|
протоиерей Александр Белый 29.04.2008 04:26
|
# |
| В правильной духовной жизни есть свои аксиомы. Одним из главных является " начать с мелочей". Верный в малом, будет верен и в большом. Здесь, если хотите, кроется определенная пастырская хитрость отца Иоанна. Если человек приучится контролировать повседневные мелочи, то он никогда не будет "приходить в ярость по особому случаю" или "лгать по особому случаю". И наоборот, если человек не будет обращать внимания на "мелочи", а все внимание направлять на "особые случаи", то он никогда не продвинется в духовной жизни.
|
|
|
Олегк 29.04.2008 03:31
|
# |
|
|
По первой части. Если заменить "будь ласков" на "поступай с другими так как хочешь чтобы поступали с тобой" то ничего принципиально нового не будет. Живи как хочешь, только до мелочей поступай с другими как ты хочешь чтобы поступали с тобой. Если я хоть на 50% поступаю с другими как хочу чтобы поступали со мной, то моя возможность жить греховно уже на 50% ограничена. А если эту заповедь постараться на 100% выполнить… К примеру свт. Павлин Милостивый сам пошел в рабство вместо собрата. А я по многу раз за день раздражаюсь и кричу на домашних хотя точно знаю что чего-то аналогичного от них терпеть бы не стал. Возможность пойти мне вместо кого-нибудь в рабство маловероятна, привычку раздражаться обуздать не удается.
По второй части. Я в совершенной растерянности. Слово о.Иоанна (Шаховского) ранее не читал. Об отношениях о.Иоанна (Шаховского) с о.Иоанном (Крестьянкиным) тоже ничего сказать не могу. Какая-то загадка.
|
|
|
протоиерей Георгий Бирюков 29.04.2008 00:54
|
# |
|
|
Олегку
Воистину Воскресе!
Вроде бы так, но… Евангелие требует от верующего подвига. Здесь же – явное расхолаживание: живи как хочешь, только по мелочам с близкими будь ласков. Не часто, ой не часто встретишь такое расхолаживание, такое отрицание аскетики у православного пастыря. Долго размышлял и даже Богу молился, чтобы понять, в чём тут дело. И открылось… Открылась удивительная вещь: "Слово о малом доброделании" архимандрита Иоанна (Крестьянкина) является на самом деле "Словом о малом добре" архимандрита Иоанна (Шаховского), опубликованным ещё в 1947 году и в СССР практически никому не известным. Это не совсем плагиат. В текст отца Иоанна (Шаховского) вставлены незначительные добавления. именно те, что меня так возмутили. Легче мне от этого открытия, как понимаете, не стало. Сравнить эти два текста советую, это нетрудно, так как текст "Слова о малом добре" также имеется в Интернете. А вот объяснить, что это всё значит, никто не может. Какой-то "стратегический молитвенный секрет России".
|
|
|
Олегк 28.04.2008 19:58
|
# |
|
|
Христос Воскресе!
Оказывается я уже читал эту проповедь. Мне показалось что это "переключение" внимания. Ведь нельзя быть великим подвижником и одновременно раздражаться или врать по мелочам.
|
|
|
протоиерей Георгий Бирюков 23.04.2008 12:24
|
# |
|
|
Несомненно, лучше ознакомиться с полным текстом проповеди. Это легко сделать, так как текст "Слова" помещён на десятках сайтов. Например: http://www.derzhavnaya.ru/anc/_slovom/slmldbrdl.htm
Под данным текстом стоит подпись старца и ссылка, что "Слово" было опубликовано в "Санкт-Петербургских епархиальных ведомостях" (1990 г. №1, стр.27-29).
Мне также интересно было бы проверить свои впечатления от полного текста проповеди, насколько он соотносится с Евангелием, со словами Спасителя о том, что Царство Божие усилиями берётся, что "…Входите тесными вратами; пространные врата и путь широкий вводят в пагубу, и многие входят им; а узкие врата и тесный путь вводят в жизнь, и мало таких, что обретают его" (Матф. 7, 13-14). Я-то в своё время принял слова Христа буквально, и стал усердно преодолевать всяческие тяготы, трудности, препятствия. И вдруг вижу иное учение, что всё это, мол, на любителя. А на самом деле не надо. И что оказаться рядом с Богом можно очень легко, удобно и комфортно. Тут уж смотришь с сомнением на всю свою жизнь в Церкви: а вдруг я был неправ?! Так ведь если бы это касалось одного меня…
И хочется отвергнуть это наваждение, как бесовское. Но с другой стороны: "Стратегическая молитвенная сила России". Против этого не попрёшь. Из меня молитвенник весьма слабый даже на тактическом уровне.
|
|
|
Р.Н. Юрьев 23.04.2008 10:55
|
# |
|
|
| Может быть, это в том же духе, как прп. Исаак Сирин писал о том, что изначально все наши страсти были даны Богом для благих целей – гнев – для гнева на грех, раздражение – для раздражения против зла.
|
|
|
Олегк 23.04.2008 04:48
|
# |
|
|
А в проповеди о.Иоанна не уточняется а по каким особенным и необходимым случаям лучше? Просто интересно даже стало. Согласен, действительно загадочные фразы. Думаю ответ кроется в том, что о.Иоанн считал "особенными" или "необходимыми" случаями. Я не допускаю, чтобы старец имел ввиду наживу или устранение конкурентов.
Неописуемый гнев по особенным случаям… Гнев рождается из гордости. Может ли быть, чтобы о.Иоанн давал зеленый свет гордости?
А так ли экстраординарные случаи с Мавроди, Властелиной, олигархами и киллерами являются примерами лжи и гнева по "особенному случаю"? Несмотря на то, что их единицы, различие скорее количественное но не качественное. Они лгут и гневаются не по особенным и необходимым случаям, как говорит о.Иоанн (Крестьянкин), а сделали ложь и гнев источниками своего благосостояния т.е. своим хлебом и жизнью. Гнев происходит от превозношения над ближними. И олигарх и киллер поставили себя выше ближних, и сделали это принципом всей своей жизни. В пособии по исповеди видел такой термин как "ложь жизнью". Но по сути-то есть разница между подобным прагматизмом, и безотчетной, безплатной страстью к гневу или лжи от которой человек может только теряет? Гнев рождается от превозношения, которое и затягивает. Я по себе четко отследил когда рождается раздражительность – когда появляется повод без последствий превознестись над человеком даже по самому справедливому поводу. А это даже страшней, если вспомним притчу про кредитора который душил своего ближнего из-за динариев. Это же не обязательно монеты, это может быть что угодно.
|
|
|
протоиерей Георгий Бирюков 23.04.2008 01:15
|
# |
|
|
За ответ спасибо. Все обычно отмалчиваются. Слишком высокий авторитет затрагивается. Но, комментарием Вашим… не удовлетворён.
Библия осуждает всякий гнев. Поэтому разрешение приходить в неописуемую ярость по особому случаю изумляет. Тем более, практика показывает, что именно неописуемый гнев по особым случаям и приводит к самым жутким преступлениям и бедам, а отнюдь не мелкая раздражительность.
Библия запрещает всякую ложь. Поэтому разрешение выдумывать КАКУЮ УГОДНО ЛОЖЬ В НЕОБХОДИМЫХ СЛУЧАЯХ изумляет. Нет слов.
Думаю, что сегодня многие крещёные люди по делам своим отнюдь не являются христианами. Многим новым русским, олигархам, мошенникам, даже киллерам, эти две заповеди очень бы понравились: усыплять свою совесть, считать себя христианами, и в то же время воровать из госбюджета, обирать соотечественников (как тот же Мавроди с МММ), совершать иные преступления. В своём кругу (ближние, подельники, семья) не говорить в повседневной жизни неправды, не гневаться по мелочам на брата своего, а в отношении иных, не ближних – по необходимости лгать и приходить в неописуемую ярость.
|
|
|
Олегк 22.04.2008 19:14
|
# |
|
|
| Можно? Я понял это так, что повседневное зло или порок входящие в привычку намного опаснее… Сначала раздражаешься а потом сожалеешь об этом, даешь обещание более этого не делать, потом раздражаешься и уже не сожалеешь, а со временем ты уже раздражаешься и не замечаешь этого, как говорил Иоанн Кронштадский, раздражение "течет с языка". А ведь грех уничтожает душу. То же самое относится и к лжи – привыкаешь врать именно по мелочам. Я в перестроечное время приучился говорить "Спасибо вам огромное". Так мне казалось до людей лучше доходит моя благодарность. А теперь не могу отучиться. Хотя понимаю что билиберду говорю полную, и ложь. Потому что желать людям огромного спасения… Привычка-вторая натура. Как Шура Балаганов получив от Бендера тыщи взял и попался на краже кошелька. Входит и потом вытравить невозможно.
|
|
|
протоиерей Георгий Бирюков 19.04.2008 17:02
|
# |
| В сборниках проповедей старца Иоанна, в том числе – в изданных Псково-Печерским монастырем, практически всегода присутствует "Слово о малом доброделании". Это "Слово" неоднократно перепечатывали и православные периодические издания, например, такие, как "Православная беседа" и "Божий мир" (детский журнал). Так вот, в "Слове о малом доброделании" присутствуют такие заповеди, понять и принять которые я не могу. Служат мне они соблазном и искушением. Каждый раз смотрю на эти строки, как натуральный баран. ЧТО ЭТО? Цитирую: "Пожалуйста, если захотите, приходите в неописуемую ярость по какому-нибудь особенному случаю, но не гневайтесь по мелочам "на брата своего напрасно" (Мф.5,22). Выдумывайте в необходимом случае какую угодно нелепую ложь, но не говорите в ежедневном житейском обиходе неправды ближнему своему…" ЧТО ЭТО? Никто по сей день не смог мне ничего вразумительно ответить. Может быть, многоуважаемый автор этой статьи, в которой помимо прочего рассказано и о письменном наследии старца, сможет как-либо прокомментировать эти цитаты из его проповеди?
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 |
|
