|
DjKoul 07.02.2007 07:39
|
# |
|
|
Дорогой батюшка, спасибо за ответ! Спаси вас Господи! А то я уже занервничал по поводу слов р.Б. Анатолия.
Простите меня за следующий вопрос, я не антисемит, но все таки сколько я ни сталкивался по жизни с евреями не могу не признать что это люди своеобразные. А мог ли быть творческий процесс искажен, простите, национальными особенностями Лунгина? Сам Лунгин во всех интервью говорит что верит в Бога но не уточняет в какого. И батюшка, и Мамонов как христианин насколько могли видимо исправляли эту тенденцию. Все таки Иудин образ-то в о. Анатолии! Не получается ли у нас фантазия на тему "если бы Иуда дожил до Воскресения Христова". Нет я не осуждаю Иуду, но сюжет Евангелия не мной создан. Вот видно тянет их к этой теме. И как вы видите, правильно ли выбран финал в виде "воскресшего" Тихона?
|
|
|
протоиерей Георгий Бирюков 06.02.2007 20:35
|
# |
В завершение обсуждения. Километрах в 15 от польского города Белосток находится Супрасльский Благовещанский монастырь, Супрасльская лавра. Обители пошла шестая сотня лет. Славная, но тяжёлая история, захват униатами, католиками, закрытие коммунистами и превращение в сельскохозяйственный техникум… В восьмидесятые годы Польская православная церковь возвратила обитель и возродила в ней монашескую жизнь. Восстановлен взорванный в 1944 году Благовещанский собор, создана типография, организуется Супрасльская академия. Три насельника обители уже стали епископами Польской православной церкви. Нынешний настоятель монастыря архимандрит Гавриил лечит людей молитвой и травами. Едут к нему со всей Польши и из соседних стран. И не только православные просят помощь, но и католики. Игумен Иов, духовник монастыря, являет собою идеал смирения (реальный).
Будучи хорошо знаком с обителью и прочитав, благо что по польски читать умею, всё по истории Православия в этом крае, я был изумлён, обнаружив пару лет назад во 2 томе Православной энциклопедии (стр. 680) статью про преподобномученика Антония Супрасльского. Ни одного святого, выходца из этого монастыря, до сих пор известно не было! Сделав копии статьи, я разослал их архимандриту Гавриилу, епископу Белостоцкому и Гданьскому Якову и редактору журнала "Пшеглонд Православный" Евгению Чиквину. Получил благодарственный ответ: да, про этого святого в Польше не знали. Была проведена исследовательская работа, проверены сведения. Теперь в Супрасли освящена часовня в честь преподобномученика Антония, возносятся молитвы. День памяти его – 4(17) февраля.
Будущий преподобномученик родился и вырос в Великом княжестве Литовском, в благочестивой православной семье. В молодости он отличался необузданным нравом и УБИЛ ЧЕЛОВЕКА. Движимый чувством раскаяния, он УШЁЛ В МОНАСТЫРЬ (ещё при основателе его, игумене Пафнутии, это до 1506 года) и принял монашество с именем Онуфрий. Стремясь ИСКУПИТЬ ГРЕХ, он принял решение самому пострадать за Христа в какой-нибудь захваченной мусульманами стране. Игумен Пафнутий благословения на это не дал, а афонские монахи, устроители Супрасльского монастыря, наставили его идти на Афон и там замаливать грех. Онуфрий принял схиму с именем Антоний и поселился на Афоне в пирге (башне) святого Саввы Сербского. По состоянию своей души он чувствовал, что грех его не находит прощения, несмотря на молитвы. Тогда, вдохновившись подвигом юноши Иоанна, замученного турками за веру в македонском городе Серры, Антоний пришёл в Фессалоники, зашёл в храм Богородицы Ахиропиитос, обращенный в мечеть, и начал там молится. Был избит и провёл 10 дней в темнице без пищи и воды, после чего отказался перейти в мусульманство на суде и был приговорён к смерти через сожжение. Перед казнью снова отказался принять ислам, плюнул в лицо стражнику, был убит ударом дубинки и сожжён. Прах был рассеян по ветру, чтобы пресечь поклонение мощам мученика. Рассказы афонских монахов и паломников привели к тому, что в Супрасли и окрестностях почитался как местночтимый святой. Централизация системы канонизации святых в условиях разделения западнорусской митрополии от Москвы привела к тому, что из западнорусских святых в святцы попали только наиболее известные: киево-печерские святые и виленские мученики. Экспансия католицизма и насаждение унии уничтожили в числе прочих все сведения о преподобномученике Антонии Супрасльском. Текст жития его сохранился только в Государственном Историческом Музее, в фонде собрания графа Уварова, в западнорусской рукописи Стишного Пролога. Оттуда информация была извлечена кабинетными учёными (которые сами в Супрасли не бывали и про отсутствие памяти о святом на родной земле не знали), помещена в Православную энциклопедию, где и попалась мне на глаза. Дальнейший путь известен.
Для меня покаяние преподобномученика Антония Супрасльского – реальность. Анатолий из "Острова" – романтический вымысел. Для каждого – свой выбор в зависимости от духовного опыта. Конец и Господу слава!
|
|
|
протоиерей Георгий Бирюков 06.02.2007 17:03
|
# |
Участникам обсуждения
Видимо, пора обсуждение заканчивать, подводить итоги и закрывать тему. Новых идей не поступает, а по второму кругу идти смысла нет.
Мирославу выражаю особую признательность, он "подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства" (Иоан. 1,47). Его комментарии, несколько нелицеприятные, но совершенно искренние, помогают понять феномен зрителя-фаната фильма. На мои вопросы по Ивану Грозному он не стал отвечать, но это и хорошо. Тема широчайшая, отвлекаться на неё в рамках данного обсуждения – непозволительная роскошь. Нужно знать и предьявить источники, в том числе и зарубежные, исследования авторитетных историков. Знание пропагандистских материалов "Комиссии по реабилитации облика Ивана Грозного, искаженного дворянской и буржуазной историографией" здесь будет маловато. Нужно рассмотреть детство будущего царя, различные периоды его жизни. Нужно рассмотреть степень ответственности царя Ивана за репрессии против честных служителей Церкви, прежде всего против святителя Филиппа; истребление аристократии и служилого сословия России и выдвижение на первый план доносчиков, карьеристов и интриганов; за династический кризис (пресечение династии Рюриковичей и Смутное время); за подрыв нравственных устоев и здорового правосознания народа введением опричины, ликвидацией элементарного правосудия, расправами без суда и следствия над подозреваемыми и целыми городами. Степень ответственности за то, что православная Западная Русь отшатнулась от такого облика московского православного царя и предпочла объединиться в одно государство с католической Польшей (Люблинская уния), а затем приняла и Брестскую церковную унию с Римом. Ну, и конечно, духовно-нравственный облик самого Ивана Грозного. Тема обширнейшая, требующая убедительных доказательств, причём не на таком уровне: Одна баба сказала…
Для моих прихожан ("каков поп, таков и приход") до сих пор не было ПРАКТИЧЕСКИХ причин заниматься этой темой. И в целом, по моим наблюдениям, проповедуют канонизацию царя Иоанна люди, воспринимающие его не таким, каким он был в действительности, а более как романтического героя романтического художественного произведения (см. мой пост за 5.02.) Но, заметим, что в подлинно религиозных обществах роль литературы и кино незначительны. На обширных просторах России можно встретить пару бабуль, которые по дороге в храм обсуждают женитьбу дона Педро на донне Анне из вчерашнего мексиканского сериала, но такая картина для практикующих православных всё же есть исключение. Гоголь, писатель, углубляясь в вере, отрекался от написанного им ранее. Таким образом, успех фильма в России показывает низкий уровень религиозности общества в целом, низкий уровень "качества" веры.
Зрители. Как-то в гостях, пока я беседовал с хозяином дома, его супруга смотрела телеящик. Шла какая-то чушь, про какую-то планету обезьян. Внезапно я обнаружил, что она вслух повторяет: "Какая обезьяна умная! Какая умная!" Она воспринимала актёра в гриме и шкуре, как реальную мыслящую обезьяну, а слова актёра, написанные автором сценария – как плод мысли этой обезьяны! В обществе нашем довольно много людей, живущих условными ценностями нереального мира. Фанаты футбольных команд, рок-групп? Какое дело до моего личного спасения, что "Спартак" победил "Локоматив", или наоборот. Но усомнись в лозунге фаната "Спартак – чемпион!", и ты уже рискуешь здоровьем и жизнью.
Мир иллюзий подменяет собою мир реальный и оказывает наркотическое воздействие на человека. Живя в таком мире, можно смотреть кино и искренне переживать проблемы героев, а в соседней комнате может страдать и умирать без помощи реальный живой человек. Реальные подвижники благочестия, святые новомученики и исповедники оказываются никому не интересными, зато выдуманный романтический образ киногероя делается кумиром. Я не случайно привёл ранее пример Евгения Родионова. Фанатам киношного Анатолия сей реальный мученик за веру неинтересен. Это герой "не их романа". Кстати, в "учебке" Евгений учился на территории моего первого прихода святых Новомучеников и Исповедников Российских, посёлок Лесное Неманского района. Мать его, побывав как-то на сборе ветеранов чеченской кампании в Калининграде, отметила, что про подвиг её сына вспоминает ТОЛЬКО Церковь (имеется в виду клир, священники) и очень немногие офицеры. Остальными он забыт. А ведь он совершил реальный подвиг: не отрекся от веры. Более того, он не пожелал стать Каином. Хорошо известно, что в чеченском плену можно было сохранить жизнь отречением, но это надо было подтвердить кровью другого пленного. Казнь снималась на видео (я такие записи видел: после убийства – в обнимку с боевиками, бывшими врагами, крики "аллах акбар" и т.д.). И вот оказывается, что образ реального героя не интересен, зато выдуманный Анатолий потрясает. Может быть именно тем, что нереален. Не встретил ещё ни одного зрителя, пожелавшего так же, как Анатолий из фильма, искупать свои грехи. Ответ: это же кино, это не для меня.
Иван Грозный? Столько труда у православных сегодня: строить и восстанавливать храмы, проповедовать, учить детей и взрослых, восстанавливать семейную жизнь и т.д. Жатвы много, а делателей-то мало. И вдруг кто-то заявляет: слушайте меня, бросайте свои дела, самое главное – канонизировать Ивана Грозного. Все, кто против – враги русского народа, России, веры православной и т.д. А по моему, рядовой преподаватель православной гимназии делает больше для Бога, Церкви и русского народа, чем все проповедники канонизации грозного царя, вместе взятые. То же – издатель Жития Святых, или молитвослова, или учебника Закона Божия. То же -… да любой православный, делающий РЕАЛЬНУЮ работу, живущий в реальном мире реальной жизнью.
|
|
|
протоиерей Георгий Бирюков 06.02.2007 12:58
|
# |
|
|
DjKoulу
Тему моления сатане в данном случае никому развивать не рекомендую. Хотя бы по той причине, что человеку, обыкновенному человеку, свойственно осуждение греха переносить на носителя греха. В данном случае появится соблазн подозревать в нечистом замысле, в тайном сатанизме создателей фильма. А это неверно. Даже Булгаков со своим "Мастером и Маргаритой" сатанистом не был, Лермонтов с "Демоном" сатанистом не был, не был сатанистом Врубель со своими картинами… Мы должны помнить, конечно, что существует бес-искуситель, который есть и у художника, и у писателя, и у режиссёра; который пытается внести свой "вклад" в творческий процесс, чтобы его исказить, испортить даже благие замыслы. И портит, насколько ему удаётся. Например, когда малоцерковные люди берутся показать в художественном произведении образ святого. Но я бы не стал развивать тему моления сатане под видом Бога в данном случае. Может увести далеко в сторону, при помощи того же беса-искусителя.
|
|
|
Мир 06.02.2007 12:09
|
# |
Отвечаю на Ваше письмо с конца – в строго хаотичном порядке.
Про царя Иоанна Грозного здесь не пишите, для этого есть специальная рубрика на «Русской линии», называется «Актуальные темы». Если же хотите именно мне сообщить что-то важное – милости прошу, пишите на: miroslav@newmail.ru.
1). Я человек неученый – нож, топор, совковая лопата – комментировать слова Лунгина это не для меня.
2). Никак не отношусь к отказу, по причине своей неучености.
3). К РПЦ отношусь положительно, являюсь её членом, участвую в церковных таинствах.
4). Положительно отношусь к добрым пастырям – священникам и епископам – окормляющим словесное стадо в духе Истины и крепко стоящих за Христову Веру.
Вообще, я стреляный воробей, и таких допросов в своей жизни пережил не мало.
Знаю, как это делается и по ментовской части, когда пытаются «шить дело», и по части «сколько орденов у комсомола», и «когда последний раз причащался». И то, к чему Вы клоните, за неимением ясных аргументов для нашей дискуссии, прекрасно вижу.
Одно знайте наверняка – я не сектант, и уж точно не раскольник.
А если по своему любопытству Вы хотите узнать моё мнение – напишите свой адрес, я отвечу.
А то, боюсь, Вы, по своему обыкновению, попытаетесь заносчиво унизить и высмеять меня перед людьми на форуме и задать, помимо уроков русского языка и литературы, ещё и уроки истории.
К делу. Здесь мы пытаемся обсуждать Вашу статью с неправомерным названием «остров Каина». Мне бы хотелось, чтобы Вы всего лишь изменили свою точку зрения на «это», и мы бы, наконец, закрыли эту тягомотину.
[Модератором далее удалена значительная часть поста участника форума под ником "Мир", поскольку в таком тоне не стоит спорить не только со священником, но и с братом во Христе]
И в заключение хочу сказать, что официальную дискуссию по Вашей статье «Остров Каина» я для себя закрываю. Извините, не вижу в ней дальнейшего смысла, после таких странных и пространных ответов.
Если же Вы, в самом деле, Божий иерей, то сделайте, пожалуйста, для себя выводы из всего сказанного и простите меня за сугубую откровенность. В моих словах нет ничего, как принято сегодня говорить, личного.
За сим конец и Богу Слава…
|
|
|
DjKoul 05.02.2007 15:33
|
# |
|
|
Батюшка, получается что под видом монаха о. Анатолия нам показали какого-то супермена, человека-паука со сверхспособностями полученными в результате пережитого потрясения или облучения? Комикс? Если линия "о.Анатолия", как утверждает р.Б. Антоний, это линия человека моляшегося, прости Господи, врагу рода человеческого, то такая подмена представляется логичной в том случае если предположить нечистый умысел со стороны создателей, этакий "нью-эйдж" в православных декорациях. Но если создатели этого специально не хотели? Тогда получается как в рассказе Гоголя "Портрет" – ангелы вышли с демонским выражением лица. Насколько я понимаю, р.Б. Анатолий обращает наше внимание именно на явление такого порядка. Вы случайно не читали интервью Лунгина и Мамонова в 6-ом номере журнала Нескучный Сад от 2006? Там Лунгин сообщает, что Мамонов был категорически против того чтобы наделять "о.Анатолия" даром чудотворения. Значит все таки что-то такое было.
Чтобы не подумали что в фильме мне совсем ничего не понравилось, скажу о том что я увидел в этом фильме личного. Бедный Иов которого юродивый постоянно донимает своими фокусами. На днях мне въехали в купленную новую машину которую я по своей небрежности не застраховал. Вы знаете, я был готов удушить эту девушку, мысленно не раз покрыл ее матом. Весь вечер меня просто корежило. И наутро в воскресенье литургию я стоял как чужой, а где-то ближе к концу что-то в душе зашевелилось и я сказал "Спасибо, Господи!" и всю муть как будто рукой сняло и снова стало легко.
|
|
|
протоиерей Георгий Бирюков 05.02.2007 02:04
|
# |
|
|
Мирославу
Вы, видно, прозорливец ещё больший, чем киношный Анатолий! Всё-всё про меня знаете, и что меня не били, и смертельно не пугали, и что "грязной тачкой рук пачкать не доводилось". Всё видите насквозь, и за пятьдесят три километра, и на сорок лет назад. Дайте объявление в Интернете – отбоя от посетителей не будет. Озолотитесь! А если не прозорливец, то что на Хама обижаетесь? Вы же реального живого человека судите, не зная о нём ровно ничего, и реальному живому человеку угрожаете, однако, в то время как я речь о вымышленном литературном герое веду.
Анатолий – герой художественного произведения, произведения романтического. Есть такой стиль, такое идейное и художественное направление в литературе, в духовной культуре – романтизм. Ещё есть реализм, классицизм, сентиментализм и прочие "измы". В данном случае – революционный, активный романтизм. Романтический герой обладает определёнными чертами, практически шаблонными, которые не спутать ни с чем. Это всегда – исключительная личность, обуреваемая сильнейшими страстями (и в добре, и в зле), одинокая, непонятая, таинственная, страждущая в своём незыблемом эгоцентризме. Нередко этот герой – вечный странник, или одинокий затворник, или Мцыри, неволею оказавшийся в монастыре. Его бытие сопровождают романтические образы – буря, море, горные или северные пейзажи, безграничное и необозримое небо. Зависит от конкретного произведения. Действия и характеры в романтизме всегда реализуются в контрастном противопоставлении с прямо противоположными идеалами (Мцыри – монахи, Сокол – Уж, Данко – Ларра и т.д. Анатолий – Иов с Филаретом). Развитие романтических характеров во времени отсутствует, они всегда односторонни и схематичны. Они всегда являются воплощением какой-либо отвлечённой идеи сильной страсти (в фильме покаяние, если это покаяние, доведено до состояния именно страсти). Революционный романтизм нередко идеализирует различных преступников, в которых его привлекают неординарные страсти (так, у Горького идеализируются именно преступники и бомжи, противопоставляемые обывателям). Особенности революционного романтизма хорошо иллюстрируют лермонтовские поэмы и произведения молодого Горького, известные Вам по школьной программе.
Характеристику романтизма я с учебника списал практически один к одному. Анатолий в неё вполне укладывается. Не разглядеть в Анатолии романтического героя художественного произведения – это точно сон разума. Как направление в духовной культуре, романтизм хорошо исследован и объяснён. Надеюсь, Вы не только Фрейда читали? Исследовано, когда и по каким причинам это направление возникло, а также – какие люди способны увлекаться романтическими произведениями и романтическими героями и творить из них кумиров, и по каким причинам. Про это лучше найдите и прочитайте сами, а то опять на меня обижаться будете. Кто Вас знает? Столько уже мне добра пожелали…
Влияние революционного романтизма на русскую литературу было пагубным. В России в начале XIX века чуть ли не всеобщим кумиром молодёжи был Байрон. Им какое-то время увлекался даже молодой Пушкин, пока не преодолел в себе это увлечение. Лермонтов – гораздо больше. Так вот, романтизм нередко поэтизирует сатанинское начало, чему Байрон – пример. Байрон написал мистерию под названием… "Каин". В ней он изобразил Бога жестоким, несправедливым деспотом, тираном, выбор Которого изначально несёт в себе высшую неправду. Неправду предпочтения слабого недостойного Авеля гордому и могучему Каину. Лермонтов, находившийся под влиянием Байрона, оказался способным написать и поэму "Мцыри" (в которой некоторые умудрились увидеть христианскую исповедь!), и поэму про демона. Так что, вопрос о подмене Бога дьяволом задайте конкретно тому рабу Божию, которого Вы помянули. Я могу от себя прокомментировать только, что это отнюдь не порождение сна разума. Это, напротив, может быть знание того, на что вообще способно направление романтизма в литературе и кино (а это и школьная программа даёт, непонятно, почему у Вас разум спит), дополненное знанием о состоянии духовной прелести, а про это действительно мало кто из православных знает.
Насчёт нарицательного имени "Каин" повторяю, что на Руси оно давалось не завистникам, а подлым преступникам, убийцам близких людей. Поищите в словарях. Я специально для Вас проверил и в немецком языке (немецкая культура тоже использует христианские образы). Итак:
"KAIN Каин; Kainszeichen;Kainsmal каинова печать (клеймо преступника; по Библейскому преданию Каин убил своего брата Авеля; ИМЯ КАИН СТАЛО НАРИЦАТЕЛЬНЫМ ДЛЯ ТЯЖКОГО ПРЕСТУПНИКА)"
Увы, про зависть и в немецком словаре ни слова.
Ванька-Каин, кстати, был в конце концов арестован, бит кнутом и СОСЛАН НАВЕЧНО НА КАТОРЖНУЮ РАБОТУ. Тачку катал несколько десятилетий. Кличка Каина с ним осталась и на каторге, а что и он там каялся, говорит длиннющее название его автобиографии, напечатанной в 1777 году: "…за раскаяние в злодействе получившего от казны свободу, но за обращение в прежний промысел сосланного вечно…"
И ещё раз вам повторяю: Вы воспринимаете литературного героя как живого человека. Подумайте, что это значит лично для Вас.
Ну да Бог с Вами, Мирослав-Мир+! Оставайтесь с миром!
P.S. Иван Грозный – за мной. Но прежде ответьте на два вопроса: 1. Как Вы прокомментируете слова Лунгина: "Иван Грозный был очень противоречивой личностью. Казнил днём, а ночами стоял и молился". 2. Как Вы относитесь к отказу священноначалия РПЦ МП канонизировать Ивана Грозного? К такому, например, доводу: Если канонизировать его, придётся деканонизировать убитых по его приказу святителя Филиппа Московского и игумена Корнилия Псковопечерского? И на вытекающий из второго третий вопрос: отношение лично ко мне Вы уже выразили, но ведь я, вроде бы, один такой, навлекший на себя Ваше неудовольствие. А как Вы относитесь в целом к Русской Православной Церкви и к её духовенству (т.е. не ко мне лично, а к священникам, епископам в целом)?
|
|
|
Архангелогородец 04.02.2007 23:53
|
# |
| Точно Мирослав про тачку пишет, точно. Вот упрекают Анатолия, что сам себе назначил он этот каторжный труд. Ну, хорошо, допустим… А какой труд назначил бы ему советский суд, если бы, конечно, не расстрельный приговор? Максимум – 25 лет каторги, с такой же тачкой. Анатолий возит её 33 года. Тут добрые рабы Божии скажут: монастырь – это не ГУЛАГ. Конечно. Да только тут и каторга бессрочная – сколько Бог даст, столько и терпи во искупление своего греха. И терпит Анатолий. И вот как ещё и Священноинок тут написал верно: "С тачкой, полной угля, тридцать лет ежедневно от покаяния не бегают"… И как можно утверждать, что чудеса творит он силой бесовской?! Вы бы это исцелённому мальчику объяснили: тебя, дескать, не Бог исцелил, Коленька, а дьявол через злого дядю Толю. Вот так же точно и фарисеи исцелённому слепцу говорили о Христе – помните ли, рабы Божии?
|
|
|
Мирослав 04.02.2007 20:00
|
# |
|
|
Отцу Георгию Бирюкову – здравствовать!
Я про одно пишу – мне в ответ про другое.
Ваши примеры «Каинов» не вполне подходят к теме фильма «Остров». Святополк Окаянный, Святослав Древлянский, Ванька-Каин – известнейший в России разбойника XVIII века – они что, все покаялись, ушли в монастырь и 33 года таскали тележку с углём, и на нём же всё это время спали? Конечно, нет.
Поэтому, батюшка, знайте, что нет такой традиции в русском языке – называть кающегося грешника Каином. Не надо хоть здесь то натягивать.
И не стоит ссылаться на сценариста и режиссера – они люди невоцерковленные. Нужно обсуждать фильм – увиденное и понятое нами. Монах Косьма был на съёмочной площадке, его заслуга здесь, и его, монашеское видение.
Ваша статья могла бы пройти и незаметно, как частное мнение, но Вы посмотрите, каких монстров рождает сон разума! Вот один раб Божий, под настоящей статьёй подписывает: «Анатолий совершенно искренне молится Богу, но это диавол, То есть, диаволу поклоняется как Богу. Именно к этому диавол всегда и стремился. И эта подмена в фильме "Остров" совершилась на наших глазах». Попробуйте сами дать оценку таким словам.
Про одёргивания. А разве Вы меня не одёргиваете? Вы пишите мне: «Выбирайте более подходящие для ситуации слова в богатом русском языке». Когда в транспорте один человек говорит другому такие слова, обычно их расценивают как приглашение к разборке, к драке, если говорить проще.
Не делайте вид, о Георгий, что Вы не поняли мой намёк на библейскую вдову, я неотступно обращаюсь к Вам с просьбой судить праведно.
Это надо же, до чего ты батюшка договорился, объясняя нам, и мне, не знающему русского языка Хаму, о чем этот фильм (набрано заглавными буквами): «Это ФИЛЬМ О НЕВЕРИИ В ИИСУСА КАК СПАСИТЕЛЯ».
Ещё цитата: «И с такой верой жить в обители 33 года, не испытывая хотя бы ежегодной пасхальной радости».
Батюшка, О.Георгий, ну посмотри ты ещё раз фильм «Остров» – как пел о.Анатолий: «Господи помилуй, Господи прости…» Что, у него не было радости? Не было восторга? Что, он не светился радостным весельем, когда сидел с букетиком на барже? Что, разве не радовался и не улыбался вместе с о.Анатолием и о.Филарет, отрываясь от Книги и слушая «…Помоги мне Боже крест мой донести?» Или ты, отче, не видел и не слышал как о.Анатолий пел туже песнь (авторство которой приписывают о.Николаю Гурьянову) подыгрывая себе ударами в колокол?
«Увы, Анатолий не может оторваться от самовольного каторжного труда в кочегарке. Он явно считает свой грех не прощенным». Батюшка, ну это же вопрос христианской совести каждого человека. Разве так не бывает – каешься, а совесть тебя всё равно обличает? Разумеется, если грех не такой – пол яичка в среду. Знаете, почему мы не можем поверить в искренность раскаяния о.Анатолия – из-за своего «окамененного нечувствия». Из-за легковесности. Легко живём. Серьёзный грех требует серьёзного раскаяния. Нам, не убившим Тихона, нельзя судить о.Анатолия и тем более обзываться Каином. Ибо, каким судом судишь батюшка, таким судом и тебя осудят. Не обижайся.
Ведь жертва Богу – дух сокрушен. И дым от этой жертвы приятен ноздрям Бога. Об этом фильм, дорогой батюшка Георгий. О вере в Бога этот фильм. А не о НЕВЕРИИ В ИИСУСА.
«Надеюсь, Вы не примете этот вопрос (можно ли назвать меня Хамом – Мир+) близко к сердцу, и не обидитесь: это всего лишь ответ на Ваше недоумение по названию моей статьи (вот как мы ведём полемику и отвечаем на вопросы!!!). Надеюсь, с этим у Вас теперь всё ясно».
Вот теперь мне всё ясно – «кто как обзывается, тот сам так называется».
А если серьёзно, батюшка, то ясно мне, что Вас не только не били и смертельно не пугали, но вижу, что не доводилось Вам «грязной тачкой рук пачкать». Тачка сия – неподъёмная, едет – куда ей заблагорассудится, вихляется, а не туда куда нужно. В такую тачку ещё надо и уголь сыпать.
Вы пишете, что «он не может оторваться от самовольного труда».
Знаете что? Покатайте хотя бы недельку такую тачку, я уж не говорю про сон в кочегарке, а потом сядьте и напишите статью наново. Авось, что-то изменится внутри Вас и в Ваших будущих статьях. Тогда и поговорим о богатстве русского языка.
А пока, простите, если что…
|
|
|
Алексей Филонов 04.02.2007 16:45
|
# |
|
|
АЛЕКСЕЙ, я не разделяю Вашей точки зрения по поводу того, что "Остров" действительно имеет такой феноменальный успех на Западе – это всего лишь короткий эпизод. Нечто подобное не так давно имело место заграницей и с нашим "Возвращением" – пошумели, повосторгались – и забыли. Обычное дело, из которого вряд ли стоит делать такие глубокие выводы ("Мир воспринял Остров как СВОЕ"). Вы цитируете Лунгина, но говорил он об успехе своего фильма в Европе и Америке всего лишь в контексте фестивального процесса, да ещё в начале осени. Прошли эти фестивали – и весь интерес к фильму там сошёл на "нет". На смену "Острову" пришло что-то другое, третье, пятое, десятое – конвейер работает, не позволяя долго думать над чем-то одним. Поэтому, мне кажется, напрасны Ваши опасения: "Но что бы иметь ТАКОЙ УСПЕХ у МIРА!" Да нет просто никакого ТАКОГО успеха – было и прошло, и мiр занят уже чем-то иным.. Это только мы в России (да и то лишь на православных форумах) можем неделями говорить на одну тему, поскольку "Остров" – это всё же наша тема, русская, затрагивающая самые важные струны нашей души.
Вы ищете ответа на такой вопрос: "С каких это пор еретические скопища так заинтересовались Православием? Вся история свидетельствует о том, что кроме ненависти Православие у еретиков ничего не вызывает". (Ну, наверное, всё-таки, не вся история : в 19-м веке наиболее здравомыслящие англикане всерьёз размышляли о возможности своего возвращения в Православие с помощью Русской Церкви, да наш Синод, увы, не проявил тогда надлежащего интереса к этой проблеме. То же было и в случае со "старокатоликами", если не ошибаюсь). Но позвольте задать вопрос и Вам: а Вы считаете, что это положение должно оставаться неизменным? Вы в принципе отказываете Западу в возможности однажды всерьёз заинтересоваться Православием – то есть традицией, которой когда-то жила вся Европа?
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | Следующая >>
|
