|
Георгий А, 09.04.2007 19:20
|
# |
Кураев – это самольстец и приспособленец, не способный на критические мысли.
ЛГУНИШКА ВСЕЯ РУСИ – очень точно сказано!
|
|
|
Сергей_Н 04.04.2007 14:52
|
# |
|
|
| Ваша осведомлённость, открытость и объективность впечатляет.
|
|
|
2007 03.04.2007 11:12
|
# |
|
|
А мне стало интересно узнать, а помнит ли монахиня Серафима (Стороженко), тода просто Наталья (отчества не знаю), что в ноябре 2004, в Чукотскую епархию было направлено из Московской Духовной Академии два студента, сроком на один год, с благословения Святейшего, помочь отдаленнейшим епархиям (может их и имел ввиду о. Андрей Кураев, я точно не знаю). Один протопил всю зиму храм, и о. Владимир не шибко то ему помогал, по первости помогал, а потом перестал. Другой поехал в п. Провидения. Тогда же двое поехало на Сахалин, один в Магадан, Камчатский архиерей отказался.
Я что-то не увидел на Чукотке воскресных школ. Прискорбно, что монахиня Серафима говорит о том (воскресных школах), чего на самом деле нет. В п. Провидения не было никогда воскресной школы, хотя эта община было организована ещё в 1989 году. В п. Угольные Копи воскресная школа прекратила существование с уездом домой последнего священника-миссионера из Белгородской епархии. А прекратила, потому что не было заинтересованности священника. Видно владыка не проверяет в данной сфере. Про Анадырь очень смутно слышал, так, что даже не могу точно сказать, есть ли там воскресная школа или её не было, врать не буду. В п. Марково тоже не было на тот момент (май 2005) воскресной школы.
Насчет описания состояния Чукотки монахиня Серафима права. Одно слово – разруха.
В соборе Живоначальной Троицы г. Анадыря владыка Диомид отказывался служить (на тот момент, лето 2005), может и сейчас отказывается. Мотивируя это тем, что мол собор построен на ворованые (!!!) деньги. Ни больше, ни меньше. Благо, что на эти ворованые деньги, не построили хорошее казино или хороший публичный дом. В Анадыре этих заведений нет! А построили храм, в честь Троицы!!! Освящение собора возглавлял владыка Хабаровский Марк, владыка Диомид служил первый раз в нем на Троицу 2005. Второй раз служил владыка Диомид в нем, когда Чукотку посетил владыка Кирилл Смоленский. Владыке Кириллу понравилась атмостфера встречи его на Чукотке. Это было в начале июля 2005. А так все время владыка служил, может и сейчас служит в помещении, переделанном под храм ещё при владыке Ростиславе (ныне Томский архиерей).
По местному телевидению выходила передача "Православный календарь", но потом (зима 2005) её свернули. Епархия проявила пассивность в поддержке передачи. А какая поддержка? Священники не шибко-то проявляли желание выступать на этой передаче. Передача закрылась.
Я благодарен Богу, что побывал на Чукотке, но не потому, что там – владыка Диомид, нет. На Чукотке особые люди, с открытой душой, Крайний Север заставляет своим холодом быть людей теплыми ко всякому человеку с материка, как там говорят. Таких отношений здесь, в основной части России нет.
Я знаком с первым комментарием о. Андрея Кураева, других не видел. Там он ещё описывает свою поездку на Камчатку к своему другу-однокласнику по академии игумену Диомиду.
Знаете, я не поклонник о. Андрея, но уважаю его письменные труды. Есть у него и перегибы. Но ни разу не слышал о том, что о. Андрей говорил про содомитов. Думаю, беря во внимание нашу прессу и её любовь ко всевозможным скандалам, она уж точно бы раскричалась по этому поводу. По типу: дьякон РПЦ, видный богослов и публицист не видет греха в содомии, и ещё это на фоне того, что в Москве геям не дают разрешения провести демонстрацию.
Но общий тон о. Андрея Кураева в характеристике владыки – точный. Причем, о. Андрей ещё очень мягко сказал, видно чувствуется – все-таки однокурсники. И никто ему не заказывал писать отзыв. А вот то, что по приходам в России разослали это обращение вл. Диомида, вот это уж точно проплачено.
Нездоровая ситуация в Чукотской епархии. Людей в храмах очень мало. Даже в Анадыре, где 11 тысяч живет. Люди, видя настрой в храмах, туда отказываются ходить. В Преображенском 10 и в Троицком столько же. Да и младенцы причастия не дождутся пока исповедь не пройдет, а она начинается после того, как причастится священник или владыка, и может идти до 2-х часов дня.
Автром обращения является игумен Илия (служит в п. Провидения), это он подбросил такой подарок архиерею.
Я за то (конечно, кто я такой), чтобы владыку Диомида запретить в служении на определенный срок (для вразумления), как запрещал патриарх Пимен архиереев. Иначе, это чревато. Нужно действовать жестко. Иначе у нас будет катастрофа. Как в конце существования Российской империи, нужно было пожестче власти себя показать, обойтись малой кровью и выстояла бы империя и войну бы выиграла, перелом в войне был виден (это моё обывательское видение, и я не претендую на истину в данном случае).
Я случайно вышел сюда, потому что не являюсь посетителем этого сайта. Но мог бы объективно, без пристрастия ответить или дать комментарий по Анадырской и Чукотской епархии.
|
|
|
Алексей М 03.04.2007 09:46
|
# |
|
|
|
Провинциал 02.04.2007 10:02
|
# |
|
|
Дмитрию Стогову.
Обратите внимание на особенность критики еп. Диомида: 1) критикуют не смысл написанного, а допущенные им ошибки и нетактичности. 2) вся критика сводится к вопросу "а сами вы (поддерживающие Владыку) каковы?" и "нужно с себя начинать, молиться… а насколько православны борцы с ИНН".
Т.е. смысл и тема забалтываются. Отсутсвует желание говорить по пунктам Обращения, желание говорить о действительно существующих нелицеприятных фактах. Таким образом, полемика переходит с сути Обращения к личностям "ИННистов" и "ревнителей не по разуму". Умалчивание же болезненных тем к добру также не приводит.
Почему-то основная полемика свелась также к вопросу об ИНН, да ту заболтали. А ведь, если посмотреть проще, то можно ситуацию обрисовать таким образом: по ИНН существуют разногласия и у старцев, и у иерархов церковных, и даже между православными Церквями. А в таком случае, необходимо обращение Патриарха к властям о возможности учета верующих без ИНН. Такое обращение было, но потом по сути от него отказались, и забыли. В налоговой же говорят: "Вот, ваш Патриарх благословил принимать ИНН, а вы все упрямствуете!"
И давайте посмотрим реально: а нарушаются ли нами правила апостольские или нет? Существют ли экуменические явления? Если есть отклонения, то они должны быть обсуждены. Спокойно и без истерики. Единомыслие предполагает открытость и честность.
|
|
|
Дмитрий Стогов 30.03.2007 21:39
|
# |
| Ознакомившись с Обращением епископа Диомида, хотелось бы поделиться некоторыми своими мыслями на сей счёт. Во-первых, мне близка озабоченность автора послания абсолютно реально существующими проблемами Церкви. Эти проблемы есть, и замалчивать их – дело опасное. Однако думается, не следовало бы так жёстко заявлять, что «в Русской Православной Церкви Московской Патриархии, членами которой мы являемся, существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения». Такое заявление волею-неволею бросает тень на всю Церковь, что уже само по себе является неприемлемым для нас, а только на руку всякого рода раскольникам. Можно долго говорить об «отдельных недостатках», которые поразили Церковь, но исторический опыт показывает, что как только какой-либо человек, возомнивший о себе, начинает критиковать всю Церковь, то это до добра не доводит. Как говорится, благими намерениями часто выложена дорога в ад. Во времена Петра I, к примеру, был «проповедник явления царя-антихриста» монах Самуил Выморков, который в своём послании императрице Екатерине Алексеевне также приводил в защиту своего учения известное место из Евангелия от Матфея (18: 15—17), также цитируемое и владыкой Диомидом. Бритьё бород Выморков считал якобы «печатью антихриста». Чем всё закончилось? Русское государство и Русская Церковь вот уже почти триста лет, прошедших с тех пор, благополучно существуют, а Выморкову Тайной канцелярией, по указу императрицы, была определена смертная казнь через отрубание головы. Известный враг рода человеческого действовал через сего проповедника, который, совсем как исступлённый, кричал, произносил хулы и проклятия на Государя, «кричал неистово» (Семевский М.И. Самуил Выморков, проповедник явления антихриста в 1722—1725 гг. // Семевский М.И. Очерки и рассказы из русской истории XVIII в. «Слово и дело!» 1700—1725. М., 1991. Репринт СПб. изд. 1884 г. С. 176). Как это всё похоже на ведение полемики некоторыми проповедниками, так называемыми борцами с ИНН, штрих-кодами и пр.! Есть, таким образом, вещи, которые критиковать просто не следовало бы: это святая наша Церковь, это Царь, Помазанник Божий. Их критика до добра не доводит.
|
|
|
Провинциал 21.03.2007 11:22
|
# |
Спасибо Вам, матушка Серафима, за слово пламенное, за защиту владыки. Да будет оно, как ушат холодной воды на голову ругателям истины. Может, кто и опомнится. Наверно, потому и боятся у нас Поместного Собора, что слов правды слышать не хотят, лишаться комфорта "симфонии".
А кто не хочет понимать, тот и не станет дергаться.
Спаси Вас Господи, и помощь Его в делах Ваших!
|
|
|
Рогозянский 21.03.2007 10:58
|
# |
| Почитал на кураевском форуме по рекомендации м. Серафимы. Пришел в ужас. Как там? "Я знал, что будет плохо, но не знал, что так скоро". Если о. Андрей прочтет это, убедительная просьба, никаким политологическим журналам подобные интервью не давать. Шуток и самоиронии в миру на церковные темы не понимают, текст будет растаскан на цитаты и представлен в самом дебильном контексте. "Пациент", "жертва" – можно догадаться, что про это напишут МК и др. Некоторую популярность с желтоватым оттенком себе таким образом можно стяжать, но не больше того. Для Церкви же – очередной соблазн и усиление раздражения. Что это вообще за выдумки: аутиста – Патриархом, чё-то сказалось, можт поправить? У Вас, уважаемый о. Андрей, духовник есть? Наверняка. Вот и обращались бы за советами к нему. Или в МДА на ученом совете зачитали бы. А так дешевая рисовка. Относился к Вам до сих пор, как к более серьезному человеку.
|
|
|
Монахиня Серафима 21.03.2007 03:02
|
# |
ЛГУНИШКА ВСЕЯ РУСИ ДИАКОН АНДРЕЙ КУРАЕВ
Прочитала полемику на форуме сайта Андрей Кураева с обсуждением «так называемого «Послания епископа Диомида», но самого обсуждения там не обнаружила, зато епископа Диомида диакон изрядно полил помоями лживых обвинений и навесил массу уничижительных ярлыков. В разглагольствованиях Кураева – ни слова правды о епископе, кроме одного, что тот является архиереем. Но кто позволил диакону всенародно клеветать на епископа? Возможно, профессор богословия не знает, какие прещения полагаются за клевету на архиерея по канонам Православной Церкви? Увы, это хамство остается безнаказанным.
Диакон Андрей вынес епископу Диомиду свой вердикт: самостоятельно управлять епархией не готов , поскольку аутист ( аутист – психически неполноценный человек, который постоянно находится в мире личных переживаний, с ослаблением или утратой контакта с окружающим миром и интереса к реальности. Скудость эмоциональных проявлений, низкая речевая активность, общая незрелость личности). Невольно напрашивается вопрос: а у самого Кураева с головой все в порядке?
Судя по самоуверенному тону о. Андрея, складывается впечатление, что все годы после семинарии, где он знал нашего епископа, он провел с ним рядом и хорошо знает жизнь Чукотской епархии. Ошибаетесь – он там ни разу не был. Чтобы заполнить этот пробел в познаниях неуважаемого мной диакона, я немножко расскажу о нашем служении на Чукотке. А для этого несколько слов придется рассказать о себе. Я трудилась в епархии с 2000 года на разных приходах и знаю состояние дел епархии не понаслышке. Недавно приняла монашеский постриг. Епископ Диомид – мой духовный отец и наставник и я благодарна за это Богу.
Первое впечатление от Чукотки – как после войны: заброшенные многоэтажные дома с пустыми проемами окон , пустые улицы, редкие прохожие и еще более редкие машины на дорогах. 2000 год. Угольные Копи… Позже я узнала, что площадь Чукотки по величине равняется 1,5 площади Франции, но жителей лишь 50 с небольшим тысяч человек. Населенные пункты удалены друг от друга на большие расстояния, связь между ними осуществляется только самолетами и вертолетами, зимой – по зимнику, а летом ( два месяца) – водным транспортом.
На всей Чукотке в 2000 году служили 3 священника.
С приездом епископа Диомида православная жизнь на Чукотке начала возрождаться ценой неимоверных усилий. Не хватало кадров – их и сейчас недостаточно: никто не хочет ехать из более сытных и теплых уголков России. Приглашались и монахи, но и они не дали своего согласия на служение Богу в нашем суровом краю. Но уже создавались православные общины, устраивались храмы в отживших свой век административных зданиях Народ потянулся к вере. Все работы по обустройству храмов прихожане выполняли сами без каких-либо вознаграждений – платить и по сей день людям нечем. Владыко Диомид сам рукоположил 7 священников и направил их во вновь организованные общины. И все же проблема кадров остается по-прежнему острой: один священник окормляет несколько приходов.
За 6 лет существования епархии на Чукотке построен уникальный деревянный собор, 3 храма, 5 часовен, открыт самый большой в мире памятник святителю Николаю Чудотворцу, зарегистрировано 13 новых общин. Еще были установлены Поклонные Кресты, организованы воскресные школы для детей и взрослых, стали печататься приходские газеты и еще много проделано другой церковной работы.
Всего этого диакон Андрей Кураев не знает, да это и не входит в его планы, ведь главная его цель: обесчестить владыку Диомида перед всем миром. Для этого все средства хороши, даже такое дикое: Кураев сравнил его с представителями секты Аум-Синрике. Он держал двух миссионеров, приехавших ему помочь, в кочегарке. Звучит интригующе, а как было на самом деле? Кураев не дает на это ответа: дам его я.
В поселке Угольные Копи находится храм с автономной котельной. К нему долгое время не могли подвести систему отопления, но службы велись и при температуре -20. Бывали случаи, когда не удавалось провести водосвятный молебен: вода в сосуде замерзала. С большими трудностями котельная была запущена, но встала другая проблема: кто будет топить печи. Народ здесь работает на двух-трех работах, чтобы свести концы с концами (цены на Чукотке запредельные). Кочегаров нанимать не на что – казна пустая. Топить печь приходилось мне, женщине. Но меня отозвали в Анадырь и остался батюшка один со своими проблемами. Иногда ему присылали помощников, но, в основном, ему приходилось самому и служить, и работать кочегаром. Морозы на Чукотке лютые, и чтобы прогреть бетонное двухэтажное здание, необходимо и ночью подбрасывать уголь в котлы. К нему в помощники был направлен один из миссионеров Белгородской епархии, который выполнял клиросное послушание (о чем Кураев скромно умолчал) и поочередно с протоиереем Владимиром следил за котлами, поддерживая тепло в храме и давая людям возможность отогреться душой и телом.
О. Андрей, в своем стремлении выглядеть оригинально мыслящим, дает свои рецепты, « как радикально изменить пути русского Православия». Кто не читал – обязательно найдите и прочтите. Это – бред больной души. Профессор Богословия Кураев предлагает проект создания духовного концлагеря, структура которого напоминает проект секты Аум-Синрике. Как говорится, переложить с больной головы на здоровую. А что представляет собой сам Кураев? Мы вправе задать вопрос: «А судьи кто?» Приведем лишь один факт. Будучи в Магадане на вопрос: « Может ли священником быть гомосексуалист?» диакон Кураев ответил: «Может». Таково духовное состояние нашего богослова. Ему бы и быть предстоятелем такой церкви – содомской и гоморрской.
Далее у Кураева мы находим, что епископ Диомид «человек совершенно не от мира сего, не видящий реальности, не имеющий с ней точек соприкосновения. Безнадежный заложник старых книг и своих принципов. …который своего губернатора публично клеймит «жидом». Здесь, что ни слово, то или глупость, или ложь. Под старыми книгами профессор богословия, очевидно, подразумевает учение святых Отцов Церкви. Сам же Кураев, как наиболее «продвинутый» диакон, руководствуется учением современных богословов, вроде себя, любимого, и в отличие от епископа Диомида, который имеет свои принципы, никаких принципов не имеет. В отношении губернатора Абрамовича нигде и никогда не звучало публично из уст владыки слово «жид». За это я могу ответить, как перед Богом. Владыке вообще не свойственно хамство, он человек добрый, отзывчивый на чужую боль, от него исходит тепло души. У владыки очень широкий круг общения от губернаторов и адмиралов до простых людей. Он – пастырь добрый и умный. Поэтому и тянутся к нему люди со всего света за советом и помощью.
Знает ли обо всем этом диакон Андрей? Наверное. Но в его задачу входит опорочить архиерея, что он добросовестно и делает. Кто заказал эту полемику диакону? Его обвинения бездоказательны и нелепы. Высказывания Кураева – на уровне базарной бабки, а не профессора богословия. По сути он – профессор бог-ослов. Судя по уверенному и вальяжному тону, он не боится, что придется ответить за клевету. А напрасно: иной суд человеческий, иной суд Божий.
Монахиня Серафима (Стороженко).
|
|
|
Александр С 12.03.2007 14:14
|
# |
|
|
Провинциалу
"Международные отношения изменить невозможно, историю так же не повернуть вспять, глобализм неизбежен, поэтому Церковь не только должна, но просто обязана выработать ту стратегию и тактику, что бы не только выжить в этих новых условиях, но и влиять на них." – А Вы даете себе отчет в том, что глобализм подразумевает создание единого мироового правительства.
И что с того?
Кто его возглавит, думаю, все православным понятно.
Мне нет, объясните, может быть и пойму?
Об этих страшных временах нас предупреждал и Христос, и ап. Иоанн в своем Откровении.
Каким конкретно словом?
А разве Спаситель не говорил, что Церковь наша воинствующая, что не должны идти на компромиссы в вопросах веры?
Именно так и говорил?
Вы предлагаете приспособиться, выживать, мимикрируя среди зла? "Не бойся, малое стадо…"
А Вы предлагаете новую религиозную бойню и потоки крови или всем по лесам рассеятся?
Да, стадо будет уменьшаться, придет время, уйдет в катакомбы.
Счастливой дороги.
Но сейчас наше время – стоять, не поддаваясь веяниям времени, стоять в чистоте веры, не идти "на совет нечестивых".
Что вы понимаете под чистотой веры?
" Считаю, что вольное или не вольное обращение епископа Диомида это дорога в раскол, в катокомбы, в старообрядничество, дорога к самоизолированности, самоправедности, самочинию" – Раскол вызывают не ревнующие о чистоте веры, а те, кто допускает пресмыкание пред мiром, приспособленцы, радеющие о своем комфорте.
Мне приходится ещё раз спросить у Вас, что вы подразумеваете под чистотой веры, конкретно?
Так, видя нечестие католических епископов и папства, ушли в раскол протестанты. Так, видя неправду реформы Никона, ушли в раскол старообрядцы. Да, они оторвались от Церкви, и Бог знает, сколько верующих оторвалось от Церкви в нынешние времена.
Вы тоже к этому призываете, что бы кто – то из поверивших вл Диомоду то же откололся от Церкви?
Мне приходилось беседовать с баптистом-крестьянином. Это человек, имеющий от природы ум и хорошую память. Он обстоятельно, по пальцам перечислял все неправды и пороки в нашей нынешней Церкви.
Ну это и понятно, что ещё баптисту перечислять о нашей Церкви?
Потому и ушел. Я не говорю, что их путь спасителен, я просто говорю о причине раскола.
Куда ушли, от кого ушли?
Думаю, что если вопросы, озвученные в Обращении волнуют многих верующих, они должны быть обстоятельно обсуждены.
Вне всякого сомнения.
И если ответы не приведут к взаимопониманию, необходимо их решеть соборно. Как, когда – это вопрос иной. Но хотя бы вынести их на "повестку дня" и вести внутрицерковные дискуссии. Пока же дело каждого верующего выбрать себе пастыря, которому он доверяет, и держаться его и собратьев по приходу. Именно так можно получить спокойствие и мир в душе, и держаться Истины.
А так же иметь Патриархом Патриарха, а не еп. Диомида, вот тогда действительно можно обрести покой и держаться Истины.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | Следующая >>
|
