«В нашем районе множество православных семей, а также семей этнических татар, исповедующих ислам, которые многодетны. И нам очень не просто растить много детей. Ведь на то маленькое пособие, выдаваемое на ребенка, можно что-то купить раз в месяц. На семь детей получается что-то около двух тысяч. Конечно, женщины с таким количеством детей просто не имеют права работать! Иначе дети будут брошены, недосмотрены», — сказал в интервью «Русской линии» отец семерых детей, заведующий Миссионерским отделом Иркутской епархии протоиерей Вячеслав Пушкарев, рассуждая об инициативе петербургских депутатов, предложивших «Единой России» принять закон, предусматривающий для многодетных матерей заработную плату.

«Мы вышли из общинного строя, живем в век промышленный, где по сути, никто никому не нужен. Детские сады сегодня представляют опасность в плане разложения наших детей, школа также требует постоянного контроля со стороны матери. Да и ведение домашнего хозяйства — это большой труд. Поэтому я хотел бы, чтобы наше государство поступало так, как поступает, например, Швейцария, где хотя аборты и не запрещены, но каждая многодетная семья получает очень высокое государственное пособие. У меня есть товарищ в Швейцарии, являющийся десятым ребенком в семье. При этом его отец работал клерком в архиве, а мать вообще никогда не работала, занимаясь только детьми. И жила эта большая семья на государственное пособие безбедно, сумев всем детям дать образование! По словам этого человека, практически все религиозные семьи в Швейцарии многодетные. Мало рожают там нерелигиозные люди, у которых другие цели, ведь заповедь „плодитесь и наполняйте Землю“ они не чтут. Но в религиозных семьях всё иначе», — заметил пастырь.

«Я думаю, что наше чаяние Бог услышал, и потихоньку постепенно Он открывает сердца наших руководителей, депутатов, — выразил надежду отец Вячеслав. — Необходимо деньги, которые имеет наше государство от добычи полезных ископаемых и их продажи, вкладывать в свой народ, в многодетные семьи, а так как многодетные семьи — это практически всегда семьи религиозные, то получится, что мы будем основным стержнем будущей Российской Федерации. А может это будет уже и другое государство, например, Царство Российское, которое воспрянет благодаря многодетным семьям. Всё возможно, если матери будут получать зарплату за свой очень тяжелый труд. Я смотрю на свою матушку и вижу, как ей тяжело, хотя я и стараюсь ей помогать. У нас семь детей — три мальчика и четыре девочки. Кроме того, у нас на приходе служит священник Александр Маликов, у которого пять детей, у отца Сергия с соседнего прихода — семь детей. Вообще у нас на приходе очень много детей, многих женщин я сам отговорил от абортов, которые их заставляли делать по медицинским показаниям. В результате у нас полный храм детей на Причастии. Шумно, но все радуются!»

«Надо, чтобы мамы получали зарплату, — считает священник. — Ведь женщине психологически тяжело, когда она чувствует, что живет на иждивении мужа. Уже ведь не средние века, у современной женщины другая психология, другие представления о самостоятельности. Пусть бы ей платили хотя бы 5−6 тысяч, это тоже небольшие деньги, но всё равно подмога! А если больше, то и вообще замечательно! Она могла бы сама себе купить, что хочет, порадовать себя и деток. И немного бы это сняло нагрузку и с мужчин, потому что в многодетных семьях мужья часто работают на двух-трех работах, а это не хорошо».

«Сегодня ситуация в нашей стране в духовно-нравственном смысле очень распущена. Молодые женщины очень рано делают аборты, потому что они знают, что их никто не поддержит, родители будут ругаться и не помогут, потому что у них нет средств. А если вместо того, чтобы осуждать таких женщин (они сами со временем придут к пониманию своего проступка), мы будем им помогать, и они будут знать, что у них есть Церков, они не убьют ребенка! Пусть это не в ста процентах случаев, но в пятидесяти — точно. Такие женщины сегодня не рожают, потому что боятся, что не смогут содержать ребенка. Поэтому надо дать возможность женщине самой прокормить ребенка, надо поддержать женщин, надо их пожалеть, надо дать им возможность вырастить детей», — заметил пастырь.

«Если пособие для многодетных семей и правда будет равно средней зарплате в регионе — это будет огромная поддержка! — продолжил священник. — Любая партия, которая бы провела такой закон, получила бы голоса многих женщин. Вопрос в том, захотят ли наши политики отнять эти деньги у тех, к кому они сейчас текут, и отдать их народу? А ведь могли бы уменьшить немного свои расходы, зарплату думскую сократить по всей стране или увеличить налоги с богатых отраслей нашей экономики. Но согласятся ли они на это? Увидим, насколько хватит их щедрости. Ведь и среди депутатов есть многодетные матери. Ведь потребуется очень большая сумма, может быть больше нашего оборонного бюджета».

«Но с другой стороны эти деньги, конечно, выручат нас, но проблему не решат. Проблема должна решаться иначе, народ должен становиться религиозным. И государство должно об этом задуматься. Нас ведь сегодня никто не стимулирует, не поощряет, а у нас по семь детей, хотя никто и не признал наших женщин матерями-героинями. Нам ничего не дают, ни квартир, ни денег, но мы всё равно рожаем детей, любим их и воспитываем. Потому что для нас дети — это благословение Божие. Дети — это и составляющая часть нашего будущего материального благополучия. Кто, как не мы, родит детей? Наша страна превращается в пустыню. Людей ввозим в страну, а делаем до трех миллионов абортов в год! Пока государство не поймет, что ему ничто не сможет помочь в решении демографического вопроса, кроме религиозности, у нас ничего не получится. Хочется верить, что правительство всё-таки поймет это и примет соответствующие меры», — сказал отец Вячеслав.

«Я уверен, что „Русскую линию“ читают начальники, мониторят ее для правительства, ведь издание является голосом верующих православных людей и всех сочувствующих патриотов. Руководители должны услышать нас, подумать о нашей традиционной многовековой православной ментальности, которая создала русскую цивилизацию. А то, что предлагают петербургские депутаты, это очень хорошая важная инициатива, которая точно ничего не испортит, а в нашей бедной стране сократит аборты, повысит рождаемость и восстановит справедливость по отношению к нашим женщинам. Пусть Господь благословит всех, кто ратует за это дело!» — заключил протоиерей Вячеслав Пушкарев.
Русская линия

Преподобный Никола Святоша (Святослав), князь Черниговский, Печерский чудотворец, в Ближних пещерах, стал первым из русских князей, принявших иночество. Святой князь был правнуком великого князя Ярослава Мудрого и сыном князя Давида Святославича Черниговского, в некоторых источниках отец преподобного именуется святым. Святоша был Луцким князем, имел жену и детей (дочь его была впоследствии замужем за Новгородским князем святым благоверным Всеволодом-Гавриилом).

17 февраля 1106 года князь, оставив семейство, принял постриг в Киево-Печерской обители. Здесь Никола-Святоша с великим смирением проходил послушания: три года работал в поварне, для которой рубил дрова и носил воду, следующие три года был привратником в монастыре. Около своей келлии святой развел сад. На свои средства он построил в монастыре храм Святой Троицы и больничную церковь во имя святителя Николая, своего небесного покровителя.

Он терпеливо переносил упреки своих братьев за решимость вести жизнь безответного послушника. Врач преподобного, Петр, доказывал князю-подвижнику, что подвиг такого послушания повредит его здоровью. Но внезапно врач сам заболел и исцелился лишь по молитвам преподобного Николая. Тогда Петр постригся в монахи.

Пройдя разные послушания, преподобный Никола наложил на себя обет безмолвия. Когда святой получал деньги, то употреблял их на украшение храма, на покупку книг (ибо любил книжное чтение) или раздавал нищим. Святой Никола был усердным миротворцем. В 1142 году он примирил черниговских князей с великим князем Всеволодом.

Вскоре после кончины святого тяжело заболел его родной брат князь Изяслав. Игумен обители послал больному власяницу преподобного. Изяслав надел ее и исцелился.
Русская линия

«Если говорить про эту статистику, то она казуальна именно для нашего времени. Жена, которая старше мужа, как правило, становится главой семьи. В том, что жена зачастую оказывается более образованной и умной, чем муж, заключена печальная примета нашего времени. К сожалению, часто так происходит, что даже когда жена моложе мужа, и муж является главой семьи, формально семьей управляет жена или, по крайней мере, она, управляя семьей, умеет делать вид, что как бы подчиняется мужу. Но, в то же время, она, как шея, поворачивает голову в ту сторону, куда сама захочет. Правда, согласно другому опросу, посвященному православной семье в России, и жены, и мужья, главой семьи признают именно мужа. Однако, ответы на вопросы психологического характера показали, что фактической главой семьи является жена», — заявил в интервью «Русской линии» духовник Санкт-Петербургского православного центра молодежи преподобных Кирилла и Марии Радонежских, руководитель Всероссийского Православного центра занятости Mariam.ru, клирик прихода Преображения Господня в Лигово, к.т.н. иерей Алексий Володин, комментируя данные исследования о том, какие семейные пары оказываются более прочными и счастливыми.

Как сообщает Би-би-си со ссылкой на публикацию в журнале European Journal of Operational Research, британские ученые выяснили, что наибольшие шансы на долголетие имеют первые браки, в которых женщина моложе мужчины на пять лет и при этом значительно превосходит его по умственным способностям и образованию. В исследовании группы ученых из британского университета города Бат приняли участие более 1,5 тысячи пар, которые состоят в браке или в серьезных отношениях. Ученые сравнивали крепость их отношений с такими объективными факторами, как возраст, образование и социальное происхождение супругов. Как оказалось, чаще всего распадаются союзы, в которых жена старше мужа на три года и более. В таких семьях разводы происходят в три раза чаще, чем в семьях, где муж и жена — ровесники. Больше всего шансов на долгую супружескую жизнь у семей, в которых мужья старше жен на пять лет.

Примечательно, что у тех, кто не пережил развода, шансы на долгую супружескую жизнь значительно выше. Союзы, где только один из супругов был разведен, намного стабильнее тех, в которых оба супруга прошли через развод.

Кроме того, подсчитали британские ученые, наибольшую вероятность прожить долго и счастливо имеют пары, в которых жена намного образованнее мужа. Недавно к схожему выводу пришли и швейцарские ученые. Они выяснили, что мужчины, чьи вторые половинки имеют IQ выше среднего, живут дольше и лучше остальных. Причем от образованности и интеллекта самого мужчины почти ничего не зависит, просто умные жены лучше следят за образом жизни супруга, его питанием, здоровьем и привычками, сообщают «Аргументы и факты».

В свою очередь, отец Алексий Володин отметил, что в настоящее время многие мужчины оказываются несостоятельными, они зачастую не могут принимать решения. «А искать жену, которая была бы умнее тебя, — это не выход из положения. То, что жена умнее, образованнее или старше мужа, является не мерой семейного счастья, а скорее объективным отражением духовной болезни общества», — продолжил священник.

«Учитывать знаки зодиака при выборе супруга для православного человека просто смешно. Какая разница, под каким знаком зодиака человек родился? Главное, кто были его родители, как они его воспитали, и как он строит свою жизнь. Некоторые говорят: „Женишься в мае, будешь маяться всю жизнь“. На это я отвечаю: всегда будешь маяться, все равно тебе будет трудно. Брак — это очень трудное дело, несмотря на знак зодиака, несмотря на то или иное имя, которое, как говорят, подходит тому или иному человеку. Все равно будет трудно. Надо научиться любить человека. Так что эта статистика отразила духовную болезнь общества», — подчеркнул эксперт.

«Не надо руководствоваться этой статистикой как программой семейного счастья. Вряд ли можно назвать полноценными супружеские отношения, в которых жена значительно старше мужа, не на один или на два года, а на восемь или десять лет. Конечно, это не значит, что семья при этом не может быть счастлива. Счастье — это растущее состояние. Однако, в таком случае жена будет выполнять роль матери для мужа. Потом такая форма взаимоотношений передается детям. Если мальчик видит, что его отец абсолютно подчиняется матери, то он подсознательно тоже начинает искать себе такую же властную женщину. Но будет ли его избранница такой же любящей и заботливой, как его мать, — это еще вопрос. Поэтому такой брак рушится. Когда такой молодой человек вступает в брак с женщиной гораздо моложе себя, он не может выстроить с ней отношения. И тот, и другой вариант приводят к духовному кризису в семье», — подчеркнул иерей Алексий Володин.
Русская линия

«Перед 6 декабря, когда Русская Православная Церковь будет отмечать память святого благоверного великого князя Александра Невского, мы собираемся провести Съезд Александро-Невского Братства. Воссоздавая братство, мы провели учредительный Съезд, а теперь назрела необходимость наметить программу и определить основные направления деятельности братства, поэтому мы и решили провести Первый Съезд Александро-Невского братства. Накануне праздника, посвященного Александру Невскому, мы хотим собрать наших сторонников для того, чтобы поговорить о будущей деятельности братства, наметить планы на следующий год, обменяться мнениями. Александро-Невское братство уже осуществляет ряд программ, на Съезде будут обсуждены и утверждены новые программы. И уже с учетом тех замечаний и предложений, которые, как мы надеемся, будут сделаны на Съезде, мы будет осуществлять намеченные программы», — заявил в интервью «Русской линии» председатель правления Александро-Невского братства наместник Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, викарий Санкт-Петербургской епархии епископ Выборгский Назарий (Лавриненко).

Подробно о повестке дня декабрьского Съезда Александро-Невского Братства нам рассказал заведующий Отделом по связям с внецерковными организациями Свято-Троицкой Александро-Невской лавры и координатор молодежных программ Александро-Невского Братства Сергей Шаров.

«Теперь, после того, как прошла государственная регистрация Александро-Невского братства, после того как мы получили благословение на его деятельность, после того, как мы получили благословение Святейшего Патриарха Кирилла на реализацию программы „Александр Невский — Имя России“, мы решили провести Первый Съезд Александро-Невского братства, который определит его деятельность на ближайшее время. Мы рассчитываем на этом Съезде найти сторонников реализации программы „Александр Невский — Имя России“ с других епархий Русской Православной Церкви и с других регионов России», — сказал Сергей Шаров.

«На открытии Съезда с приветственным словом выступит председатель правления Александро-Невского братства епископ Назарий, который обозначит свое видение деятельности. Со своими предложениями также выступят представители многих организаций, которые уже сейчас сотрудничают с Александро-Невского братством и ассоциируют свою деятельность с его деятельностью. В настоящий момент у братства сложились тесные отношения с сообществом „Делорус“, с Союзом православной интеллигенции, а также со многими другими организациями, которые базируются не только в Санкт-Петербургской епархии. Приедут люди из Москвы, из Волгограда, где был открыт филиал братства. На Съезде планируется участие многих людей, для которых Александро-Невское братство близко, которые себя соотносят с ним. Мы хотим пригласить на Съезд людей, имеющих отношение к тому Александро-Невскому братству, которое трагически закончило свою судьбу в советское время. Мы приглашаем людей, готовых возродить дореволюционные традиции братства. Мы стремимся на Съезде собрать людей, которые будут интеллектуально продвигать деятельность по реализации программы „Александр Невский — Имя России“», — отметил координатор молодежных программ Александро-Невского братства.

«На Съезде, который пройдет в Александро-Невской Лавре, состоятся выборы руководящих органов братства, а также состоится принятие его новых членов. Работа Съезда продлится три дня с 4 по 6 декабря включительно. Таким образом, делегаты Съезда получат возможность не только плодотворно поработать, но и принять участие в праздновании, посвященном памяти Александра Невского. Одновременно со Съездом мы собираемся провести практическую межрегиональную конференцию, которая смогла бы собрать идейных сторонников программы „Александр Невский — Имя России“. Сейчас идет огромная работа по подготовке к Первому Съезду Александро-Невского братства, конференции и празднования дня памяти Александра Невского», — сообщил Сергей Шаров.

Отметим, что сегодня епископ Назарий отмечает День Ангела. Коллектив «Русской линии» от всей души поздравляет владыку с Днем Ангела и желает ему здоровья, душевных и телесных сил и помощи Божией в его многотрудном архипастырском служении!
Русская линия

Наступившая неделя объявлена ООН Неделей разоружения, сообщает Regions.Ru. Между тем, как отмечают СМИ, в России становится все проще приобрести оружие. В Москве и других городах страны свободно продаются охотничьи, туристические и сувенирные ножи, пневматические пистолеты, а также другие средства, которые, формально не являясь боевыми, легко могут быть использованы для совершения преступлений.

При этом не приходится сомневаться, что через торговую сеть России фактически навязывается культ оружия, один из важнейших элементов криминальной культуры. Складывается впечатление, что кому-то выгодно внедрять в сознание молодежи положительный образ бандита.

Отметим, что недавние похороны уголовного авторитета «Япончика» оказались едва ли не главной новостью на федеральных телеканалах. Возможно, криминализация сознания станет в ближайшее время одним из главных препятствий на пути к нравственному оздоровлению общества.

Специалисты считают, что «возможно, имеет смысл запретить травматическое оружие в пользу огнестрельного. Чтобы преступник знал, что за неверный шаг его ожидает серьезная расплата. А сейчас человек в штатском с пистолетом уже мало кого испугает — все думают, что у него „газовик“ или травматика».

«Как вы считаете, не следует ли ограничить свободную продажу охотничьего и пневматического оружия? Может быть, следует запретить травматическое оружие в пользу огнестрельного? Как можно бороться с растущей криминализацией общества?» — с такими вопросами обратился корреспондент Regions.Ru к священнослужителям.

Протоиерей Александр Лаврин, клирик храма иконы Божией Матери «Живоносный источник» в Царицыне, высказался категорически против свободной продажи любого оружия. «Я был бы очень рад, если бы этого вообще не было. Но я также могу понять человека, который приобретает оружие для самозащиты в условиях, когда правоохранительные органы не слишком эффективно борются с преступностью, и человеку приходится рассчитывать только на собственные силы. Это, по-своему, естественная реакция на неестественные условия жизни», — сказал он.

«Безусловно, с криминализацией общества нужно бороться, и в первую очередь в СМИ, которые переполнены и фильмами, и новостями криминальной тематики. Уж если эту тему вообще нельзя убрать из СМИ, то, по крайней мере, ее присутствие нужно максимально сократить», — заключил священник.

Священник Игорь Шумилов, настоятель Воскресенской церкви деревни Васильевское Рузского района Московской области, считает, что свободной продажи любого оружия вообще быть не должно. «Ни для кого не секрет, что сейчас любой человек, даже невменяемый, может спокойно купить охотничий билет. Для начала было бы неплохо хотя бы это дело взять под жесткий контроль», — сказал он.

«Криминализация общества, по-моему, является следствием процесса „первоначального накопления капитала“. На мой взгляд, должно пройти достаточно много времени, чтобы жизнь вошла в нормальное русло. Конечно, нужно повышать уровень культуры, но самая важная роль в преодолении криминализации общества должна, по-моему, принадлежать духовно-нравственному и религиозному воспитанию человека», — добавил священник.

Священник Алексий Козливсков, клирик Богоявленского собора в Елохове, полагает, что при нынешнем падении нравов, бескультурности, безработице и т. д. свободная продажа всякого оружия — это путь к дальнейшей криминализации общества. «Сейчас у нас принято восхвалять западные стандарты жизни. Но примеры самых страшных преступлений маньяков, извращенцев и расстрелов школьников впервые показал нам именно Запад с его развитой правовой культурой и юриспруденцией. Может ли только закон уберечь человека от зла? Ведь самый юридически образованный, но нерелигиозный человек, то есть человек, не защищенный от всех воздействий темных энергий греха, может при определенном сочетании внешних факторов стать источником страшных преступлений», — сказал он.

«Пока наша общественность не поймет, что „светское государство“ не значит „безбожное“, и пока религия не займет свое исторически принадлежащее ей место души народа, никакое подлинное возрождение на нашей земле, в том числе и преодоление криминализации, невозможно», — уверен священник.

Иерей Александр Добродеев, зав. сектором по взаимодействию с правоохранительными учреждениями Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами, предложил возложить ответственность за повышение культуры пользования оружием на тех, кто это оружие распространяет. «Церковь относится к орудиям убийства и насилия отрицательно. Оружие должно быть в руках тех, кто умеет им пользоваться, кто по долгу службы должен его иметь. К сожалению, мы живем в такое время, что погоня за наживой ломает многие преграды, в том числе и для распространения оружия», — сказал он.

«Те, кто приобретают оружие, должны уметь им пользоваться. Я бы предложил, чтобы те организации и те фирмы, которые распространяют оружие, обязаны были бы этому учить или оплачивали бы обучение. Может быть, следовало бы даже брать с них налог на реабилитацию людей, которые от оружия пострадали», — заключил отец Александр.
Русская линия

Сегодня, по благословлению Предстоятеля Украинской Православной церкви Московского Патриархата Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в Приднестровском государственном университете имени Т.Г.Шевченко состоялась презентация факсимильного издания Пересопницкого Евангелия. Это издание Евангелия передано в дар главному вузу Приднестровья.

Пересопницкое Евангелие, датированное XVI веком, — первый перевод писания евангелистов на украинский язык. Начиная с Леонида Кравчука, при инаугурации на нем приносили клятву все президенты Украины. Классик украинской литературы Иван Франко считал, что украинский перевод писания евангелистов сделан на уровне, которого не достигали переводчики позднее. Пересопницкое Евангелие считается украинской первокнигой.

Интересна история Пересопницкого Евангелия. До 1941 года оно хранилось сначала в Переяславском кафедральном соборе, а затем в Полтаве. В 1948 году возвращенная из эвакуации святыня была передана Киево-Печерской лавре, а затем, с целью сделать ее более доступной для исследователей, — Академии наук УССР. Евангелие хранилось и поныне хранится в Центральной научной библиотеке Украины имени академика В.И.Вернадского.

По словам председателя Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви архимандрита Кирилла (Говоруна), издание факсимильной копии Пересопницкого Евангелия было международным проектом, который имеет важное значение для взаимоотношений славянских государств. Специально для этого издательским домом «Обет» было приобретено самое современное полиграфическое оборудование. Отныне один из экземпляров, выпущенных небольшим тиражом копий Пересопницкого Евангелия, пополнит фонды библиотеки Приднестровского государственного университета имени Т.Г.Шевченко.

Представления факсимильных копий этой святыни Украины уже прошли в Лондоне (в Британской библиотеке), в таких мировых научных центрах как Оксфордский и Кембриджский университеты, в Оттаве, в Иерусалиме, в Варшаве и даже в штаб-квартире Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке. Как отметил в своем выступлении архимандрит Кирилл (Говорун), это был первый случай в канадском парламенте и штаб-квартире ООН, когда там проходила презентация духовной литературы. При этом стоит заметить, что Канада — страна преимущественно протестанско-католическая, но в которой проживает достаточно мощная украинская диаспора. Духовная поддержка соотечественников вне пределов Украины и есть цель сегодняшней и всех предыдущих презентаций факсимильных копий Пересопницкого Евангелия. К слову, в Кембридже презентация, подобная той, что состоялась сегодня в ПГУ, прошла в Институте православного богословия, а в Вашингтоне — в здании, где хранится Библия, на которой присягу со времен Авраама Линкольна приносят все президенты Соединенных Штатов Америки.

Презентации украиноязычного Евангелия в англоязычных странах вызвали большой общественный резонанс и показали интерес, который проявляется там к Православию и славянской культуре. «И это при том, что на Западе существует ересь, по которой Евангелие может быть только на еврейском, греческом или латинском языках», — заметил в своем выступлении Архиепископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан.

Вместе с копией уникальной книги, фонды университетской библиотеки сегодня пополнились факсимильными копиями еще нескольких редчайших изданий. В дар Приднестровскому государственному университету имени Т.Г.Шевченко были переданы копия миниатюрного издания шевченковского «Кобзаря», выпущенного в 1877 году в Женеве, копия того же «Кобзаря» 1840 года, двухтомный труд по истории Киево-Печерской лавры.
Игорь Тепляков, Тирасполь, специально для Русской линии

27 октября Московское региональное отделение движения «Народный Собор» провело в самом центре Москвы — на Тверском бульваре, у памятника Есенину, пикет в защиту храма Воскресения Христова в Кадашах, сообщает пресс-служба «Народного Собора». Предшествовавшая этому череда событий напоминала политический детектив: «Народному Собору» то предлагали провести пикет в совершенно неподобающем месте — перед памятником Карлу Марксу, то пытались отказать в праве на пикет по формальным основаниям. Строго говоря, разрешение было получено лишь за несколько часов до начала мероприятия, и всю организационную работу пришлось проводить в самые сжатые сроки.

Что касается самой ситуации, то она для пораженной метастазами выгоды и «личного успеха» России довольно типичная. Храм Воскресения Христова в Кадашах и прилегающие здания представляют собою не только православную святыню Москвы, но и уникальный исторический памятник федерального значения XVII века. То есть, то, что, согласно всем нормам, должно представлять для городских властей предмет особой заботы.

Однако чиновники дружно забывают о своем долге, как только в ситуацию вмешиваются коммерческий интерес и большие деньги. Некие коммерсанты, для которых историческая Кадашевская слобода — лишь «золотая» земля в центре Москвы, вознамерились возвести вокруг храма целый «офисно-жилищный комплекс». Многоэтажные дома должны были замкнуть уникальный храм в бетонный «колодец». В семи (!) метрах от алтаря, согласно строительным планам — обосноваться японский ресторан. А под всей территорией — создан подземный комплекс на четыре этажа со стоянкой для машин. Подобное строительство в непосредственной близости от уникального памятника, к тому же, на зыбкой почве, могло не только непоправимо исказить облик одного из прилегающих в Кремлю исторических районов Москвы, но и прямо угрожало физической сохранности храма.

Все возможные нарушения, которые можно было при этом сделать, были сделаны. Проектная документация утверждалась уполномоченными органами в нарушение положений Федерального закона от 25.06.2002 г. 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации». Показатели застройки в проектной документации были заложены без предварительных историко-градостроительных обоснований и не учитывают действующие на данном участке ограничительные градостроительные режимы охранной зоны и территории памятника. Не учитывалось и неудовлетворительное техническое состояние памятника.

Прихожане храма пытались сопротивляться. На протяжении нескольких лет они обращались и продолжают обращаться во все компетентные органы, включая Правительство Москвы, лично к мэру Москвы Лужкову на предмет отмены постановления, устанавливающего совершенно неприемлемые границы территории Памятника и его охранных зон. Однако до настоящего времени постановление 889-ПП не отменено и не изменено, проект строительства не приведен в соответствие с требованиями законодательства об охране объектов культурного наследия. Границы Памятника не утверждены, охранные зоны не установлены.

Наконец, противостояние общины храма и застройщиков перешло в активную фазу. Компания-застройщик с молчаливого согласия московских властей уничтожила исторический памятник «Дом дьякона» 1813 года постройки, палаты Оленевых XVII—XVIII вв., производственный корпус XIX-го века, здания городской застройки XVIII—XIX вв.еков. Все это происходило, несмотря на общественные протесты, заявление Общественной палаты, а также, несмотря на то, что 16 октября «Москомнаследие» отозвало согласие на снос зданий.

«Народный Собор» убежден, что общенациональные интересы не могут и не должны терпеть ущерб от неисполнения своих обязанностей московскими чиновниками и стоящими за этим корпоративными интересами застройщиков. При этом весь прежний опыт действий «Народного Собора» в аналогичных ситуациях (увы, типичных для Москвы) свидетельствует о том, что единственным способом воздействовать на систему является вынесение проблемы на улицу и в СМИ, подключение к разрешению ситуации средств массовой информации, опытных юристов, представителей прессы — т. е. максимально актуализировать данную проблему. Именно эту задачу решал 27 октября пикет на Тверском бульваре.

Несмотря на дождь, людей собралось для пикета довольно много — около 80 человек. Причем, помимо «Народного Собора» и общины храма, на мероприятии присутствовали представители ряда организаций, выразивших поддержку целям пикета: казачьих, ветеранских, православных, экологических, правозащитных, культурно-исторических и т. д. «Имперский» флаг соседствовал с флагами «Народного Собора» и «Боевого братства». Лозунги призывали к борьбе с чиновничьей коррупцией (без которой ситуация вокруг храма в Кадашах просто не могла бы состояться) и сохранению культурного наследия Москвы. Прохожим и представителям СМИ раздавались листовки и материалы о реальной ситуации, сложившейся вокруг храма Воскресения Христова в Кадашах, представители организаций — участников пикета охотно разъясняли свою позицию для СМИ. Собравшихся пришла поддержать большая делегация представителей Оптиной Пустыни.

Представители общины храма Воскресения Христова в Кадашах стояли вместе с «Народным Собором», несмотря на сильный дождь, до самого конца пикета. Мужчины держали плакаты и давали комментарии СМИ. Женщины читали акафист. По окончании пикета его участники заявили о своем намерении продолжать борьбу за храм Воскресения Христова в Кадашах, подключить к разрешению проблемы депутатов Московской городской и Государственной Думы, обратиться с требованием о пресечении творящегося произвола в органы прокуратуры, а также в мэрию Москвы, в Правительство и к Президенту России.
Русская линия

«Проекты эти (Северный» и «Южный» потоки. — РЛ) нужны для того, чтобы нас не шантажировали, для того, чтобы мы не зависели в своих поставках и нас нельзя было разводить с нашими основными стратегическими клиентами, с которыми у нас, как Миллер заметил, есть уже контракты за 2035 год. Специфика вообще газовой отрасли и торговли газом (несжиженным) состоит в том, что там действуют очень длинные контракты. Эти длинные контракты возможны, реальны и надежны в том случае, когда обеспечиваются гарантии поставок. Мы пришли к тому, что мы не можем, во-первых, обеспечить гарантии поставок через транзитные страны, которые ведут себя маргинально. Кроме того, кроме потребителей нашего газа и наших коммерческих партнеров в Европе, есть еще огромное количество игроков, которые не потребляют наш газ и не заинтересованы в этом, а также игроков, которые вообще ни в чем не заинтересованы, а заинтересованы в различных политических комбинациях и крайне зависимы от игроков, которые играют против глобальных интересов Европы", — заявил в интервью порталу КМ.Ru известный тележурналист и политолог Михаил Леонтьев.

«Поэтому я абсолютно уверен в том, что ни украинский, ни белорусский демарши были невозможны без сознательной поддержки Европы именно этих демаршей. Это была форма, попытка стратегически скомпрометировать Россию как поставщика энергоресурсов, надежного поставщика. На самом деле, то, что сейчас происходит, говорит о том, что Россия эту игру отыграла. Не знаю, выиграла ли окончательно, похоже на то, но, во всяком случае, в значительной степени отыграла. Все это далось нелегко и недешево, потому что одним из важнейших аспектов всех этих переговоров всегда были торги», — продолжил эксперт.

«Если мы посмотрим, то результат в Финляндии достигнут за счет компромисса, то есть за счет отсрочки введения пошлин на круглый лес. Финляндии проще оказалось, потому что финская экономика, действительно, в значительной степени зависит от этого круглого леса, это примерно настолько же, насколько (и даже в большей степени) Белоруссия от поставок молочных продуктов. Что касается „Южного потока“, то там стратегический прорыв был сделан в отношении Турции и тоже представлял собой компромисс, причем это такая сложная смесь политического, экономического компромисса и так далее. То есть Россия, в принципе, заявила, поменяла свою позицию по Джейханскому нефтепроводу и по транспортировке через Турцию. Здесь еще, конечно, медвежью услугу оказала Болгария. После того как через столько лет наконец удалось договориться с прежним болгарским правительством о Бургасе-Александруполисе (нефтепровод. — РЛ) и так далее, новое болгарское правительство (проатлантическое) резко поменяло позицию», — добавил тележурналист.

«Я думаю, что они рассчитывали, на самом деле, не столько отказаться, сколько надуть щеки и попытаться еще нам потрепать нервы и что-нибудь у нас выцыганить. Но Турция с этой точки зрения является гораздо более интересным партнером, и здесь этот компромисс чрезвычайно продуктивен, потому что, договорившись с Турцией, Россия как бы выходит из этой вилки, когда мы вынуждены были бороться с „Набукко“ собственными силами, противостоять очень мощным усилиям американским, турецким, всяким другим. Теперь получается, что Турция нам, в принципе, не противник. Какая судьба конкретно „Набукко“? В конце концов, даже „Набукко“ можно вписать в эту схему, так или иначе, в той или иной степени. Но понятно, что проблемы „Набукко“ — это не проблемы России, и это не проблема договоренностей, это проблема газа. В „Набукко“ нет газа реально. Газ „Набукко“ — это газ Ирана. Ну, если товарищи наконец договорятся с Ираном, тогда об этом еще как-то можно говорить. Хотя регион, мягко говоря, не спокоен. Надо иметь в виду, что договариваться с Ираном придется именно с этим, ни с каким другим Ираном, кроме как ахмадинежадовским», — отметил он.

«Идея о том, что зависимость от России и от российских поставок может быть диверсифицирована зависимостью от Ирана в том демоническом виде, в котором он сейчас представляется европейцам, на самом деле, абсолютно абсурдна. И тогда непонятно, за что боролись», — подчеркнул Михаил Леонтьев.
Русская линия

«Конечно, странно, что германский суд наказывает британского епископа. Для меня эта тема актуальна как для гражданина Украины. Как известно, у нас в стране была выдвинута инициатива преследовать людей, которые отрицают голодомор. Обществу навязывается одна из трактовок истории, и под страхом административной или уголовной ответственности обязывается признавать одну из трактовок, которая считается единственно правильной. Это специфическая разновидность тоталитаризма, претендующая на единство мнений», — заявил в интервью «Русской линии» сотрудник Синодального отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации УПЦ МП, настоятель храма преподобного Агапита Печерского при медицинском университете г. Киева протоиерей Андрей Ткачев, комментируя сообщение о том, что британский епископ Ричард Уильямсон был приговорен к штрафу за отрицание холокоста.

Как сообщает Deutsche Welle, 26 октября административный суд немецкого города Регенсбурга вынес постановление о назначении наказания члену «Братства Святого Пия X» британскому епископу Ричарду Уильямсону за разжигание межнациональной розни. Британский епископ, сомневающийся в масштабах холокоста, приговорен к выплате штрафа в размере 12 тысяч евро. Как заявил немецкий адвокат Уильямсона Маттиас Лосман, вполне возможно, что его подзащитный попытается опротестовать решение суда. На это, по немецким законам, у него есть срок в две недели. В этом случае в административном суде Регенсбурга будет начат судебный процесс.

Как отметил протоиерей Андрей Ткачев, «мы все не так давно жили в Советском Союзе в условиях, когда плюрализма мнений не было». «Человек был обязан думать так, как ему предлагалось правящей партией. Сейчас же, после крушения советской системы, опять возникают прецеденты, когда человеку навязывают не образ поведения, а образ мышления, которому он должен следовать. А если он не хочет, его заставят. Это похоже на воскрешение старых призраков. Я не согласен с такой позицией», — продолжил священник.

«Безусловно, евреи — пострадавший народ. Но кроме них пострадали и другие народы. Но, я не слышал, чтобы кто-нибудь из них плакал о миллионах убитых цыган, или румын, или украинцев, или белорусов, или поляков. Были нации, которые понесли более или менее жуткие потери, сопоставимые в количественном отношении с еврейскими потерями. Но мне не приходилось слышать сердобольных плачей от этих наций. Поэтому создается впечатление, что пострадала только одна нация, а кто с этим не согласен, тот должен сесть в тюрьму. Это новейший вид духовного концлагеря», — считает эксперт.

«Мне, как и многим людям, также не нравится, что на Украине пытаются представить голодомор единственно „верной“ трактовкой. Кто-то из переживших Вторую мировую войну и отсидевших в концлагере сказал, что для него очевидным выводом из войны является то, что если бы стражников и заключенных поменяли местами в концлагере, то ситуация не изменилась бы. То есть люди, находившиеся по разные стороны колючей проволоки, были одинаковыми, и если их поменять местами, то все осталось бы точно так же. Это интересный вывод об испорченной человеческой природе», — отметил отец Андрей.

«Евреи были гонимы очень долгие годы. Но когда они получили свое собственное государство, они стали вести себя с палестинцами точно так же, как ранее обращались с ними. Они абсолютно тождественны всем своим гонителям и мучителям. Возникает вопрос — чем же евреи лучше? Чем больше новостей приходит с Ближнего Востока, тем меньше хочется жалеть евреев. Сомнения в холокосте возникают не только из-за того, что появились новые исторические данные. Сомнения в холокосте возникают и от нежелания сострадать еврейскому народу, из-за политики Израиля на оккупированных территориях, из-за его мировой политики. Евреи совсем не ведут себя как пострадавшая нация. Поэтому не хочется их жалеть», — продолжил эксперт.

«Неудивительно, что люди сопротивляются навязыванию единственно правильного мнения. Страдали все, всегда и всюду, а не только евреи, поэтому подчеркивать одну страдающую сторону несправедливо. В книге „Второзаконие“ пророк Моисей задолго до холокоста и прочих кошмаров описывает все ужасы, которые упадут на голову этого народа в случае несоблюдения ими законов и заповедей. Это исполнение пророчеств. Я не считаю, что это правильное поведение — закрывать людям рот штрафами и тюремными заключениями тогда, когда они сомневаются в „невинном страдании“ евреев», — подчеркнул протоиерей Андрей Ткачев.
Русская линия

«Принятие конституции — это внутреннее дело каждой страны, так что Приднестровье может прислушиваться к мнению России по этому вопросу, а может и не прислушиваться. Что же касается самого проекта нового Основного закона, то следует отметить, что предполагается проведение референдума в январе следующего года, и об этом уже заявил президент страны. Это будет волеизъявление населения Приднестровья», — заявил в интервью «Русской линии» руководитель отдела Молдавии и Приднестровья Института стран СНГ Геннадий Коненко, комментируя информацию о перспективах принятия проекта новой Конституции Приднестровья.

Как сообщает Newsru.com, Приднестровье готово к принятию новой Конституции. Власти республики подчеркивают то, что новый Основной закон практически идентичен российскому аналогу. Однако приднестровский вариант конституции отличается тем, что позволяет президенту переизбираться неограниченное число раз. Когда новая Конституция будет принята, парламент распустят, и Смирнов останется на посту президента на долгие годы. По информации из источников в кремлевской администрации, российским властям не нравится идея наделения Смирнова безграничной властью, так как к президенту много претензий, в том числе экономических, пишет «Коммерсант».

В проекте новой Конституции Приднестровья нет пункта о том, сколько сроков подряд одно и то же лицо может занимать президентскую должность. Смирнов, который руководит республикой с 1991 году, ни разу не пояснил отсутствие этого пункта. Проект новой приднестровской Конституции уже принят, референдум по его утверждению запланирован на 24 января 2010 года. Конституционная комиссия при президенте утвердила окончательный вариант Основного закона. Утвержденный президентом текст новой Конституции уже поступил в парламент республики. Текст Конституции размещен на официальном сайте президента Приднестровья.

Как уже неоднократно говорил Игорь Смирнов, в ходе работы над подготовкой Конституции власти Приднестровья специально старались синхронизировать его с Конституцией России. Как подчеркивает Смирнов, особенное внимание в новой Конституции уделялось системе сдержек и противовесов, которая не должна допустить диктата одной группы людей или одной партии.

Новая Конституция по образцу российской предлагает ввести в республике двухпалатный парламент, состоящий из законодательного совета и совета представителей. Члены последнего органа будут назначаться президентом. Президент также получит право распускать законодательный орган. Во властную структуру будет введен пост премьер-министра — его будет назначать глава государства. В то же время пост вице-президента будет упразднен.

В начале октября лидер Приднестровья заявил, что республика готова войти в состав России, и он продолжает развивать эту позицию. Как подчеркивает Смирнов, система образования и правоохранительных органов в Приднестровье уже давно работают по российскому образцу.

В то же время в проект Основного закона Приднестровья не попала норма о проведении выборов по партийным спискам. Как заявил Смирнов, он против партий, а голосовать надо за конкретного человека.

Принятие новой Конституции инициировал сам Смирнов после попытки весной неподконтрольного ему парламента под руководством спикера Евгения Шевчука добиться упразднения должности вице-президента и введения поста премьер-министра. В результате конфликта Шевчук добровольно ушел в отставку. Теперь в случае одобрения новой Конституции парламент будет распущен.

Как отмечает «Коммерсант», Россия не «в восторге» от планов Смирнова по укреплению вертикали власти. Летом в Приднестровье побывал глава комитета Госдумы по международным делам, заместитель секретаря президиума генерального совета «Единой России» Константин Косачев. Тогда Косачев раскритиковал конституционную реформу. Накануне он подтвердил изданию, что не приветствует изменение приднестровской конституции.

Как отметил Г. Коненко, «сначала инициатива об изменениях и добавлениях в проект Конституции была предложена депутатами Верховного совета Приднестровья, но президент и его команда не согласились с этими предложениями, которые предполагали усиление парламентской, законодательной власти и уменьшение влияния на процессы, происходящие в Приднестровье, со стороны исполнительной власти». «Поэтому президент провел активную кампанию о недопущении принятия предложений депутатов парламента Приднестровья. В итоге была выработана Конституция в том виде, в каком она есть сейчас. Она предусматривает, наоборот, усиление исполнительной власти и ослабление законодательной власти. В этом заключена основная суть Конституции, которая должна будет пройти одобрение на референдуме», — продолжил эксперт.

«Будет референдум или не будет — пока не ясно, потому что парламентарии в большинстве своем настроены против принятия Конституции в том виде, в котором она сейчас подготовлена. Я пока не могу сказать, проголосуют ли они за вынесение ее на референдум», — заключил Геннадий Коненко.
Русская линия

«Узбекстан стремится избавиться от неприятного клейма отягощенной санкциями „недемократической“ республики, а европейцы расширяют поле для дальнейшего проникновения в регион. Ташкент сделал вид, что они пошли навстречу, а Евросоюз сделал вид, что они ему поверили. Геополиика и геоэкономика — вот что является основным для той и другой стороны», — сказал в интервью «Русской линии» заведующий отделом Средней Азии и Казахстана Института стран СНГ Андрей Грозин, комментируя решение Европрейского Союза снять эмбарго на поставки оружия и техники «двойного назначения» Узбекистану.

Это решение, которое принял Совет ЕС на уровне послов 22 октября, уже официально утверждено на встрече министров иностранных дел ЕС в Люксембурге, передает ИТАР-ТАСС. Об этом говорится в полученном проекте итогового заявления Совета ЕС. Таким образом, отменен последний блок санкций против этой страны. Ровно год назад Евросоюз отменил запрет на въезд высших узбекских чиновников на территорию сообщества.

«Евросоюз проявляет заинтересованность по целому ряду позиций. Все прекрасно понимают, что Узбекистан, наряду с Казахстаном, является региональным лидером, государством с развитой экономикой и большим населением (в Узбекистане проживает половина населения пяти центральноазиатских постсоветских республик, около 28 млн чел.). Здесь большой и емкий рынок — газ, хлопок, уран, не считая больших запасов металлургического и топливно-энергетического комплекса. Это единственное центральноазиатское государство, которое активно и успешно сотрудничает со всеми соседними государствами и Афганистаном. Афганский фактор сейчас становится для европейцев в Центральной Азии, по сути дела, основным по значимости, сопоставимый с экономическими интересами, которые Евросоюз пытается реализовать в этом регионе», — обяснил Андрей Грозин.

«Имея опыт общения с высокопоставленными европейскими бюрократами, у меня сложилось ощущение, что все последние годы, после мая 2005 года, после андижанских событий, европейцы испытывали непреодолимые желания отменить ранее установленнные ими санкции, — заметил эксперт. — По большому счету их введение было большой политической европейской ошибкой. Эти санкции действовали достаточно слабо, они явились скорее неким демонстрационным шагом. Введение этих санкций не обошлось без большого американского брата, — это, скорее всего, была подстава США для ЕС в этом регионе. Существует много данных, указывающих на то, что американцы в Брюсселе после подавления мятежа в Узбекистане активно проталкивали эти санкции, обещая поддержать европейцев. Но этого „в силу технических накладок“ так и не случилось. Европейцев это обидело: лишний раз подтвердился не совсем полноценный партнерский статус Европы в отношениях с США. Но лучше поздно, чем никогда, и ЕС после 2006 года стал потихоньку смягчать санкции, корректируя список запрещенных для въезда узбекских чиновников, в котором присутствовало лишь небольшое число значимых лиц Узбекистана».

По словам А. Грозина, «в свое время европейцы опоздали к разделу центральноазиатского пирога, а теперь боятся окончательно скатиться на третьи-четвертые позиции в регионе по сравнению с Россией, США и Китаем». «За последние 15 лет европейцы пытаются выстроить свою собственную стратегию на проникновение в Ценральную Азию. В последние годы была принята вторая улучшенная стратегия ЕС о выстраивании партнерских отношений с Центральной Азией. Евросоюз вообще единственный из мировых центров силы, который имеет писаную стратегию действий в этом регионе, у других геополитических центров нет документально утвержденного и вынесенного в открытые источники такого документа», — продолжил ученый.

Стратегия европейцев, ориентированная не только на гуманитарное, но и на экономическое партнерство со странами Центральной Азии, оказалась под ударом после введения санкций против Узбекистана, подчеркнул эксперт. «Самому же Ташкенту от этих санкций было ни жарко, ни холодно. К взаимному удовольствию, обе стороны сейчас сделали вид, что в мае и после мая 2005 года ничего не происходило. Поэтому процедура, по которой сейчас проходит отмена этих глупых европейских санкций, производится с таким прицелом, чтобы избежать любого их обсуждения. Естественно, что все правозащитные организации в Европе воспринимают этот факт однозначно негативно, ибо Ташкент не сделал абсолютно никаких шагов по пути к европейскому пониманию демократии. Им, правда, было сделано несколько демонстративных акций — отменена смертная казнь, внесена пара поправок в Уголовный кодекс, но эти шаги носили сугубо номинальный характер, что признают в приватных беседах и сами европейские чиновники», — заключил Андрей Грозин.
Русская линия

«Я обратился к рок-музыке, потому что меня в ней привлекала критичность к некоторым общественным явлениям. Человек живет в этом мире и имеет критический взгляд на недуги, которые видит. На определенном этапе рок-музыка его удовлетворяет как оценка этой действительности. Впоследствии, однако, оказывается, что оценка, которую дают ей рок и его средства, крайне недостаточна. Возьмем, к примеру, лицемерие. Этот недуг рок разоблачает, но не более того. Меня, находящегося тогда на этапе поисков, рок не удовлетворял. Когда встает вопрос о проблемах личности, рок там исключительно слаб и недостаточен. Он некритичен к личностным проблемам, к вопросу о том, что есть грех, если говорить на религиозном языке. Рок не только умалчивает о некоторых грехах, но временами и возводит их в культ. Отсюда возникают серьезные проблемы — рок-музыка деструктивно влияет на личность», — заявил священник Божидар Главев, клирик Болгарской Православной Церкви, бывший рок-музыкант, который в середине 80-х годов прошлого века стал одним из основателей рок-группы «Агат». Интервью священника опубликовано на сайте Православие.Бг.

«Тогда, конечно, я не осознавал это полностью. Но видел тот заколдованный круг, в который рок втягивает людей. Протестуешь против каких-то проблем, но не вникаешь глубоко в их сущность. То есть говоришь о проблеме, но не предлагаешь ее решения. Именно такое решение моих проблем я нашел в христианской православной вере. Избегаю говорить „религия“, потому что под этим словом подразумеваются все виды вероисповеданий. Поэтому говорю о Православной вере в Спасителя Иисуса Христа, которую Господь оставил на земле. Она истинна и неподдельна. В остальных религиях есть различные человеческие примеси, а в ней нет. И именно это хорошо. Даже можно сказать, что она скандальнее самой рок-музыки. Если современный человек действительно хочет быть скандализован, то должен обратиться к православной вере, узнать ее. И не путать ее с тем церковным бытом, о котором у него есть свои представления. На христианские праздники, когда человек заходит в храм и осматривается, ему кажется, что вера — это именно то, что он видит. Но в действительности ничего общего нет. Православная вера открывается в повседневности, в буднях и праздниках Церкви, в постах. В деятельной православной жизни», — отметил отец Божидар.

Отвечая на вопрос, как он относится к остальным членам рок-группы «Агат», священник сказал: «Я жалею их. Потому что с позиции веры и человека, идущего по этому пути, они сегодня выглядят как на фотографии. Как будто застыли. Какими они были 20 лет тому назад (страшно подумать, сколько лет прошло с тех пор), такие и теперь. Эти люди застыли. И мне это не нравится. Поэтому я их жалею. Но не осуждаю. Я хотел бы видеть человека в развитии. А вместе с тем вижу, что их реакции и разговоры все те же. Даже страшновато. Прошло 20 лет. Ты ожидаешь увидеть другого человека — выросшего, развившегося. Плохо то, что такое поведение в рок-музыке в целом одобряется. И они — не самый тяжелый случай. Есть рок-звезды, которым уже по 60 лет и они не могут понять, что уже старики».

«Сейчас я гораздо более критичен. Мне задавали вопрос: „Хорошо, ты пошел по пути веры, но независимо от этого опять можешь проявлять свой музыкальный талант. В Церкви можешь его проявлять. Почему ты этого не делаешь?“ Я в этом отношении очень сдержан. Человек становится критичным по отношению к себе. Важно не то, что ты выражаешь себя, а важно, что именно ты выражаешь. Православная вера — чистое зеркало, она дает возможность посмотреть внутрь себя. Это не кривое зеркало себялюбия, которое всегда показывает, какие мы хорошие и сколько ценных вещей можем предложить людям. Православная вера — это нечто противоположное. Она позволяет взглянуть на себя очень критически. Человек задумывается: „Может быть нужно серьезно поработать над собой, прежде чем заниматься общественными делами?“ Я благодарю Господа за то, что как сельский священник чувствую себя хорошо. Существует некоторый общественный интерес ко мне, связанный с моим прошлым. Сейчас я как православный священник выступаю перед меньшим количеством людей. И ответственность меньше. Мне даже страшно подумать, что некоторые люди, благодаря СМИ, имеют возможность проявить себя перед аудиториями, состоящими из тысяч, а иногда и миллионов людей. Это для меня исключительно уродливая ситуация. Одно дело, когда ты выступаешь перед 10, 20, 100 или 200 слушателями. Но когда выходишь перед миллионами и несешь такую ответственность — думаю, это не под силу обыкновенному человеку. Так что в данный момент я чувствую себя хорошо. Подобного самовыражения не ищу. И нет ничего такого, чего бы мне не хватало», — признался болгарский священник.

«Здесь наступил момент высказать еще одно мое разочарование в рок-музыке. Я всегда воспринимал ее как альтернативу статус-кво. Но, если Вы заметили, рок-музыка в мировом масштабе становится частью статус-кво, а это достаточно противно. Мы видим рок-музыкантов в дорогих лимузинах как проповедников той самой роскоши, против которой они восставали в начале. Это падение рок-музыки. Она начала проповедовать и рекламировать то, против чего восставала. Она потеряла свой первоначальный капитал и превратилась в часть статус-кво, к сожалению», — отметил бывший рок-музыкант.

«Целостную оценку я избегаю давать. Потому что действительно есть очень много людей, которые все еще слушают рок-музыку из-за ее изначального бунта против социальной несправедливости. Если бы она осталась на этом этапе своего развития, то могла бы сыграть некоторую положительную роль. Но неправильно, чтобы человек оставался зацементированным в рок-музыке, это нехорошо. Рок крайне недостаточен для развития и осуществления личных поисков современного человека. Поэтому и существуют проблема наркотиков, хотя это совсем отдельная тема. Это желание спрятаться от реальности, потому что рок-музыка не дает человеку то, что он ищет. Он находится в заколдованном круге и ищет какой-то выход. Мы можем смотреть на рок как на некий современный наркотик. Поэтому эти две вещи (рок и наркотики) идут рука об руку. Смешно, когда проводятся фестивали под девизом „Рок против наркотиков“. Это то же самое, как „собака против сосисок“. Абсурд!» — справедливо отметил священник.
Русская линия

Практически одновременно произошли два события духовной жизни, связанные с высшим образованием, с университетами, со студентами. В Санкт-Петербургском государственном университете на Факультете международных отношений 23 октября прошла Пятая Научная конференция «Религия в современной системе международных отношений». Во время этой конференции организованная группа студенческой молодежи устроила провокационную акцию. Целью акции был заявлен «протест против клерикализации образования и насаждения мракобесья». Нарядившись в гнусные маскарадные костюмы, эти молодые люди выкрикивали антицерковные лозунги и раскидывали листовки с заголовками: «Вылечим православие головного мозга!»

Прочитав информацию об этом событии, я не удивился. Я знаю, в какой стране живу. Но согласиться с обоснованностью этого протеста никак не могу. Какая в сегодняшней России вообще может быть «клерикализация образования»? Из-за чего был устроен весь этот балаган? Все познается в сравнении, поэтому предлагаю взглянуть на жизнь студентов в цивилизованном европейском мире. Хотя бы у наших ближайших соседей. Как раз в этот день, 23 октября, на святой горе Грабарке, в православном монастыре святых Марфы и Марии началась IV Общепольская Молитвенная встреча студентов. Собравшиеся на встречу студенты из университетов Белостока, Варшавы и Люблина в течение трех дней молились, участвовали в богослужениях, дискутировали на богословские темы, а также готовили монастырь к празднику Иверской иконы Пресвятой Богородицы.

Встреча началась с вечернего богослужения, после которого желающие исповедовались. Поужинав в монастырской трапезной, студенты приняли участие в дискуссии на тему: «Кто это такой — православный студент». В дискуссии участвовало и духовенство: епископ Семятический Георгий и священники Николай Остапчук, Ярослав Пагур, Павел Стерлингов, Мирослав Ничипорук. Можно было задавать любые вопросы духовенству и получать ответ прямо на месте, можно было дискутировать, отстаивать свои взгляды. Нормальное живое общение, которое нужно нормальным молодым людям. Студентов ведь никто не заставлял ехать на эту встречу. Сами поехали в эту лесную глушь, да еще в выходные дни, которые могли бы провести другим образом. И ведь собрались студенты отнюдь не из семинарий, и не с богословских факультетов (хотя в Европе богословские факультеты — обычное дело для государственного университета). Обыкновенные молодые люди. Во встрече участвовало немногим более 60 студентов. Было бы больше, отмечено организаторами, при условии лучшей рекламы.

Утром 24 октября епископ Георгий отслужил литургию. Студенты молились, причащались. После завтрака участвовали в работах по подготовке монастыря к празднику Иверской иконы. После обеда было продолжение дискуссии. Только на вопросы по различным темам епископ Георгий отвечал более двух часов. Затем студенты участвовали во всенощном бдении. После всенощного бдения было освящение креста, установленного в честь встречи. На Грабарке сложилась традиция установки крестов. Кресты приносят с крестными ходами из Белостока и других городов. Кресты устанавливают и в память о различных событиях. Сейчас на горе стоит около десяти тысяч крестов разных размеров. Это впечатляет уже само по себе. Появился среди них и крест в память о молитвенной встрече студентов.

Очередным пунктом программы была встреча с иконописцем Яном Григоруком, сотрудником Музея икон в Супрасли. Ян Григорук рассказал студентам о процессе создания иконы.

В воскресенье, 25 октября, епископ Георгий с духовенством опять отслужил литургию. После обеда в монастырской трапезной были подведены итоги встречи и студенты, вполне довольные общением, разъехались по домам.

После прочтения сообщения о молитвенной встрече православных студентов в Польше я и натолкнулся в новостях на сообщение об акции группки молодых хамов в Санкт-Петербургском университете. Дикие, необразованные люди! Жизни не знают! Где они разглядели в России клерикализацию образования? Кто им внушил столь безумные мысли, совершенно не отражающие действительность. Какие взрослые дяди их обманули? Система образования в России была и остается самой безбожной в Европе.

Летом исповедовал восьмилетнего мальчика из Бельгии. Мама мальчика русская, привезла его на лето к родителям в Россию. Так вот, мальчик в этой самой Бельгии, в обычной государственной школе изучает самый настоящий Закон Божий. Да еще православный, так как в Бельгии, несмотря на небольшое количество православных жителей, Православие — государственная религия. И в бельгийской государственной школе любой православный ребенок имеет право изучать за государственный счет Закон Божий по православной программе. Учитель Закона Божьего оплачивается, естественно, бельгийским государством. Хотите знать, когда у нас в России последний раз в светских школах преподавался Закон Божий? Правильно, при немецко-фашистской оккупации, в 1941—1944 гг., на территории Псковской миссии (Псковская и часть Ленинградской и Новгородской областей). Даже при фашистах Закон Божий в школах был! Даже нацистские оккупанты не смогли отказать русским в праве на религиозное воспитание детей. А сегодня?
Протоиерей Георгий Бирюков, специально для «Русской линии»

«Это событие имеет определенный положительный смысл. В римо-католицизме все-таки есть какая-то система учения и вера, утверждающая соборность, и пусть она глубоко искажена и полна заблуждений, тем не менее, по отношению к Англиканской церкви она зашла не столь далеко по пути духовного упадка и обмирщения. Здесь как раз тот случай, когда из двух зол было выбрано меньшее», — сказал в интервью «Русской линии» профессор Московской Духовной Академии и Семинарии, доктор богословия Алексей Ильич Осипов, комментируя информацию о готовящемся переходе большого количества членов Англиканской церкви в католичество.

Как пишет интернет-газета «Взгляд», Англиканская церковь Великобритании оказалась на грани тяжелого раскола, когда несколько сот ее священников заявили, что готовы перейти в лоно Римско-католической церкви. Они объявили об этом на состоявшемся в минувшую субботу в Лондоне крупнейшем за последние годы собрании около 600 служителей традиционалистского течения Англиканской церкви, объединенных в движение «Вперед в Вере». Традиционалисты отрицательно относятся к последним нововведениям в Англиканской церкви Великобритании, которые они рассматривают как отход от истинной веры. Среди них — посвящение в сан женщин, рукоположение их в епископы, одобрение однополых «браков». Как заявил во время состоявшегося лондонского собрания отец Джерри Кирк, Англиканская церковь «перестала быть церковью Христа и стала церковью политической корректности», копируя нравы современного общества.

На нынешней неделе Ватикан объявил, что папа Римский Бенедикт XVI одобрил создание внутри Римско-католической церкви новой полуавтономной духовно-юридической структуры, которая призвана объединить англикан в разных странах мира, которые разочаровались в своих церквах, переживающих противоречивый процесс глубоких реформ.

«Англиканская церковь на настоящий момент представляет из себя не церковь, а некое собрание разномыслящих, разноверующих людей, которых объединяет только структура и название, — констатировал профессор А.Осипов. — В ее лоне можно встретить самые разнообразные, какие угодно взгляды, вплоть до отрицания божественности Христа, непорочности Его рождения, вплоть до отрицания Евхаристии как вкушения тела и крови Спасителя. И при этом отрицающий остается членом этой церкви. В Англиканской церкви от Церкви ничего не осталось. Вот еще один весьма показательный факт. Совсем недавно Австралийская Англиканская церковь значительным большинством голосов приняла решение о совершении таинства брака над людьми любой веры, над нехристианами и некрещеными. Так они собираются проводить свою „миссионерскую деятельность“».

По мнению ученого, исход некоторой части англикан именно в католичество закономерен, ибо позиции Православия на Западе очень слабы: «Православия на Западе практически не знают, на него смотрят как на католическую церковь без папы». «Католическая церковь ближе к западному менталитету англикан по своему духу и своей направленности. К тому же Ватикан, в отличии от Православной Церкви, позволяет себе большие вольности по отношению ко многим вероучительным признакам религии и самой церковной практике», — заключил Алексей Осипов.
Русская линия

В ходе переговоров по формированию коалиционного правительства немецкие консерваторы по требованию либералов согласились сократить срок службы по призыву в Бундесвере с девяти до шести месяцев, сообщает AFP со ссылкой на свои источники, близкие к министерству обороны ФРГ. Подобная мера, как отмечается, стала результатом компромисса. Консерваторы из блока партий ХДС/ХСС во главе с Ангелой Меркель не раз заявляли, что намерены сохранить призыв. А либералы из Свободной демократической партии, в ходе предвыборной кампании, требовали отмены призыва и превращения бундесвера в профессиональную армию. На решение сохранить призывную армию, пусть и с таким коротким сроком службы, повлияла и твердая позиция немецкого генералитета, не желающего комплектовать Бундесвер целиком на контрактной основе.

Казалось бы, можно ли подготовить бойца за 6 месяцев? И есть ли смысл, не успев обучить новобранца, тут же отправлять его в запас? Не проще ли вовсе отменить призыв и перейти, как требует либеральная общественность, к формированию армии из «профессионалов», с длительными сроками контрактов, качественной подготовкой, с набором только тех, кто сам готов сделать выбор в пользу военной службы?

При ближайшем рассмотрении оказывается, что нет. Причем в основе такого выбора лежат не материальные соображения. Такие богатые страны как Германия и Великобритания, вполне могли бы позволить себе полностью комплектовать армию на контрактной основе и, тем не менее, под давлением своих военных, предпочитают сохранять смешанный принцип комплектования Вооруженных Сил. В чем причины такого рода упрямства генералов? Обычно называют следующие, на наш взгляд не главные, доводы.

Во-первых, армии этих стран и так наполовину состоят из контрактников, что обеспечивает нужный уровень профессионализма. Во-вторых, спецназ, флот и части постоянной готовности, целиком формируются на контрактной основе, с тем, чтобы в случае малого военного конфликта в боевых действиях участвовали профессионалы, а не призывники. В-третьих, призыв большей или значительной части молодого поколения, позволяет иметь широкий запас подготовленных резервистов, на случай большой войны. Кроме того, представления о переходе на контрактную основу как способе увеличить до оптимума срок службы военнослужащих, а значит усилить их подготовку, плюс серьезно повысить качество рекрутов, на поверку оказываются мифом.

В условиях либерализации массового сознания населения, желающих служить, пусть и за хорошую оплату, становится настолько мало, что минимальный срок контракта, например, в армии США сокращен до 15 месяцев, что существенно меньше, чем было некогда в Советской Армии (2−3 года). К тому же главным мотивом добровольца становится не желание посвятить себя военной карьере, а получить приличные бонусы по окончании службы — кредиты, возможность оплатить обучение в университете и пр. Т. е. «профессионал», согласившийся отслужить за неплохие деньги 15 месяцев, думает, так же как и призывник, о том, как бы поскорее с этой службой расстаться. Кроме того требования к рекрутам кадровики Пентагона вынуждены понижать год от года, причины чего все те же — воевать в Ираке и Афганистане желающих среди гедонистической молодежи Америки все меньше.

Молодое поколение западных стран смотрит на войну и военную службу иначе, чем их отцы и деды, меньше готово к превратностям армейской службы, иначе понимают свой долг и патриотизм, либо вообще, как граждане мира, считают службу Отечеству неким пережитком. Эти изменения в общественном сознании стали большой проблемой для Запада и являются одной из причин, по которой американские генералы считают необходимым, либо вернуться к всеобщему призыву, либо иными средствами расширить приобщение молодых мужчин к военному делу.

И именно этот «цивилизационный» подход лежит в основе упомянутой выше упертости европейских генералов, лучше, чем либеральные политические деятели их стран понимающих, чем чревата отмена принципа обязательности службы Родине для молодых мужчин. Причем проблема эта отнюдь не отвлеченная, а предельно утилитарная, практического, для армий западных стран, характера. Об этом стоит сказать отдельно.

Тезис можно проиллюстрировать на примере отношении американского общества к конфликтам в которых участвовали США после Второй мировой войны.

Корейская война (1951−1953) стоила Америке 54 тысячи погибших, тем не менее, протестов и воплей об их необоснованности в американском обществе практически не было. Во время Вьетнамской войны американцы потеряли 58 тысяч военнослужащих, но, несмотря на массовые акции протеста, могли еще позволить себе целых 8 лет (1965−1973) воевать в джунглях Индокитая. Т. е. запаса прочности в обществе хватило на участие в длительном, кровопролитном и непопулярном в либеральных кругах конфликте. Для того, что бы свернуть участие в Ливанском конфликте (1982) и миротворческой операции в Сомали (1993) было достаточно сотни погибших в первом случае и 19 во втором. Самым крупным военным конфликтом современности стала для Америки вторая война в Персидском заливе (первая — «Буря в пустыне» — велась, в основном, дистанционно). Эта война была напрямую связанна, в сознании американцев, с атакой на Америку 11 сентября, то есть с обеспечением их непосредственной личной безопасности. И, тем не менее, 2 тысячи погибших в ходе активной фазы боевых действий и еще столько же во время последовавшей затем войны с «террористами» стоили республиканцам потери популярности, большинства в обеих палатах Конгресса США и президентского кресла. Болевой порог американского общества, раз за разом, оказывается ниже потребностей американской национальной безопасности, по крайней мере, так как эти потребности американским генералитетом понимаются.

В чем причина такого рода понижения болевого порога у американцев? Помимо общей либерализации Америки и гедонизма захлестнувшего молодое поколение, есть причины напрямую связанные с рассматриваемым нами вопросом.

Во время Корейской войны огромная часть американцев имела опыт участия во Второй мировой войне. Причем опыт непосредственного участия в ней, отсюда и понимание неизбежности военных потерь и, в целом, принципиально иного отношения к необходимости чем-то жертвовать во имя общенациональных целей. Накануне и в период Вьетнамской войны большая часть американских мужчин имела опыт если не войны, то хотя бы службы в Вооруженных силах. Поэтому среди американцев все еще было достаточно тех, кто считал, что Родине надо служить не когда хочется, а когда надо — «Лучше остановить коммунизм в джунглях Вьетнама, чем на улицах Америки». После Вьетнамской войны обязательный призыв был американцами отменен, армия стала профессиональной, более дисциплинированной, хорошо обученной, но количество мужчин проходящих через службу сократилось в разы. Служить, воевать, защищать свою страну стало для большинства американских мужчин (а вместе с ними и для всего американского общества) чем-то, если и необходимым, то скорее абстрактным, не подкрепленным личным опытом. Отсюда и изменения в общественном сознании ставшие головной болью для американских военных обладающих самой вооруженной армией мира, боящейся мало-мальски серьезных военных потерь.

При этом как видно, переход к наемной армии, не снимает остроты восприятия обществом военных потерь, а наоборот его обостряет. Откуда и такое внимание в армиях западных стран к разработке беспилотников и прочих боевых роботов.

От необходимости силового нажима на страны и культуры, не вписывающиеся в западную цивилизацию, «демократизаторы» отказаться не могут, но и к серьезному напряжению в этой войне оказываются часто неспособны. Наиболее остро эту слабость и ее первопричины чувствуют те кому силовые акции поручаются, отсюда и стремление европейского и американского генералитета либо сохранить призывные армии как школу для молодого поколения, либо вернуться к практике всеобщей воинской службы в том или ином ее виде.
Константин Новиков, специально для Русской линии

27 октября движение «Народный Собор» проводит пикет в защиту памятника Федерального значения — храма Воскресения Христова в Кадашах, сообщает пресс-служба «Народного Собора». В настоящее время этот уникальный храм XVII в. находится под угрозой уничтожения.
На прилегающей территории намечено строительство крупномасштабного офисно-жилого комплекса с многоярусным подземным пространством и гаражом-стоянкой под всей территорией комплекса с названием «Пять столиц», что создаёт угрозу полного разрушения храма из-за плохого состояния его фундаментов и грунта.
Памятник с трех сторон будет закрыт новыми строениями высотой до 5−6 этажей (26 м), а ресторан планируют расположить в непосредственной близости от алтаря — в 7 метрах!
Параметры строительства данного комплекса утверждены компетентными органами с нарушением Федерального законодательства и законодательства города Москвы в сфере охраны объектов культурного наследия.
Мероприятие состоится по адресу: Москва, Тверской бульвар, дом 19 (сквер возле памятника С. Есенину)
Начало мероприятия в 14−00.
Русская линия

«Международное сообщество переживает очередной виток кризисного развития. Пришедшая на смену Версальской системе Ялтинская модель геополитического устройства мира тоже уходит в прошлое. Как всегда в такие исторические моменты, каждое государство, от США до последнего прибалтийского лимитрофа, Грузии и Польши, стремится по-новому определить свое место в геополитическом пространстве. Историки, а вслед за ними и официальные лица некоторых стран, не располагая для этой цели интеллектуальными ресурсами, ищут самоутверждения своих государств в прошлой истории, переиначивая ее на выгодный для себя лад, не останавливаясь перед фальсификацией уже давно получивших идентификацию исторических событий и фактов. Нередко объектом таких фальсификаций становится история России в XX столетии, в особенности сталинская эпоха и период Второй мировой войны. Одной из таких фальсификаций является попытка исторически оправдать переход с оружием в руках на сторону гитлеровской Германии в период боевых действий советского генерала Власова», — говорится в размещенном на сайте Российского института стратегических исследований (РИСИ) информационном сообщении о круглом столе «Коллаборационизм и предательство во Второй мировой войне. Власов и власовщина», который пройдет 12 ноября 2009 года в конференцзале РИСИ (начало регистрации в 9.30).
Организаторами мероприятия являются: Российский институт стратегических исследований, Комиссия при Президенте России по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России.
Круглый стол пройдет при поддержке Фонда содействия актуальным историческим исследованиям «Историческая память», Группы компаний «Телрос» (Санкт-Петербург), Екатеринбургского отделения Всемирного русского народного собора.
В обсуждении проблемы примут участие известные историки из России, ФРГ, Финляндии, Сербии, Белоруссии и Украины.
Русская линия

Архиепископу Тульчинскому и Брацлавскому Ионафану вручен российский орден Дружбы. Награду видному иерарху Украинской Православной Церкви и известному церковному композитору вручил 26 октября в посольстве России на Украине временный поверенный в делах России на Украине Всеволод Лоскутов, сообщает Патриархия.Ru.
Как напомнил журналистам пресс-секретарь российского посольства Олег Гришин, владыка Ионафан в разные годы был наместником Киево-Печерской лавры, управляющим делами Украинской Православной Церкви, правящим архиереем ряда епархий. «Он является активным и авторитетным сторонником сохранения канонического единства Украинской Православной Церкви и Русской Православной Церкви», — сказал О. Гришин.
В. Лоскутов, вручая награду, также отметил большой вклад архиепископа Ионафана в укрепление духовных и культурных связей между двумя странами.
«Всю свою жизнь и в России, и за ее пределами я старался служить Святой Руси. Для меня Россия, Украина и Белоруссия — три восточных славянских государства — это единое целое в духовном смысле. Хотя сейчас нас разделяют границы политические, но духовных границ между нами нет», — сказал архиепископ Ионафан.
Иерарх передал российским дипломатам компакт-диски с записью созданной им «Чернобыльской литургии». Отрывки из этого произведения для собравшихся исполнил хор «Кредо».
Русская линия

Памятник святителю Николаю Чудотворцу будет установлен на набережной Петра Великого в Калининграде к концу декабря, в день памяти святителя Николая, сообщил РИА «Новости» представитель пресс-службы городской администрации. «Художественный образ покровителя моряков и всех путешествующих появится в самой западной точке страны. Работы планируется завершить в конце декабря. На набережной Петра Великого в едином ансамбле с установленным в конце 70-х годов памятным знаком „Пионерам океанического лова“ появится памятник святителю Николаю Чудотворцу», — сказал представитель пресс-службы. «С учетом постамента из монолитного бетона он получится высоким — более 14 метров», — уточнил представитель горадминистрации. Он также заметил, что памятник святителю город получил в дар от общественного фонда «Меценаты России».
Проект такого совмещения был представлен Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу во время его Первосвятительского визита в Калининград в марте 2009 года. Предстоятель Русской Православной Церкви одобрил это предложение.
Автором скульптурного изображения святителя, основой для которого послужил иконописный образ Николы Можайского, стал заслуженный художник России Сергей Исаков.
Русская линия

По благословению архиепископа Красноярского и Енисейского Антония начинает свою работу Архиерейский Образовательный центр, сообщает сайт Красноярской епархии. Одна из важнейших целей оного — оказание методической помощи в преподавании предмета «Основы православной культуры» и комплексного учебного экспериментального курса «Основы религиозных культур» в школах города Красноярска. Учреждение также ставит своей задачей обеспечение выхода на современный уровень работы воскресных школ Красноярской епархии и ряда детских, молодежных и взрослых православных коллективов, действующих при красноярском Покровском кафедральном соборе и Епархиальном управлении.
Основные направления деятельности Центра — образовательное, учебно-методическое, культурно-просветительское и информационно-издательское.
Означенный центр создается на базе Воскресной школы и катехизаторских курсов для взрослых при Кафедральном соборе, Епархиальных регентско-певческих курсов, Православного молодежного клуба во имя свв. равноапостольных Кирилла и Мефодия и Архиерейского детско-юношеского духовного хора «София», при участии православных гимназий и Воскресных школ епархии.
Русская линия

Священник Георгий Шевченко, бывший министр здравоохранения России, выпустил книгу «Приветствует вас Святитель Лука, врач возлюбленный» (СПб., Наука, 2009 — 623 с.), сообщили РЛ издатели книги.
Исторический очерк посвящен врачебной деятельности Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), являвшегося видным хирургом XX века и одновременно иерархом Русской Православной Церкви, отнесенным к лику святых, в Земле Российской просиявших. Не были забыты и его святые предшественники, ставшие не только врачами (целителями), но и мучениками за Православную веру. Эти врачи, наделенные божественной благодатью, обладали необыкновенным врачебным искусством, которое не поддавалось объяснению с точки зрения формальной логики и свидетельствовало о несомненном покровительстве небесных сил.
Во врачебной биографии Войно-Ясенецкого удалось обнаружить несколько свидетельств того же покровительства. К ним принадлежали как необыкновенное (без обычной подготовки) «рождение» хирурга в год окончания университета, так и невиданный рост его научной деятельности после посвящения в сан священнослужителя. Отмечен вместе с тем существенный спад научных и практических результатов работы ученого после добровольного ухода на «покой» с поста архиепископа. Напротив, возвращение к архиерейской деятельности повлекло за собой невиданное возрождение хирурга и врача-исследователя, апофеозом которого стало награждение Сталинской премией за научный труд, который еще не был опубликован.
Одновременно очерк является единственным источником, где можно ознакомиться не только с историей врачебной деятельности видного отечественного хирурга, но и с содержанием многих научных работ, принадлежащих Ясенецкому-Войно (Войно-Ясенецкому), включая и те, которые были впервые обнаружены нами.
Издание предназначено читателям, которые не могут безразлично относиться к истории отечественной хирургии и к Православию.
Новая книга целиком посвящена одному человеку, ревностному в пастырской самоотдаче иерарху и выдающемуся деятелю медицинской науки. Важна не только отличительная черта труда академика Шевченко, но и его дополнительное преимущество, использованное на сто процентов, его неоспоримая ценность. В чем именно состоит его ценность, можно объяснить, обратившись к святителю Григорию Паламе. Святитель Солунский Григорий как-то сказал о богословской полемике, в ходе которой ему пришлось защищать исихастский духовный опыт: «Слова со словами спорят, но чем оспоришь жизнь?» «Апология жизни, апология в муках рожденного живого опыта бесспорнее апологии слов. Житие, жизнь священноисповедника Луки, действительно, ничем не оспоришь, она вся — символ неразрывной связи истинной веры и здравого разума», — подчеркивают издатели книги.
Русская линия

«Возлюбленные братья и сестры — пользователи Интернета! Возрождая наши храмы, мы возвращаемся к русской самобытности; очищая наши храмы, мы очищаем свой путь к Свету и Жизни, восстанавливаем этим союз с Богом. Возвращение к истокам православной духовности нашей Русской земле сложно и длительно сделать это будет возможно только ценой общих усилий всех православных верующих и ищущих Бога людей, соборным единомыслием, как это было во все времена христианской истории», — говорится в обращении к православным пользователям Интернета настоятеля храма святителя Николая Чудотворца села Никольское Ивановской области иеромонаха Нектария, текст которого размещен на сайте прихода.
«Обращаю особое внимание молодого поколения на то, что ему предстоит сохранить не разрушенное за десятилетия богоборческой власти. Именно молодежи предстоит осознать, что фундаментальным для русского быта было и остается Православие. Лишь пребывая в церковной жизни, современный человек, который погружен в повседневную житейскую суету, способен будет правильно оценить жизнь и встать на путь истинный», — отмечается в обращении.
«Храм в селе — это не просто необходимость, но центр духовной жизни, где в пожилом возрасте можно получить утешение, а в молодом — просвещение. От лица приходского собрания и всех жителей, окружающих сел и деревень, приглашаю всех желающих помочь в восстановления Святыни — Храма. Будем признательны за любую помощь, в том числе добрым словом, советом, молитвой. Помните, что все Ваши пожертвования и добрые дела, малые и великие, не пропадут даром у Бога. Доброе, делаемое Вами, будет помниться не только в этом веке, но и в будущем. „..Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа“ (1Кор. 1. 3)», — такими словами заканчивается обращение иеромонаха Нектария.
Банковские реквизиты:
Получатель:
Приход Святителя Николая Чудотворца,
Ивановское ОСБ № 8639 г. Иваново.
Кор. Счет: 30 101 810 000 000 000 000.
БИК 42 406 608, ИНН 77O7083893,
КПП 370 202 001, ОКАТО 24 207 812 012.
Номер счета: 40 703 810 417 000 177 664.
Русская линия

Встреча слушателей центра профессиональной подготовки УВД по Белгородской области со священнослужителями была организована членом Общественного совета УВД по Белгородской области Светланой Калашниковой, сообщает сайт МВД России. Она является консультантом духовно-просветительских центров образовательно-методического центра «Преображение».
Сотрудники милиции пришли в старейший в области Преображенский кафедральный собор, где им рассказали о самом соборе и находящихся в нем святынях Православия: мощах Иосафа Белгородского Чудотворца и иконе Николая Ратного, явленной на Белгородчине.
Об истории Православия милиционерам рассказал настоятель Николо-Иосафовского храма протоиерей Леонид Константинов.
Руководство Управления внутренних дел приветствует желание священнослужителей Белгородчины оказать духовную поддержку стражам правопорядка. Православные священники частые гости на мероприятиях белгородской милиции. Но взаимодействие не ограничивается визитами, приуроченными к праздничным датам.
УВД по Белгородской области давно и активно взаимодействует с Русской Православной Церковью в сфере профилактики беспризорности, безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних.
Русская линия

В Вятке завершилась II историко-краеведческая конференция «Обретение святых», сообщили РЛ организаторы мероприятия. В ходе конференции были сделаны интересные доклады. В частности, Наталия Кривошеина, кандидат искусствоведения, доцент Вятского государственного университета, в докладе «Житийная икона святого преподобного Трифона Вятского Чудотворца в коллекции Пермской государственной галереи» рассказала о найденной в запасниках галереи иконе прп. Трифона.
Ольга Крупина, старший научный сотрудник областного художественного музея им. В.М. и А.М.Васнецовых, в докладе «Памятные кресты из собрания Кировского областного музея им. В.М. и А.М.Васнецовых и бытования на Вятской земле» рассказала о крестах, хранящихся в музее, которые связаны с периодом становления Православия на Вятской земле. Докладчица показала, что кресты стали символами перерождения хлыновцев в вятчан.
Владимир Коршунков, кандидат исторических наук, доцент Вятского государственного гуманитарного университета, в докладе «Почитаемое место на речке Сингиревке в Оричевском районе Кировской области: языческая или православная традиция?» рассказал, что почитание «Шумих"-часовен на мельницах стало только вятским явлением и изначально было как явление христианское.
Артем Маркелов, член комиссии по канонизации святых Вятской епархии, в докладе «Служение в Калязинском и Тихвинских монастырях будущего архиепископа Вятского и Великопермского Ионы — малоизвестные периоды жизни в контексте общероссийских событий (к 310-летию кончины святителя Ионы)» рассказал об этапах служения Владыки Ионы в этих монастырях и значительном влиянии служения на становление Православия на Вятской земле.
Елена Чудиновских, директор Государственного архива социально-политической истории Кировской области, в докладе «Вятка — Иерусалим 1922 года в письмах монастырских сестер» рассказала о письмах сестер из Иерусалима в Вятку и обратно, в которых имеются уникальные исторические сведения о Вятской истории, ранее не известные.
Протоиерей Александр Балыбердин, секретарь Вятской епархии, кандидат исторических наук, в докладе «История улицы Царевоконстантиновской (Свободы) града Вятки» рассказал о духовной сущности названий улицы.
Иван Кожевников, учащийся 3 курса Московской Православной Духовной Академии, соискатель на степень кандидата богословия, в докладе «Неизвестные страницы биографии святителя Виктора (Островидова)» рассказал о неизвестных и малоизученных вопросах ижевского периода святителя Виктора, о его взаимоотношениях с Высшим церковным управлением.
Владимир Бадьин в докладе ««Книга памяти жертв политических репрессий в Кировской области» как исторический источник по репрессиям в отношении представителей духовенства в Вятском крае» рассказал о начавшей работе по составлению мартиролога репрессированных священнослужителей и мирян Вятской земли.
Евгений Останин, кандидат исторических наук (Вятский государственный гуманитарный университет) в докладе «Неизвестная страница исповеднического подвига Бориса Талантова» рассказал о малоизученной стороне патриота Родины и церковного деятеля, в частности, коснулся истории создания общин верующих перед лицом полного уничтожения Церкви.
Священник Андрей Лебедев, благочинный Уржумского округа, в докладе «К вопросу о почитании протоиерея Симеона Гарькавцева» рассказал о подвижнике благочестия о. Симеоне сквозь призму критериев возможной его канонизации.
Юрий Ерошкин, научный сотрудник отдела истории МарНИИЯЛИ, сотрудник комиссии по канонизации Марийской епархии, в докладе «Священник Симеон Юферев: жизнь и труды» рассказал о судьбе о. Симеона, которой понес труды и лишения в Марийской и Вятской епархиях.
Участники конференции выразили надежду, что чтения станут ежегодной церковно-общественной площадкой по изучению и осмыслению истории Вятской земли.
Русская линия

22 октября в Рогожском поселке в Москве под председательством митрополита Московского и всея Руси Корнилия завершился Освященный собор Русской Православной Старообрядческой Церкви, сообщает Патриархия.Ru.
Собор, длившийся три дня, рассмотрел исторические материалы, касающиеся прославления святых, и различные важные вопросы современного служения РПСЦ. К моменту открытия Собора было зарегистрировано 157 участников, среди них 87 представителей священства и 70 мирян.
Комментируя итоги Собора, секретарь Комиссии Московского Патриархата по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством иерей Иоанн Миролюбов отметил, что в ходе соборных заседаний получил развитие вопрос, обсуждавшийся 1 октября 2009 года на встрече председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископа Волоколамского Илариона со старообрядческим митрополитом Московским и всея Руси Корнилием, об участии представителя старообрядцев в подготовке учебного пособия по предмету «Основы православной культуры». На Соборе принято решение «одобрить участие представителей Русской Православной Старообрядческой Церкви в разработке курса „Основы духовной культуры“ и его компоненты — предмета „Основы православной культуры“».
Большое внимание соборяне уделили обсуждению нравственных проблем современности — пьянства, табакокурения, употребления наркотических средств.
Собор принял постановление «О проповеди в современном мире», в котором содержится призыв «активизировать проповедь, в том числе с использованием современных технических средств и средств массовой информации». Перед старообрядческими издательствами ставится задача увеличить количество и качество выпускаемой литературы, в особенности предназначенной для детей. Решено установить лампаду у порога Судных врат в Иерусалиме (собственность Русской Зарубежной Церкви). Собор также уделил внимание правовому статусу Московского старообрядческого духовного училища.
На Соборе был рассмотрен вопрос, имеющий отношение к общению и взаимодействию между официальными лицами старообрядцев и священнослужителями Русской Православной Церкви. На Соборе был рассмотрен вопрос, имеющий отношение к общению и взаимодействию между официальными лицами старообрядцев и священнослужителями Русской Православной Церкви. Стоит отметить, что постановление Собора, регламентирующее отношения старообрядцев с Русской Православной Церковью, называется «О протоколе встреч с инославными». К сожалению, старообрядцы до сих пор приравнивают православных к католикам и протестантам.
Русская линия

На Освященном соборе Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ) было принято соборное определение РПСЦ, 9-й пункт которого называется «О вреде пьянства и мерах по борьбе за трезвость», — сообщает сайт РПСЦ.
«Подтвердить постановление Освященного Собора 1909 г. и напомнить всем христианам о мерах по борьбе за трезвый образ жизни:
а) священники, в силу своей священной обязанности — быть образцом к доброй жизни, должны воздерживаться от употребления спиртных напитков, ибо преданные пьянству — недостойны быть учителями других, но подлежат наказанию по 42-му прав. св. апостол;
б) кроме собственной примерной жизни, священники должны: проповедью, увещанием, беседами и наставлениями, в церкви и в домах, частно и на исповеди, и другими подобными мерами деятельно и настойчиво сокращать и искоренять в своих прихожанах пьянство;
в) уставщики и певцы, почтенные стоянием в церкви впереди народа, также должны идти впереди по пути ведения трезвой жизни; предающиеся же пьянству должны быть увольняемы, невзирая ни на голос, ни на другие их способности;
г) на поминальных обедах по умерших Освященный Собор не благословляет подавать спиртные напитки; а также и на всех торжествах, соединяемых с совершением таинств и богослужения, воспрещает устраивать несвойственные христианам попойки.
Кроме этих мер Освященный Собор благословляет устраивать в общинах и приходах общества трезвости и другие подобные союзы и братства для борьбы с пьянством, распространяя среди народа имеющуюся уже литературу, направленную против пьянства. (..)
Желательно также, чтобы священники в свободное время, но не менее одного раза в месяц, собирали своих прихожан, а в особенности подрастающее поколение, и беседовали с ними о вреде пьянства и о пользе трезвой жизни.
Предлагая к исполнению эти меры, Освященный Собор призывает благословение Божие на всех благопокорных чад Святой Церкви и содействующих благому делу отрезвления своих братьев о Христе», — говорится в постановлении.
Также Собор призвал священство не благословлять на церковных трапезах употребление крепких спиртных напитков; призвал общины в ночь под 1 января н. ст. проводить службы святому мученику Вонифатию, имеющему благодать избавления от винного запойства; постановил обратиться к Правительству Российской Федерации с предложением об ограничении производства и реализации спиртных напитков и о запрете их рекламы.
10-й пункт Соборного определения посвящен вреду табакокурения и употребления наркотических веществ. «Освященный Собор напоминает, что табакокурение и употребление наркотических веществ является тяжким грехом и препятствует спасению души», — говорится в документе.
Русская линия

Старообрядцы установили почитание преподобных отцов Андрея (Рублева) и Даниила (Черного) Радонежских, иконописцев, сообщает сайт Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ)
«Установить почитание в приходах Русской Православной Старообрядческой Церкви преподобных отцов Андрея (Рублева) и Даниила (Черного) Радонежских, иконописцев. Установить празднование им в день преставления преподобного Андрея 29 января по ст. ст., совершать службу как четверичным святым», — отмечается в постановлении прошедшего на днях Освященного Собора РПСЦ.
Русская линия

Президент России Дмитрий Медведев остался доволен своей субботней встречей с лидерами парламентских партий, посвященной итогам российских выборов 11 октября разных уровней. Что касается претензий, предъявляемых по выборам представителями оппозиции, с ними надо «досконально разобраться», в том числе в судебном порядке, цитирует Президента ИТАР-ТАСС. Ранее об этом же заявлял тоже довольный результатами выборов премьер Владимир Путин, комментируя демарш оппозиции.
«У нас был хороший продуктивный разговор по всем вопросам — начиная от подготовки Послания (Президента Федеральному Собранию) и заканчивая выборами», — сказал глава государства во вторник на встрече с руководителем ЦИК России Владимиром Чуровым.
По словам Медведева, во время разговора партийные лидеры «подняли ряд вопросов, предъявили определенные претензии к работе ЦИК и поставили под сомнение ряд результатов выборов на отдельных избирательных участках». Президент считает, что необходимо «досконально разобраться со всеми абсолютно претензиями».
Он уточнил, что ответы на поставленные вопросы могут быть даны не только в рамках полномочий ЦИК. «Все эти споры должны иметь ответы в суде, иначе мы будем двигать политическую систему в неверном направлении», — подчеркнул Д.Медведев.
«Судебное обжалование результатов никто не отменял», — повторил он. «Насколько я понял, практически все лидеры (политических партий) сошлись на том, что результаты выборов отражают реальную политическую картину», — сказал Президент.
Напомним, выборы разного уровня прошли 11 октября в 76 регионах страны. Практически на всех из них победу одержали кандидаты «Единой России». При этом наблюдатели отмечали беспрецедентно высокое количество грубых нарушений.
Проигравшие партии устроили демарш в Госдуме. Они покинули заседание нижней палаты парламента, требуя встречи с Президентом, предполагая добиться отмены результатов выборов и отставки главы ЦИК Владимира Чурова.
Русская линия

28 октября в 11.00 в пресс-центре ВГТРК «Россия» по адресу: Москва, 5-я улица Ямского поля, д. 22, на 10 этаже состоится пресс-конференция председателя Государственного антинаркотического комитета, директора ФСКН России Виктора Иванова на тему: «О подходах к разработке Стратегии государственной антинаркотической политики Российской Федерации», сообщает пресс-служба ФСКН.
Можно ли переломить наркоситуацию в России? Как снять с иглы афганских наркотиков десятки тысяч молодых россиян? Кто заинтересован в наркоэкспансии против России? Когда будет введено пожизненное заключение для наркодельцов? Что делается в стране для создания единого антинаркотического фронта? Будут ли использоваться в борьбе с афганским наркотрафиком Коллективные силы оперативного реагирования государств-членов ОДКБ? Насколько объективны оценки доклада экспертов Управления по наркотикам и преступности ООН? На эти и другие вопросы ответит глава антинаркотического ведомства.
Русская линия

По оценке российского Центробанка, в стране в настоящее время насчитывается около 30 проблемных по уровню финансовой устойчивости банков. Такую цифру назвал первый заместитель председателя Банка России Геннадий Меликьян, сообщает РБК.
Он отметил, что число проблемных банков сокращается, хотя по-прежнему остается большим. Во время острой фазы кризиса их число превышало 50, в то время как до кризиса к этой категории относилось 14−15 банков.
В перспективе, по его словам, может возникнуть потребность в санации новых проблемных банков. «Но сейчас мы будем подходить к процессу санации гораздо более жестко, чем раньше, поскольку на данный момент нет опасности системного сбоя», — заявил первый зампред ЦБ РФ.
В настоящее время Банк России ежемесячно проводит стресс-тесты банковской системы и отмечает улучшение ситуации. «Однако есть ряд угроз, которые могут сработать. В частности, это большой объем плохих активов, который приводит к падению доходов банков и снижению привлекательности банковского сектора с точки зрения инвестиций», — заключил Г. Меликьян.
Отметим, что Агентство по страхованию вкладов (АСВ) на спасение проблемных банков направило 250 млрд руб. Из этой суммы 130 млрд руб. составили кредиты Банка России, а 120 млрд руб. — средства федерального бюджета. Предполагается, что средства будут возвращены через 3−5 лет.
Международное рейтинговое агентство Moody’s отметило в своем очередном аналитическом прогнозе, что в ближайшие полтора-два года быстрого роста российских банков ожидать не стоит.
По оценкам Moody’s, по состоянию на середину 2009 г. к проблемным кредитам можно было отнести около 11% от суммы всех выданных кредитов. В основном это корпоративные кредиты, выданные еще до кризиса. Однако аналитики агентства прогнозируют, что этот показатель достигнет к концу этого года 20%, а к концу 2010 г. — уже 25%. Большие проблемы несут в себе и валютные кредиты, потери по которым тем больше, чем сильнее ослабевает рубль.
Русская линия

Премьер-министр России Владимир Путин заявил о необходимости более активного выделения земель под застройку для поддержки темпов строительства жилья, сообщает Интерфакс.
«Прежде всего, нужно активнее выделять земли под застройку, разрабатывать градостроительную документацию, решать вопросы подключения к коммунальным сетям. Если этого не делать, мы рискуем потерять хороший темп строительства жилья, с таким трудом набранный в последние годы», — заявил В. Путин на заседании президиума Совета при Президенте России по развитию местного самоуправления.
Он напомнил, что в январе-сентябре 2009 года было построено 35 млн кв. метров жилья, что составило 99,4% соответствующему периоду прошлого года.
«На первый взгляд, это, в общем, неплохо, даже хорошо в условиях кризиса. Но заделов явно недостаточно, потому что тот результат, который мы имеем сейчас, он достигается на тех заделах, которые были сделаны еще в 2008 и даже в 2007 годах», — сказал В.Путин.
Он попросил собравшихся постоянно держать в поле зрения вопросы жилищной строительства.
«Именно сейчас нам важно поддержать саму строительную отрасль и существенно продвинуться в решении жилищных проблем граждан», — сказал В.Путин.
Русская линия

Смольный отказался согласовать организаторам Русского марша в Петербурге, запланированного на 4 ноября в День народного единства, все три маршрута движения, сообщил «Русской линии» член национального совета ДПНИ Семен Пихтелев. Чиновники комитета по вопросам законности, правопорядка и безопасности отклонили предложенные варианты прохождения шествия участников акции в связи с проведением культурно-массовых мероприятий.
Члены ДПНИ подали заявки на три маршрута: от станции метро «Спортивная» до площади Сахарова, от «Спортивной» до театра «Балтийский дом» и от ТЮЗа по Гороховой до Медного всадника. Предполагалось, что в мероприятии будут участвовать 1,5 тысячи человек.
«Нам предложили в качестве альтернативного место проведения акции парк 50-летия октября в Красногвардейском районе. Нас это место не вполне устраивает, и мы намерены на заседании совета оргкомитета рассмотреть другие варианты», — сказал Пихтелев.
Русская линия

В воскресенье, 25 октября, был совершен чин канонизации архиепископа Филарета (Гумилевского), отошедшего в 1866 году, сообщает Православие.Ru. Значимость этого события трудно переоценить — подобные торжества в жизни епархии происходят раз в сто лет, убежден архиепископ Черниговский и Новгород-Северский Амвросий.
Чин канонизации нового святителя земли Черниговской возглавил митрополит Киевский и всея Украины Владимир, который совершил Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе города Чернигова. Поскольку кафедральный собор не смог вместить всех желающих принять участие в этом духовном торжестве, верующие молились под открытым небом у стен собора во дворе Свято-Троицкого монастыря. Там можно было встретить священников многих приходов Черниговщины, а также из других епархий; монахов и монахинь, паломников. Во время прославления святителя произошло редчайшее природное явление — вокруг солнца заиграла радуга. Многие сняли это чудо на фотокамеры и мобильные телефоны. Все ощущали духовную радость и душевный подъем.
Митрополиту Владимиру сослужили архиереи из разных регионов Украины, а также из соседних епархий Украины и Беларуси, в частности: митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней, архиепископы Волоколамский Иларион, Тульчинский и Брацлавский Ионафан, Львовский и Галичский Августин, Белоцерковский и Богуславский Митрофан, Черниговский и Новгород-Северский Амвросий, Конотопский и Глуховский Лука, епископы Брянский и Севский Феофилакт, Святогорский Арсений, Туровский и Мозырский Стефан, Неженский и Прилукский Ириней, Макаровский Иларий, Переяслав-Хмельницкий Александр.
За богослужением состоялся чин прославления святителя Филарета, архиепископа Черниговского, во время чего была отправлена последняя панихида по нему. Далее архиепископ Черниговский и Новгород-Северский Амвросий зачитал решение Священного Синода УПЦ от 14 апреля сего года о причислении к лику местночтимых святых Черниговской епархии архиепископа Черниговского Филарета (Гумилевского), а епископ Святогорский Арсений зачитал житие святого. В завершение впервые прозвучали тропарь и кондак святителю Филарету, после чего митрополит Владимир вместе с архиереями и духовенством поклонились его честным мощам.
В конце богослужения митрополит Владимир поздравил духовенство и паству с прославлением еще одного угодника Божия: «Это событие на самом деле празднично и спасительно, так как у нас появился еще один угодник Божий, который будет молиться о нас перед Господом, чтобы Он укрепил нашу веру, надежду и любовь. Пусть по молитвам великого святителя Бог будет милосерден к нам и помогает нам наследовать архиепископа Филарета, являющегося великим подвижником веры и благочестия».
В свою очередь управляющий Черниговской епархией владыка Амвросий от лица духовенства и верующих Черниговщины поблагодарил Предстоятеля за его труды и молитвы. На память об этом праздничном дне архиепископ Амвросий подарил митрополиту Владимиру образ святителя Филарета Черниговского с частицей мощей черниговского святого. После богослужения архипастырь молитвенно поклонился честным мощам святителя Феодосия, преподобного Лаврентия и только что прославленного святителя Филарета — подвижников Черниговских.
Кстати, духовное торжество в Чернигове посетили потомки архиепископа Черниговского Филарета, ныне проживающие в Москве. Это две праправнучки старшего брата святителя. Женщины рассказывают, что святитель удивительным образом привел их в Чернигов именно в этот день. Интервью с ними сейчас готовится к печати.
Архиепископ Черниговский Филарет (Гумилевский, 1802−1866) — один из самых просвещенных архиереев XIX века. Историки называют его ученым на епископской кафедре, поскольку он всю жизнь посвятил науке. Расцвет научного творчества владыки Филарета пришелся на время его служения в Харькове и Чернигове. В частности, в Чернигове прошли его последние семь лет жизни. Он прилагал значительные усилия для обустройства и ремонта церквей и монастырских комплексов, строительства новых храмов. Умер архиепископ Филарет от холеры во время эпидемии 1866 года, когда болезнь охватила Черниговскую губернию. Архиепископа предупреждали об опасности, но он считал своим долгом поддержать людей в это трудное для них время.
Русская линия

Французский суд признал так называемую «церковь сайентологии» и одного из ее лидеров виновными в мошенничестве, сообщает Lenta.Ru со ссылкой на AFP. При этом деятельность организации во Франции, несмотря на ожидания прокуратуры, суд запрещать не стал. Два французских отделения секты — центр для знаменитостей и библиотека — приговорены к выплате 600 тысяч евро штрафа за вымогательство у рядовых последователей сайентологов. Лидер французского отделения сайентологов Ален Розенберг приговорен к штрафу в 30 тысяч евро и к условному сроку заключения на два года.
Судебный процесс по делу сайентологов продолжался более года. Поводом к разбирательству стала жалоба, сделанная француженкой в 1998 году. Женщина утверждала, что сайентологи предложили ей пройти личностный тест. После него она за несколько месяцев потратила 140 тысяч франков на покупку книг и медикаментов, а также прохождение курсов сайентологов.
Во Франции сайентология официально считается сектой. По данным сайентологов, в этой стране насчитывается более 45 тысяч последователей основоположника этой тоталитарной секты Рона Хаббарда.
Русская линия

В центре Москвы, в Чапаевском парке, расположенном на Ленинградском проспекте, появились надписи «Хватит бухать, русская свинья». Их нанесли черной краской с помощью трафарета на дорожках почти у каждой скамейки, передает ИА «Новый регион».
«Это экстремисты-скинхеды поработали», — сказали эксперты, опрошенные корреспондентом газеты «Известия». Но юридическую сторону дела они оценили по-разному. Одни усмотрели разжигание межнациональной розни, другие — лишь порчу муниципального имущества.
Среди гулявших в парке надписи особого возмущения не вызвали. Поскольку погода к сидению на скамейках не располагала, их мало кто заметил. Впрочем, один глава семейства, изучив «антиалкогольную агитацию», возмутился: «Это чурбаны наверняка написали!». «А может, жители из ближайшего дома, достали их алкаши», — не согласилась с мужем супруга. Ближайший жилой дом — это элитный комплекс «Триумф-Палас». Трудно себе представить, что кто-то из живущих в дорогих апартаментах пошел рисовать на дорожках парка.
Впрочем, нанесенный рядом с надписями символ — греческий шлем коринфского типа — дает возможность строить версии о возможных авторах лозунга. С конца 60-х годов шлем был лейблом звукозаписывающей компании Trojan Records, выпускавшей музыку, любимую скинхедами, и стал одним из символов движения.
С тех пор движение скинхедов стало очень разнородным. Есть скинхеды-нацисты, есть антифашисты. Как рассказал «Известиям» лидер ДПНИ Александр Белов, представители одного из направлений — «стрэйт-айджеры» — пропагандируют полный отказ не только от наркотиков, но и от алкоголя и табака.
Религиовед Роман Силантьев не исключает причастности к надписям в парке кавказских скинхедов: «Они часто кричат — „русская свинья“. Правда, какое им дело до того, пьют ли русские или нет? Но в любом случае это разжигание межнациональной розни, статья 282 Уголовного кодекса».
Русская линия

В России скончались два человека, страдавшие новой формой гриппа. Эту информацию подтвердил сегодня главный государственный санитарных врач России, руководитель Роспотребнадзора Геннадий Онищенко, сообщает АМИ-ТАСС.
Все умершие — женщины. Они находились на лечении в городских больницах. Одна из жертв гриппа была на 9-м месяце беременности. Ребенка спасти не удалось, сообщил на брифинге в Чите вице-премьер правительства Забайкальского края Наталья Жданова.
Очевидно, что одной из причин смерти женщин стало позднее обращение за медицинской помощью.
Всего по состоянию на 26 октября в Забайкалье зарегистрировано 235 случаев заболевания новым гриппом. 97 человек выздоровело, еще 30 — продолжают находиться в стационарах. Основной очаг нового гриппа фиксируется в Чите. В 12 районах края зафиксированы 35 случаев заболевания.
В целом, по словам Натальи Ждановой, ситуация продолжает оставаться «очень напряженной». Правительство Забайкальского края ужесточает в регионе меры профилактики гриппа. Планируется ввести полный запрет на все массовые и культурные мероприятия. Не исключено, что также будет введет тотальный масочный режим.
Школы Читы и города Краснокаменска до 2 ноября продолжают находиться на карантине. В Чите Частично отменены занятии в вузах города.
На территории России первые заболевшие новым гриппом появились в 20-х числах мая, к 23 октября число официально подтвержденных случаев гриппа А/H1N1/ в России выросло до 927 человек.
Русская линия