Русской рады», продолжавшей традиции Головной Русской Рады 1848 года. Печатными органами «Народной рады» были «Батьковщина» и «Дело». На её базе в 1899 году была создана Национальная Демократическая партия.

[222] «Душ пастырь» — галицкий церковный журнал, основан как приложение к газете «Миръ». Выходил во Львове в 1887−98 годах.

[223] Возможно, автор ошибочно называет Бутенева, который подобное соглашение-конкордат заключил по поручению Николая I в 1847 году.

[224] В 1875 году. к православию присоединились холмские и подляшские униаты.

В 1875 г. состоялось формальное возвращение в Православие обитателей Холмщины и Южного Подляшья. К сожалению, политические обстоятельства и несоответствующие меры, которые применялись при этом, привели к тому, что около 180 тысяч чад Холмщины и Подляшья вскоре полностью порвали с восточно-христианской традицией своих предков.

[225] В 1885 году императорским указом были отменены ограничения для католической церкви в России.

[226] Причиной сербско-болгарской войны 1885 года стала аннексия Болгарией Восточной Румелии — автономной области, образованной Берлинским трактатом 1878 года. Сербия, протестуя против присоединения Восточной Румелии к Болгарскому княжеству, объявила 1 ноября 1885 года войну. На следующий день сербская армия под командованием короля Милана перешла границу в направлении Софии, но была разгромлена и отброшена болгарами, которые нанесли ряд поражений сербам уже и на сербской территории. По требованию Австро-Венгрии 16 ноября было заключено перемирие, а затем, при содействии великих держав, мирный договор восстановивший положение вещей, предшествовавшее войне с одной поправкой — болгарский князь Александр Баттенбергский был признан на 5 лет генерал-губернатором Восточной Румелии.

XIV глава

[227] В Австро-Венгерской монархии, как и в Российской империи, национальность определяли по языку. Евреев, не имевших своего собственного языка и говоривших на языках мест пребывания, записывали немцами иудейского вероисповедания, поляками иудейского вероисповедания и т. п. Характерно, что еврейские националисты в Царстве Польском вели длительную и безуспешную борьбу с царскими чиновниками, требуя записывать их «жидами жидовского вероисповедания».

[228] Серия еврейских погромов на юге Российской Империи, начавшихся в апреле 1881 года в связи с убийством Императора Александра II и продолжившихся до весны 1882 года. Погромы прошли в 166 населенных пунктах России и чаще всего касались разрушения шинков и домов евреев, но были и человеческие жертвы. После погромов началось массовое бегство евреев из Российской империи. Россию покинуло до 2-х миллиона евреев. Большинство их уехало в Америку, малая часть направилась в Палестину.

[229] Сионизм (от названия горы Сион в Иерусалиме), еврейская националистическая идеология. Возник в конце XIX века, имея целью восстановление после почти 2-х тысячелетнего перерыва еврейской государственности в Палестине. С появлением в 1948 году еврейского государства сионизм ориентирован на всемерную его поддержку.

В 1975 году ХХХ сессией Генеральной Ассамблеи ООН сионизм осужден как расистская идеология. Сионистские организации действуют более чем в 60 странах, ведущая — Всемирная сионистская организация (создана в 1897).

[230] Доминиканцы, или «орден братьев проповедников» основан в начале XIII века в Тулузе с целью проповеди и борьбы с ересью альбигойцев на юге Франции.

[231] Бернардинцы или цистерцианцы, члены католического монашеского ордена, существующего с конца XI века. После реорганизации ордена Бернаром Клервоским, стали называться и бернардинцами.

[232] Францисканцы, нищенствующий католический монашеский орден по имени основателя, Франциска Ассизского. Официальное название с 1223 — «орден братьев меньших», сокращённо — минориты.

[233] Бенедиктинки — женская ветвь католического монашеского ордена по имени преподобного Бенедикта Нурсийского.

[234] Сакраментки или «бенедиктинки беспрерывного поклонения Святым Тайнам» — женский католический орден, основан в Париже в XVII веке. В Польше сакраментки появились по инициативе жены Яна III Собеского Mapии-Казимиры.

[235] Основанное иезуитами общество почитателей чувственного отношения к Спасителю. По упразднению ордена в 1794 году, иезуиты продолжили свою деятельность под именем этого общества.

[236] Шематизм — подробный церковный реестр со списками всех приходов, клириков и всех прихожан с необходимыми подробностями по каждому лицу.

[237] Общество «Русская Рада» — общественно-политическая организация русофильского направления, собравшая большинство русских галицких патриотов. Основана в 1870 году с целью отстаивания интересов русского населения Австро-Венгрии. Просуществовала до 1914 года и была закрыта австрийскими властями в связи с начавшейся войной с Россией.

[238] Вероятно, автор имеет ввиду серьезное обострение русско-австрийских противоречий на Балканах.

[239] Надо понимать, что под 20-миллионным славянским народом «романчукисты» понимают российских малороссов, буковинцев, закарпатских русинов и себя, галицийских русских.

[240] «Друг» — газета, львовский студенческий журнал русофильского напрваления 1874−77 годах. Издатели «Друга» А. Дольницкий и И. Франко подпали под влияние М. Драгоманова и стали активными пропагандистами украинофильства.

[241] «Народ» — общественно-политическая газета, орган Русско-Украинской Радикальной партии. Выходил в 1890−95 годах во Львове и Колмые под редакцией Михаила Павлика и Ивана Франко.

[242] «Радикал» — галицкая политическая газета, орган Радикальной партии. Выходила в 1895−96 годах во Львове под редакцией В. Будзиновского.

[243] «Вперед!» и «Набат» — популярные в среде русской интеллигенции зарубежные издания революционеров-народников, издававшиеся в Швейцарии и Англии в 70-х годах XIX века.

[244] «Вестник Европы» — русский историко-политический литературный журнал, издававшийся в Санкт-Петербурге с 1866 года. по 1918 под редакцией Михаила Матвеевича Стасюлевича.

[245] Воссоединение холмских греко-униатов России с православной церковью провозглашено 11 мая 1875 года. Около ста униатских священников, не пожелавших принять православие переехали в австрийскую Галицию.

[246] Лычаковское кладбище — знаменитый львовский некрополь, на котором хоронили представителей культурной, политической и административной элиты Львова. Основано в 1786 году, насчитывает около 3,5 тыс. надгробий, из которых более 500 имеют высокую художественную ценность. Между мировыми войнами на Лычаковском кладбище поляки построили «Мемориал орлят», куда поместили прах польских юношей-ополченцев, павших в боях во время осады Львова войсками Западно-Украинской народной республики 1−22 ноября 1918 года в ходе польско-украинской войны 1918−1920 годов.

«Мемориал орлят» был разрушен украинскими властями в 1951 г., в 1990-х восстановлен по инициативе польского бизнесмена Бобровского. Как бы в противовес польскому мемориалу тогда же напротив него был устроен украинский — погибшим воинам армии Западно-Украинской народной республики. «Противостояние мемориалов» длительное время омрачало польско-украинские отношения, и только летом 2005 года оба мемориала были официально открыты в присутствии президентов Польши и Украины.

[247] Иридентисты Триеста — сторонники воссоединения Триеста с Италией.

[248] Автор ссылается на известный статистический справочник Станислава Щепановского «Нищета Галиции в цифрах» («Nedza Galicyi w cyfrach»), Львов в 1888 году.

XV глава

[249] «Общество имени Михаила Качковского» — галицкое просветительское общество, основанное в 1870 году в Коломые отцом Иоанном Наумовичем на средства и в память заслуг М. Качковского, завещавшего на народные цели 60 тысяч. В 1876 году общество переехало во Львов имело десятки филиалов, народных библиотек и читален по всей Прикарпатской Руси. В многочисленных изданиях Общества, печатавшихся гражданкой принимали участие практически все галицкие писатели русофильского направления. В 1902−14 годах председателем общества Качковского был автор этой книги Ф.И. Свистун. Общество прекратило своё существование в связи оккупацией Галиции советскими войсками в 1939 году.

[250] «Просвита» (просветительство) — галицкое просветительское общество, ставившее своей целью просвещение русского народа Прикарпатья в духе украинского сепаратизма. Основано в 1868 году во Львове преподавателем гимназии А. Вахнянином и группой его единомышленников-народовцев. В деятельности «Просвиты» принимали активное участие В. Барвинский, Ю. Романчук, К. Левицкий, А. Шептицкий, П. Огоновский и др. Общество занималось обширной издательской деятельностью, пропагандируя фонетическое правописание. В недолго просуществовавшей Закарпатской украинской народной республике (1918−19 годы) «Просвита» фактически выполняла функции министерства образования. Общество прекратило своё существования в связи оккупацией Галиции советскими войсками в 1939 году.

[251] Общество галицких ремесленников и торговцев «Зоря» основано во Львове в 1884 году. директором типографии «Дело» львовским архитектором В. Нагирним. Общество имело филиалы в нескольких поветах Галиции, занималось просветительством и взаимопомощью. Прекратило своё существование в 1939 году.

XVI глава

[252] Хедер — начальная школа у евреев для обучения мальчиков основам иудаизма.

[253] Ланкастерский метод — метод взаимного обучения, обычно применялся в приходских училищах только при обучении чтению, письму, арифметики и Закону Божию в первом классе.

[254] Русское общество «Буковина» и украинофильское «Сечь», распущенные правительством после аферы в железнодорожном дворце в Вене с митрополитом Сильвестром Семибратовичем в 1893 году. См. газеты?

[255] Галицко-русская Матица — культурно-просветительное общество русинов. Основано в 1848 во Львове по примеру аналогичных обществ, существовавших у других славянских народов. Первый руководитель общества — М. Куземский, а печатный орган — «Науковый сборник» (1865−66), позже вместо него выходил «Литературный сборник» (1866−90), а затем «Научно-литературный сборник» (1890−1908). Матица также издавала популярные руководства по ремёслам, школьные учебники, художественные произведения. Деятельность общества прекратилась в 1930-х годах.

[256] Ставропигийский институт. С 1863 года Ставропигийский институт начинает выпускать свой «Временник», выходивший вплоть до 30-х годов XX века. Это ежегодное солидное издание

[257] Успенское Ставропигийское братство во Львове — национально-религиозная общественная организация православных мещан Львова в 1572 − 1788 годах.

[258] Народный дом во Львове (также Русский народный дом, Дом народа русского, в 1915—1921 годах Украинский народный дом) — одно из старейших культурно-образовательных учреждений в Галиции, одно из важнейших учреждений галицко-русского движения. Бывшее здание Народного дома находится на улице Театральной, 22 (польское название — Рутовского).

[259] Товарищество имени Шевченко — международная научная организация, объединяющая украинских учёных и интеллектуалов со всего мира. Основано в 1873 году во Львове под названием «Литературно-научное общество им. Т. Г. Шевченко»

[260] В галицкой публицистике намёк на финансовую поддержку России.

[261] «Мета» — львовский литературно-политический журнал украинофильского направления, орган партии народовцев. Издавался кулишовкой в 1863−65 годы сначала раз в месяц, затем два раза в месяц под редакцией К. Климковича.

[262] «Дело» — галицкая общественно-политическая газета украинофильского направления народовцев. В 1880−88 годы выходила два-три раза в неделю, с 1888 года до закрытия в 1939 году — ежедневно (с перерывами в 1914−15 и 1918−20 годы.). Основана по инициативе В. Барвинского после окончательного размежевания со старорусской партией, и названа в противовес русофильскому «Слову» — «Делом».

[263] «Нива» — еженедельный массовый иллюстрированный литературно-художественный и научно-популярный журнал, издавался в Санкт-Петербурге в 1870—1918 годы.

[264] «Листок» — закарпатский религиозно-литературный журнал русофильского направления. Выходил под редакцией Е. Фенцика в Ужгороде дважды в месяц в 1885—1903 годы.