Отказ от нецензурной речи в период Великого поста соответствует исторической церковной традиции, по которой приходы, школы и семьи совместно давали обещание воздержаться от ругани и сквернословия на время поста, заявил председатель Межрегионального общественного движения в защиту семьи, отцовства, материнства и детства «Православный родительский комитет» священник Вячеслав Клюев, передаёт ТАСС.

«Раньше таких примеров было великое множество. Из того, что сохранилось в церковной периодике, мы видим регулярные обеты, зароки, приговоры (они по разному называются в церковной литературе), когда отдельные люди, семьи, общины, приходы, школы, семинарии дают обещание Богу в течение какого-то периода не произносить скверных слов и следить за своим языком, а в случае нарушения обещают себе сами дополнительно епитимью. Поэтому, безусловно, в этом воздержании от мата есть историческая наша церковная традиция», — рассказал священник.

По словам отца Вячеслава, люди из поколения в поколение боролись со сквернословием. «Однако, по-видимому, прежние поколения решали её (проблему сквернословия — прим. ТАСС) более эффективно, чем мы. В прежнее время сквернословили значительно реже. Сегодня же мы наблюдаем ситуацию, когда даже дошкольники умеют говорить на инфернальном языке телесного низа», — добавил священник.

«Поэтому сейчас, особенно учитывая благословение Святейшего Патриарха Кирилла, настало время нам тоже всем миром взяться за решение этой проблемы: утверждать чистоту речи и бороться со сквернословием», — заключил отец Вячеслав.

Русская линия

Архиепископ Афинский Иероним II, ранее под давлением Фанара признавший украинских раскольников, заявил, что задумывается о своём будущем на посту Предстоятеля и не исключает ухода на покой, однако сейчас его главной заботой является создание устойчивой и социально активной церковной структуры, свободной от давних проблем. Об этом Первоиерарх рассказал в откровенном интервью греческой газете «Nea», передаёт портал Raskolam.net.

88-летний Архиепископ, возглавляющий Церковь Греции с 2008 года и имеющий почти 45-летний стаж архиерейского служения, подвёл итоги своей деятельности и обозначил приоритеты на ближайшее время. По его словам, ключевыми задачами являются «оставить Церковь с как можно меньшими проблемами» и урегулировать многолетний имущественный спор, осложняющий отношения между Церковью и государством. Архиепископ Иероним II подчеркнул, что развитие церковной собственности необходимо исключительно для финансирования социальных проектов, направленных на поддержку молодежи, студентов, молодых семей и пожилых людей, а не для накопления средств.

В ходе интервью архиепископ Иероним высоко оценил сотрудничество с премьер-министром Кириакосом Мицотакисом, отметив необходимость расширения взаимодействия Церкви и государства в социальной сфере. При этом идею полного отделения Церкви от государства он назвал «опасной» для страны, призывая к «добросовестному партнерству».

Особое внимание Предстоятель уделил демографическим и миграционным вызовам. Он напомнил об активной помощи Церкви беженцам в период миграционного кризиса, но указал, что текущая ситуация требует «большой осторожности» и взвешенных решений на национальном уровне. Также была выражена обеспокоенность будущим монастыря Святой Екатерины на Синае, вокруг которого сохраняется напряженность.

Отвечая на вопрос о возможном преемнике, Архиепископ Афинский акцентировал внимание не на конкретных именах, а на личных качествах. «Важно, чтобы это был человек с добротой в сердце, любящий людей и заботящийся о самых слабых», — подчеркнул он. Завершая беседу, Архиепископ Иероним II отметил, что будущее Церкви зависит от «серьёзности, последовательности и любви к людям», а также от способности сохранять единство и мир в современную непростую эпоху.

Сам факт того, что Предстоятель Элладской Церкви может покинуть свой пост досрочно до своей кончины, ставит вопрос о том, будет ли Элладская Православная Церковь по-прежнему признавать украинских раскольников. Ведь именно Архиепископ Иероним уступил давлению Фанара и признал «ПЦУ».

Русская линия

Архиепископ Албанский Анастасий, отошедший ко Господу в январе минувшего года, в последние дни своей жизни в общении с близкими выражал глубокую горечь по поводу того, что Константинопольский Патриархат развязал против него настоящую кампанию травли из-за нежелания Албанской Церкви идти против канонов и вслед за Фанаром признавать украинских раскольников. Об этом стало известно от близкого соратника Архиепископа Анастасия афонского архимандрита Феологоса Хрисанфакопулоса, сообщает портал Raskolam.net со ссылкой на OrthoChristian.

Это откровение прозвучало на мемориальном мероприятии, посвященном памяти покойного Архиепископа, которое состоялось в Афинском университете. Среди выступавших был отец Феологос — архитектор и инженер, тесно сотрудничавший с Архиепископом Анастасием в Албании. Отец Феологос рассказал о своей последней встрече с Архиепископом в Тиране 15 декабря 2024 года, всего за несколько дней до болезни Первоиерарха Албанской Церкви.

«Он позвал меня в тот вечер в свой кабинет, и мы долго беседовали, — вспоминал отец Феологос. — Он был ожесточён братоубийственной войной Фанара против него лично из-за его бескомпромиссной богословской позиции по украинскому вопросу. Он страдал и скорбел о расколе в Православии в последние годы и молился о его единстве. С горечью он сказал мне: „Мы не сослужили с Патриархом шесть лет“». Эти детали, согласно OrthoChristian, были озвучены со ссылкой на видеозапись его выступления, опубликованную Союзом православных журналистов.

Архиепископ Анастасий был широко известен благодаря восстановлению Албанской Православной Церкви из руин после десятилетий коммунистических преследований, что стало одним из самых выдающихся примеров церковной реставрации в современную эпоху. В последние годы своей жизни он также прославился защитой канонического Православия на Украине, лично написав два историко-богословских исследования, в которых продемонстрировал, что предоставление Константинополем Томоса об автокефалии так называемой «Православной Церкви Украины» было антиканоничным.

OrthoChristian ранее сообщал, что Архиепископ Анастасий получал оскорбительные письма от иерархов Константинополя, и был обвинен в богохульстве иерархом Александрийской Церкви за свою поддержку канонической Украинской Православной Церкви. Другие клирики и комментаторы Константинопольской Церкви также критиковали его по тем же основаниям.

Отец Феологос также отметил, что украинская автокефалия, вместо того чтобы объединить православных христиан на Украине, как на то надеялись её сторонники, лишь углубила раскол среди украинского народа и распространила раздор и схизму по всему мировому Православию.

Русская линия

Благоверный князь Всеволод, во Святом Крещении Гавриил, Псковский, сын святого благоверного великого князя Мстислава и внук Владимира Мономаха, родился и почти всю жизнь прожил в Новгороде.

Князь Всеволод был доблестным воином. Одаренный мужеством и удивительной телесной силой, он не раз поднимал свой меч для водворения мира и порядка и ради защиты своих подданных. В 1123 году он победоносно ходил на ямь, а в 1133 — на чудь и Юрьев.

Много доброго сделал святой князь Всеволод для Новгорода. Со святителем Нифонтом, архиепископом Новгородским, он воздвиг множество храмов, среди которых — собор великомученика Георгия в Юрьевском монастыре и храм святого Иоанна Предтечи на Опоках. В Уставе князь даровал льготные грамоты собору Святой Софии и другим церквам. В страшный голод, спасая людей от гибели, он истратил всю казну.

Самостоятельность и твердая власть святого князя пришлись не по вкусу своевольным новгородцам, они заточили князя и его семью в темницу, а затем изгнали их из города. Благочестивого князя приняли псковитяне — в 1137 году они призвали его на псковское княжение.

Славным деянием святого благоверного князя Всеволода-Гавриила в Пскове была постройка первого каменного храма во Имя Живоначальной Троицы, на месте деревянного, времен равноапостольной Ольги. Только год прокняжил в Пскове святой Всеволод — 11 февраля 1138 года он скончался, прожив 46 лет. Весь Псков собрался на погребение любимого князя, не было слышно церковного пения от народного плача. Новгородцы, опомнившись, прислали протопопа из Софийского собора, чтобы взять в Новгород его святое тело, но князь отвратился от Новгорода и рака не двинулась с места. Псковичи положили святого Всеволода в храме святого великомученика Димитрия. Рядом с гробом поставили боевое оружие князя — щит и меч, имевший форму креста, с надписью по-латыни «Чести моей никому не отдам».

27 ноября 1192 года были обретены мощи святого князя Всеволода и перенесены в Троицкий собор, в котором был освящен в честь его придел. 22 апреля 1834 года, в первый день Пасхи, святые мощи были торжественно перенесены в главный придел собора.

Сегодня мы также вспоминаем известного русского поэта и публициста Ф.Н.Глинку, скончавшегося в 1880 году.

Федор Николаевич Глинка родился 8 июня 1786 г. в Смоленской губ. в семье отставного капитана — ординарца гр. П.А.Румянцева-Задунайского, отличившегося в Кагульском сражении. Глинка окончил 1-й Петербургский кадетский корпус, где огромное влияние на него оказал учитель Закона Божия о. Михаил (впоследствии митрополит С.-Петербургский), способствовавший его стремлению жить по христианским заповедям. Выйдя в службу, молодой офицер обратил на себя внимание легендарного генерала М.А.Милорадовича, который взял его к себе в адъютанты. Глинка прошел военную кампанию против Наполеона в 1805−06 гг., участвовал в сражении при Аустерлице и в Отечественной войне 1812 г. (участник Бородинского сражения). Полковником он дошел до Парижа, был награжден русскими и иностранными орденами за боевые заслуги и золотым оружием за храбрость.

После войны Глинка оказался вовлеченным в масонскую ложу декабристов, но увидев ее истинные цели вскоре порвал с ней. Глинка был убежден, что «в России не может существовать никакого правления, кроме монархического». После подавления мятежа декабристов (в котором он лично не участвовал), Глинка был арестован и подвергся опале. Его понизили на два чина и отправили на гражданскую службу в Олонецкую губернию. Годы ссылки благотворно повлияли на поэта, будто «переродилось все во мне», — записал он в стихотворении той поры. В ссылке Глинка изучал этнографию и фольклор Карелии, что отразилось в его «карельских» поэмах (1828−1830): «Дева карельских лесов» и «Карелия».

Глинка прославился такими прозаическими работами как «Письма русского офицера», «Подарок русскому солдату», «Очерки Бородинского сражения». Сблизившись с будущими славянофилами, группировавшимися вокруг журнала «Москвитятнин» Глинка пишет цикл духовных стихов. Подлинными шедеврами русской духовной лирики стали его стихи «Искание Бога», «Глас к Господу», «Ангел», «Молитва и чаяние», «Молись душа». В 1840-е Глинка пишет поэму «Таинственная капля», в основе которой апокрифическое сказание о разбойнике, распятом на кресте вместе со Спасителем. Во время Крымской войны Глинка прославился стихами «Ура!» и «Голос Кронштадту». Его романсы «Вот мчится тройка удалая..», «Не слышно шуму городского..» принадлежат к числу классических.

Русская линия