Председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Димитрий Смирнов принял участие в пленарной дискуссии, которой открылся пятый региональный этап XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений «Великая Победа: наследие и наследники». На пленарной дискуссии, посвященной роли педагогов и семьи в сохранении наследия Великой Победы, священник призвал педагогов учить детей главному в жизни — семейным ценностям, сообщает сайт Екатеринбургской епархии.

В ходе дискуссии ведущий — директор по региональному развитию радио «Вера» Денис Маханько, отсылая свой вопрос к докладу митрополита Екатеринбургского Кирилла, обратился к протоиерею Димитрию Смирнову: «Что делать? Как избавиться от этого беспамятства и равнодушия, о которых говорил владыка?». Напомним, в своем выступлении на открытии Чтений митрополит Кирилл констатировал «ужасное беспамятство и равнодушие» современного общества.

«Что делать — это хороший вопрос. Я очень рад, что я оказался среди педагогического сообщества. Я сам педагог и всю жизнь занимаюсь воспитанием деток, и много об этом думал. Видя теперешнее состояние наших отроков, берет оторопь, как будто катит некий каток под названием Интернет, который вроде бы должен образовывать, но, наоборот, все изглаживает, даже такие вещи, которые доступны всем млекопитающим — любовь к своим родителям. Дети живут сообществом школьного класса или курса, а отец, мать, дед, бабка — это то, что им мешает жить», — отметил священник.

Отец Димитрий с сожалением отметил, что молодежь на сегодняшний день забыла, как создавать семьи. «В этом году у нас 50 процентов разводов. Наши молодые люди разучились жениться и выходить замуж. Они забыли, их никто этому не учит. Люди думают, как свадьбу получше устроить — вот что, оказывается, надо. То есть совершенно потеряны ориентиры. Мы все должны учить в школе главному предмету. Первый профилирующий урок на все одиннадцать лет — это семья, любовь. Счастливый тот, у кого хорошая семья, любящая. Потому что там как в раю — когда ты любишь её, а она любит тебя. Вот что такое счастье. Но надо этому научить. Если не знаешь сам (как, если развелся или развелась), то хотя бы книжки почитай. У нас половина безотцовщины. Мы этим должны заниматься. Школа должна готовить к жизни, но жизнь — это семья. А не раскрытие самого себя и самореализация».

Председатель Патриаршей комиссии подчеркнул, что прививать детям семейные ценности можно на каждом уроке по любому профилю — будь то алгебра или геометрия, при условии, что педагоги сами изучили Священное Писание и русскую историю.

В своём слове пастырь также привел печальные факты о ситуации по искусственному прерыванию беременности в стране:

«Мы первые в мире по абортам. Это страна, победившая фашизм? Извините, а что такое фашизм? Не это ли фашизм, когда мама убивает собственное дитя? В России всего 100 лет назад каждая мать рожала восемь детей в среднем. Было и по пятнадцать и по двадцать детей. Менделеев был восемнадцатым в семье. Мы с вами должны из мальчиков вырастить отцов, не какую-то пьяную шваль, а отцов, ответственных. У нас мужчин нет, они все выродились. А из девочек — матерей. Я на исповеди у девочек спрашиваю: „А кем ты хочешь быть?“. За последние 10 лет ни одна не сказала „хочу быть мамой“. Можете себе такое представить? Бог создал женщину, чтобы она была мамой, чтобы её сердце увеличилось для любви».

Священник отметил, что многодетным родителям не стоит беспокоиться о том, хватит ли у них сил на то, чтобы вырастить несколько детей:

«Откуда силы? От Бога. Бог даст сил. И тогда будет Россия процветать. И мы сохраним то великое богатство и великое наследие наших побед — начиная Куликовым полем и кончая Курской битвой, когда произошёл великий коренной перелом в Великой Отечественной войне. Недавно мой диакон родил десятого сынка — ну это же прекрасно. Он родил, а его даже президент страны заметил, хотят его наградить. Прекрасные молодые люди. И с его женой Машенькой я знаком с её малых лет. Я никогда в жизни не видел её не улыбающейся. Она излучает счастье. И каждый себя может этим одарить. Да, будем жить победнее. Ну и что?» — заметил пастырь и привел в пример свое собственное детство.

«Я вырос в бараке, у моей матери была одна ночная рубашка и одно пальто во время всего моего детства. Но разве у матери главное — это пальто? Нет. Главное, что у нас было в нашей комнатке 17-ти метровой — это книги, и я их все прочёл. И любовь между родителями. И нашими игрушками весь барак играл. Счастье, и ничего нет слаще — это человеческие отношения. Не надо бояться детей. Не надо от них предохраняться, как будто они бандиты. Они вас сделают счастливыми. Потому что дети — это тот, кто пришёл к вам с Неба. Деньги вас счастливыми не сделают».

Русская линия

Публичная деятельность жителя Казани, который сменил свою фамилию и стал именовать себя потомком генерала Каппеля Александром Каппелем, вызвала недоумение у истинных потомков Георгиевского кавалера. Об этом заявил правнук генерала Каппеля, внук родного сына генерала Кирилла Владимировича Строльмана Егор Борисович Строльман, сообщает ИА Красная весна.

Прежнее имя «Александра Каппеля» Искандер Исаакович Хайруллин. Он возглавляет ДОСААФ Лаишевского района Татарстана. Более никаких сведений об этом человеке, который на публичных мероприятиях выдаёт себя за родственника Каппеля, найти не удалось. Известно только, что Искандер не так давно сменил своё имя на Александр, видимо, для того, чтобы больше походить на потомка Каппеля. Биографии этого публичного человека в открытом доступе нет, найти в Интернете его фото также оказалось нелёгкой задачей.

Не так давно Искандер Исаакович принял участие в мероприятии с реконструкцией боев времён Гражданской войны в Верхнем Услоне на горе Соколке, где в августе 1918 года Казань от нападений красных обороняли каппелевцы. В ходе этого мероприятия казакам представили Искандера, как потомка Каппеля. Правда, СМИ по-разному именуют его: одни называют «троюродным внучатым племянником», другие «правнуком» генерала.

Истинный правнук Каппеля Егор Борисович Строльман заявил, что никто из его родных никогда не слышал о таком человеке. После того, как «Александр Каппель» стал публично заявлять о том, что он потомок генерала, «мы вышли с ним на связь и попросили показать по какой линии он «потомок». «Сразу он объясниться не смог, поэтому мы до сих пор ждём подробностей», — заявил Строльман.

Каппель — это хорошо известная фамилия, генерала Владимира Оскаровича Каппеля любят и уважают очень многие в России, а потому потомки Георгиевского кавалера опасаются, что самозванцы, объявляющие себя родственниками Каппеля, могут ввести людей в заблуждение. «Зачем ему понадобилось изменять личные документы на фамилию Каппель, совершенно не понятно. Даже мы, прямые потомки, этого не делаем», — добавил Егор Строльман.

Он также обратил внимание, что об «Александре Каппеле» практически нет никакой информации, с родственниками Каппеля он также никогда ранее не связывался. «Нас найти дело десяти минут поиска в Интернете, однако „новый родственник“, не то чтобы предупредил о своём участии в мероприятии, он о своём существовании нам не сообщил», — заявил правнук генерала.

Для того, чтобы понимать кто является истинным потомком генерала можно обратиться с материалам, которые уже давно есть в открытом доступе и содержатся в книге «Каппель и каппелевцы» из серии «Белые воины».

Русская линия

Принцип взаимодействия с другими Поместными Церквями, избранный священноначалием Русской Православной Церкви после признания Константинопольским Патриархатом украинских раскольников, это средний царский путь без крайностей, заявил РИА Новости член Синодальной библейско-богословской комиссии, наместник Сретенского монастыря архиепископ Верейский Амвросий (Ермаков).

Владыка напомнил, что согласно канонам «вступающий в общение с раскольниками сам впадает в раскол». Поэтому Русская Православная Церковь учла это и разорвала евхаристическое общение только с теми греческими иерархами, которые вступили в общение с украинскими раскольниками.

«Каноны — это, действительно, те ориентиры, на которые мы должны смотреть. Но каноны имеют два подхода. С одной стороны, они имеют икономию, с другой — акривию. Но ни с той, ни с другой стороны не должно быть крайности. И тот путь, который предложен сегодня нашим священноначалием, это путь без крайностей. Но путь, одновременно сохраняющий честное отношение к Преданию Церкви», — сказал архиепископ Амвросий на просьбу прокомментировать позицию РПЦ.

Владыка отметил, что в Московском Патриархате не хотели бы раскола мирового Православия и поэтому не собираются «порывать со всеми» в тех Поместных Церквах, главы которых вступили в общение с раскольниками. Тем более, «ни в коем случае мы не объявляем никому войну». «Но мы констатируем антиканонические действия Вселенского Патриарха и тех архиереев, которые согласились с этими действиями в силу разных причин», — отметил архипастырь.

Говоря о действиях в отношении Элладской Православной Церкви, с которой Синод Русской Православной Церкви не стал полностью разрывать евхаристическое общение, архиепископ Амвросий уточнил, что решение Синода было принято «только в отношении тех архиереев, которые напрямую вступили в евхаристическое общение с людьми, не принадлежащими вообще Христовой Церкви».

«Мне как архиерею тоже приходилось бывать в Греции, общаться со своими собратьями. Я знаю, что там совершенно разные были мнения по украинскому вопросу. Но однажды меня один из элладских митрополитов шокировал своим признанием. Он сказал, что „вы знаете, в жизни Церкви политика всегда играла огромную роль, и мы должны смотреть, какова сегодня политическая конъюнктура, и этой конъюнктурой, соответственно, пользоваться для решения тех или иных вопросов, которые сегодня стоят перед нашей Церковью“. Я считаю эту позицию не соответствующей Преданию Церкви, циничной даже в какой-то степени», — отметил иерарх.

Он пояснил, что подобная позиция сегодня «наносит удар» по многим верующим на Украине, которые «всегда принадлежали к Христовой Церкви и против которых, к сожалению, поднял свою голову раскольник Филарет и теперь уже умноженные им его адепты».

«Конечно же, то, каким образом мы будем, ориентируясь на каноны Церкви, принимать то или иное решение, зависит от нашего священноначалия. Но, опять-таки, ещё раз повторюсь, есть несколько подходов, но все они должны быть направлены, с одной стороны, на то, чтобы правда была всё-таки на первом месте, а с другой стороны, чтобы и вреда Церкви не было», — заключил представитель Русской Православной Церкви.

Русская линия

Вернувшийся из «паломничества» по Греции запрещённый в служении за предательство канонической Церкви и уход к раскольникам митрополит Александр (Драбинко) в аэропорту дал интервью журналистам «1+1», в котором весьма привычно для себя объяснил, почему греки так холодно приняли делегацию «ПЦУ» и отказались сослужить вместе с ним и митрополитом Симеоном (Шостацким).

Драбинко считает, что греки просто боятся Путина и среди них очень велико российское влияние. Никак иначе объяснить провал своего провокационного «паломничества» украинский ренегат не смог, сообщает СПЖ.

По его словам, изменения в программу паломнической поездки вносили якобы, чтобы избежать провокаций со стороны России, а не потому, что многие греки не захотели видеть у себя в храме украинских раскольников. «Они видели предыдущую нашу программу, которую мы дали. Мы её дали специально не совсем точной. Мы чётко осознавали, что противодействие, конечно будет», — сказал Драбинко.

На вопрос о том, почему только Элладская Церковь и Александрийский Патриархат признали «ПЦУ», представитель украинских раскольников сослался на анонимные источники в Греции и заявил, что «это Путин виноват».

«Я так понимаю, что в мире мы будем иметь в ближайшее время признание из всех Поместных Православных Церквей, которые не зависят, как мне сказали. Говорят: а что мы можем сделать? Это вы уже спрашивайте у Путина, а не у нас, почему другие грекоязычные Церкви, как Кипрская, как Иерусалимская, на сегодняшний день ещё пока что не признали», — заявил Драбинко.

Таким образом, в «ПЦУ» открыто говорят, что ждут признания только со стороны грекоязычных Церквей, для которых Фанар и общегреческие ценности важнее канонов и единства мирового Православия. Но даже здесь наблюдаются большие проблемы.

Драбинко объясняет это действиями Путина и России, однако на самом деле куда большее давление на Поместные Церкви оказывается со стороны США и совсем в обратном направлении. Именно американские дипломаты зачастили с визитами к Предстоятелям Поместных Церквей, а не российские чиновники. А потому Драбинко переворачивает всё с ног на голову.

Русская линия

19 ноября 2019 года в Софии новый посол США в Болгарии Херо Мустафа встретилась с Предстоятелем Болгарской Православной Церкви Патриархом Болгарским Неофитом, сообщает СПЖ со ссылкой на официальный сайт БПЦ.

Во время встречи диппредставительница США выразила благодарность за возможность встретиться и поговорить с Предстоятелем Болгарской Православной Церкви в начале её пребывания в должности посла США в Болгарии.

Патриарх Неофит со своей стороны отметил, что в США живёт много его соотечественников и добавил, что на территории Соединенных Штатов Болгарская Православная Церковь имеет свою епархию, которая духовно окормляет тысячи болгар. Он также выразил надежду, что эти люди вернутся в Болгарию.

Представительница США отметила, что её первой страной, где она работала в качестве дипломата, была Греция, и поэтому она хорошо разбирается в межправославных отношениях и понимает, насколько важна роль Православной Церкви в обществе.

Далее был поднят вопрос о будущих совместных проектах и мероприятиях. «Мы надеемся, что со временем у меня будет возможность внести свой вклад в дальнейшую консолидацию наших отношений и повышение уровня жизни в регионе», — сказала Херо Мустафа.

Встреча закончилась желанием плодотворной работы, и были выражены надежды на будущие встречи и реализацию общих проектов.

Поднимала ли Мустафа тему Украины и признания «ПЦУ» со стороны Болгарского Патриархата остаётся неизвестным. Однако, прежний посол США в Болгарии Джастин Фридман ранее общался с Болгарским Патриархом Неофитом и обсуждал с ним «вопросы свободы вероисповедания», в число которых в Госдепе теперь включают и признание украинских раскольников со стороны Поместных Православных Церквей.

Русская линия

Неизвестно, как Дональд Трамп войдёт в американскую историю, и будут ли проклинать или благословлять его американцы, но то, что его никогда не забудут евреи — это точно. Уж слишком много подарков преподнёс Израилю этот президент США, которого по праву можно теперь считать лучшим другом и покровителем Еврейского государства.

После того, как Трамп признал Иерусалим столицей Израиля, и Вашингтон заявил о том, что оккупированные евреями сирийские Голанские высоты являются израильскими, Администрация США фактически отказалась от поддержки решения ближневосточного конфликта по формуле «два народа — два государства», признав законными еврейские поселения на оккупированных территориях Палестины.

«Администрация президента Дональда Трампа пересматривает подход администрации Барака Обамы по израильским поселениям. Строительство израильских гражданских поселений на Западном берегу реки Иордан не является нарушающим международное право», — сказал глава Госдепа Майк Помпео в ходе пресс-конференции, трансляцию которой вёл Госдепартамент.

В сентябре израильское правительство одобрило строительство поселения в Иорданской долине в рамках намерения премьер-министра страны Биньямина Нетаньяху распространить суверенитет Израиля на части Западного берега Иордана. То есть, по сути, речь идёт о медленном, но верном, выдавливании арабов из этих территорий.

Мусульманские страны уже выразили протест по данному решению США. Отказалась его принять и Европа, сообщает ТАСС.

«Позиция Европейского союза в отношении политики Израиля по строительству поселений на оккупированной палестинской территории ясна и остается неизменной: вся поселенческая деятельность является незаконной в соответствии с международным правом и подрывает жизнеспособность решения двух государств и перспективы прочного мира, как это было подтверждено резолюцией 2334 Совета Безопасности ООН», — заявила глава дипломатии Евросоюза Федерика Могерини.

Всё это говорит о том, что разрешить ближневосточный конфликт не только невозможно, но даже попытки сделать это теперь изначально будут обречены на провал. Если раньше хотя бы на какое-то время арабов и евреев удавалось усадить за единый стол для переговоров, то теперь сделать это будет практически невозможно. Евреи и раньше не демонстрировали никакого желания договариваться с арабами и выполнять резолюции ООН, а теперь у них появился защитник Трамп, и они чувствуют себя совершенно безнаказанно.

Русская линия

Сегодня день памяти Государыни Императрицы Екатерины II Алексеевны, скончавшейся 6 ноября 1796 года. Она, урожденная принцесса Софья Августа Фредерика Анхальт-Цербстская, родилась 21 апреля 1729 г. Получила домашнее образование: обучалась немецкому и французскому языкам, танцам, музыке, основам истории, географии, богословия. В 1744 г. Императрицей Елизаветой Петровной была вызвана в Россию с матерью, крещена по православному обряду с именем Екатерины Алексеевны и наречена невестой Великого Князя Петра Федоровича (будущий Император Петр III), с которым обвенчалась в 1745 г. В 1754 г. родила сына, будущего Императора Павла I. Опираясь на гвардейские полки, 28 июня 1762 г. совершила переворот и стала Императрицей.

В первые годы своего царствования Екатерина осуществила реформу Сената (1763), сделавшую работу этого учреждения более эффективной; ликвидировала гетманство на Украине для унификации управления на территории Империи; пригласила в Россию немецких колонистов для освоения Поволжья и Причерноморья. Она провела в 1764 г. секуляризацию церковных земель, чем значительно пополнила государственную казну. Секуляризация и заточение владыки Арсения (Мацеевича) дали повод говорить о недоброжелательной политике Императрицы в отношении Церкви. Однако известно, что Екатерина соблюдала посты, ежегодно говела и заставляла говеть двор, почтительно относилась к духовенству, но считала скорее вредным экономическое могущество Церкви, боясь проявления папского властолюбия. При ней было определено денежное содержание всем епархиям и монастырям. Вместе с тем, почти все обер-прокуроры Святейшего Синода ее царствования были людьми либо маловерующими, либо откровенными атеистами.

В эти же годы был основан ряд новых учебных заведений, в том числе первые в России учебные заведения для женщин (Смольный институт, Екатерининское училище), открыты кадетские корпуса. В 1767 г. она объявила о созыве Комиссии для сочинения нового уложения, состоящей из выборных депутатов от всех социальных групп русского общества, за исключением крепостных крестьян. Екатерина написала для Комиссии «Наказ», являвшийся по сути либеральной программой ее царствования. Призывы Екатерины не были, однако, поняты депутатами Комиссии, которые вели споры по мелким вопросам. В конце 1768 г. под предлогом начавшейся войны с Турцией Уложенная комиссия была распущена. Сама Екатерина оценила опыт Комиссии как важный урок, познакомивший ее с настроениями разных слоев населения страны.

После окончания русско-турецкой войны 1768−74 гг. и подавления восстания Емельяна Пугачева начался новый этап екатерининских реформ, когда императрица уже сама разрабатывала важнейшие законодательные акты. В 1775 г. был издан манифест, дозволявший свободное заведение любых промышленных предприятий. В том же году была осуществлена губернская реформа, которой введено новое административно-территориальное деление страны: были учреждены 50 губерний с населением в 300−400 тыс. в каждой, губернии на уезды по 20−30 тыс. жителей. В 1785 г. Екатерина издала свои важнейшие законодательные акты — Жалованные грамоты дворянству и городам. Была подготовлена также третья грамота — государственным крестьянам, но политические обстоятельства не позволили ввести ее в действие. Этими грамотами в России были созданы сословия западноевропейского типа, городам даровано самоуправление, за дворянством были юридически закреплены почти все имевшиеся у него привилегии. В 1780-х гг. была продолжена и реформа образования: создана сеть городских школьных учреждений, основанных на классно-урочной системе. Екатерина ввела для евреев черту оседлости, т. е. определила места, где им разрешалось проживать.

Больших успехов добилась Императрица Екатерина II и во внешней политике. Вступив на престол, она разорвала заключенный Петром III союзный договор с Пруссией. В 1763 г. Россия добилась избрания своего ставленника Станислава Августа Понятовского на польский трон. Это привело к охлаждению отношений с Австрией, которая, опасаясь чрезмерного усиления России, стала подстрекать Турцию к войне с Российской империей. Русско-турецкая война 1768−74 гг. была успешной для России, был подписан Кючук-Кайнарджийский мир, которым обеспечивалась выгодная для России независимость Крыма. Были восстановлены отношения с Австрией, результатом стал первый раздел Польши в 1772 г. между Россией, Пруссией и Австрией. В войне Англии с ее северо-американскими колониями Россия заняла нейтральную позицию и выступила с Декларацией о вооруженном нейтралитете, к которой присоединился ряд европейских государств, что объективно способствовало победе колонистов. Укрепление российских позиций в Крыму и на Кавказе, завершилось в 1782 г. включением Крыма в состав Российской империи и подписанием в 1783 г. Георгиевского трактата с Картли-Кахетинским царем Ираклием II, обеспечившего присутствие русских войск в Грузии, а впоследствии ее присоединение к России.

Во второй половине 1770-х гг. появился «Греческий проект» — восстановление Греческой (Византийской) империи со столицей в Константинополе и великим князем Константином Павловичем, внуком Екатерины, в качестве Императора. В 1787 г. Екатерина Великая, сопровождаемая двором, иностранными дипломатами, австрийским императором и польским королем совершила путешествие в Крым, ставшее грандиозной демонстрацией русской военной мощи. Вскоре после этого началась новая война с Турцией, причем Россия действовала в союзе с Австрией. Почти одновременно началась война со Швецией (1788−90), пытавшейся добиться реванша за поражение в Северной войне. Однако Россия успешно справилась с обоими противниками. Война с Турцией закончилась в 1791 г. Ясским миром, закрепившем влияние России в Бессарабии и Закавказье, а также присоединение Крыма. В 1793 и 1795 гг. произошли второй и третий разделы Польши, окончательно покончившие с польской государственностью. Современники называли годы царствования Екатерины Великой «золотым веком».

Русская линия