11 февраля 2026 года Священный Синод Константинопольского Патриархата принял решение прославить в лике святых духовного отца святого Паисия Святогорца — афонского старца Тихона (Голенкова), сообщает портал «OrthodoxTimes».

Отец Тихон (в миру Тимофей Голенков) родился в 1884 году в деревне Новой Михайловке в России в набожной семье и с юных лет хотел посвятить свою жизнь Богу. Несмотря на беспокойство родителей, он совершил паломничества в более чем 200 монастырей по всей России, затем на Синай и в Святую Землю и, наконец, поселился на Афоне, где вел аскетический образ жизни в Карулии и других скитах, предаваясь суровым духовным подвигам.

Его смирение и упорство в аскетических трудах снискали ему великую Божию милость, благодаря чему многие страждущие обращались к нему за советом и утешением. В конце концов, он был рукоположен в священники, чтобы отпускать грехи через Таинство Исповеди, но при этом продолжал жить в страхе Божием, смирении и непрестанной молитве.

Особое значение имеет тот факт, что он был духовным наставником преподобного Паисия Святогорца. Сам отец Паисий с благоговением отзывался о своем старце, признавая, какое огромное влияние тот оказал на формирование его духовного пути. Их отношения — живой пример послушания, любви и подлинного духовного наставничества.

В 1968 году старец Тихон предсказал свою смерть и в последние дни жизни провёл в уединении, в полном одиночестве, посвятив себя молитве и пребывая в единении с Богом.

Вопрос о прославлении отца Тихона не раз поднимался не только в Греции и на Фанаре, но и в России, где в его память в 2016 году трудами подвизавшегося на Афоне иеромонаха Серафима (Захарова) была издана книга «Афонский старец Тихон (Голенков)», переиздание которой вышло и в 2019 году.

Многие на Святой Горе Афон и по всему миру ожидали и чаяли прославления отца Тихона в лике святых и с радостью восприняли решение Синода Константинопольского Патриархата.

Русская линия

Член Координационного совета международного правозащитного Альянса «Церковь против ксенофобии и дискриминации», член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви и архиерей Православной Церкви Молдовы архиепископ Бельцкий Маркелл выступил в поддержку верующих села Деренеу и архиепископа Унгенского Петра, которые пытаются отстоять Успенский храм села от захвата его представителями «Бессарабской митрополии», сообщает Телеграм-канал «Православная Молдова и мир».

«Братья, православные из Деренеу, держитесь! Запомните, у вас в селе сейчас решается судьба Православной Церкви Молдовы. От вас зависит наш завтрашний день. Держитесь!, — призвал владыка.

Мы молитвенно с вами. Мы молимся за вас. Господи, утверди и укрепи этих людей! В их руках судьба, спасательный круг завтрашнего дня.

И это не начало — это продолжение, в Деренеу. То же самое произошло в Реуценах недалеко от Бельц, в Гринауцах. Обратите внимание, кто является зачинщиком всего этого: пришедшие в село чужаки. Потому что священник, назначенный в село, он является временно проживающим в этом селе и служащий в этой церкви. А он не является выходцем этого села, и если в Гринауцах и в Реуценах были наши молдаване, продавшиеся за 30 сребреников, то в Деренеу — это вообще верх цинизма. Это вообще, гражданин другого государства, румынского происхождения, приходит и издевается в нашем молдавском селе.

А теперь представьте себе обратное — гражданин Молдовы приезжает в румынское государство, в румынское село и будет вести себя таким же образом как этот вот несчастный в Деренеу. Что с ним станет?".

По словам архиепископа Маркелла, Румынский Патриархат и его сторонники в Молдове целенаправленно раскалывают Православную Церковь Молдовы. «Румынская Православная Церковь раскалывает нашу Православную Церковь Молдовы. Если вы думаете расширить свое влияние путем раскола, то Господь вам судья. Они берут на себя очень большой грех. И потому я призываю всех православных Молдовы молиться — и за страну, и за Церковь. И не поддаваться ни на какие провокации», — заявил владыка Маркелл.

«Помните — нас бьют, а мы крепчаем! Сколько было нападок на Православную Церковь Молдовы. Сколько раз ее предавали даже самые главные силы. Помните, 40-ой год, они ушли отсюда, оставили всех верующих на произвол, один на один со своими проблемами, с тем, чтобы в 41-ом году приехать обратно вместе с немецкими штыками. А в 44-ом году снова бросили всё, забрали все свои манатки и никакой заботы. Вот, это их лицо, лицо человека-изверга, который ни Бога не боится, ни людей не уважает. Вот с таким «врагом», может в кавычки нужно взять это слово «враг», мы сегодня сталкиваемся, — продолжил архипастырь.

Помните, сейчас в Деренеу, если хотите, полагается основание нашего государства на завтрашний день, нашей Церкви. Наше спасение, братья и сестры, только в Боге. Молитесь и просите, старайтесь исправлять свою христианскую жизнь. И Господь повернётся лицом к нам, потому что страдания народа уже, как говорится, дошло до кипения. Я очень боюсь, что, не дай Господь, пойдут волнения народные, и тогда мы уже вообще упустим ситуацию из-под контроля".

Иерарх также подчеркнул, что Православную Церковь Молдовы ведут по украинскому сценарию, который, если его не остановить, выльется в тяжелые последствия для всей страны и ее граждан.

Русская линия

В России в повторный прокат выходит полюбившийся многим православным христианам фильм режиссёра Павла Лунгина — «Остров». Уникальное российское кино, где духовная жизнь переплетается с обыденной жизнью, а глубокий символизм — со светлым юмором. Сегодня картина, помогающая обрести силы и надежду вопреки любым обстоятельствам, вновь приглашает зрителей к размышлениям о смысле жизни и внутреннему диалогу, сообщает портал ArtMoskovia.Ru.

В этом году «Остров» отмечает 20-летний юбилей и возвращается на большие экраны. Дистрибьютором выступит кинопрокатная компания К24. Производство — «Студия Павла Лунгина» по заказу телеканала «Россия».

Премьера фильма состоялась в 2006 году на открытии 17-го кинофестиваля «Кинотавр». «Остров» — первая в истории российская картина, ставшая фильмом закрытия 63-го Венецианского фестиваля. В 2007 году «Остров» получил шесть премий «Золотой орел» и шесть премий «Ника», в том числе в номинациях «Лучший игровой фильм», «Лучшая режиссерская работа», «Лучшая мужская роль», «Лучшая операторская работа» и других.

Главную роль отца Анатолия в картине сыграл великолепный актёр и музыкант Пётр Мамонов, который гениально раскрыл трансформацию героя на пути покаяния. Персонаж Мамонова получился крайне убедительным не только благодаря профессионализму и органике актера, но и благодаря некоторым совпадающим фактам из его биографии: Петр в юности подрабатывал кочегаром в котельной, а в более зрелом возрасте сознательно обратился к православною веру.

«Мамонова я „увидел“ сразу. С Петей знаком много лет, видел все его театральные моноспектакли, знаю, какой путь он прошёл. Понимаете, в нём всегда была юродивость. Мамонов не столько отца Анатолия играл, сколько себя. Когда мы снимали молитву, это был крайне интимный момент. Это не игра была — Петр молился так, как молится ежедневно. Ничего подобного в кинематографе мне видеть до сих пор не приходилось», — отмечал в своё время режиссёр Павел Лунгин. (Московский комсомолец, 2006).

Ещё один прекрасный русский актёр — Виктор Сухоруков — исполнил роль отца Филарета — по-детски наивного и светлого настоятеля монастыря:

«Для меня центральной была сцена в котельной, где главный герой фильма, отец Анатолий, испытывает моего персонажа огнем и дымом. Он словно заставляет отца Филарета выйти из забытья. Для меня драма отца Филарета в его глубоком заблуждении: ему кажется, что он уже договорился с Богом и забронировал себе место в раю. На самом-то деле оказывается, что вера наша не только в чтении Евангелия. Не только в бдениях и в постах. Есть нечто иное». (Российская газета, 2006).

Яркая, глубокая и почти комичная роль «карьериста от церкви» досталась актёру Дмитрию Дюжеву: «Павел Лунгин этой картиной хотел задать вопросы о вере, о чуде — о том, как вы это понимаете, во что вы верите и в чем вы видите настоящее чудо? И не только для зрителей, но и для актеров, прежде всего, этот фильм стал духовным путешествием, духовным опытом. И мы в этом путешествии были искренни. Может быть, поэтому и случилось чудо с самим фильмом, что без всякой надежды на популярность, без всякой надежды найти понимание вдруг после премьеры пошел такой резонанс, все стали об этом говорить». (Православие.Ru, 2006).

Русская линия

10 февраля 2026 года в резиденции Чрезвычайного и Полномочного посла России в государстве Израиль Анатолия Викторова в Герцлии состоялся торжественный прием, посвященный Дню дипломатического работника, сообщает официальный сайт Русской Духовной Миссии.

Среди почетных гостей приема были Блаженнейший Патриарх Святого града Иерусалима и всей Палестины Феофил и Генеральный секретарь Иерусалимской Патриархии архиепископ Константинский Аристарх.

По приглашению российского посла торжественный вечер посетили: начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Вассиан (Змеев); начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме в составе Зарубежной Церкви архимандрит Роман (Красовский); послы Беларуси, Казахстана, Узбекистана, Сербии, Анголы и Эфиопии; представители израильских политических и деловых кругов и местной общественности и другие официальные лица.

Посол России в Израиле А. Викторов поздравил собравшихся с профессиональным праздником и отметил, что из поколения в поколение российских дипломатов отличали верность долгу, профессионализм, умение отстаивать позиции своей страны на благо ее народа в самых сложных условиях.

А. Викторов подчеркнул, что Россия никогда не рассматривала Святую Землю как объект военно-политических или корыстных устремлений, а многочисленные соотечественники вкладывали свои силы, таланты и средства в обустройство десятков храмов, монастырей, подворий, гостиниц, широкой сети школ и больниц.

Русская линия

В Черногории продолжается общественная дискуссия о статусе воскресенья как обязательного праздничного дня. По этому поводу выступила Черногорско-Приморская митрополия Сербской Православной Церкви, призвав власти найти законное решение, которое позволило бы сохранить воскресенье днём отдыха для большинства работников, сообщает Gorthodox.com.

Поводом для дискуссии стало решение Конституционного суда Черногории, который 28 января отменил запрет на работу магазинов по воскресеньям. Эта норма действовала с 2019 года и предусматривала обязательный еженедельный отдых для работников торговли. Как сообщают местные СМИ, после отмены запрета вопрос о дальнейшей судьбе «нерабочего воскресенья» вновь стал предметом общественной и политической дискуссии. В частности, группа депутатов запросила внеочередную сессию парламента, а министр экономического развития страны призвал магазины не спешить с открытием в воскресенье, пока не будет достигнуто политическое согласие по этому вопросу.

В заявлении, опубликованном на сайте Черногорской митрополии, подчеркивается, что для христиан воскресенье имеет особое религиозное значение как день Воскресения Христова и участия в богослужении. По мнению духовенства, сохранение единого выходного дня способствует не только защите прав верующих, но и укреплению семьи и общественной солидарности.

Церковь напомнила, что во многих странах Европы действуют ограничения на торговлю по воскресеньям. В частности, в Германии и Австрии магазины, как правило, закрыты в этот день, а в Польше с 2018 года постепенно введён почти полный запрет на воскресную торговлю (с рядом исключений).

В обращении также отмечается необходимость учитывать баланс между правом на труд, свободой предпринимательства и защитой семьи, закрепленным в Конституции страны. Представители Черногорской митрополии призвали власти тщательно взвесить все аргументы и выработать решение, которое обеспечит соблюдение трудовых прав и сохранит воскресенье как день отдыха для большинства граждан.

С прискорбием следует признать, что в России подобная дискуссия в принципе немыслима, ведь российские магазины могут работать в любой день недели и даже круглосуточно. На этом фоне вряд ли можно говорить о том, что Россия хоть когда-то станет примером для христианских государств Европы. Мы до сих пор не может изжить из себя губительное наследие советского безбожного периода. Что уж говорить о дискуссии по поводу соблюдения Заповеди Божией «не работать в день Господний»?

Русская линия

Василий Михайлович Долгоруков-Крымский родился 1 июля 1722 г. в семье князя Михаила Владимировича Долгорукова. Службу начал в 1735 г. капралом в кавалерии. Вследствие опалы, которой подверглись представители рода Долгоруковых при Императрице Анне Иоанновне, было запрещено производить его в офицеры. Однако за храбрость, проявленную при штурме Перекопа (1736) во время Русско-турецкой войны 1735−1739 гг. главнокомандующий генерал-фельдмаршал Х.А.Миних произвел князя в прапорщики. В 1741—1743 гг. Долгоруков принял участие в Русско-шведской войне. В 1745—1746 гг. князь служил адъютантом у своего дяди генерал-фельдмаршала В.В.Долгорукова, затем командовал Тобольским пехотным полком. В Семилетней войне Долгоруков отличился в сражении под Кюстрином и в Цорндорфском сражении, но из-за ранения был вынужден на время оставить армию. В сентябре 1761 г. он участвовал в штурме Кольберга.

В день своей коронации Императрица Екатерина II пожаловала Долгорукова в генерал-аншефы. С начала Русско-турецкой войны 1768−1774 гг. командовал войсками, охранявшими границы с Крымом. В 1771 г. князь был назначен главнокомандующим армией, направленной для занятия Крыма. Сосредоточив армию на реке Маячка, 14 июня 1771 г. он овладел Перекопской укрепленной линией, которую обороняло 50 тыс. татар и 7 тыс. турок, а 29 июня в сражении при Кафе разгромил турецко-татарскую армию, чем принудил к сдаче города Арабат, Керчь, Еникале, Балаклаву, и занял Крым. В течение двух недель весь полуостров оказался во власти России. Орден св. Георгия 1-й степени и 60 тыс. руб. были наградой победителю. Успехи Долгорукова способствовали возведению на крымский ханский престол сторонника России Саиб-Гирея, с которым Долгоруков от имени Российской Империи заключил союз. За блестящее выполнение возложенного на него задания Долгоруков получил к своей фамилии почетный титул Крымский. С 1780 г. князь служил главнокомандующим в Москве. По свидетельству современников, Долгоруков-Крымский заслужил «общую любовь своею добротою, доступностью, бескорыстием». Скончался Долгоруков-Крымский в 1782 году. Похоронен в подмосковном селе Полуектово.

В этот день, 30 января 1829 года, от рук фанатиков-мусульман погиб известный русский писатель и дипломат Александр Сергеевич Грибоедов. Он родился 4 января 1795 (по др. данным 1794) года, в Москве в семье гвардейского офицера. Получил образование в Московском университете на философском факультете, окончив сразу два отделения — словесное и юридическое. В 1812 г. Грибоедов поступил добровольцем в армию, однако поучаствовать в боях молодому человеку не довелось — кавалерийские части, в которых он состоял, находились в резерве.

В 1816 г., выйдя в отставку, Грибоедов поселился в Петербурге, где вскоре был зачислен на службу в Коллегию иностранных дел. Вскоре он познакомился с А.С.Пушкиным, Н.И.Гречем, стал близок к группе т.н. «архаистов», состоявших в «Беседе любителей русского слова», возглавлявшейся адмиралом А.С.Шишковым. В 1818 г. Грибоедов назначен секретарем русской миссии в Персии. Назначение это было по существу ссылкой, поводом для которой послужило участие Грибоедова секундантом в одной из дуэлей. В 1822 г. писатель и дипломат был назначен в штат главноуправляющего Грузией, героя Отечественной войны 1812 г. и покорителя Кавказа генерала А.П.Ермолова. Служа по дипломатической части на Кавказе (Тифлис), Грибоедов начал работу над самым известным своим произведением «Горе от ума».

В 1826 г. Грибоедов находился под следствием по делу декабристов. Однако никаких обвинений против него выдвинуто не было. Более того, следствие выяснило, что задолго до декабристского мятежа Грибоедов порвал с масонской ложей, отказавшись с ней сотрудничать. После возвращения в сентябре 1826 г. на Кавказ Грибоедов выступает уже как государственный деятель и выдающийся дипломат, ведающий сношениями с Турцией и Персией. В 1828 г. русский дипломат был отправлен с миссией в Персию, где вскоре стал жертвой заговора, во главе которого стояли Фет-Али шах и его сановники, подкупленные Англией, боявшейся усиления влияния России в Персии после Русско-персидской войны 1826−28 гг. Во время истребления русского посольства в Тегеране А.С.Грибоедов был убит толпой персидских фанатиков. Тело его было перевезено в Тифлис и похоронено на горе св. Давида.

Русская линия