30 января 2025 года председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства иерей Фёдор Лукьянов выступил на круглом столе Комитета по защите семьи, вопросам отцовства, материнства и детства «От народосбережения — к народоумножению», в котором призвал власти не останавливаться на достигнутом и объявить в России не просто Год семьи, а Десятилетие семьи, сообщает официальный сайт Патриаршей комиссии.

По словам священника, у государственной власти и у Церкви сегодня «есть единое видение семейной демографической политики как комплексной системы, которая основывается на четырёх компонентах: улучшение репродуктивного здоровья населения; повышение рождаемости; увеличение числа многодетных семей и увеличение числа молодых семей».

«Чтобы достичь цифры простого воспроизводства населения, нам необходимо, чтобы у нас было 10 миллионов многодетных семей и 40 миллионов детей. Это примерно в 4 раза больше, чем есть сейчас», — отметил отец Федор.

«Приоритетная задача государства в сфере демографии — это снять экономические, социальные, психологические барьеры для создания семьи. Мы знаем, что сегодня у нас большинство молодежи — за семью. У всех семья стоит на первом месте по ценностному ориентированию. Но создать они её хотят поздно. Поэтому, конечно, очень важно, чтобы с помощью стимулирующих мер, мы бы способствовали движению по всем этим этапам. Из состояния вне брака наши молодые люди должны перейти в состояние брачное, потом родить первого ребёнка и не задерживаться с этим, потому что это благословение для всей семьи, и многодетность как следующий этап, и, наконец, многопоколенная семья», — заявил представитель Церкви.

В связи с этим он призвал поддержать инициативу, ранее неоднократно звучавшую из уст политиков самого высокого ранга, и провести в России Десятилетие семьи. «Год семьи закончился, но проблемы семьи остаются, и мы должны их решать системно. Мы призываем поддержать это начинание!», — заявил председатель Патриаршей комиссии.

Отец Федор также высказал признательность депутатам Государственной Думы, которые «с осторожностью отнеслась к реформе местного самоуправления». «Потому что уничтожение сельских общин, уход от малых городов, переход и концентрация населения в больших агломерациях — это демографическая смерть нашей страны», — считает священник.

Русская линия

Депутаты Государственной Думы уже в феврале рассмотрят законопроект о запрете сатанизма в России. Об этом заявил заместитель председателя Комитета Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений, президент Международного Форума «Золотой Витязь», депутат фракции «Справедливая Россия — За правду» Николай Бурляев, сообщает РИА Новости.

В настоящее время члены указанного думского Комитета активно работают над его подготовкой. «Законопроект планируется внести в Госдуму в феврале. Он должен ограничить распространение идеологии сатанизма, в том числе действие так называемых „церквей сатаны“ США и Украины на территории Российской Федерации», — сообщил Николай Бурляев.

«Идеология сатанизма является полной противоположностью традиционных российских духовно-нравственных ценностей, задачу сохранения и укрепления которых президент России ставит в своих указах», — пояснил парламентарий.

Депутат отметил, что Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл 28 января 2025 года на открытии Рождественских чтений в Кремлёвском дворце публично поддержал инициативу об ограничении распространения идеологии сатанизма в России, а потому он надеется, что депутаты оперативно рассмотрят данный вопрос.

При этом нет никаких сомнений, что найдутся в России и защитники сатанизма, но на них не стоит обращать никакого внимания. «Когда рабочая группа „Общество и культура“ нашего Комитета Госдумы провела весной 2024 года круглый стол о запрете сатанизма и других опасных экстремистских культов, это вызвало протест некоторых наших маргиналов и даже гневную реакцию наиболее одиозного депутата украинской Рады (подтверждающее видео есть). Что дополнительно подтвердило актуальность вопроса», — заключил депутат.

Русская линия

24 января 2025 года пресс-служба Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата опубликовала специальное заявление, в котором обвинила власти Эстонии в грубом вмешательстве во внутрицерковные дела и призвала эстонские власти прекратить антицерковную кампанию, которую они целенаправленно развернули против Эстонской Церкви.

«Уже более года Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата сталкивается со значительными вызовами, включая ситуацию, когда государство не продлило вид на жительство митрополиту Евгению. В течение последнего года проходил процесс обновления документации, и возникла необходимость постоянного подтверждения законности деятельности Церкви. Церковь последовательно подтверждала свою приверженность действовать в соответствии, как с законодательством Эстонской Республики, так и с церковными канонами, которые составляют неотъемлемую основу деятельности религиозной организации», — говорится в заявлении, опубликованном на официальном сайте ЭПЦ МП.

«Одобренный правительством законопроект нарушает свободу вероисповедания и направлен конкретно против нашей Церкви, что неоднократно подчеркивал министр внутренних дел в ходе подготовки закона. Хотя правительство обосновывает изменения в законодательстве ситуацией с безопасностью, это является прямым вмешательством в свободу вероисповедания, что может существенно ограничить деятельность нашей Церкви в Эстонии», — заявил епископ Тартуский Даниил.

В Церкви указали, что при принятии законопроекта «юридические лица Церкви могут столкнуться с принудительной ликвидацией, поскольку выполнить предусмотренные требования в установленный срок будет невозможно». «Планируемые ограничения затрагивают каноническое право, и выполнение требований может оказаться невозможным по причинам, не зависящим от Церкви и её приходов. Принудительный канонически незаконный разрыв связей со своим Патриархатом и переход в другой Патриархат является вмешательством во внутреннюю жизнь религиозных объединений», — пояснил владыка Даниил.

Для решения ситуации Эстонская Церковь предприняла целый ряд шагов, но эстонские власти пока их отвергают. Так, на последней сессии Церковного Собора ЭПЦ МП было принято важное решение об изменении названия Церкви. «Мы подали заявление на регистрацию нового названия — Эстонская Христианская Православная Церковь (Eesti Kristlik Õigeusu Kirik). Этот шаг ещё больше подчеркивает местную идентичность Церкви и показывает, что мы действуем в соответствии с законами Эстонской Республики, соблюдая при этом церковные каноны», — добавил архиерей.

«Церковь продолжает активную деятельность по разрешению возникшей ситуации, в том числе привлекая опытных юристов, которые помогают найти законные и канонические решения. Церковь активно ищет разумные компромиссы, учитывающие интересы всех сторон, сохраняя при этом основные ценности религиозной организации. Приоритетным считается защита прав членов приходов, исходя как из законов Эстонской Республики, так и из международного права. Для сбалансированного решения ситуации продолжается тесное сотрудничество с членами Церковного Собора», — отмечается в заявлении пресс-службы ЭПЦ МП.

В Церкви обратили внимание на рапорт Управления Верховного комиссара ООН по правам человека о ситуации с правами человека на Украине, указав, что свобода вероисповедания, согласно этому документу, имеет более высокий приоритет по сравнению с другими правами, и обязанность государства при введении ограничений — четко показать, что эти ограничения необходимы и пропорциональны, и что достижение цели невозможно менее ограничительными мерами.

«Церковь всегда стремилась вести конструктивный диалог с государственными учреждениями для поиска решений, позволяющих сохранить свободу вероисповедания и обеспечить права верующих в рамках законодательства Эстонской Республики и международного права. На первой встрече в Министерстве внутренних дел нам была обещана возможность решения вопроса каноническим путем, что требует больше времени. Очень надеемся, что это обещание останется в силе», — подчеркнул епископ Даниил.

Русская линия

Константинопольский Патриархат и греческое священноначалие очень часто использует против славянских Поместных Православных Церквей обвинения в так называемом этнофилитизме, который был осуждён Фанаром как ересь на Поместном Константинопольском Соборе 1872 года.

Тогда эти обвинения были направлены против болгар, которые в одностороннем порядке провозгласили автокефалию своей национальной Церкви, однако, затем фанариоты перенесли эти обвинения на всех прочих, кто отказывался признавать особенную ценность эллинизма и необходимость его сохранения в мировом Православии.

Сколько осуждающих разговоров можно услышать сейчас в околоцерковных греческих кругах, когда речь заходит об идеи собирания «русского мира», о котором говорит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Но при этом сами греки не стесняются открыто говорить о поддержке эллинизма и «греческого мира во всём мире».

Так, 31 января 2025 года правительство Греции приняло решение о создании 600 новых штатных должностей для клириков в грекоязычных Патриархатах. Соответствующую законодательную инициативу представил министр образования, религии и спорта Кириакос Пьерракакис на заседании Кабинета министров, состоявшемся под председательством премьер-министра Кириакоса Мицотакиса, сообщает СПЖ со ссылкой на Orthodoxianewsagency.gr.

Выступая перед членами правительства, премьер-министр подчеркнул важность этой инициативы, которая будет реализована в течение трёх лет и имеет «огромное национальное значение». «Ещё одна совместная инициатива Министерств образования и иностранных дел, которые будут сотрудничать в течение трёх лет, чтобы назначить 600 клириков в грекоязычные Патриархаты. Как вы понимаете, это инициатива великой, значимой национальной важности», — заявил Мицотакис.

Как сообщил правительственный представитель Павлос Маринакис, цель нововведения — обеспечить греческие церковные общины священниками из Греции и поддержать древние Патриархаты и Синайский монастырь.

«С помощью законодательной инициативы мы поддерживаем эллинизм по всему миру, создавая 600 новых должностей в древних Патриархатах — фактически во всех грекоязычных православных Церквях мира», — написал Пьерракакис в соцсетях после заседания.

Он также подчеркнул, что этот шаг закрепляет историческое присутствие эллинизма в ключевых центрах Православия и решает давнюю проблему, на которую указывал Константинопольский патриархат. Надо понимать речь идёт именно об этнофилитизме.

Таким образом, Фанар и власти Греции решили бороться с «негреческим этнофилитизмом» в православном мире «греческим этнофилитизмом». Таковы реалии, и только Фанар не замечает здесь никаких нестыковок.

Русская линия

30 января 2025 года в рамках XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений» в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве состоялась конференция «Русский мир и православные тюркские народы. Актуальные вопросы проповеди Православия тюркоязычным народам», сообщает Патриархия.Ru.

Мероприятие возглавил клирик Храма Христа Спасителя Патриарший архидиакон Константин Барган.

Перед началом конференции по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в нижней Преображенской церкви кафедрального соборного Храма Христа Спасителя была совершена Божественная литургия на церковнославянском, татарском и других тюркских языках. Литургию возглавил епископ Салаватский и Кумертауский Николай. В алтаре молился архиепископ Бежецкий и Удомельский Каллистрат.

Песнопения исполнили камерный хор Храма Христа Спасителя, хор Троице-Сергиевой лавры и хор Среднеазиатской общины при храме иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в Отрадном. Часы, апостольские и евангельские зачала были прочитаны на церковнославянском и татарском языках. «Святый Боже» на гагаузском языке исполнил хор певчих Троице-Сергиевой лавры, которым управлял архидиакон Константин Барган. «Символ веры» и «Отче наш» были произнесены на церковнославянском, татарском, гагаузском, балкарском, башкирском, чувашском и якутском языках.

По окончании богослужения епископ Николай обратился к собравшимся со словами напутствия.

В конференции, организованной при помощи Синодального миссионерского отдела, приняли участие архиепископ Бежецкий и Удомельский Каллистрат, временно управляющий приходами Патриаршего благочиния Туркменистана архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Савватий, епископ Горноалтайский и Чемальский Макарий, представители государственной власти, ученые из России и ближнего зарубежья. На мероприятии выступили И.В. Волынец, В.В. Полетаев, Д.И. Краснов, П.И. Краснов и др.

Конференция объединила значительные силы научно-богословского сообщества. Доклады представили доктора и кандидаты наук, профессора и доценты ведущих российских вузов, специалисты епархиальных отделов. Особый интерес у участников вызвал продемонстрированный пример совершения Литургии на татарском, гагаузском, якутском, башкирском, чувашском, кряшенском, кабардинском, балкарском и других тюркских языках.

Общее одобрение вызвал представленный журнал «Славяно-тюркские исследования», издаваемый Фондом гагаузского наследия (председатель — архидиакон Константин Барган). Союз православных татар и Московская татарская православно-христианская община отметили важность официального признания татар исторически двухконфессиональным народом и традиционной паствой Русской Православной Церкви.

На конференции почтили память убиенного иерея Даниила Сысоева и пропели «Вечную память» погибшему 28 января с.г. в автокатастрофе архиепископу Кокшетаускоу Серапиону.

Прозвучавшие на конференции доклады были посвящены методам современной проповеди, значению культуры и искусства в межконфессиональном диалоге, феномену православного шамаиля, анализу развития и современного духовного состояния татарского, гагаузского, чувашского и других тюркских народов. Институт перевода Библии представил результаты своей многолетней работы.

В конференции приняли участие около 300 человек. Участники форума отметили высокий уровень его организации, состоявшейся научной дискуссии и доброжелательную атмосферу мероприятия, выразив благодарность его организаторам и Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.

Русская линия

Будущий Святитель Пётр родился на Волыни от благочестивых родителей. Еще до рождения сына в сонном видении Господь открыл его матери Евпраксии благодатную предызбранность ее сына. В 12 лет юный Петр поступил в монастырь. К тому времени он успешно изучил книжные науки и с особой ревностью стал исполнять монастырские послушания, внимательно изучал Священное Писание и обучился иконописанию. После многолетних подвигов в монастыре иеромонах Петр, испросив благословение игумена, оставил обитель в поисках уединенного места, которое нашел на реке Ратс, где и поставил келлию, став подвизаться в безмолвии. Впоследствии на месте подвигов образовался монастырь, названный Новодворским, а святой Петр был избран его игуменом.

Со временем, Патриарх Константинопольский Афанасий возвел на Русскую митрополию святителя Петра, много потрудившегося на благо Русской Церкви и Отечества, страдавшего под татарским игом. В этот период особенно важны были труды и заботы святителя об утверждении в государстве истинной веры и нравственности. Во время постоянных объездов епархий он неустанно поучал народ и духовенство о строгом хранении христианского благочестия. Враждовавших князей он призывал к миролюбию и единству. В 1312 году святитель совершил поездку в Орду, где получил от хана Узбека грамоту, охранявшую права русского духовенства. В 1325 году святитель Петр по просьбе великого князя Иоанна Даниловича Калиты перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву, что имело особенно важное значение для всей Русской земли. Святитель Петр пророчески предсказал грядущее освобождение Руси от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.

Сегодня также день памяти видного государственного деятеля генерал-майора Свиты, шталмейстера Высочайшего Двора, Петербургского градоначальника Владимира Федоровича фон-дер Лауница, павшего жертвой террористов в разгар смуты 1905−1906 гг.

Несмотря на свою нерусскую фамилию, Лауниц был типичным русским православным человеком, верным слугой Царя и Отечества. Он родился 10 августа 1855 г. Воспитывался в Пажеском корпусе, участвовал в Русско-турецкой войне 1877−1878 гг., имел боевые награды. Будучи в 1902—1905 гг. Тамбовским губернатором он стал одним из инициаторов и организаторов прославления великого русского святого преподобного Серафима Саровского.

В тяжкую годину испытаний Святой Царь Николай, зная верность и твердость Лауница, назначил его 30 декабря 1905 г. на чрезвычайно ответственный пост Санкт-Петербургского градоначальника. На этом посту он принял решительные меры для борьбы с революционным террором. Лауниц, презрев так называемое «общественное мнение», оказывал открытую поддержку лидерам Союза Русского Народа (СРН), А.И.Дубровин, А.А.Майков, Н.Н.Жеденов были частыми гостями в его кабинете. За свою твердость в противостоянии революции Лауниц был приговорен террористами к смерти, в списке вождей русского народа, предназначенных революционными бандитами к закланию, его фамилия стояла под номером 3, после Государя Императора Николая II и П.А.Столыпина. Но его убили первым.

В день гибели 21 декабря 1906 г. Лауниц присутствовал на богослужении по случаю открытия Института экспериментальной медицины. После Божественной Литургии в больничном храме его убили несколькими выстрелами в спину прямо на пороге церкви. Новый храм Божий был открыт на крови мученика за Веру, Царя и Отечество. Потомки и почитатели памяти В.Ф. фон-дер Лауница собрали много материалов о чудесах и небесной помощи болярина Владимира и поднимают вопрос о его всецерковном почитании. В 2000 году материалы о его жизни, трудах и мученической кончине были переданы в Комиссию по канонизации при Св. Синоде Русской Православной Церкви.

Русская линия