|
сопереживающий 07.04.2008 17:23
|
# |
|
|
Удивительно, но несмотря ни на какие материалы, публикуемые
Между тем, достаточно взглянуть на статью американского автора «Анонимные Алкоголики: конечно, это – секта!» с комментариями к ней на http://www.rusk.ru/st.php?idar=8993 и исторический экскурс, посвящённый исследованию прозелитической миссии движения «Анонимные Алкоголики» во всём мире с упором на страны Восточной Европы, размещённую на http://www.romashkovo.org/vifesda/materials/2007/22.html, чтобы понять, что помимо игумена Петра (Мещеринова) и другие сотрудники того же Патриаршего Центра духовного развития молодёжи проводят в Русскую Православную Церковь программы, чуждые Ей по всем признакам. И эти факты о многом говорят.
Об этом же более подробно написано в итоговой резолюции круглого стола на имя Святейшего Патриарха, прошедшего в конце прошлого года в Национальном научном центре наркологии при участии большого количества православных священнослужителей из различных уголков страны. В частности, там есть следующие слова:
«Необходимо отметить, что вышеупомянутая программа "12 шагов" построена на обновленческих идеях так называемой "Оксфордской группы". Эта организация была создана в конце 20-х годов прошлого века инициативной группой в Оксфордском университете, что и обусловило ее название. Идеологами объединения были личности, далекие от христианского мировоззрения. Оксфордский кружок неуклонно расширялся и распространял свое влияние на другие страны. Особенно мощным оно было в Норвегии, Японии и США, а также нацистской Германии. Одним из его членов был шеф СС и гестапо Генрих Гиммлер. Основным лидером и идейным вдохновителем "Оксфордской группы" с момента ее основания был Фрэнк Натан Дэниел Бакмэн (Frank Buchman), американский лютеранский священник и агент английской разведки. Он же завоевывал доверие людей, чтобы контролировать и управлять их чувством вины, называя это личным, "исповедальным подходом" в "лепке человека". Бакмэн создал себе ореол моральной непогрешимости и воздержания, и приглашал людей делиться с ним их личными проблемами. Вникая в суть поступков, в которых люди винили себя больше всего, он убеждал их, что свою слабость они могут преодолеть полностью доверив ему свои тайны, и превратившись в его верного сторонника. Такой техникой он завербовал многих, она же легла в основу тактики вербовки членов созданной в те же годы организации "Моральное перевооружение". Главной же целью было привлечение людей, имеющих власть и влияние в обществе. Позже он разработает технику обнажения "я" для массовой вербовки в условиях собраний большого количества людей. С падением берлинской стены в 1989 году "Движение морального перевооружения" организовало новое движение, "Основы свободы (Foundations for Freedom)", с целью проникновения в бывшие коммунистические страны. В 2001 году "Движение морального перевооружения" сменило имя – теперь оно называется "Инициативы перемен (Initiatives of Change)". Они продолжают оставаться проводниками британской глобальной стратегии и используют движения с внешне благородными целями для достижения политических целей. Сегодня главной темой в их деятельности стала "роль индивида как движущей силы перемен в век глобализации"…
… Естественно, без нравственной оценки наших поступков не может быть должным образом изменено само поведение. Идеологи Программы "12 шагов" категорически отказываются признавать нравственную составляющую патологических пристрастий. О грехе ничего не сказано ни в одном шаге программы проведения терапевтических групп "АА/АН". В "12-ти шаговой программе" вообще отсутствует такое духовно-нравственное понятие как ГРЕХ, как не существует понятия о духовности, о Боге, о Христе, о Церкви. Таким образом, Программа "12 шагов" не знает Христа, а люди, проходящие в ней реабилитацию, не приходят к Нему и не живут Им. Тем не менее, среди членов общества "АА/АН" есть православные священники! Их статьи и откровения в специальной литературе этой организации чрезвычайно противоречивы. Например: "Человек может быть духовной личностью и для этого не обязательно ходить в церковь". Если внимательно рассмотреть основные программные тексты "12 шагов", то подлинная ее миссия выясняется очень скоро: отвлечь как можно больше людей от спасительного пути ко Христу. При окончательном оформлении Программы один из ее авторов Билл Уилсон, по его словам, "пошел на некоторый компромисс в формулировках, касающихся Бога". Из вышесказанного следует, что Программа "12 Шагов" строится не на живой связи со Христом Спасителем, а использует идею Бога лишь только как удобный инструмент для манипуляции сознанием своих клиентов. В таком случае "12-ти шаговая" Программа не имеет отношения не только к Православию, но и к христианству в целом. Не может быть христианства без Христа! Поэтому и вызывают, по меньшей мере, удивление упорные попытки внедрить "12-ти шаговую программу" в Русскую Православную Церковь в качестве дополнительной или даже основной методики реабилитации химически зависимых лиц.»
Источник: http://www.rusk.ru/st.php?idar=112437.
Таким образом, нетрудно, обобщив все факты, свидетельствующие об активной противоестественной для увеличения потенциала православия работе в ЦДРМ (игумен Пётр (Мещеринов) неоднократно высказывался в поддержку инициатив по внедрению опыта программы «12 шагов» в Церковь и публично пренебрежительно отзывался о противниках данного сомнительного акта), понять, какую молодёжь готовит сегодня большая часть представителей этого, казалось бы, на первый взгляд богоугодного заведения.
|
|
|
Потапов 07.04.2008 16:31
|
# |
|
|
|
Триколор 07.04.2008 12:32
|
# |
С праздником Благовещения!
К счастью таких "просветителей" в нашей Церкви не большинство. От них только шума много . В МДАиС, например, достаточно адекватно понимают ситуацию с миссионерством и не горят желанием "реформ" , действуют по святоотчески. Вот интересный материал: http://www.pravoslavie.ru/smi/276.htm..
Дай Бог развитию именно такой проповеди!
|
|
|
Фролкина 07.04.2008 04:19
|
# |
Хочу предложить вниманию форума вот какие соображения.
Игумен Петр – олицетворение борьбы за "иерархию христианских ценностей", за различение веры и обряда, за очищение веры от предрассудков.
Я приводила кое-что из статьи Нарочницкой. Кратко повторю: Нарочницкая утверждает ( НЕ по поводу о. Петра), что "борьба с обрядоверием" на самом деле является борьбой с самим фактом проявления традиционной веры. Потому что традиционная вера – православие – обязательно приведет к подъему национального самосознания.
А вот что говорит об "обрядоверии" о. А. Шантаев в книге "Священники. Колдуньи. Смерть". "Религиозность сельской паствы не родственна религиозности священника, НЕ именно по сути, а по развитию и движению интенций, в конечном счете совпадающих, сходящихся в едином центре – во Христе, в Его Церкви". /М., "Благо", 2004 с.33/ Он на самом деле глубоко рассматривает этот вопрос, с привлечением большого количества литературы. Не буду утомлять избыточным цитированием. Скажу только, что вывод о. Александра вот какой. У священника и у бабушки, которой не все равно, через какое плечо передаются свечки – вера одна! Бабушка никакая не язычница. Крестьянские народные представления – это огромная самобытная культура, это целый мир, и этот мир – православный, в основе которого – благоговение и богобоязненность.
Игумен же Петр, напомню , считает, что такого рода суеверия – язычество чистой воды. "Нужно почаще задавать себе вопрос: я-то с Богом как? Не подменяется ли жизнь с Богом, жизнь Богом, не заменяется ли она Богослужением, постами, послушанием, чтением только духовной литературы, правилами, обязанностями.. – всей внешней формой, обрядом? Бывает ведь нередко, что все это есть – а Христа во всем этом нет". /с.259-260/
Зачем я все это вспоминаю? А вот зачем.
В церковную жизнь и в церковное информационное пространство давно вошло понятие "неофит". Оно где-то тождественно понятию "дурачок". О. Петр посвятил много работ смысловому наполнению этого понятия. Опять посмотрим в книжку. Да и особо смотреть незачем. Общеизвестно, что неофит упирается в пресловутую "форму": "Мы уже говорили, что форма в Церкви – лишь обряжение Духа. Нет Духа – безполезны формы… Отсюда неумеренная "борьба за Православие", понимаемая как консервирование исторически сложившегося внешнего чина Церкви; отсюда – покривление внутрицерковных отношений, завышенное, магическое понимание правила, послушания, Иисусовой молитвы и прочих частных вещей" /с.262/ Как я показала выше, относительно форм есть и другое мнение. Сильно другое.
Но понятие "неофит" имеет и другую половину определения, тоже всем известную. "Был человек нормальный; уверовал, ударился в аскетику – и стал нравственным уродом, совершенно непереносимым для ближних" /с.272/. По-моему, нынче практически каждый знает, что так можно только отвратить от веры.
Таким образом, чтоб не выглядеть дурачком и не совершать ошибок, нам предлагается 1) бороться с обрядоверием (что это такое на самом деле – есть мнение Нарочницкой) 2) не надо афишировать свое православие и тем более не надо никого осуждать. Правильность такой точки зрения даже не обсуждается.
Несогласие с п. 2 я знаю только одно. Это статья Медведевой и Шишовой "Критика чистой радости (не по Канту)", есть на Православии.ру Может ли человек, узнавший о захватывающей дух нравственной высоте, на которую зовет нас Евангелие, ничем не отличаться в поведении от того, кто не имеет понятия ни о чем подобном? Только ли благодушие должен сеять он вокруг себя? Только ли радовались чистой радостью все те, без исключения, кто окружал Господа нашего Иисуса Христа во время Его земной жизни?
…Я не знаю ответов на эти вопросы. Знаю только, что эта статья вызвала ярость в ЦДРМ. Вызвала шквал стереотипных (очень эмоциональных и очень косноязычных) отзывов на нее, размещенных на сайте Православие ру. Там даже один человек, чье мнение (хорошее) прорвалось только к концу полемики, выразил недоверие порталу, спросил, почему, мол, выбираете только негативные отзывы. Ну, тут трудно что-либо утверждать. Невозможно. Но иррациональная ненависть к этим публицистам (а именно их одинокими голосами была остановлена вакханалия секспросвета в стране) переходит всякие мыслимые пределы. Это непостижимо уму!!! Я никогда доселе не ходила по ссылкам, размещенным на православном – православном! – форуме ЦДРМ. Теперь понимаю – Бог миловал. Убедитесь сами.
http://srechkunov.narod.ru/dop.html
Последний отзыв о творчестве публицистов, размещенный на этой странице, интересен еще и тем, что начинается словами "прочла статью", а в середине встречается выражение "рыдал весь насквозь". Грамматическая конструкция не оставляет места предположению, что здесь опечатка. Если б просто не было "а" на конце глагола, то дальше не шло бы слово "весь". Со словом "прочла" – аналогично. Видимо, евангельская жизнь по-ЦДРМовски допускает такие образчики народного творчества. Немедленно вспомнилось, из иеродикона: "Студенты прекрасно воцерковляются и становятся вполне полноценными православными христианами… Плохих плодов не видел…"
Вот кому бы судиться с ЦДРМ!
С другой стороны, понятно, почему писательницы никак не защищают свои честь и достоинство. Судиться – значит априори предполагать хоть сколько-нибудь паритетные отношения… А это – уровень кабака. Да даже не кабака…
Дальше я рискну предположить.
Думаю, что понятие "неофит", которое мы сейчас имеем, является одной из основных побед церковного либерализма. Того либерализма, от которого путь – к отступничеству.(по Лефевру). Это гвоздь крепко заколочен в наши несчастные головы: правильный христианин – это тот, у кого вера запрятана глубоко-глубоко, чтоб никто и не догадался… "Мир, мир во всеми – это главное!" – говорят нам. А вот и подходящая цитата из игумена Петра:" Болезненное осуждение всех и вся… Ярче всего это качество неофита видно из его отношения к неправославным людям. Неофит уверен в их погибели и даже часто злорадно желает ее всем. Он занимает крайне жесткую позицию в отношении всякого церковного разномыслия, называя его, например, модернизмом, обновленчеством, экуменизмом, и проч., – в то время как христианский опыт свидетельствует, что нормой правильной христианской жизни является все большее со временем помягчение к носителям таких явлений, – разумеется, с трезвым пониманием их сути и без того, чтобы ввергаться в них". Каков пассаж!
Господь говорил нам, что не мир пришел Он принести на землю, но меч. Какое согласие у света с тьмою?.. Да как какое? Такое, как у Ивана: где-то и секспросвет не помешает. В виде публичных лекций. Хорошая христианка, по науке ЦДРМ – это дама приятная, а преуспевшая христианка – дама, приятная во всех отношениях. …Соль, потерявшая силу.
Вспоминаются чьи-то слова, приведенные в статье В. Семенко: "Что вы все так напрягаетесь по поводу этого Мещеринова? Лет через 15 вся церковь будет такая". Упаси Бог!
Как известно, Лаодикийская Церковь представлена в Апокалипсисе как последняя Церковь исторического периода. Помните? "Ты ни холоден, ни горяч." Лаодикия – еще как будто Церковь, но уже и не Церковь. Из семи Церквей Апокалипсиса именно она осуждена наиболее безпощадно.
http://www.pravoslavie.ru/guest/040501161206 Это интервью с Нарочницкой, если кому интересно.
Цитаты – из книги Игумен Петр (Мещеринов). Беседы о вере и Церкви. М., Даниловский благовестник, 2004
|
|
|
Ann 07.04.2008 01:58
|
# |
//Соответственно, вопрос не в том, что правильно и идеально, и выбор между христианским просвещением и "секспросветом", выбор между двух зол, и на мой взгляд, из этих зол убийство неродившегося ребенка гораздо страшнее!"//
Сам подход к выбору апеллирует к двум совершенно не равнозначным понятиям, ибо аборт и секспросвет – есть две стороны одной медали. «Просветите», а если назвать вещь своим именем – растлите девочку с нежного возраста и рано или поздно, ну может быть за редким исключением, она столкнется с абортом. И сделает его по разным причинам, например медицинским, потому что на уроках секспросвета ей вдолбят в голову, что ребенок должен быть только здоровым и желанным. Родить заведомо нездорового ребенка можно только, полагаясь на волю Божию и принимая это как крест, а в секспросвете этому не учат. А уж если призывать выбрать меньшее из двух зол, тогда разумнее и просто логичнее сделать выбор между абортом и отказом от рожденного ребенка в роддоме. Когда мать бросает ребенка – это, безусловно, зло, но когда она отнимает у него жизнь – это смертный грех убийства и зло многократно большее. Но остановлюсь, ибо уже предвижу обычные для сторонников планирования семьи реплики «Ну да, еще чего! Это к чему это вы – святоши призываете: нищету плодить?!»
Сторонникам растления наших детей нужно благословение Церкви, т.к. они прекрасно понимают, что только Церковь сдерживает этот ужас и борется с ним, называя вещи своими именами. Им необходимо благословение, пресловутая толерантность православных, вот они и стараются как могут…
|
|
|
Фролкина 07.04.2008 01:04
|
# |
|
|
/// Но ведь мы, православные, оскорбляем и уничижаем его лично и его сторонников, причем некоторые участники не скрывают откровенной ненависти и злобы к нему///
Я не заметила таких участников. Идет вполне конструктивное обсуждение. Составляется свод статей и выступлений о. игумена и иже с ним, очень полезный для тех, кто доселе ничего о деятельности ЦДРМ не слышал. Выявляются факты "зачистки" ссылок. ЦДРМ должен сказать "спасибо" за возможность спрятать концы в воду. А насчет "откровенной ненависти и злобы"… Слова и выражения типа "разрезвились", "семенковско-рогозянский стиль общения", а уж что до Анны Журавлевой, "бедной", "болтающей языком", "патетично заламывающей руки", то просто в голове не укладывается: это говорит священнослужитель – по отношению к женщине! Ничего подобного не позволил себе ни один участник обсуждения.
///Да ведь мы тем самым какие аргументы даем нашим противникам! Заведут они на этот форум кого-нибудь и скажут: вот какие наши оппоненты. Вот их аргументы.///
Что Вы такое говорите? То есть, Вы полагаете, что обсуждение выглядит таким образом, что свежий человек, заглянув на форум, выяснит, что игумен Петр подвергается наветам со стороны безсильно злобствующих людей? Вы какие конкретно аргументы имеете ввиду? Все по делу, не надо страхований. Единственные высказывания, за которые стыдно – это, повторю, те, что за авторством иеродиакона Викентия. Он вне конкуренции, это очевидно. Не понимаю, почему этого не видите Вы.
///Мы, православные, выставляем себя в столь невыгодном свете///
Это неправда.
///Ведь нестроения побеждаются молитвой и добром///
Добро – это все, что здесь написано, с первой до последней страницы.
А что касается молитвы… Мне почему-то кажется, что Вы хорошо и много знаете про магизм там и сям. Позвольте мне немного уточнить Ваше понятие о нем. Существует еще одна разновидность магизма. Богословского, так сказать, магизма. Это когда человек думает, что достаточно молиться, а все остальное произойдет само собой.
///Неужели можно заставить задуматься сторонников Петра Мещеринова, Георгия Митрофанова и прочих о том, что они неправы, если только со злобой ругать их?///
Да полно вам. Никто их не ругает, тем более со злобой. Выясняем истинное лицо, складываем картинку. Даем оценку деятельности в силу разумения. Как выясняется, много ума на это не надо. А Вы что предлагаете? Увещевать? По-моему, на этот счет прекрасно написал Лехнов. Разыщите его пост и перечитайте.
Не надо ставить нас в положение Матреши из "Бесов", махающей в отчаянии худым кулачонком и все повторяющей:"Ужо тебе!" Не надо формировать у участников обсуждения комплекс несуществующей вины. Тем более, что игумен Петр (Мещеринов) удивительно напоминает Ставрогина, который был и провокатором, и орудием провокации одновременно. Того Ставрогина, который потрясал всех и каждого нравственной и умственной раздвоенностью.
|
|
|
Одна из многих 07.04.2008 00:58
|
# |
|
|
«Миссионерское поле – это духовное пространство, где борются свет и тьма («и свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 5), а поле битвы – сердца людей.»
«Конечной и глобальной целью православной миссии в широком понимании является осуществление изначального замысла Божия – теосис (обожение) всего творения.»
>Импровизированная пресс-конференция состоялась на стройплощадке второго этажа весьма внушительного по размерам нового здания ЦДРМ.
>Сретенский храм станет «первой церковью, предназначенной специально для детей».
–…и их родителей.
>На вопрос о том, почему необходима особая, «молодежная» церковь, Александр Боженов ответил, что в общине ЦДРМ много молодых семей с маленькими детьми и беременными женщинами, а в храмах Данилова монастыря нет возможности устроить для них специальные помещения, пеленальные столики, создать другие условия для маленьких детей и т.д.
–«пеленальные столики» – понятно, а «специальные помещения» и «другие условия для маленьких детей и т.д» – не очень.
–Как же проводят(-или) Богослужения в других храмах без «пеленальных столиков», там ведь, тоже, детей много?
>Будут ли какие-либо особенности богослужения в таком «молодежном» храме? О.Петр (Мещеринов) рассказал, что в надвратной церкви литургия служится традиционно.
–Пока(!), ТРАДИЦИОННО.
>Так же будут служить и в Сретенском храме.
–Однако…
>Он, однако, выразил пожелание, чтобы в Сретенском храме использовались некоторые элементы, упомянутые в Концепции миссионерской деятельности РПЦ, принятой Священным Синодом весной этого года: открытые Царские врата, чтение Священного Писания не только на церковно-славянском, но и на русском языке, чтение вслух священнических молитв в алтаре.
–открытые Царские врата – зачем? Чтобы «всё развлекало»? Я знаю священника, который позволяет своему единственному чаду играть в кубики …в алтаре во время Богослужения.
–Если нет в храме благоговейной атмосферы, никакие «языки вслух» не помогут, а «Господи, помилуй» всем понятно (кто сознает себя недостойным и грешным).
>«Но здесь очень важна мера, чтобы не увлечься,—подчеркнул о.Петр. – Православная традиция непременно должна сохраняться, но она должна быть понятна людям».
–«Непременно», значит надо учить, без всяких «но».
«В зависимости от степени воцерковленности членов приходской общины желательно осуществлять программы литургического обучения как взрослых, так и детей.»
>…различных подразделений ЦДРМ – Воскресной школы, Школы молодежного служения, клуба «Звезда Вифлеема», молодежного объединения «Реставрос», молодежного хора, театральной студии, клуба «Статилат» и других.
– иеродиакон Викентий, продемонстрировал нам, каким языкам его научили в «подразделениях».
«…необходимо учитывать те вызовы Церкви, которые появились в современном нам обществе, первостепенными из которых необходимо отметить:
…вызов плюрализма религий и мировоззрений…»
>Представители руководства ЦДРМ связывают с новым помещением большие планы: по словам А.Боженова, сейчас ЦДРМ ведет более 30 программ (многие из них упомянуты выше), но готов развернуть множество новых проектов.
–Выше упомянуты шесть подразделений.
«Исторический опыт православной миссии со времен апостольских являет нам примеры качеств, которые необходимы миссионеру: молитвенность, смирение, бескорыстие, стойкость, ревность о Боге, приветливость. Проповедь преемников апостолов обязана соответствовать «здравому учению» (Тит. 2, 1), которое имеет авторитет «правила веры» (2 Тим. 3, 10-14).»
>Журналистов, конечно же, интересовала финансовая сторона проекта. «Спросите у Сороса»,—пошутили представители ЦДРМ, упомянув о версиях финансирования, распространенных в интернете. Они разъяснили, что строительство архитектурного комплекса для ЦДРМ началось еще в апреле 2004 г. на средства, выделяемые Даниловым монастырем, который часть помещений намерен занять под нужды братии – размещения библиотеки и проч.
–Интересно, что такое «проч.»?
–Сколько средств и помещений требуется для братии монастыря?
>На молебне присутствовали представители Правительства Москвы, строители и благотворители строящегося храма, а также сотрудники и друзья ЦДРМ.
Примечание:
Цитаы из: «Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви»
|
|
|
мыслитель 07.04.2008 00:20
|
# |
|
|
Резюмируя подборку "Анонимного аналитика" (05.04.2008, 01:58) и свои мысли на этот счёт, я хочу Вам ещё раз пояснить, что сотрудники Патриаршего центра духовного развития молодёжи имеют самую тесную связь с Олегом Владимировичем Зыковым – одним из главных разрушителей отечественной наркологии, ВСЕГДА продвигающего то, что может повредить россиянам. Он выступает за права асоциальных элементов делать всё, что им заблагорассудится: тот самый секспросвет, уничтожающий остатки нравственного здорового духа в подрастающем поколении, ювенальную юстицию, при которой некий омбудсмэн будет защищать права ребёнка на свободную жизнь без вмешательства в неё со стороны школы и родителей, программы "снижения вреда" от ВИЧ/СПИДа, легализующие греховные пороки, он со своими товарищами правозащитниками из крайних либералов лоббировал принятие в 2004 году постановление о разовых дозах, которое было через год отменено, но резко простимулировало рост наркобизнеса среднего звена. А вместе с насельниками Свято-Данилова монастыря (=ЦДРМ) он продвигает идеи внедрения в лоно Русской Православной Церкви программы "12 шагов" (идеи "Оксфордской группы" – секты в протестантизме оккультного толка), утверждающей, что освобождения от алкогольной и наркотической зависимости быть не может. Возможно лишь существование в этой программе и "выздоровление" по ней на протяжении всего остатка жизни. Игумен Иона (Займовский), коллега игумена Петра (Мещеринова), поддерживаемый им, откровенно заявляет – сначала трезвость, о потом Бог. Только это не точно, там уж как получится. То есть не Бог исцеляет, а эти "волшебные" оккультные группы помогают весь остаток жизни не употреблять никакие психоактивные вещества, но только при условии их регулярного посещения.
И вот эту деструктивную методику пытаются внедрить в православные приходы при активном участии из ЦДРМ. К чему я всё это пишу? А к тому, что ни одна идея, пропагандируемая из этого условно церковного учреждения не может быть принята здравомыслящим сообществом. Все слова, летящие оттуда губительны для нашего народа. Фактов на эту тему уже не перечесть. Так есть и с этим нужно что-то делать. Очень бы хотелось, чтобы текст данной статьи и распечатка с форума дошла бы до священноначалия. Всему есть предел. И если подрывная работа против России в ЦДРМ ведётся уже сейчас, то не только Бог им судья в будущем, но и общественность вправе сказать своё честное слово и донести его в конце концов до священноначалия, чтобы то приняло серьёзные меры по ликвидации этого гнезда враждебных нашему народу идей, исходящих из Патриаршего Свято-Данилова монастыряи при помощи издания "Церковный вестник", где окопались откровенный либерал, его ответственный редактор, Сергей Чапнин и команда.
|
|
|
Анонимный аналитик 06.04.2008 20:00
|
# |
|
|
"Интересно, а кто следующий "мальчик для битья"? иг.Евмений?"
С игуменом Евмением (Перистым) уже всё ясно, причём как мирянам, так и священноначалию. Один архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов) пытается сохранять спокойствие в связи с этой болезненной для всего православного миссионерства темой. Об этом подробно в статьях на "Русской Линии" и комментариях к ним: http://www.rusk.ru/st.php?idar=112445, http://www.rusk.ru/st.php?idar=111525 и http://www.rusk.ru/st.php?idar=8735.
Ещё немного и с Божией помощью деятельность этой команды сектантов-харизматиков, близких по духу и происхождению к неопротестантскому религиозному движению, внедрившихся в Русскую Православную Церковь, будет пресечена. Этого им уже не избежать.
|
|
|
Потапов 06.04.2008 19:22
|
# |
|
|
Согласен с Вами. Меньше оценок и эмоций, господа. Больше прямых цитат, больше ссылок, больше фактов, больше новых имен.
Правда, даже горькая, сама за себя постоит.
А вот здесь Речкунов продолжает подкоп под церковно-государственные отношения.
http://vasia-tapkin.livejournal.com/22136.html?replyto=382072
Интересен ход его мыслей. Можно прочесть в нем и некоторые планы скрытой оппозиции.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | Следующая >>
|
