Президент Фонда «Возвращение» Юрий Бондаренко считает необходимым уже сейчас, не дожидаясь окончания военных действий, вернуть исторические наименования русских городов, как на Донбассе, так и на оставшейся части Украины.

«В своё время советизация Донбасса была проведена в значительно большей степени, чем на территории остальной Украины. Масса названий, от которых сейчас очень сложно уйти: Артемовск, Дзержинск, Красноармейск и так далее. Особенно теперь, когда населением воспринимаются старинные русские города, такие как Бахмут, основанный Царём Иваном Грозным (когда и в помине никаких украинцев не было), как имена городов, связанных с бандеровским режимом. Поэтому возвращение исторической топонимии Донбасса — дело непростое. И тут промедление я ещё как-то понимаю. Но мне совсем не понятно, почему мы медлим, когда речь заходит об остальной части украинских территорий?», — отметил Юрий Бондаренко.

«Речь, в частности, о Екатеринославе, который сейчас называется Днепр, а недавно был Днепропетровском, и о Елисаветграде, который имел богатую историю переименований, успел побывать и Зиновьевском, и Кировоградом, а сейчас имеет совсем мало вменяемое название — Крапивницкий. Сюда также можно добавить город Станиславов. Это ныне Ивано-Франковск, город на западе Украины», — заявил президент Фонда «Возвращение».

По его словам, «решение о возвращении русских названий городам на Украине стало бы знаковым событием» и «воодушевило бы многих русских людей на украинских территориях, которые ныне вынуждены скрывать свои взгляды».

«Безусловно, наиболее знаковым, на мой взгляд, было бы возвращение на русские карты Елисаветграда, который прославился в истории Новороссии. Ещё не было ни Одессы, ни Николаева, они просто не были основаны, но этот город уже был одним из главных прославленных русских городов. Елисаветградский гусарский полк, к примеру, прославился ещё при Бородино, а также в других сражениях с Наполеоном», — отметил Юрий Бондаренко.

Президент Фонда «Возвращение» считает, что нельзя недооценивать важность топонимики. «Это прекрасно понимали большевики. Они знали, что название — это самый дешёвый вид пропаганды и самый действенный, поскольку в своих разговорах обычные жители, горожане, так или иначе, вынуждены будут называть новые названия. А мы почему-то стесняемся возвращать на наши карты русские имена?», — посетовал общественный деятель.

Подробнее обо всём в Телеграм-канале Юрия Бондаренко.

Русская линия

«В России огромное количество детей изымается из семей по критерию бедности, и это недопустимо. Органы опеки должны не стараться изъять ребёнка, а помогать решать проблемы малоимущим, многодетным, неблагополучным семьям. Приоритетом должно быть сохранение семьи», — сказал депутат Госдумы Петр Толстой в эфире телеканала «Спас», сообщает портал Милосердие.Ru.

Для этого органы опеки должны находиться в структуре не Министерства просвещения, а Министерства труда и социального развития, считает депутат. «Основной задачей должна быть помощь семьям и распределение бюджетной поддержки для тех, кто в ней действительно нуждается. Не должны какие-то бывшие полицейские или учителя из комиссии по делам несовершеннолетних (КДН) ходить по квартирам и проверять наличие еды в холодильнике или зубных щеток в ванной», — отметил Пётр Толстой.

Законопроекты, призванные реформировать работу органов опеки, уже готовы и будут внесены в осеннюю сессию работы Госдумы, сообщил депутат.

В свою очередь, юрист Никита Сорокин, специализирующийся на семейном праве, в комментарии порталу Милосердие.Ru обратил внимание на кадровую проблему в органах опеки. «Сейчас, когда я жалуюсь, что КДН не допускает меня до материалов дела моего подзащитного, и ему не даёт с ними ознакомиться — чиновники разводят руками и говорят: „вы же понимаете, у нас кризис кадров“. Но этот кризис не должен влиять на права граждан, тем более детей!» — возмущен юрист.

По его словам, непрофессионализм сотрудников органов опеки приводит к тому, что в отношении детей фактически совершаются преступления. «Неоднократно мы сталкивались с тем, что изначально здорового ребёнка возвращают родителям из приюта или интерната в тяжёлом состоянии, просто чтобы он там не умер. И родители потом бегают с ним по больницам, чтобы его спасти. Я разговариваю с детьми, которые находятся в приютах. Их там бьют другие дети, над ними издеваются воспитатели. В чём тогда заключается защита прав детей?»

Поэтому, прежде всего, необходимо наладить систему контроля, считает Сорокин. «Обязательно нужно контролировать то, что делают с детьми и их семьями. А сейчас органы, которые должны этим заниматься, находятся „в связке“ с теми, кто может нарушать законы. Представители прокуратуры входят в состав КДН. Поэтому важно, в частности, поменять подсудность дел о лишении родительских прав. Они должны рассматриваться в другом регионе или муниципалитете, не по месту жительства семьи», — резюмировал юрист.

Русская линия

29 июля 2025 года в Омске состоялось заседание регионального Совета по сохранению традиционных ценностей, на котором глава местного Минздрава Дмитрий Маркелов заявил, что в первой половине этого года более половины женщин после консультации с медиками решили сохранить своих детей и отказаться от абортов, сообщает портал «Новым Омск».

По данным регионального Минздрава, Омская область сохраняет один из самых низких показателей по числу детоубийств в утробе матери в Сибирском федеральном округе. В регионе проводится системная работа по консультированию женщин, находящихся перед этим страшным выбором.

Кроме того, в Омске 30 из 31 частной медицинской организации добровольно отказались от проведения абортов. При этом четыре частные медицинские клиники в Омской области вообще отказались от лицензии на этот «вид деятельности», сообщает телеканал «Спас».

Клиники Омска стали добровольно отказываться от проведения абортов после принятия нового закона, который предусматривает штрафы за склонение к детоубийству. Ответственность распространяется, в том числе, и на частные клиники.

Русская линия

5 августа 2025 года, в праздник Почаевской иконы Божией Матери, в Свято-Успенской Почаевской лавре, несмотря на противодействие украинских властей и козни раскольников «ПЦУ», тысячи верующих с разных уголков Украины собрались перед чудотворным образом Богоматери, чтобы вознести молитву Пресвятой Богородице, сообщает СПЖ со ссылкой на пресс-службу обители.

Празднования в Почаеве начались 4 августа. По традиции чудотворный образ Богородицы в этот день перенесли из Успенского собора в Преображенский, где состоялись основные праздничные богослужения.

Накануне праздника в Преображенском соборе за Всенощным бдением с акафистным пением перед чудотворной иконой Богородицы молились тысячи верующих, которые прибыли на Почаевскую гору. Часть из них пришла пешком Крестными ходами.

Торжественные богослужения совершил сонм архиереев, братия Лавры и гости в священном сане во главе с митрополитом Тернопольским и Кременецким Сергием.

В сам день праздника, 5 августа, Литургия в Преображенском соборе объединила в молитве множество православных христиан из разных уголков Украины.

После Литургии многолюдным Крестным ходом чудотворный образ Божией Матери торжественно перенесли обратно в Успенский собор. Там был завершён праздничный молебен с молитвой к Богородице.

В завершение наместник лавры митрополит Почаевский Владимир поздравил архиереев, духовенство и многочисленных верующих с днем памяти Почаевской иконы Божией Матери.

Русская линия

30 июля 2025 года впервые в истории Англиканской церкви на должность архиепископа Уэльского была избрана женщина-содомитка. Новой «архиепископессой» стала 66-летняя Черри Элизабет Ванн, которая является открытой лесбиянкой, последние 10 лет живущей содомском «браке», сообщает портал Raskolam.net со ссылкой на The Guardian.

«66-летняя Ванн была избрана в среду после двухдневных обсуждений коллегии выборщиков, состоящей из духовенства и мирян, в церкви Святого Петра недалеко от Чепстоу», — говорится в материале.

Отмечается, что Ванн в целом является первой женщиной, которой было разрешено служить в Англиканской церкви в качестве «священницы». Помимо прочего, она принадлежит к ЛГБТ-сообществу (экстремистская организация, деятельность которой запрещена в России — РЛ). Став одной из первых женщин, рукоположенных в сан священника Англиканской церкви, Ванн с 2020 года служит «епископом» Монмутским и продолжит исполнять эту должность наряду со своим служением в качестве «предстоятеля» церкви в Уэльсе. В 2021 году она возглавила Open Table Network − организацию, которая поддерживает экуменическую сеть половых извращенцев по всей Англии и Уэльсу.

Очевидно, что Англиканская церковь, как христианская организация, фактически уже прекратила своё существование. Ныне это вертеп половых извращенцев, прикрывающихся псевдо-христианским учением.

«И войдя Иисус в церковь, изгна вся продающия и купующия в церкви, и трапезы торжником испроверже, и седалища продающих голуби. И глагола им: писано есть: храм Мой храм молитвы наречется, вы же сотвористе и вертеп разбойником» (Мф. 21:12).

Русская линия

В этот день, 25 июля 306 года, святой равноапостольный Константин, получивший вскоре имя Великого, был провозглашён Императором Священной Римской Империи. С этого дня начался процесс возникновения новой, Христианской Империи.

Сегодня мы отмечаем день памяти преподобных Макария Унженского и Христофора Сольвычегодского. Преподобный Макарий родился в 1349 году в Нижнем Новгороде в семье благочестивых родителей. В двенадцать лет он тайно ушёл от родителей и принял иноческий постриг в Нижегородской Печерской обители. Со всем пылом юношеской души он отдался делу спасения. Строжайший пост и точное исполнение иноческих правил отличали его перед всеми братиями.

Вскоре смиренный Макарий удалился на берег Волги и подвизался там в пещере близ озера Жёлтые воды. Здесь он твёрдым воздержанием и терпением преодолевал брань врага спасения. К преподобному Макарию собрались любители безмолвия, и в 1435 году он устроил для них обитель во Имя Пресвятой Троицы. Здесь он начал проповедовать Православие окрестным черемисам и чувашам, и крестил магометан и язычников в озере, получившем название Святого.

В 1439 г. казанские татары разорили обитель, а преподобного Макария взяли в плен. Но из почтения к его благочестию и благотворительной любви хан отпустил святого из плена и вместе с ним освободил до 400 христиан, взяв с него, однако, слово не селиться при Жёлтом озере. Преподобный Макарий отправился за 240 вёрст в галичские края. Во время этого переселения все путники, по молитвам преподобного, питались чудесным образом. Дойдя до города Унжа, преподобный Макарий поставил в 15 верстах от города на берегу озера Унжа крест и основал новую обитель. На пятом году своей жизни в Унже преподобный Макарий заболел и преставился в возрасте 95 лет.

После кончины преподобного многие получали исцеление от его мощей. Иноки воздвигли над его гробом храм и установили в обители общежитие. В 1522 г. татары напали на Унжу и хотели ободрать серебряную раку в Макариевой пустыни, но ослепли и, обезумев, бросились бежать. Многие из них утонули в Унже. В 1532 г. молитвами преподобного Макария спасся от татар город Солигалич, и благодарные жители устроили в соборном храме придел в честь святого. Более 50 человек по молитвам преподобного Макария получили исцеление от тяжёлых недугов, как это установила комиссия, посланная Патриархом Филаретом 24 июня 1619 г.

О преподобном Христофоре известно немного. Известно, что жил он в 16 веке, но до нас не дошло никаких сведений о том, откуда он был родом, какого звания и в каком возрасте избрал иноческий путь. Известно лишь, что несмотря на то, что в Сольвычегодске в это время существовал мужской монастырь в честь святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, преподобный Христофор, ища в монашестве не покоя и довольства, а лишений, трудов и подвигов, предпочёл жизни в этой благоустроенной городской обители полное скорбей пустынное житие.

Постриг над ним совершил в Коряжеме преподобный Лонгин, которому пришлись по душе пламенная вера и мужество Христофора. Он сделал Христофора своим учеником, стараясь передать ему все опыты и наблюдения своей долголетней подвижнической жизни. Со временем, приобретя значительный опыт монашеского делания преподобный Христофор решил покинуть стены Коряжемского монастыря, начав отшельническую жизнь. Обосновавшись в пустыни в 20 верстах южнее монастыря среди лесной чащи, он сам выстроил себе келью и часовню, куда поместил данный ему в благословение образ Божией Матери «Одигитрии» («Путеводительницы»). Преподобный проводил в молитве дни и ночи перед этой иконой, которая впоследствии прославилась чудотворениями. Молясь перед ней, выздоравливали даже неизлечимо больные люди.

Но через некоторое время «пустынное уединение» преподобного Христофора было нарушено. Узнав о подвижнике, одиноко живущем среди леса, к нему стали приходить люди, которые, как и он сам когда-то, желали посвятить свою жизнь служению Богу. Вскоре из них образовалась монашеская братия, а затем и настоящий монастырь. Множество чудес, совершавшихся в этой обители от чудотворной иконы Богородицы, сделали монастырь, основанный преподобным Христофором, известным даже в Москве. В связи с этим преподобному Христофору пришлось побывать при дворе Царя Иоанна Грозного, вызвавшего монаха с просьбой привести для больной Царицы Анастасии воды из монастырского источника. Выпив привезённую воду, Царица «получила облегчение от своей болезни», а Царь на радостях пожертвовал преподобному Христофору большую сумму денег на монастырское строительство.

Завершив строительство монастыря, в 1572 г. преподобный Христофор тайно покинул основанную им обитель и уединился в неизвестном месте. Предполагают, что преставился он около 1572−1582 гг.

В этот же день 1921 года скончался русский поэт Александр Александрович Блок. Он родился 16 ноября 1880 г. Его отец — профессор Варшавского университета Александр Львович Блок (1852−1910) — принимал участие в патриотическом движении и был действительным членом Русского окраинного общества. С трёх лет из-за развода родителей, жил и воспитывался у родственников матери, урожденной Бекетовой, которые принадлежали к «сливкам» петербургской интеллигенции. Сочинять Блок начал уже в пять лет, поэтому неудивительно, что поэтическая экспрессия стала нормой его жизни. В 1903 г. Блок женился на Любови Менделеевой, дочери великого русского учёного Д.И.Менделеева и в том же году вышел первый сборник поэта, написанный под впечатлением первой любви и первых месяцев счастливой семейной жизни. Блок экспериментировал в то время с поэтическим ритмом, изобретая всё новые ми новые формы. Для него первостепенными в поэзии были звук и музыка стиха. Первый сборник поэм Блока «Стихи о прекрасной даме» (1904), представляли собой платонический идеализм поэта, а в следующих поэтических сборниках Блока, «Город» (1908), и «Снежная маска» (1907), автор сконцентрировался на религиозной теме. Поздние поэмы Блока представляют собой смесь надежд и отчаяния автора относительно будущего России. В незавершённом «Возмездии», 1910 — 1921, проявилось крушение иллюзий автора по поводу нового большевистского режима. Стоит отметить, что Блок с оптимизмом воспринял Октябрьскую революцию 1917 г., возлагая большие надежды на новую власть, но довольно быстро наступило и разочарование в большевиках. Известна идейная характеристика Блока, которую дала близко знавшая поэта З. Гиппиус: «Ведь если на Блока наклеивать ярлык (а все ярлыки от него отставали), то всё же ни с каким другим, кроме „черносотенного“, к нему и подойти было нельзя». Блок продолжал верить в исключительную роль России в истории человечества. Подтверждением этого мнения стали работы «Родина» и «Скифы». Последним произведением Блока стала его самая противоречивая и загадочная поэма «Двенадцать» (1920), названная митрополитом Питиримом (Нечаевым) «русским Апокалипсисом».

Скончался Александр Блок 7 августа 1921 г. в Петрограде, оставленный многими друзьями молодости и лишённый последних иллюзий относительно новой власти. Известно также, что поэт принёс посмертную исповедь, а оптинский прозорливый старец Нектарий по кончине поэта сказал: «Передайте его матери, пусть она будет благонадёжна. Александр в раю».

Сегодня также исполняется очередная годовщина со дня кончины одного из лидеров Белого движения генерала Антона Ивановича Деникина, скончавшегося в 1947 году.

Он родился в 1872 г. в бедной семье отставного майора, в прошлом крепостного крестьянина. Окончив Киевское пехотное юнкерское училище и Академию Генштаба, Деникин был произведён в капитаны. Во время Русско-японской войны Деникин проявил отличные качества боевого офицера, дослужившись до звания полковника, и был награждён двумя орденами. Первую мировую войну он встретил в звании генерал-майора. В годы войны с немцами Деникин командовал бригадой, затем дивизией. Доблесть Деникина, проявленная в боях, высшие награды (два Георгиевских креста, Георгиевское оружие, украшенное бриллиантами) вскоре сделали его известным и популярным генералом.

По своим политическим взглядам, Деникин был умеренным либералом и сторонником конституционной монархии. Но в отличие от генералов Рузского, Алексеева и Корнилова, он не принимал участие в антимонархическом заговоре генералов.

После Февральской революции 1917 г. Деникин был назначен помощником начальника штаба при Верховном главнокомандующем, командовал Западным, потом Юго-Западным фронтом. Стремясь сдержать развал Империи, он требовал введения смертной казни не только на фронте, но и в тылу, поддержал Корниловский мятеж (за что был арестован). После бегства из Быховской тюрьмы Деникин, как и другие генералы, бежал на Дон, где принял активное участие в формировании Добровольческой армии.

После гибели Л.Г.Корнилова в 1918 г. Деникин занял пост Главнокомандующего вооружёнными силами Юга России, фактически возглавив Белое движение в этом регионе. Имея 85-тысячную армию весной 1919 г. двинул Добровольческую армию в наступление, имея конечной целью взятие Москвы. Ему удалось занять Донбасс, выйти на стратегически важный рубеж: Царицын, Харьков, Полтава, взять Орёл и практически подойти к Туле. Но оставшиеся до Москвы 200 вёрст Деникин преодолеть не смог. Армия Деникина, неся большие потери, вынуждена была отступать. Сдав командование армией барону П.Н.Врангелю, в 1920 г. Деникин на английском миноносце покинул Россию.

После эмиграции генерал проживал в Англии, Бельгии, Франции и США. Отказавшись от вооружённой борьбы с большевиками, Деникин написал 5-томное воспоминание-исследование «Очерки русской смуты», крупное военно-историческое исследование «Старая армия», работал над книгами «Путь русского офицера» и «Вторая мировая война. Россия и зарубежье», которые не успел завершить.

После нападения гитлеровской Германии на СССР, Деникин призвал эмиграцию к поддержке Красной армии (называя Гитлера «злейшим врагом России»), которую, как он полагал, после разгрома внешнего врага можно будет использовать для свержения коммунистической власти.

7 августа 1947 г., на 75-м году жизни, Деникин скончался от повторного сердечного приступа в госпитале Мичиганского университета (г. Анн Арбор). Последние его слова, обращённые к супруге Ксении Васильевне, были: «Вот, не увижу, как Россия спасётся».

Прах белого генерала 3 октября 2005 г. был перезахоронен в некрополе Донского монастыря.

Русская линия