Сегодня в Кабуле ожидается оглашение решения комиссии по изучению претензий и жалоб на президентских выборах в Афганистане, состоявшихся 20 августа. Спустя два месяца после выборов имя следующего президента страны остается неизвестным — по предварительным итогам нынешний глава государства Хамид Карзай набрал 55% голосов, а его основной соперник, бывший министр иностранных дел Абдулла Абдулла — 28%.

Вместе с тем, международные наблюдатели и афганская умеренная оппозиция, считают, что выборы прошли со значительными нарушениями, что позволяет оказывать сильное давление на действующего президента, с тем чтобы склонить его к компромиссу и заставить согласиться с формированием коалиционного правительства, ключевые посты в котором займут представители оппозиции. В этом случае влияние Хамида Карзая будет серьезно ограничено.

Британская газета «Таймс» со ссылкой на свои источники в Кабуле сообщает, что комиссией будет названа цифра в 47% голосов поданных за Карзая. Но если он поддастся уговорам посредников и согласится на создание коалиционного правительства, то, как считают афганские наблюдатели, комиссия по жалобам назовет цифру немногим превышающую 50%, что отдаст ему победу уже в первом туре.

В преддверии вынесения вердикта комиссии Барак Обама заявил, что откладывает отправку в Афганистан дополнительных контингентов американских войск.

Все это по-своему интересно, но чем бы ни закончилась интрига, уже сейчас очевидно, что афганский кризис развивается вглубь, и на ожиданиях западных демократизаторов в Афганистане можно ставить крест. Ситуация с выборами тем сложней, что и в военном плане успехов западной коалиции не видно. Скорее наоборот. Причем, отправка дополнительных контингентов войск, видимо, ничего не изменит.

Афганскую проблему для Запада можно свести к двум составляющим:

Возможно ли, либерализовать мусульманское традиционное общество и сделать из Афганистана (Ирака, Пакистана) витрину западного образа жизни и образец для подражания для остального мусульманского мира?

Удастся ли, если и не наставить туземцев на путь истинный, то хотя бы удержать Афганистан, а вместе с ним и весь Центрально-азиатский регион, в орбите западного геополитического влияния, пусть и при помощи военной силы?

Так как с первым вопросом все предельно ясно — прививка демократии в мусульманских странах, и тем более в полуфеодальном консервативном Афганистане, ни к чему привести не может — интерес представляет только вторая часть американо-европейской дилеммы. Смогут ли они военными средствами подавить сопротивление, не дать перекинуться антизападному пожару в неспокойный Пакистан, и удастся ли, используя Афганистан как плацдарм, вовлечь в орбиту Запада Среднюю Азию и, в перспективе, Иран?

Чтобы представить себе современную военную ситуацию в Афганистане надо бросить беглый взгляд на ее ближайшую предысторию.

Советский Союз, вопреки распространенному мнению, ушел из Афганистана не из-за военных неудач. Все ключевые районы Афганистана, на момент вывода контингента наших войск, находилась под контролем 40-й армии и режима НДПА. Но ситуация с политической точки зрения была тупиковой, выхода из нее видно не было. Издержки все больше казались необоснованными, тем более в инфантильном сознании Горбачева, в принципе склонного к такого рода ходам — сбросу любых внутренне сложных проблем.

Как ни странно, но после ухода советских войск территория и база влияния НДПА или, что будет правильнее, корпорации во главе с Наджибуллой, расширилась. Прослойке просоветских деятелей и их клиентеле стало в военном плане не на кого надеяться кроме как на самих себя, а так как в Афганистане и вне НДПА было достаточно тех, кто боялся прихода моджахедов, вокруг Наджибуллы очень быстро сложилась конфедеративная коалиция, влияние которой распространилось и за пределы районов традиционного контроля советских войск. Все это позволило Наджибулле и поддержавшим его полевым командирам, готовым противостоять моджахедам (и стоявшим за ними Пакистану и США), продержаться три года после вывода советских войск и полгода после введения Советским Союзом и Россией блокады — отказа в декабре 1991 года предоставлять просоветскому режиму оружие, продовольствие и ГСМ, как в виде безвозмездной помощи, так и за наличный расчет.

За этим последовало взятие, в апреле 1992 года, разношерстными отрядами моджахедов Кабула, грызня за власть и война всех против всех, длившаяся два года. После чего на сцену выходит, до того никому неизвестное, движение Талибан, в течение двух лет — с 1994 по 1996 гг. — установившее контроль над большей частью Афганистана.

Феномен триумфального шествия Талибана объясняется двумя факторами, предельным фанатизмом его ядра, того, что и составляет собственно Талибан и финансовой помощью пакистанской Межведомственной разведки, выступавшей все время афганской склоки финансовым оператором, распределявшим потоки иностранной помощи между воюющими группировками. Денежные потоки были переключены в пользу талибов, полевые командиры на местах присягнули на верность новому хозяину, а все несогласные с вмешательством Пакистана — так называемый Северный Альянс — оттеснены на север Афганистана, прижаты к бывшей советско-афганской границе, под прикрытие артиллерии российских погранвойск.

За этим последовал выход Талибана из-под крыла своих иностранных спонсоров и трогательный союз между новой российской властью и афганским Северным Альянсом, состоявшим в значительной степени из тех, кто когда-то воевал против советских войск. При этом разрыв с Талибаном пакистанских спецслужб был не одномоментным и непростым, — американцам пришлось приложить немало сил для того, чтобы разорвать отношения между идеологами из Межведомственной разведки Пакистана и их радикальными выкормышами. Сторонников радикального политического ислама и сейчас немало в высших эшелонах пакистанской элиты, но до поры дружба с американским большим братом оказалась важней.

Что было потом известно: американцы решили включить Афганистан в свою стратегию борьбы с «Осью зла» и демократизации без границ. В ходе развернувшихся боевых действий конфедерация полевых командиров, сложившаяся вокруг Талибана, была разобрана американцами на части. Ранее кормившиеся из рук Талибана группировки получили нужное финансирование и сигналы от «освободителей», что и предопределило быстрое военное поражение талибов, сдачу ими без боя городов, уход ядра движения в горы и подполье.

Чтобы понять серьезность опасений американцев за ситуацию в регионе можно привести такой факт: на период активной фазы боев в Афганистане пакистанский ядерный арсенал был под гарантии США вывезен в Китай, настолько опасались последствий взрыва страстей в среде пакистанских исламистов. Подобные опасения и сейчас лежат в основе американской геополитической стратегии в Афганистане, — не дать радикальным исламистам взять под контроль регион, прежде всего Пакистан, ядерную державу.

Однако ни талибы, ни прочие полевые командиры по разным, часто сиюминутным причинам то поддерживавшие их, то заявлявшие о поддержке иных сил, никуда не делись. Более того, у талибов и местных лидеров, не склонных больше чем формально подчиняться центральной власти в Кабуле, появилась новая опора — внушительная финансовая база в виде доходов от наркоторговли.

В советский период и во время правления талибов торговля наркотиками и афганский наркотрафик не выходили далеко за пределы региона, — талибы по идеологическим и тактическим соображениям не приветствовали наркоторговлю. Сейчас Афганистан является главной житницей героиновой наркомафии. По данным ФСКН РФ с 2001 по 2008 год, объём производимых в Афганистане опиатов вырос в 44 раза, а от героина афганского производства в России ежегодно гибнет вдвое больше людей, чем погибло советских солдат за всю десятилетнюю войну в Афганистане.

Решительно препятствовать выращиванию мака и производству героина американцы и их союзники боятся, — это может настроить против них афганских крестьян. Но лавинообразно растущая наркоторговля дает в руки талибов и фактически неподконтрольных Кабулу князьков на местах доходы, позволяющие финансировать вооруженные отряды. Помощь бен Ладана и иных внешних спонсоров, в этой ситуации, становится не принципиальной.

То, что происходит сейчас в Афганистане иначе как капканом для американцев назвать нельзя. Какую бы стратегию не выбрали натовские стратеги: «британскую», т. е. замирение и компромисс с умеренными боевиками (именно на этом настаивают британцы, имеющие немалый колониальный опыт) или «американскую», т. е. жесткое противодействие и активизация боев, как в Афганистане, так и на подконтрольных талибам территориях Пакистана, — итог этого противостояния будет один: уход из Афганистана вначале европейцев, устающих от бесперспективных усилий, а вслед за ними и американцев. Режим Карзая (либо того, кого американцы ему на смену выдвинут) будет сам разбираться с оставшейся после десятилетий войны склокой. Запад будет оказывать материальную помощь своему ставленнику для поддержания ситуации контролируемого хаоса, в Кабуле будет сидеть «законное правительство», а на периферии будут править бал полевые командиры, в разной степени идеологически мотивированные и, в зависимости от ситуации, в разные стороны «внешнеполитически» направленные.

России, во всей этой ситуации, есть что терять. Афганистан — подбрющье Средней Азии и оттого, что станет происходить вблизи бывшей советско-афганской границы, будет зависеть прочность российских позиций и защищенность интересов России в этом регионе. О том, что такое Средняя Азия и почему она входит и должна входить в нашу сферу интересов можно, в силу очевидности, не говорить.

Внутри Афганистана и сейчас достаточно тех кто, как это не удивительно, с ностальгией вспоминает советское присутствие. Причем, с уважением о шурави вспоминают в том числе и бывшие противники, на деле имеющие возможность сравнить стиль войны и мира русских и американцев. Симпатии к России бывших противников в немалой степени способствует и опыт сотрудничества с Северным Альянсом во время правления талибов. О русских умевших и воевать и дружить вспоминают с уважением. Об американцах, даже в окружении близком к Карзаю, говорят с нескрываемым презрением.

Что же делать, в этой ситуации России? Вопрос непростой и неоднозначный. Никак не участвовать было бы не дальновидно. Думать о введении ограниченных контингентов войск — безответственно. Предпочтительным на сегодняшний день выглядит спокойное выстраивание отношений с афганскими лидерами, некогда входившими в Северный Альянс. Предоставление им материальной и военной помощи в рамках той же самой «антитеррористической борьбы», не направленной против войск НАТО, предоставление вместе с помощью посильных гарантий на случай изменения ситуации в Афганистане и локальной поддержки в уже сейчас идущих политических разборках. Возможной и необходимой должна быть тихая работа российских дипломатов и военных с тем, чтобы не наступить на уже знакомые грабли, но и не устраниться от проблем, которые неизбежно перед нами встанут.
Константин Новиков, специально для Русской линии

«Думаю, что в данном случае важно, может быть, отделить Зюганова от его партии и воспринять эту экскурсию по монастырю как общение раба Божия Геннадия с наместником монастыря. Но дело заключается в том, что г-н Зюганов заложник своих иллюзий», — сказал в интервью «Русской линии» известный московский пастырь, руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий им. А.C.Хомякова протоиерей Олег Стеняев, комментируя недавний визит лидера КПРФ в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь.

Как сообщает партийный сайт, в рамках рабочей поездки председателя ЦК КПРФ Геннадия Зюганова в Псковскую область, состоялся визит лидера российских коммунистов в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь — «один из духовных центров, который вот уже пятьсот тридцать лет является форпостом России на Северо-Западе». «Ежегодно сюда прибывают сотни тысяч паломников, чтобы поклониться русским национальным святыням», — отмечает сайт КПРФ.

«У монастырских врат руководителя фракции КПРФ в Госдуме и группу депутатов-коммунистов встречал настоятель монастыря архимандрит Тихон (Секретарёв). Настоятель ознакомил депутатов фракции КПРФ с историей монастыря, святынями, функционированием монастырского хозяйства. Г. Зюганов в сопровождении настоятеля и монахов побывал в пещерах, где открыто, без погребения в земле, похоронены как святые старцы, монахи, так и миряне, в том числе известные деятели своих эпох, защитники Отечества, предки А.С.Пушкина и М.И.Кутузова. Депутаты фракции КПРФ почтили память известного старца — архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Настоятель показал депутатам свидетельства чудесных явлений, «которые в советское время были подтверждены заключениями экспертами Министерства здравоохранения», — отмечает сайт КПРФ.

В ходе посещения монастыря Г. Зюганов беседовал как с насельниками, так и многочисленными паломниками. Кроме того, состоялся обмен мнениями по вопросам, «которые требуют активного взаимодействия КПРФ и православной общественности». Зюганов информировал о работе представителей КПРФ в рамках структур Всемирного Русского Народного Собора, деятельность которого патронирует Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Архимандрит Тихон в свою очередь обратил внимание на то, что у православных одним из смертных грехов признается лишение работодателем средств к существованию, заработка наемного работника. «КПРФ и Русская Православная Церковь солидарно действуют в защите прав граждан на справедливую оплату труда», — подчеркнул в ответном слове Зюганов.

В завершении лидер КПРФ оставил запись в книге почетных посетителей монастыря: «Низкий поклон удивительному Святому месту на Святой Руси. Духовное окормление наших соотечественников, которое непрерывно более 500 лет ведет этот монастырь — величайший подвиг служителей Православной Веры. Без Веры, Правды, Добра невозможно возродить нашу Державу. Без Духовного Возрождения невозможны новые Победы и будущие успехи».

«Дело в том, что Ленин по-разному писал о религии, например, у него есть работа, в которой он говорил, что в принципе, член партии может быть религиозным человеком, — отметил, рассуждая о том, не противоречит ли партийная принадлежность Зюганова декларируемым им православным взглядам. — Эта работа относится где-то к 1915 году. В своё время «Искра» выпускала листки для религиозных меньшинств в России, для старообрядцев, для сектантов. Но в действительности заигрывание с религией — это лишь тактический ход Ленина, формировавшего партию. Но всякий раз, когда они добивались какого-то успеха и приходили к власти, они отметали любых попутчиков. Когда революция произошла, то на фоне борьбы с Русской Православной Церковью мощная поддержка была оказана сектантству. Открывались сектантские колхозы, были хлыстовские колхозы, адвентистские коммуны, баптистские артели. Власть где-то до 1937 года заигрывала с сектантским элементом, чтобы использовать его в борьбе с Православием. Ведь коммунисты всегда ищут попутчиков. В своё время и Махно был фигурой, которую они использовали, а потом и с ним расправились. Но все это выдает беспринципность коммунистов».

Вместе с тем, заметил отец Олег, «я не имею в виду господина Зюганова, у него, как у личности, наделенной бессмертной душой, могут быть свои личные мотивы». «Но в целом коммунистическая партия и вся её история показывает, что коммунисты лишь используют религиозный элемент в своих целях», — добавил он.

«С другой стороны, — обратил внимание пастырь, — не надо забывать и того, что когда коммунисты пришли к власти в стране, то им пришлось решать вопросы, которые не входят в сферу религиозной деятельности — обеспечивать продовольствием города, чинить канализацию, дома строить и т. д. А так как революционная интеллигенция была способна лишь разрушать, она оказалась не у дел, и Сталин просто убрал этих людей. Естественным путем к власти стали приходить люди, которые могли что-то делать. На каком-то этапе они были уже государственными людьми, но т.к. предпосылка их политэкономии была изначально ложной, то при всех своих добрых намерениях они оставались в большевистском тупике и так и не смогли из него выйти, поэтому система и рухнула».

С религией же, считает отец Олег, коммунисты заигрывали всегда: «Они поддерживали обновленчество, на чем выстраивали церковную политику молодого советского государства, так как обновленцы имели своих кураторов в ЧК и НКВД. Поэтому и сейчас вполне может быть традиционное для коммунистов заигрывание с Церковью. Надо сказать, что сегодня наиболее консервативная часть общества, в хорошем смысле этого слова, состоит из религиозных людей. Коммунисты понимают, что в среде либерализации они не найдут понимания».

Но вместе с тем, считает священник, «не надо забывать того, что такой основоположник марксизма-ленинизма как Энгельс написал работу по истории первоначального Христианства, где увидел истоки коммунистической идеи, так как ранние христиане ничего не присваивали и разделяли собственность каждому по потребностям. Все крупные социальные потрясения в Западной Европе — крестьянская война в Германии, Гуситские войны — проходили под лозунгом христианской коммуны, христианской социалистической идеи. Поэтому наши коммунисты также могут опираться на эту платформу».

«Если говорить о патриотическом лексиконе, то большевики его практически не использовали, но когда началась Великая Отечественная война, они совершенно неожиданно заговорили с народом на языке церковного амвона, — продолжил отец Олег. — Достаточно вспомнить известное обращение Сталина «братья и сестры», возврат чинов старой армии, погоны. Любая структура, какой бы она ни была, если она хочет сохраниться в этнокультурном пространстве, должна говорить с людьми на их языке».

«Но если в коммунистах просыпается правильное представление о жизни, то, и слава Богу! Не скажу флаг, но хоругвь Геннадию Зюганову в руку, чтобы шел впереди процессии, когда будут хоронить Ульянова-Ленина. Таким поступком коммунисты показали бы отношение к своему вождю как к крещеному человеку, ведь Ленин не был отлучен от Церкви, а значит, у нас нет формальных оснований отказать ему в христианском погребении. Тем более что он завещал, чтобы его похоронили вместе с матерью на Волковом кладбище в Петербурге. Но вместо того, чтобы по-христиански похоронить Ленина, большевики по примеру древних египтян мумифицировали тело своего вождя, и прямо как зомби придумали мантру-зубрилку «Ленин жил, Ленин жив. Ленин будет жить». Но это не случайно. Большевизм использовал религиозные мотивы, являлся некоей религией «с черного хода». Зная, что христиане на большие праздники проводят Крестные ходы, они стали устраивать свои демонстрации. Имея представление, что в христианском мире есть культ Святой Троицы, они создали свою трилогию: Маркс-Энгельс-Ленин. Идея с набальзамированным Лениным — это создание подобия мощей. Да и их вера в светлое будущее — это тоже ведь своеобразное «религиозное» чувство», — заметил отец Олег.

И в этом нет ничего удивительного, считает священник. «Многие коммунистические лидеры окончили приходские воскресные школы, получали религиозное образование и в высших учебных заведениях, (Сталин и вовсе учился в семинарии) и потом использовали религиозные элементы в своих целях. Видные коммунистические деятели, такие как Луначарский, Бонч-Бруевич, Горький даже пытались создать религию человекобожия, за что подверглись критике со стороны Ленина и Сталина. Наиболее дальновидные коммунисты понимали, что природа не терпит вакуума, а религиозное чувство изначально присуще человеку, как и любое другое человеческое чувство. Поэтому мне трудно рассматривать позицию господина Зюганова в отношении Церкви вне исторического контекста», — заключил протоиерей Олег Стеняев.
Русская линия

«Я сам долго жил в США и не знаю ни одного американца, который бы не женился по 2, 3, а то и по 4 раза! На самом деле практика противоречит установке. Вообще официальные американские установки направлены на традиционные ценности. Потому что такую разношерстную страну можно привести только к некоей определенной традиции. Их стремление сохранить семью, брак, проповедовать пуританские ценности — это, конечно, похвально. Но это официоз, который все знают, все на людях его поддерживают, потому что это естественно, но, с другой стороны, мало кто исполняет. Очень многие по 3−4 раза женятся, и они считают это нормальным. Общественная практика — это одно. А то, что декларируется, — это совсем другое. Этот разрыв в Америке, к сожалению, во многих случаях проявляется. Это типичное американское ханжество», — сказал в интервью «Русской линии» сотрудник Миссионерского отдела Московского Патриархата, клирик храма свт. Николая Патриаршего подворья в Отрадном иерей Валерий Буланников, комментируя сообщение о том, что американцы относятся к разводу хуже, чем жители других стран.

Как передает АМИ-ТАСС, Испания занимает второе место в мире после Бразилии, где развод воспринимается как обычное социальное явление. 79% испанцев уверены, что развод является лучшим решением, когда супруги не в состоянии решить личные проблемы в браке. Оказывается, испанцы в большей степени толерантны и либерально настроены в отношении развода, нежели жители других европейских стран. Социологи Университета Гранады установили, что с начала 1990-х годов испанцы стали спокойнее воспринимать развод. С того же периода в стране зафиксирован рост числа разводов.

Специалисты отметили, что молодые супруги, в противовес ожиданиям, редко разводятся, поскольку не считают расторжение семейных уз лучшим решением конфликтов. Кроме того испанские эксперты выяснили, что разведенные мужчины и женщины более благосклонно настроены в отношении развода, а против разводов чаще выступают вдовы и вдовцы. Исследователи сделали вывод, что для испанского народа развод является наиболее оправданным социальным поведением, в то время как к проституции, абортам и эвтаназии относятся менее терпимо. Из 35 проанализированных стран хуже всего к разводу относятся в Японии (только 30% населения лояльно принимают развод в социуме), а также в Филиппинах и, как ни странно, в Америке.

В свою очередь, иерей Валерий Буланников считает, что данные исследования не достоверны, потому что «люди отвечают так, как им выгодно». «В Америке все меряется выгодой, а в этой стране выгодно быть консервативным. Еще очень многое зависит от того или иного штата. На Среднем Западе все достаточно консервативно, потому что публика там сельскохозяйственная, промышленная, ей гораздо легче выжить в ситуации, когда платят немного, лишние руки имеют большое значение. А вот в Калифорнии и на востоке США, в Нью-Йорке, ситуация совсем другая. Поэтому, когда проводят такие выборки, надо знать, в каком штате они проводятся. Я жил в Пенсильвании несколько лет. Там действительно люди консервативны, они по взглядам более похожи на нас. В общем, я бы не доверял этим опросам», — подчеркнул священник.

«В Испании и Бразилии люди считают развод лучшим решением семейных проблем. Это традиционно католические страны, и, на мой взгляд, данные опроса зафиксировали реакцию, которая в последние 15−20 лет идет в этих странах на столетнюю запретительную практику, когда брак абсолютно не расторгался по уставу католической церкви. Это естественная реакция. Ответы связаны, конечно, с большей открытостью людей, что похоже на нашу реакцию на демократию, когда все дозволено. Вот сейчас у них все дозволено», — продолжил отец Валерий.

«Еще это связано с катастрофической потерей авторитета католической церкви в традиционно католических странах. Они признают церковь, но постулаты, догматы во внимание уже не принимают. Потому что на одной чаше весов лежит выполнение законов, а на другой — личное желание. Потребительское сознание у людей такое, что если уж мы потребляем материальные ценности, то почему нельзя потреблять и социальные ценности? К сожалению, и у нас такое же сознание. Примерно так рассуждает обыватель: „Я жил в браке, ничего не получилось, ну я и пошел на развод“. Немногие прилагают усилия к сохранению брака. Там, где Церковь традиционно была сильная, она свои позиции потеряла. У меня был знакомый старый католик, который говорил о папе Иоанне Павле II следующее: „Папа ездит по стадионам, стадионы заполнены, а в церкви никого нет“. Это и понятно, выступление папы на стадионе — это шоу. Обыватели предпочитают сходить на стадион, чтобы посмотреть на папу, а пойти в храм помолиться не желают. То же самое происходит и в других странах, в Чехии, например, просто катастрофа. Наблюдается абсолютное отторжение традиционных ценностей католической церкви и ее постулатов», — добавил священник.

«По статистике в России 52% браков распадаются. Это тоже связано с ценностями потребительской психологии, с нежеланием делать усилия, чтобы сохранить свой брак. Я как пастырь с этим сталкиваюсь очень часто, когда какие-то недоразумения, чисто житейские, превращают в гигантскую проблему, вместо того, чтобы себя смирить и пойти на уступки, найти какой-то консенсус в семейной жизни, понимая, что брак важнее всего остального. Люди отстаивают свой эгоизм, тщеславие, гордыню. Но самое главное — это потребительское отношение ко всему, к жизни. Такое отношение все разрушает. Плюс к этому нет внятной политики в государстве, в обществе нет понятия таинства брака. Повреждено сознание молодых людей, выросших в 90-е годы, которым привили, что свобода — это вседозволенность. Отсюда отсутствие всякой ответственности перед своим ближним, женой, мужем. Отношения между родителями и детьми тоже катастрофические. Должна меняться философия, должно придти понимание того, что человек это не потребитель, а нечто большее. Но этого понимания нет», — отметил отец Валерий.

«Усилия Церкви явно недостаточны. Если бы нам дали больше возможностей для приложения своих сил, то, конечно, ситуация бы изменилась, но нам не дают этих возможностей. Телевидение нам просто не доступно. Я по своему опыту знаю, что многое удается, когда пытаешься духовно менять психологию. Все пропитаны этой пропагандой на телевидении, когда нам демонстрируют любовь, которая на самом деле не есть любовь. Любовь — это крест, а не просто какие-то отношения между мужчиной и женщиной, как лиц противоположного пола. Такое представление надо менять, и тут очень многое зависит от государства и от СМИ. Нам пока не дают доступа к электронным СМИ», — отметил батюшка.

«Это очень сложный комплекс проблем, который государство может решать только в союзе с Церковью. Как показывает опыт Запада, абсолютное отделение католической церкви от государства и, более того, практическое удаление ее из информационного поля принесло очень плачевные результаты в нравственном смысле. И у нас то же самое происходит, поэтому мы должны всячески сопротивляться, и, безусловно, есть надежда, что наш Патриарх донесет до страны правильную мысль о семье и о браке, иначе через два поколения наш народ не останется», — заметил священник.

«Я уверен, что процесс отмирания брака, о котором говорят социологи, не является неизбежным, потому что семья — это малая Церковь. Если людям дадут духовное направление их жизни, они просто не смогут жить иначе. Одиночество — это путь к депрессии, когда человек разрушает себя духовно и физически. В браке, конечно, проблем больше, чем вне брака, но человек — существо духовное, в семье он живет не ради себя, а ради своих близких — жены, детей, и, естественно, это дает ему силы. Эту простую мысль люди должны понять и осознать. В нашей стране этот процесс не необратим, так считают очень многие батюшки, и я согласен с ними. До сознания людей просто не донесли мысль, что семья свята, это настоящая интересная жизнь. Это не сравнимо с возможностью путешествовать, думая, что так можно познать мир. Да ничего подобного! Я много поездил по миру, но самые главные мои впечатления — это не путешествия, а мои дети. Это гораздо интереснее. Если бы мы получили возможность духовно работать через СМИ, то, думаю, что общество и семья возродились бы. Семья — это не просто ячейка общества, это малая Церковь. Наше общество духовно не ориентировано. За духовность у нас принимают литературу, кино. Но это душевность! Безусловно, чтобы выправить в нашей стране ситуацию, Церковь должна приложить большие усилия. Как пример — традиционный брак в исламе. Там люди более ориентированы, пусть на мусульманскую веру, но брак всюду у них традиционный. У нас такой брак практически разрушен. Нет у нас настоящей воли к возрождению семьи. Разорвана цепочка — любовь — семья — Церковь. Процесс распада обратим, но времени уже осталось совсем немного», — подчеркнул иерей Валерий Буланников.
Русская линия

«На это можно ответить одной фразой: бред комментировать невозможно! Как можно серьезно воспринимать и комментировать бред? Лежит больной человек и бредит, неужели я буду толковать, что он имел в виду? Неразумно толковать бред больного человека. Серьезно комментировать бредовые идеи невозможно, иначе самому можно впасть в бредовое состояние. На мой взгляд, перенос столицы России ни с экономической, ни со стратегической, ни с геополитической точек зрения нерационален. Сейчас, в период финансового кризиса, переносом политических и экономических центров можно окончательно добить все, что возможно», — заявил в интервью «Русской линии» известный православный миссионер, настоятель новосибирского собора во имя святого благоверного князя Александра Невского протоиерей Александр Новопашин, рассуждая об идее переноса столицы России из Москвы на восток.

«Можно потерять лицо из-за серьезности восприятия этих безумный идей. Для того чтобы найти в бреде что-то рациональное, необходимо самому войти в бредовое состояние. В целом хочу отметить, что перенос столицы нереален, невозможен. Кроме того, его никто не допустит. И, честно говоря, в этом я не вижу никакого смысла. Вот так я мог бы прокомментировать этот маразм и детский лепет», — заключил протоиерей Александр Новопашин.
Русская линия

Около трети откликов, поступивших на статью Президента России Дмитрия Медведева «Россия, вперед!», посвящены вопросам экономики, науки и технологической модернизации, сообщает Newsru.com. Об этом заявил сам глава государства на совещании с членами администрации Президента и правительства России, посвященном подготовке очередного ежегодного послания главы государства Федеральному Собранию.

«Идет поиск ответов на вопросы, которые всех нас волнуют: что мы будем делать после кризиса, научит ли российское государство и российскую экономику этот кризис чему-то новому, или мы так и будем оставаться заложниками сырьевого характера развития нашей страны», — сказал Президент, отметив, что пока не видит изменения сырьевого характера российской экономики. Глава государства призвал руководство страны извлечь уроки из кризиса и превратить интеллектуальные преимущества страны в ее экономические достижения, передает РИА «Новости».

«Я и вчера, и позавчера общался с представителями бизнеса, с представителями общественных структур — никто не видит изменений, что мы сейчас сделали какие-то уроки из кризиса, а это наша задача. Задача всех здесь присутствующих, задача правительства России, администрации Президента, задача самого Президента», — констатировал Медведев.

По его словам, сегодня существует масса вопросов, на которые нет ответов. «Например, почему наши интеллектуальные преимущества, которыми мы по праву гордимся, абсолютно не превращаются в наши экономические достижения. Почему эти интеллектуальные преимущества нам очень трудно поставить на службу обычному человеку?» — недоумевает глава государства. По словам Д. Медведева, эти довольно общие вопросы имеют абсолютно конкретное преломление.

«В ходе модернизации мы должны создать мощные современные центры исследований и разработок», — считает Президент. По его словам, для того, чтобы это сделать, нужны будут специалисты, поэтому одна из задач — это возвращение на Родину и привлечение к работе тех ученых, которые сейчас по самым разным причинам находятся за границей.

Он сообщил, что внимательно ознакомился с открытым письмом российских ученых, работающих за рубежом, о развитии фундаментальной науки и будущем России. «Они явно неравнодушны к будущему нашей страны», — заметил Д.Медведев. «Там много критических оценок того, как обстоят дела в нашей науке, но есть и вполне конкретные предложения, что нам нужно делать для того, чтобы действительно конвертировать наш интеллектуальный потенциал в экономические достижения», — сказал Президент России.

Он не исключил, что по этой теме может быть подготовлено специальное послание. Президент также отметил важность реализации выдвинутой ранее национальной образовательной инициативы «Наша новая школа». «Документ подготовлен, но нужно подумать, каким образом его все-таки осуществлять на практике», — сказал Дмитрий Медведев.
Русская линия

Известный экономист и аналитик Михаил Делягин, отвечая на вопрос «Комсомольской правды», что, по его мнению, стало главным для нашей страны, за период с 1993 года (расстрела Верховного совета) по сей день, заметил: «Главное, что случилось — утрата советской идентичности при том, что никакой новой не найдено. А точнее — не создано».

«Хотя попытки были. Помнится, Ельцин в 1997 году дал поручение своим советникам по политическим вопросам разработать национальную идею. Итогом титанического труда очень уважаемых людей стал талмуд толщиной сантиметров в пять. (..) Открываю талмуд в середине, „опускаю глаза в чашку“ — и первая же строка: „В поисках национальной идеи мы прочитали много газет“. И стало ясно, что лучше на тему национальной идеи придумать ничего нельзя. Как говорится, „Умри, Денис — лучше не напишешь“. Эти прекрасные политологи искали национальную идею методом анализа газетных публикаций. Хорошо, что им хватило ума анализировать газеты, а не надписи в туалетах! Это трагедия: они поняли, что национальную идею нельзя ни придумать, ни заимствовать, поняли, что ее можно лишь услышать и потом выразить словами, лозунгами и политическими структурами. Но не подумали, что слушать надо народ, а не публицистов, пишущих „на злобу дня“», — отметил М.Делягин.

«В 90-е годы, — продолжил аналитик, — спекулянты и реформаторы в корыстных целях попытались превратить в национальную идею прибыль. Еще Чичваркин пару лет назад вел на Лондонском экономическом форуме обсуждение чудесного тезиса „Роскошь как национальная идея России“. Между тем не только советская идентичность, но и вообще идентичность как таковая носит сугубо внеэкономический характер. Когда же официально признается и навязывается всем остальным, что главное, а то и единственно важное в жизни — это деньги, то достаточно быстро выясняется, что на этом основании нельзя построить ничего существенного, разумеется, кроме личного замка где-нибудь в Швейцарии или на Рублевке. Ну и кроме куршевельского борделя, конечно».

Попытки выработки национальной идеи, считает эксперт, стали интенсивно предприниматься с конца 1990-х: «Была попытка Примакова, уж не знаю, сознательно или, скорее, просто ставшая таковой в силу убедительности его личного стиля — превратить в национальную идею ответственность и добросовестность. Но самой удачной, как кощунственно это ни звучит, была вторая Чеченская война. Если бы потом идеалы патриотизма, проявленные и усиленные ею, понимание того, что русский и в целом гражданин России может быть не только бессловесной и проданной своим начальством жертвой, как втирают до сих пор в наши головы либеральные журналисты, но героем и победителем — мы жили бы уже сегодня в совершенно иной стране. Однако идеалы патриотизма напугали правящую тусовку и были проданы, причем, проданы по дешевке. А в оборот было запущено кощунственное словосочетание „русский фашизм“, которое в силу характера его использования официальными пропагандистами едва не привело к чудовищной реабилитации в общественном сознании понятия „фашизм“. Затем в головы общества вбивалась идеологема о „России, поднимающейся с колен“. Правда, обычно почему-то тактично умалчивалось о том, в какую именно позу поднимала нашу страну правящая тусовка. Но главное, что отравило и обессилело и эти, и многие другие подобные попытки 2000-х годов — их глубокая внутренняя лживость. Ведь предпринимавшие эти попытки люди были проводниками, причем проводниками сознательными, убийственной для России политики 90-х годов».

«Политика Ельцина», считает эксперт, ярлык правильный, но упрощенный: «Потому что Ельцин ее не разрабатывал, он всего лишь не сопротивлялся этой политике и проводил ее ради сохранения власти. Кроме того, Ельцин по сути своей — разрушитель. У него была одна базовая идея: больше никакого, говорилось, „коммунизма“, но под ним подразумевался „совок“. (..) При этом наивно предполагалось, что достижения и завоевания Советской власти никуда не денутся: надо разрушить ее плохие стороны, а хорошие останутся. Мысль о том, что плохое и хорошее в советской цивилизации, как и во всякой другой, было слито воедино, и их разделение могло быть результатом только колоссального и осторожного труда, в горячие головы просто не приходила. Ельцин рвался от коммунизма. Но куда именно рваться, кроме абстрактного „мирового сообщества“ и супермаркетов, он представить себе так и не смог».

По мнению М. Делягина, в итоге программа либеральных реформаторов «представляется программой построения капитализма в отдельно взятой квартире, а то и коммунизма в отдельно взятом швейцарском замке». «И в этом отношении многие нынешние руководители выглядят прямыми идеологическими наследниками тех людей, которые в 1996 году выдвинули очень искренний и поэтому очень яркий, очень убедительный лозунг „Бабло побеждает зло!“» — добавил он.

Поэтому, убежден М. Делягин, с позиции сегодняшнего дня можно уверенно сказать, что советская власть была побеждена «не для общественного блага, а чтобы создать более страшную, более убогую, более коррумпированную и в конечном счете более кровавую, как мы уже понимаем сегодня, диктатуру, чем все, на что был способен какой-нибудь Зюганов (..) Можно сказать, что даже Коржаков при всех своих общеизвестных недостатках был в 1996 году существенно меньшим злом, чем Чубайс и компания. Меньшим злом хотя бы потому, что у него, пусть он меня простит, просто не хватило бы ума на реализацию столь изощренных, столь, не побоюсь этого слова даже после известного романа Проханова, виртуозных схем, как ГКО и многие-многие другие».

«Именно попытка заменить все человеческие ценности только деньгами, очень либеральная по своему духу попытка, стала главной причиной национальной катастрофы, которую все мы продолжаем переживать сегодня. Давайте называть вещи своими именами: под политкорректным псевдонимом „либеральные реформы“ скрывается то, что любой другой народ, отнюдь не только еврейский, назвал бы Катастрофой. С большой буквы. И Катастрофа продолжается, она длится и длится — по очень простой причине: потому, что смысл жизни заменен ненадлежащей, глубоко ложной и лживой ценностью», — убежден М.Делягин.

«А люди не живут ради наживы точно так же и почти по тем же самым причинам, по которым они не живут без воздуха: они к этому не приспособлены. Классическим в этом отношении примером является демографическая катастрофа. (..) Причина „русского креста“, когда в считанные годы почти вдвое упала рождаемость и почти вдвое выросла смертность, и в первую очередь, конечно, причина падения рождаемости — потребительская переориентация общества», — добавил он.

В Советском Союзе, отмечает Делягин, потребления в нашем нынешнем понимании почти не было. «В результате мы пришли к противоположной, парадоксальной ситуации, когда самые простые, обыденные для остального развитого мира вещи для нас были ценностью сами по себе. (..) И после краха потребительского рынка в конце 80-х годов, мы напоминали долго голодавшего человека, которому нельзя давать есть вволю, потому что он сразу же объестся и умрет в муках от заворота кишок. Это страшное зрелище, когда голодный человек наедается тяжелой пищи! И вот наше общество оказалось в таком положении. После долгого, длившегося несколько поколений потребительского голодания мы бросились на внезапно распахнувшиеся возможности и очень, очень сильно переели. Не в материальном выражении — по этой части наше общество едва ли не беднее, чем в советское время, но в идеологическом плане. Мы переели и сейчас мучаемся. Слава Богу, наверное, не умрем. Но эффект был и пока еще остается страшный», — считает экономист.

Между тем, отметил эксперт, «человек как человек, как социальное существо просто не существует без сверхзадачи: без нее он превращается в биологический объект, а народ — в простую биомассу». «И в этом отношении либералы, относящиеся к нашему народу как к биомассе, относятся к нему с точки зрения реализации своей объективной задачи — превращения людей в животных при помощи насаждения потребительской мотивации. И вот после этого отношение к ним как к животным уже будет, действительно, абсолютно оправдано», — заметил М.Делягин.

Рассуждая о сдвигах в сторону патриотизма в годы правления Владимира Путина, М. Делягин сказал: «Именно он выразил тоску нашего народа по гордости, по публичной манифестации того, что мы, Россия — самостоятельная и самодостаточная ценность, а не нелепый обломок чего-то когда-то бывшего и великого. Его реальная историческая личная заслуга заключается в том, что он услышал это желание общества и выразил его в политике. Почему этого не было раньше? Совсем не потому, что боялись коммунистов. (..) Почему же с самого начала не опирались на российский патриотизм, не создавали, не пестовали его? Чего боялись? Так вот, не боялись: дело совершенно в ином. Дело в том, что в ходе любой революции к власти на определенном этапе вылезает чужеродный для данного общества элемент — это закон природы. Причина проста: революция обычно требует безумной жестокости, на которую человек, тесно связанный с соответствующим обществом, сроднившийся с ним, попросту не способен. Поэтому верх берет чужеродный элемент, которому доступна инфернальная жестокость, потому что жертвы революции для него — бесконечно далекие, чужие люди».

«Наши реформаторы вошли в криминальную революцию начала 90-х годов младшими научными сотрудниками. В силу упрощения коммуникации, вызванной глобализацией, Запад был для них гораздо проще и понятней, чем собственная страна. Советский Союз был ведь действительно очень сложно и во многом скрыто от поверхностного наблюдателя устроенным обществом. Наши младшие научные сотрудники читали книжки про Запад, а книжек про Россию не читали, да и собственно российской жизнью не жили. В результате для них приятней, а часто и понятней собственной страны были Франция, Италия, Соединенные Штаты. И в силу этого они во многом были изначально враждебны своей стране», — полагает эксперт.

«Российским либералам в целом, насколько я могу судить, свойственна глубокая искренняя ненависть к стране, в которой они живут, — продолжил М.Делягин. — Это имеет объективные причины, потому что это люди с большими запросами, а с другой стороны — с тонкой нервной организацией. Они болезненно сталкивались с нашей тупой, дуболомной системой управления. Ведь в странах типа России одновременно существуют очень разные культуры, и система управления, вынужденная приспосабливаться ко всем сразу, поневоле сдерживает наиболее культурную часть общества. Позволяет ей развиваться, достигать невиданных высот в своей сфере, поддерживает, но при этом и сдерживает тоже. И культурный человек мучается, страдает от этого сдерживания и, понятное дело, протестует. (..) Если человек нормальный, он понимает ситуацию, констатирует, что да, не ту страну назвали Гондурасом, и борется, способствуя ее улучшению. И на этом все заканчивается, потому что в целом ему приятнее жить здесь, чем в гондурасах, и в итоге он своей борьбой приносит пользу своей стране. Грубо говоря, он сражается с ворами, а не с Россией, и потому сражается за Россию. Однако в исключительных случаях это положение вырождается в ненависть к своей стране. И в условиях революции люди, которые по названным причинам глубоко и искренне ненавидят свой народ, всплывают наверх».

Но вслед за первым поколением либералов, отметил далее аналитик, пришло новое поколение, «поколение коррупционеров, образовавших класс клептократии». «Они живут ради потребления и ни для чего больше. И коррупция является их образом жизни просто потому, что она является наиболее удобным способом обеспечения потребления. В отличие от либералов, они рвут страну на куски не от ненависти к ней, упаси Боже. Их мотивация проще и страшней: „Ничего личного, только бизнес“. Потому что смысл жизни — потребление», — считает Делягин. «И, соответственно, человек, живущий ради потребления и при этом занимающий какой-то пост, объективно будет служить не своей стране, а странам более удобного потребления», — добавил он.

Главной же особенностью либерального сознания Делягин считает тоталитарность: «Либерал вам будет петь про плюрализм мнений до скончания века, но при этом он четко будет исходить из того, что есть лишь две точки зрения: одна его, а другая неправильная. Это фундаментальная установка. Поэтому в России именно либералы являются носителями самого тоталитарного сознания. Даже ФСБ отдыхает, потому что самый упертый опер понимает, что у этих врагов тоже есть своя логика, они зачем-то эти глупости делают. Они неправы, их логика может быть чужда и непонятна, но чего-то у них есть. А вот либерал — это четкое деление мира на своих и врагов, причем враги не подлежат никакому перевоспитанию и переубеждению — только уничтожению, как в Ветхом Завете. (..) Абсолютно иудаистское чувство. Оно наиболее свойственно именно иудаизму — абсолютная вражда, война на уничтожение, и потом еще сплясать на костях. При этом сегодня это чувство не носит национального или религиозного характера: просто современная либеральная культура вышла оттуда».

«И либералы относятся ко всему остальному миру именно с этой точки зрения. Когда они видят человека, у которого есть какие-то ценности, они испытывают глубочайший шок, потому что не понимают, как это? Для них это выродок — просто потому, что служит не деньгам, а чему-то еще», — заметил Делягин.

Он напомнил, что в годы Великой Отечественной войны «наши люди, советские люди сражались именно за ценности, а не за потребление»: «За потребление они бы спокойно сдались, выдали бы „жидов и комиссаров“ и прекрасно жили под немцами, как жила Восточная Европа, та же Франция, Бельгия, Голландия, и великолепно бы себя чувствовали. И ничего бы их не огорчало в окружающей действительности. А приди какие-нибудь американцы, они бы очень убедительно объясняли, что знать не знали ни про какой Бухенвальд. Ну да, они были бы людьми третьего сорта, и их бы уничтожали, но ведь примерно так, как сейчас в рамках либеральных реформ уничтожают: примерно по тем же рецептам, что тогда немцы говорили. Если сравнить тогдашние заявления официальной гитлеровской пропаганды с той политикой, которую осуществляют либералы, сущностных различий оказывается не так уж и много. (..) Зайдите на любое кладбище, почитайте даты смерти. В любом месте Российской Федерации, можно в Москве. В Освенцим ездить не нужно. Вы все увидите на примере своей страны и своего поколения».

«Когда вам кто-то говорит, что главное — это ваше потребление, что главное — это ваши деньги, знайте, что из вас хотят сделать животное, чтобы в лучшем случае держать вас в клетке и доить, а в худшем — сделать из вас вкусную ароматную котлетку с румяной корочкой. Человек устроен сложнее. Деньги — это инструмент. Мы живем не для того, чтобы дышать, хотя без дыхания мы умрем очень быстро. Деньги тоже необходимы, но мы живем не для потребления, как и не для дыхания. Как только мы забываем об этом, мы превращаемся в обезьян. Россия — страна, которая существует, пока есть сверхзадачи. Не нужно использовать сверхзадачи для злоупотребления. Не нужно обманывать, грабить и принуждать людей, опираясь на эту сверхзадачу. Но если у нас нет сверхзадачи, мы просто перестаем существовать, причем перестаем существовать значительно быстрее, чем западноевропейцы. Потому что наша культура не имеет иммунитета к лозунгу о бабле», — заключил Михаил Делягин.
Русская линия

«Во-первых, никакой ясности в вопросе о включении украинских радиолокационных станций в структуру противоракетной обороны США нет. Есть отчетливое ощущение, что ясности никто и не хочет, что взаимно противоречивые заявления лиц, которые запросто могли бы эти свои заявления согласовать между собой, как раз, собственно, и есть цель всей этой возни. Потому что посол на Украине, президент Украины, люди, с которыми посол якобы что-то обсуждает, заместитель министра обороны Вершбоу и Госдеп вполне могли бы согласовать какую-то, может быть, не очень отчетливую, но совместимую позицию», — заметил в интервью KM.ru известный тележурналист и аналитик Михаил Леонтьев, рассуждая на тему возможного размещения американской системы ПРО на Украине.

«Последнее официальное заявление старшего начальника (т.е. со стороны Госдепа) — что Украина не рассматривается как такая площадка. О чем это говорит? Это говорит о том, что нам просто морочат голову и пытаются использовать это как некую поляну для игр: словесных, политических, психологических, обращенных и к России, и к Украине, и, главное, к Вашингтону (в большей степени). Есть отчетливое ощущение, что обамовская политика как бы формируется, и „формирователи“ этой политики еще не устаканились, не устоялись. Я хочу напомнить, что в бушевской администрации первого периода это заняло весь первый период, пока не выжили из госдепа Колина Пауэлла, и тогда стало понятно, кто вообще что решает там», — полагает Леонтьев.

«С одной стороны, есть мягкая политика Обамы, его политика смягчения (декларации, во всяком случае); есть провокационные выступления Байдена, есть идущие снизу какие-то постоянные пробросы, — продолжил аналитик. — Понятно, что вопрос о размещении каких-либо элементов ПРО на Украине (даже если будут разводить демагогию о том, что „вообще в перспективе это будет какая-то общая, всемирная ПРО“) ставит крест на любых попытках о чем-то договориться с Россией. Не очень понятно, как внутриполитическая украинская ситуация на этом завязана, потому что, с одной стороны, можно заподозрить обамовскую администрацию в попытке оказать поддержку Ющенко, т.к. больше никто ничего на этом разыграть не может. Может разыграть Янукович, как альтернативу, как мобилизационный фактор для антинатовского, антиатлантического электората. Может разыграть Ющенко, поскольку его рейтинг все-таки отделился от плинтуса (чуть-чуть вверх), но никаких возможностей реально вывести Ющенко в число фаворитов первого тура нет. И мне кажется, что это — не та цена и не тот механизм, который был бы адекватен каким-то американским задачам. Если только это не делают люди, которым совершенно не важно (а это очень часто бывает и в американской, и не в американской политике) достижение результата. Это, так сказать, для отчетности: им принципиально важен процесс».

«Мы знаем, что стратегической целью Соединенных Штатов в целом является отбрасывание России, и Украина здесь является важнейшим фактором. Вообще встраивание Украины в американскую систему ПРО гораздо больше привязывает Украину к Соединенным Штатам, чем даже НАТО. ПРО — это самая деликатная, самая интимная и самая прочная и очевидная конструкция военного союза, нежели чем что-либо другое в современном мире. С этой точки зрения, я, кстати, считаю, что очень многие недооценивают наличие, например, российско-белорусской ПРО, когда спекулируют на тему о том, что Белоруссия куда-то там уходит, переходит, перебегает и т. д. Я думаю, что Россия в общем реагирует как может и как должна, потому что, на самом деле, истерить нам ни к чему. Вполне возможно, что это — провокация, специальная подстава, которая, собственно, призвана вызвать какую-то острую реакцию. За этим надо следить. Безусловной стратегической целью России является (даже важнейшей целью российской внешней политики) возвращение Украины в общее с нами экономическое, политическое и военно-стратегическое пространство. Не знаю, как это согласуется с т.н. дипломатическим политесом, но это — настолько важная, органичная, стратегически безальтернативная цель, что я не вижу никаких проблем говорить об этом, не являясь официальным лицом», — заключил Михаил Леонтьев.
Русская линия

Сегодня известному скульптору, народному художнику России Вячеславу Клыкову исполнилось бы 70 лет.

Вячеслав Михайлович Клыков (1939−2006) родился 19 октября 1939 года в с. Мармыжи Советского р-на Курской области в крестьянской семье. После окончания средней школы учился в Курском строительном техникуме. В 1960 поступил на художественно-графический факультет Курского государственного пединститута, где проучился 2 года, после чего поступил на факультет скульптуры Московского государственного художественного института им. В.И.Сурикова. С этого времени регулярно участвовал в московских, республиканских, всесоюзных и международных выставках. С 1969 — член Союза художников СССР.

Его работы выставлены в Третьяковской галерее в Москве, Русском музее в Санкт-Петербурге и других картинных галереях и музеях страны. Созданные им памятники и скульптурные изображения украшают площади многих городов и поселений России и зарубежья, наиболее известны из них: св. равноап. вел. кн. Владимиру в Белгороде и Севастополе, прп. Илье Муромцу в Муроме, св. блгв. вел. кн. Александру Невскому в Курске, прпмц. вел. кн. Елизавете Федоровне в Марфо-Мариинской обители в Москве, свв. равноап. Кириллу и Мефодию в Москве, прп. Сергию Радонежскому в Радонеже, прп. Серафиму Саровскому в Сарове и в Курской Коренной пустыни, св. Николаю Чудотворцу в Бари (Италия), св. Савве Сербскому в Белграде, А.С.Пушкину в Тирасполе, русским воинам в Пирее (Греция), Г. К.Жукову в Москве, памятник Победы на Прохоровском поле и др. Последними его работами стали памятники победителю хазар вел. кн. Святославу Храброму в Запорожье и под Белгородом, вызвавшие большой общественный резонанс.

За свои труды В.М.Клыков был удостоен многих наград и званий. Он — лауреат Государственной премии СССР (1978), лауреат Государственной премии РСФСР им. И.Е.Репина (1987), обладатель золотой медали Академии Художеств СССР (1989), обладатель золотой медали (Гран-при) на международной выставке «Квардиеннале» в Любляне (1973), заслуженный деятель искусств Российской Федерации, заслуженный художник России. С 1990 г. он являлся президентом Международного фонда Славянской письменности и культуры.

Широко известна общественная патриотическая деятельность В.М.Клыкова. Он был основателем (с 1995 г.) и руководителем Всероссийского Соборного Движения, с 2005 г. — воссозданного Союза русского народа, также являлся членом руководящих органов многих других патриотических организаций.

Сегодня в здании мэрии Москвы состоялась пресс-конференция, посвященная презентации мероприятий, приуроченных к 70-летию со дня рождения В.М.Клыкова. В пресс-конференции приняли участие известные политики, ученые, журналисты, представители властных структур Москвы, общественные деятели, представители Международного Фонда славянской письменности и культуры и Курского землячества. Также сегодня в Москве состоялось открытие фотовыставки «Жил такой парень», посвященной памяти В. Клыкова, и презентация фильма и альбома «Возьми меч мой». Создателями этих трудов стали друзья скульптора, потратившие свои средства на то, чтобы больше людей смогли познакомиться с личностью Вячеслава Клыкова. Фильм «Возьмите меч мой» снял Сергей Максюта, он идет 128 минуты. Составлением юбилейного альбома занимался Сергей Козубенко. Это получился серьезный монографический труд о творчестве Вячеслава Клыкова, в который вошло немало его фотографий.

Сегодня в Курске также прошли торжественные мероприятия, посвященные празднованию 70-летия со дня рождения Вячеслава Клыкова, сообщает информационное агентство Kurskcity.ru. В 15:00 состоялось возложение цветов к памятнику В.М.Клыкову на проспекте Клыкова, а в 16:00 была отслужена панихида в храме святых равноапостольных Мефодия и Кирилла при Курском государственном университете. В 17:00 в актовом зале КГУ также состоялась презентация фильма и юбилейного альбома о Вячеславе Клыкове «Возьмите меч мой».

Кроме того, в ближайшие дни в поселке Черемисиново Курской области будет установлен бюст знаменитому скульптору на улице, названной в его честь.
Русская линия

«Инициатива Патриарха Илии подписать „Трактат единства грузин“ всеми грузинами, проживающими в Грузии и вне ее пределах, — это большое дело, которое будет свидетельствовать о том, что все грузины едины в своем стремлении жить в рамках одного государства и одной нации. Но есть и мнение, что Грузии скорее надо подписывать второй Георгиевский трактат, так как „Трактат единства грузин“ практически ничего не даст». Ведь человек может, подписав документ, остаться при своем мнении. Сегодня такая ситуация, что нужно призывать абхазских и осетинских братьев к тому, чтобы мы как можно скорее стали жить в одном государстве. Но я думаю, что, несмотря на то, что лучше позже, чем никогда, нам надо было взывать к акциям, которые были бы способны объединить нацию, а не сеять конфронтацию, объявлять националистические лозунги и применять силовое давление для принуждение к единству иверской нации, еще во время братоубийственной войны и во время тех процессов, которые длились на протяжении 15 лет", — заявил в интервью «Русской линии» президент Фонда «Единение русского и грузинского народов» профессор Владимир Хомерики, комментирую призыв Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II к абхазам, осетинам и грузинам поставить свои подписи под «Трактатом единства грузин».

«Грузия должна быть не страной противостояния, а единым государством. Сегодня, когда мы ощущаем руку врага, который пытается расчленить Грузию, все: грузины, абхазы, осетины, и все жители Грузии, должны заявить, что не допустим расчленения Грузии и сделаем все для того, чтобы Грузия была целостной», — сказал Патриарх Илия II во время воскресной проповеди, сообщает портал «Грузия сегодня» со ссылкой на GHN.

Инициатива принятия «Трактата единства грузин» принадлежит самому Предстоятелю Грузинской Православной Церкви. Эту идею он обнародовал 14 октября, в праздник Светицховлоба, посвященному Хитону Господню и Столпу Животворящему. По словам Католикоса, этот трактат будет выражением «целостности, единства и единодушия грузинского народа».

Копии «Трактата единства грузин» разосланы во все православные церкви Грузии и за рубежом. Трактат могут подписать все грузины, проживающие как в Грузии, так и за ее пределами. Католикос-Патриарх Грузии Илия II освятит подписанный документ в праздник Светицховлоба в следующем году. Вчера «Трактат единства грузин» был доставлен в кафедральный собор Святой Троицы в Тбилиси. Грузинский Патриарх первым поставил свою подпись под этим документом.

«Я, конечно, приветствую инициативу Патриарха, и я обязательно подпишусь под „Трактатом единства грузин“, — пообещал Владимир Хомерики. — Но думаю, что помимо этого надо сделать и второй шаг. Вместе с „Трактатом единства грузин“ надо подписывать второй Георгиевский трактат, который призывал бы грузинскую нацию жить в одной семье, но в добрососедстве и под гарантии того государства, которое сможет дать возможность жить в равных условиях всем народам Грузии, т. е. под гарантии Российского государства».

Кроме того, в субботу на встрече с грузинскими учителями Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II заявил, что войны на Кавказе в августе 2008 года можно было избежать, передает «Интерфакс-религия». «Когда корабль в море, руководитель, капитан должен знать, где находятся рифы, чтобы не столкнуться с ними. Мы встречались и встречаемся с такими рифами, стенами и бьемся о них головами, в то время когда их можно обойти и не разбить головы», — отметил Грузинский Патриарх. По его мнению, «нет такой стены или тупика, которые невозможно было бы обойти, поэтому выход всегда есть». «Мы не должны следовать за прошедшими событиями, мы должны смотреть вперед, должны прогнозировать, что может произойти и что должны делать, чтобы не произошло то или иное событие», — подчеркнул Патриарх.

По мнению межгосударственной телерадиокомпании «Мир», президент Грузии Михаил Саакашвили «получил ещё один удар, но уже более весомый». «Среди его жестких критиков оказался самый авторитетный житель страны — Патриарх Грузии Илия Второй. Католикос также недоволен политикой президента во время прошлогоднего конфликта на Кавказе. Более того, уверен Илия II, его можно было избежать».

«Это мягкая критика Саакашвили, — отметил в свою очередь Владимир Хомерики, — хотя я понимаю, что по своему сану и величию Патриарх не может позволить себе сделать резкое заявление. Но я уже говорил, что нельзя уповать только на Божью благодать и на то, что Бог разрешит ситуацию и приведет ее в нормальное русло. Люди сами должны исправлять ситуацию, должны понимать, что они делают. В нашей Церкви, которой беспрекословно верит весь грузинский народ, и к которой я отношусь с большим благоговением, следует, наконец, проявить гражданскую позицию, назвав всё своими именами. Призывая всех объединиться, мы должны тут же признать ошибки нашего руководства. Надо сделать открытую прямую оценку, только тогда нерадивые руководители во главе с Саакашвили поймут, что у них нет уже никакого морального права руководить грузинским народом. Тогда народ сам разберется с этими нерадивыми руководителями и даст им оценку. А по оценке народа, я думаю, место Саакашвили, как минимум, в тюрьме за те злодеяния, которые он сотворил с грузинским, абхазским и с осетинским народами, за то, что он до сих пор продолжает разлагать и губить Грузию, не дает народу самоопределиться».

«В данном случае очень важна позиция Патриарха. Если он не так мягко и иносказательно будет критиковать грузинские власти, а прямо скажет, что в результате действий Саакашвили Грузия расчленена, разъединена, ослаблена экономически, народ страдает, и что надо дать возможность грузинской нации определиться самой, что ей делать, что надо признать свои ошибки и отойти в сторону, тогда, я считаю, это будет правильным решением. Но я ни в коем случае не критикую нашего Патриарха и не даю ему советы. Ведь наш Патриарх — это единственный человек в Грузии, который пользуется бесспорным авторитетом, который очень уважаем и любим всеми. Он поистине является совестью, честью, гордостью грузинской нации», — заключил Владимир Хомерики.
Русская линия

«С одной стороны, нынешние выборы на Украине, согласно новому закону, самые короткие в плане дистанции. Они должны пройти всего лишь за 90 дней. Но избирательная кампания началась, на самом деле, с начала этого года. Многие политики проводили информационные пропагандистские кампании задолго до формального начала предвыборной гонки. Поэтому парадоксально то, что у нас получаются самые короткие сроки и самая длинная дистанция. В отличие от 2004 года на этих выборах не будет явных двух полюсов, которые раскалывали бы страну на регионы, потому что политика выглядит многополюсно, многоформатно, и многие кандидаты участвуют в выборах, рассчитывая если не на собственный успех, то на собственную политическую карьеру», — сказал в интервью «Русской линии» известный украинский политолог, директор Центра социальных исследований «София» Андрей Ермолаев, комментируя сообщение о старте избирательной кампании по выборам президента Украины.

Как сообщает радиостанция «Эхо Москвы», официально регистрация кандидатов в президенты начнется завтра, однако список претендентов уже известен. По мнению аналитиков, основная схватка развернется между лидером Партии регионов Виктором Януковичем и премьер-министром Юлией Тимошенко. Янукович полон решимости взять реванш за поражение на прошлых выборах и сейчас пользуется наибольшей поддержкой населения — по данным различных опросов, за него готовы проголосовать около 29% избирателей. Это почти на 10% выше рейтинга премьер-министра. Однако стоит учесть, что среди жителей Западной и Центральной Украины немало тех, кто ни при каком случае не отдаст свой голос за Януковича, который считается пророссийским политиком.

В то же время Юлия Тимошенко, по общему мнению, является самым ярким действующим лицом избирательной кампании. Однако недавние истории, когда один депутат от Блока Юлии Тимошенко убил своего земляка, а другие сторонники премьера подозреваются в пристрастии к детскому порно, могут негативно отразиться на результатах голосования. Что же касается действующего президента Виктора Ющенко, то его рейтинг — около 3% – не оставляет ему никаких шансов на победу. Выборы президента на Украине намечены на 17 января следующего года.

А. Ермолаев отметил, что, «как показывают статистические данные, которые были опубликованы за неделю до начала кампании, на выборах есть два явных электоральных фаворита, которые существенно оторвались от других. Это Виктор Янукович и Юлия Тимошенко. Разрыв большой, и остальным, на мой взгляд, крайне сложно, практически невозможно конкурировать с этими двумя кандидатами. Виктор Ющенко не имеет серьезных шансов на успех. Он, конечно, еще подтянет голоса, которые сохраняются у него как у лидера национально-демократического лагеря, но, мне кажется, что этого будет недостаточно, чтобы серьезно претендовать на второй тур. Постепенно набирает обороты и новообразованный левый блок с его лидером Петром Симоненко. Думаю, через месяц-полтора можно будет оценить результаты этого блока. Пока старт у него очень низкий. Владимир Литвин подрастерял уровень поддержки, что, может быть, связано с тем, что у него недостаточен уровень политической поддержки. Поэтому, имея очень высокий уровень узнаваемости, тем не менее, он слабо наращивает проценты. Это вторая лига, которая дышит в затылок двум фаворитам, без радикального изменения общего хода избирательного процесса, который уже выглядит более-менее прогнозируемо, вряд ли составит конкуренцию Януковичу и Тимошенко», — продолжил эксперт.

«Есть у этих выборов еще одна особенность. Эти выборы скандальные. Они постоянно сопровождаются компрометирующими информационными поводами. Есть угроза того, что до дня голосования выборы будет сопровождать постоянный обмен компрометирующими ударами, что, конечно, существенно понижает планку самого избирательного процесса. Это дезориентирует избирателей. Прогноз — дело неблагодарное, но, я думаю, что сработает закон больших чисел, и во второй тур, вероятно, выйдет пара Янукович — Тимошенко. У Януковича есть шанс и дальше наращивать уровень поддержки, а Тимошенко сталкивается с серьезной угрозой. Пик кампании придется на конец бюджетного года, который для Украины может быть очень сложным. И избиратели еще столкнутся с серьезными проблемами, с уровнем дохода, неплатежами, сложным отопительным сезоном. Это все может существенно повлиять на отношение избирателей к кандидату от власти», — заметил политолог.

«Что касается общего числа кандидатов, то, я думаю, что количество выдвиженцев будет небольшим, десятка полтора. Это будут преимущественно кандидаты от партий и блоков. Пока о самовыдвижении заявил только Анатолий Гриценко. Ближайшие две недели — это будет время съездов, собственно, тогда и будет определен список основных участников избирательной кампании, основных претендентов», — добавил А.Ермолаев.

«Не стоит путать явку и общее настроение. Уровень разочарования властью и политикой в целом очень высок, но, тем не менее, я думаю, что не менее 65% избирателей придут на участки. Об этом свидетельствует и опыт прошлых кампаний. Украинский избиратель очень дисциплинированный, а на этих выборах будет еще и желание показать красную карточку действующей власти. Политический протест против происходящего тоже выведет людей к избирательным урнам. Думаю, явка будет высокой и достаточной для проведения выборов. Ющенко не является серьезно конкурентом, у него практически нет шансов, вряд ли этот фактор будет иметь значение. Скорее, на результаты выборов будут сказываться общее настроение, недовольство постоянно сохраняющимся конфликтным состоянием, социальное напряжение в обществе. Это будет вынуждать избирателя сказать свое слово на выборах, и это слово будет не в пользу Ющенко. Это будет в целом общий протест в связи с состоянием дел в государстве, протест против бездарной политики, проводимой в стране в последние пять лет, а ее олицетворяет не только Ющенко, но и все коалицианты, которые пять лет назад брали обязательства вывести страну из политического и экономического хаоса. Но это им не удалось, что, соответственно, вызвало раздражение. Так что не Ющенко единым жив избиратель на Украине», — подчеркнул Андрей Ермолаев.
Русская линия

На Кипре 16 октября началось совещание Международной смешанной комиссии по богословскому диалогу между Католической и Православной церквами, которое продлится до 23 октября. Тема пленарной сессии продолжит тему совещания в Равенне 2007 года: «Роль Римского епископа в церковном общении в первом тысячелетии», передает Седмица.Ru.

Смешанная комиссия состоит из 60 человек — 30 католиков и 30 православных. Сопредседателями этого органа являются кардинал Вальтер Каспер, президент Папского совета по содействию христианскому единству, и православный митрополит Пергамский Иоанн (Константинопольский Патриархат). Комиссия также имеет двух секретарей: католического священника Элеутерио Фортино и православного митрополита Сассимского Геннадия (Константинопольский Патриархат).

Среди новшеств предстоящей сессии — присутствие русских представителей Смешанной комиссии. «Было достигнуто соглашение между Константинополем и Москвой, а также другими Православными Церквами», — сообщил Элеутерио Фортино. Он добавил, что «формальная полнота представительства Православных Церквей необходима для успешного исхода диалога». Московский Патриархат представляет председатель Отдела внешних церковных связей архиепископ Волоколамский Иларион (Алфеев).

Ряд православных организаций и священнослужителей на Кипре предприняли попытку сорвать проходящее в Пафосе совещание Международной смешанной комиссии, программа мероприятий на выходные была отменена, сообщает ИТАР-ТАСС. По сообщению кипрской газеты «Санди мэйл», монахи монастыря Ставровуни и представители Ларнакской епархии выразили протест в связи с проведением совещания, и обратились к Предстоятелю Кипрской Православной Церкви архиепископу Хризостому II с требованием закрыть его. Архиепископ выразил свое неудовольствие в связи с протестом и призвал инициаторов к себе на аудиенцию.

Кипрская Православная Церковь не поощряет попытки прервать диалог между Православием и католичеством, заявил вчера архиепископ Кипра Хризостом, сообщает РИА «Новости». «Кипрская Церковь прочно привержена Православной вере, но без колебаний участвует с другими Православными Церквями в диалоге с Римско-католической церковью», — заявил кипрский архиепископ, которого цитирует Афинское агентство новостей. В воскресенье была отменена совместная молитва представителей Православия и католичества, которая должна была состояться в православной церкви святого Георгия в Пафосе, где проходит конгресс. Поводом послужил пикет православных верующих и монахов монастыря Ставровуни, которые заявляют, что совместная молитва православных и католиков незаконна, а богословский диалог двух ветвей Христианства имеет целью подчинение Православия Ватикану.

Архиепископ Хризостом в резкой форме осудил данный протест. «Это эгоизм, сатанинский эгоизм, когда кто-либо, клирик или мирянин, ставит свое мнение выше мнения и решений местных церквей всего православного мира. Этим людям надлежит пробудиться. Они должны спуститься с небес на землю и обрести должное смирение», — сказал он, выступая с обращением к участникам богословского диалога. В свою очередь митрополит Пафоса Георгий подчеркнул, что цель диалога — найти то основание веры, которое разделяли православные и католики до разделения Церквей. «Существуют разногласия, очень серьезные разногласия, и тысяча лет разделения увеличила наши разногласия», — признал митрополит. «Но нынешние времена требуют примирения, несмотря на то, что пришлось претерпеть церквям от ненависти и взаимной вражды. Мы сейчас понимаем, что должны сотрудничать», — заключил иерарх.
Русская линия

Делегация Скупщины сообществ сербских общин Косова и Метохии передала 16 октября президенту Сербии Борису Тадичу петицию с подписями 48-ми тысяч 373-х косовских сербов, требующих вывода Миссии ЕС (ЕУЛЕКС) из края. Такую же петицию передали в Посольство России в Белграде. Сбор подписей продолжался два месяца, сообщает белградская «Политика».

Как заявил изданию Марко Якшич, председатель Скупщины сообществ сербских общин Косова и Метохии, прошедший год доказал, что ЕУЛЕКС не является нейтральной миссией, поэтому «мы требуем, чтобы президент исправил ошибку и ЕУЛЕКСу было бы отказано в гостеприимстве». Якшич добавил, что ожидает, что Сербия и Россия совместными действиями в СБ ООН добьются того, что ЕУЛЕКС покинет Космет.

На вопрос, что косовские сербы могли бы ожидать от вывода ЕУЛЕКСа, когда присутствие Миссии ООН (УНМИК) сведено на низший из возможных уровней, Якшич ответил, что надо добиваться возвращения Миссии ООН того значения и компетенции, которую она имела до ввода в край ЕУЛЕКСа, а также необходимо увеличить количество служащих в УНМИК.

Между тем, министр по делам Косова и Метохии Горан Богданович, когда-то работавший в госструктурах албанских сепаратистов Косова, считает, что вывод Миссии ЕС невозможен, а сербская сторона просто вынуждена с ней сотрудничать.

В интервью изданию «Правда» Марко Якшич отметил, что попросил российского посла Александра Конузина ознакомить с петицией и Президента России Дмитрия Медведева. В интервью изданию он пояснил, что ЕУЛЕКС нарушил все свои обещания придерживаться Резолюции 1244 СБ ООН, что «его задача укрепить еще одно албанское государство на Балканах»: «ЕУЛЕКС стал ударным кулаком для осуществления государственных и национальных интересов албанцев, для того чтобы Приштина установила полный контроль над всей территорией Косова, особенно на севере края, в единственном месте, где албанцы еще не установили свою власть. К сожалению, власти в Белграде, МВД Сербии, сербское правосудие не проявили желания оказать помощь населению севера Косова. Они оставили судебно-полицейские дела ЕУЛЕКСу и правительству в Приштине. Судебные органы на севере не работают. Судебные дела разбираются в албанской южной Митровице и Приштине. Следствие ведут албанцы, а Белград помогает ЕУЛЕКСу в создании албанцами своего государства. Это то, что Белград обещал Брюсселю и Вашингтону в обмен на вступление в ЕС». Якшич высказался резко против раздела Косова, в результате которого сербам останется не более 8% его территории.

Тем временем, в интервью словенскому изданию «Дневник», опубликованном 17 октября, президент Албании Бамир Топи заявил, что «Албания и Косово объединятся в Европейском Союзе». Также он отметил, что отношения Албании и Сербии имеют «весьма специфический контекст», и что обе страны имели различные исторические пути и цели.

«Косово было, и все еще остается важным вопросом на Балканах. Албания имела и имеет свою позицию по Косову, также как и Сербия имеет свою», — отметил Топи. По его словам, «в Сербии все еще присутствует идея, согласно которой Косово видится как часть великой Сербии, в то время как Албания рассматривает Косово как мультиэтническое государство, имеющее равные права с другими странами. Оно имеет свою Конституцию и международно-признанные административные границы». Топи подчеркнул, что «позиция Албании в отношении Косова такая же, как и у важнейших государств Евросоюза и США».

На вопрос издания, что в Косове присутствует идея о едином государстве с Албанией, что «очень чувствительно для Белграда», и о том, что не видит ли Топи в этом возможность дестабилизации целого региона, албанский президент ответил, что «косовское общество очень сложно, в нем существуют различные точки зрения, желания и цели».

«Главное, принимать и уважать политику официальных институтов власти», — указал Топи. По его словам, официальная политика Албании и официальная политика Косова состоит в том, чтобы «взаимно уважать суверенитет друг друга». «Эти два государства объединятся в Брюсселе в рамках ЕС, в тех рамках, в которых объединятся все другие государства на Балканах», — заключил албанский президент.
Михаил Ямбаев, к.и.н., н.с. Института славяноведения РАН, специально для «Русской линии»

Ежегодно более 2000 человек в Израиле лишаются детей. Это происходит не в результате гибели в авариях, или от тяжелых болезней, а по распоряжению работников социальных служб, которые фактически бесконтрольно распоряжаются судьбами тысяч людей, сообщает сайт IzRus.

«На этой неделе специальная межведомственная комиссия, в начале года распорядившаяся перевести ребенка репатриантки Ф. в приемную семью, отменила то свое предыдущее постановление. Ф., этническая русская, православная по вероисповеданию, является матерью-одиночкой. Она не живет с двумя старшими детьми с момента расторжения первого брака. Третий ребенок (о котором и идет речь) в возрасте года был изъят у матери по решению суда, принятому в феврале, и в марте помещен под опекунство в чужую семью. Юридический советник Всемирного конгресса русскоязычных евреев (ВКРЕ) Тали Тамари, представлявшая интересы Ф., рассказала порталу IzRus: „В этом деле была допущена масса нарушений: начиная с ложной информации о болезни ребенка эпилепсией, и заканчивая тем, что он был помещен в религиозную еврейскую семью, которая плохо за ним ухаживала, в частности, уезжая в отпуск, передала на руки третьим людям. А уж о развитии моторики, гигиеническом уходе и прочем говорить не приходиться. При этом приемная семья получает на ребенка сумму, более чем в два раза превышающую дотации матери-одиночки: 4500 против 2000 шекелей. Стоит отметить, что согласно законодательству Израиля ребенок, чьи родители исповедуют одну из традиционных религий, не может быть отдан под опекунство приверженца другой конфессии“. Кроме того, ребенок находился у приемных родителей более девяти месяцев, тогда как законодательство оговаривает срок временного размещения в три раза меньший», — отмечает издание.

По словам Тамари, сложилась ситуация, при которой социальные работники являются единственной определяющей инстанцией. Решения судов строятся только на их мнении, а специальные комиссии (из 10−14 человек), рассматривающие вопрос перевода ребенка в другую семью, основывают свои рекомендации на выводах одного-двух человек (социальных работников и/или психологов), которые общались с семьей. «Полномочия социальных работников огромны, — отмечает Тамари, — а их действия далеко не всегда прозрачны».

«По сути, — заключает адвокат, — сейчас идет фактическое преследование семейств с неблагополучным социальным положением. Израильское законодательство не понимает такой ценности как интересы семьи. Все решения принимаются только на основании рекомендаций, как правило, одного человека — соцработника. И иногда это приводит к настоящим трагедиям: в прошлом месяце в Араде из-за отобранного ребенка покончила с собой мать, и еле спасли отца».

«Не предусмотрено никакой ответственности соцработников за неполное соответствие исполняемым обязанностям. Они слабо представляют себе те культуры, с носителями которых общаются. Нет и четких критериев, согласно которым они должны выносить свои решения. Репатрианты же редко пользуются услугами адвокатов и переводчиков, что мешает им отстаивать свои права». Тамари добавила, что в данной проблематике есть и позитивные подвижки — 20 октября, по инициативе депутата Марины Солодкиной, в Кнессете состоится первое заседание парламентского лобби по борьбе с изъятием детей социальными службами.

По данным издания, тысячи «русских» детей пострадали от «рвения» соцслужб. Как рассказала порталу депутат кнессета Марина Солодкина, которая уже десять лет занимается проблемой изъятия детей у семей репатриантов социальными службами, масштабы этой практики огромны. «Лобби было создано вследствие резкого увеличения числа случаев, когда дети изымаются у родителей и передаются в интернаты и на усыновление. При этом изъятие детей производится на основании совершенно ошибочного толкования концепции „благо ребёнка“. В итоге, социальные службы изымают детей из нормативных семей, которые обращаются к ним за помощью в трудный момент, не ожидая, что могут лишиться ребенка», — отметила она.

По словам депутата, от этого произвола до сих пор пострадали тысячи семей репатриантов. «О том, что „русских“ детей есть свыше тысячи, я знаю точно, потому что сейчас ищут тысячу русскоязычных семей для усыновления», — сообщила депутат.

Люди боятся просить помощи, так как могут остаться без ребенка, и из-за этого больше скатываются вниз в социальном и экономическом плане, отметила она. То же самое происходит, когда у них отнимают детей, и иногда это приводит к смертельной трагедии. (Кстати, первое заседание лобби откроется минутой памяти репатриантки из Арада, покончившей с собой, после того, как у нее отняли второго ребенка).

Депутат отметила, что социальные службы «набили руку» на выходцах из бывшего СССР, и начали точно также отнимать детей у коренных израильтян. «С горечью подчеркну, что „наши“ за эти годы как-то „подготовились“, выработали механизмы противодействия. У коренных жителей такого еще нет», — отметила Солодкина.

По ее словам, принять участие в деятельности нового лобби она призвала всех парламентариев и министров, в частности, министра труда и соцобеспечения Ицхака Герцога.
Русская линия

В этот день 1812 года в ходе Тарутинского сражения пал генерал-лейтенант Карл Федорович Багговут.
Он родился 16 сентября 1761 г. в Эстляндской губернии в семье директора Либавской таможни, выходца из норвежского дворянского рода. С 1779 г. Багговут состоял на русской военной службе в чине подпоручика Тобольского пехотного полка. В 1782 г. он участвовал в подавлении восстаний крымских татар, во время Русско-турецкой войны 1789 г. отличился в сражении на р. Сельчеи при взятии Бендер. Вновь офицер проявил себя в ходе подавления польского восстания, прославился блестящими действиями против конфедератов. В 1794 г., когда в ночь на Пасху, жители Варшавы восстали и стали убивать безоружных русских, Багговут собрал горсть храбрецов и с ними пробился сквозь толпы поляков. Участвовал в сражении при Мациевицах (где был взят в плен Т. Костюшко), а затем в штурме предместья Варшавы — Праги. В 1799 г. Багговут был произведен в генерал-майоры. Во время сражения при Прейсиш-Эйлау (1807) генерал был тяжело контужен в грудь. Сражался Багговут при Гуттштадте и Гейльсберге, был ближайшим сотрудник князя П.И.Багратиона. При Фридланде был тяжело контужен. Во время Русско-шведской войны 1808 г., Багговут одержал несколько побед над шведскими войсками, отличился при обороне Або. Во время Отечественной войны 1812 командовал 2-м пехотным корпусом в составе 1-й Западной армии. Участник сражения при Смоленске, Бородине, при Тарутине. В последнем сражении был убит неприятельским ядром. В рескрипте вдове Багговута Император Александр I писал: «Я потерял в нем храброго военачальника, полезного отечеству».

Сегодня день памяти председателя Киевского патриотического молодежного общества «Двуглавый орел» Владимира Степановича Голубева, героически погибшего на фронте в 1914 г.
Он родился 28 августа 1891 г. в семье выдающегося русского церковного историка профессора Киевской духовной академии и Университета Св. Владимира, члена-корреспондента Российской Академии Наук С.Т.Голубева. Окончив в 1910 г. 1-ю киевскую гимназию, поступил на юридический факультет университета. В это время юноша принял участие в деятельности Союза Русского Народа, но наибольшую известность Голубев получил как руководитель молодежного общества «Двуглавый орел». В 1912 г. общество, возникшее еще в 1907 г., возглавили о. Федор Синькевич и Голубев. Их приход к руководству обществом совпал с расследованием обстоятельств злодейского убийства Андрюши Ющинского. В условиях, когда полиция откровенно игнорировала ритуальную версию убийства, Голубев и его товарищи решили провести самостоятельное расследование. Голубев организует митинги, пишет статьи в газетах, в которых обрушивается с критикой на бездействие киевского полицмейстера, который «самым энергичным образом воспрещал представителям православной печати писать, что дело Ющинского — ритуальное убийство». Ему удалось добиться приема у министра внутренних дел А.А.Макарова для ходатайства о «рассмотрении и прекращении административного полицейского произвола, направленного в угоду жидам». Впоследствии в качестве официального свидетеля он выступал на процессе Бейлиса.
Либеральные и еврейские газеты начали кампанию против священника Синькевича и Голубева, власти поступали жалобы на «противоправные действия «орлят», чему способствовала несдержанность Голубева и его друзей. Под давлением сверху в июне 1912 г. пост председателя общества вынужден был покинуть о. Федор, передавший бразды правления Голубеву, но и он, утомленный нападками и уставший от несправедливых обвинений, 31 августа бросил университет и поступил на военную службу в качестве вольноопределяющегося. Через год унтер-офицер из вольноопределяющихся 5-го гренадерского Киевского полка Голубев восстановился на третий курс юридического факультета, но получить образование ему не довелось, менее чем через год грянула война.
С началом Первой мировой войны он бросил учебу и добровольцем ушел на фронт. Так же поступили и многие другие члены патриотического молодежного общества «Двуглавый орел». Прапорщик Голубев достойно проявил себя на полях сражений. 19 августа 1914 г. он был ранен в голову под Львовом и отправлен на лечение в Киев, но уже 8 сентября, толком не долечившись, выехал в действующую армию. 5 октября, командуя небольшим отрядом, он отправился в разведку. Отряд был окружен, неприятель предложил сдаться, но Голубев смело повел бойцов в атаку, он был ранен, но вывел отряд из окружения. За этот смелый прорыв, Голубев был представлен к Георгию, но награду получить не успел. На следующий день, будучи раненым, он вновь участвует в бою при местечке Руднике близ Кржемова Белгорайского уезда. Именно в этом бою он получил смертельное ранение и тихо скончался на руках одного из солдат своей роты. За сражение подо Львовом Голубев был награжден орденом Анны 3 ст. и представлен к ордену Станислава 3 ст. Первоначально был похоронен на деревенском погосте в Холмской губернии, но отец добился разрешения на перенесение праха сына на родину. Голубев погребен в Киеве в ограде Флоровского монастыря.

Сегодня так же день памяти известных деятелей монархического движения, умученных в Пятигорске в 1918 г.: лидера Всероссийского Национального Союза, министра путей сообщения Сергея Васильевича Рухлова, организатора и руководителя Отечественного Патриотического Союза Василия Григорьевича Орлова, видного правого государственного и общественного деятеля, министра юстиции царского правительства Николая Александровича Добровольского.

Сергей Васильевич Рухлов. Выдающийся государственный деятель Царской России, действительный тайный советник, статс-секретарь, член Государственного Совета, один из организаторов и первый председатель Всероссийского Национального Союза (ВНС) родился 24 июня 1852 г. в Вологде в семье мелкого чиновника (его дед был крестьянином). Образование получил в Вологодской гимназии и на юридическом факультете Петербургского университета. Служил в Министерстве внутренних дел, а затем в аппарате Государственного Совета. В 1903 г. товарищ главноуправляющего торговым мореплаванием и морскими портами великого князя Александра Михайловича, в ноябре 1905 г. назначен членом Госсовета, а в январе 1909 г. стал министром путей сообщения. В 1915 г. вышел в отставку, оставшись членом Госсовета, где был членом группы правого центра.
Рухлов был ярким представителем патриотического крыла в среде высшей бюрократии. Он поддерживал националистический курс П.А.Столыпина, а в 1908 г. стал одним из организаторов и первым председателем ВНС. Рухлов был членом Строительного комитета по сооружению в Петербурге Феодоровского собора в память 300-летия царствования Дома Романовых, который сооружался по почину Союза Русского Народа. После крушения монархии, весной 1917 г. уехал на Кавказ. В октябре 1918 г. Рухлов был арестован большевиками и вскоре расстрелян как заложник под Пятигорском вместе с другими видными государственными деятелями «за принадлежность к контрреволюционной организации».

Василий Григорьевич Орлов. Активный деятель монархического движения в Москве, одно время ближайший сподвижник лидера московских монархистов сщмч. протоиерея И.И.Восторгова, организатор и председатель Отечественного патриотического союза (ОПС) родился предположительно в 1866 г. Биографических сведений об Орлове немного. Известно, что он служил железнодорожным служащим, увлекался археологией, даже защитил диссертацию. Во время смуты 1905−07 гг. выдвинулся как один из активистов монархического движения в Москве: принимал активное участие в деятельности Союза Русских Людей, был в числе организаторов Русской монархической партии, участвовал в работе монархических съездов и совещаний, был действительным членом петербургского Русского Собрания, где нередко выступал с докладами.
Особенную известность и авторитет в патриотических кругах Орлов снискал как организатор монархических отделов на железной дороге (после того как в 1905 г. железнодорожная забастовка парализовала жизнь страны, монархисты уделяли много внимания работе среди железнодорожников). Им был создан целый ряд железнодорожных отделов, которые входили в состав Русского монархического союза (РМС), руководимого протоиереем Иоанном Восторговым. Орлов сопровождал о. Иоанна в его многочисленных миссионерских пропагандистских поездках по России. С 1911 г. Орлов стал председателем московских железнодорожных отделов РМС. Однако в 1913 г. в РМС возник конфликт, и Орлов вышел из состава Союза, перейдя со своими отделами к В.М.Пуришкевичу в Русский Народный Союз имени Михаила Архангела (РНСМА), где одно время был членом Главной Палаты РНСМА. Однако в 1915 г. он ушел и от Пуришкевича и организовал новую всероссийскую монархическую организацию — Отечественный патриотический союз (ОПС). Эти действия Орлова серьезно подорвали его авторитет в патриотическом движении, большинство правых негативно относились к ОПС, считая Союз раскольнической организацией. Однако Орлов продолжал пользовался доверием сановников из министерств внутренних дел и путей сообщения.
После февральской революции Орлов был арестован в Ташкенте, этапирован в Петроград, где некоторое время находился в тюрьме. Однако затем его освободили, и он уехал на Кавказ, где в это время находился его покровитель С.В.Рухлов. Среди расстрелянных в 1918 г. под Пятигорском контрреволюционеров упоминается и Орлов Василий.

Николай Александрович Добровольский. Видный правый государственный деятель, министр юстиции. Он родился 10 марта 1854 г. в семье потомственного новгородского дворянина. Закончив юридический факультет Петербургского университета, поступил на военную службу (в Кавалергардский полк). После увольнения в 1878 г. в запас стал судебным следователем в Петербурге. Пройдя по ступеням карьеры судебного служащего, с 1882 г. Добровольский в течение четырех лет служил товарищем прокурора Киевского окружного суда, а затем был переведен на аналогичную должность в Петербург, некоторое время служил прокурором Митавского и Рижского окружных судов. В 1897 г. Добровольский перешел в Министерство внутренних дел и был назначен Гродненским вице-губернатором, а затем и губернатором. С 1906 г. — сенатор. 20 декабря 1916 г. назначен министром юстиции, став последним царским руководителем органов прокуратуры. Он пробыл на этом посту чуть более двух месяцев, до Февральской революции 1917 года. В дни февральского переворота был арестован и препровожден в Петропавловскую крепость. В августе 1917 г. Добровольскому удалось под большой залог вырваться из крепости. Он получил разрешение выехать на Северный Кавказ, где его застал приход к власти большевиков. В октябре 1918 г. Добровольский оказался в числе заложников и попал в концлагерь в Пятигорске. В числе других высших царских сановников 21 октября 1918 г. Добровольский был расстрелян (по другим данным зарублен шашкой).
Русская линия

В редакцию «Русской линии» поступило открытое обращение, адресованное всем ветвям государственной власти России, от родителей детей, проживающих в Свято-Боголюбском монастыре.
«Мы, родители детей, несколько лет проживающих в Свято-Боголюбском монастыре, глубоко возмущены потоком лжи на нашу обитель. Жизнь в монастыре гарантирует нашим детям получение полноценного образования, приобретение различных специальностей, военно-патриотического воспитания для мальчиков, музыкального и художественного воспитания для девочек, а главное — каждому из детей гарантируется жизнь по своим религиозным убеждениям. Мы благодарны монастырю и епархии за создание условий для реализации наших прав на свободу совести. Права наших детей защищают грамотные юристы и адвокаты. Независимой комиссией факты жестокого обращения с детьми также не выявлены. В связи с этим, мы требуем прекратить лживую пропаганду против Свято-Боголюбского монастыря», — отмечается в обращении.
Письмо подписали 13 человек.
Русская линия

Сербская молодежная патриотическая общественная организация «Двери Српски» приглашает сербский народ, граждан Белграда и Сербии 20-го октября отметить приезд Президента Российской Федерации Дмитрия Медведева в страну, говорится в заявлении, опубликованном на сайте организации и присланном в редакцию РЛ.

«Это приглашение от имени Сербского собора „Двери“ и Сербской Сети спонтанно встретить Президента Медведева представляет собой искреннее желание сербского народа и сербской молодежи и не стоит ни в какой связи с официальным протоколом сербской власти и русской стороны. Никакие протоколы нам не нужны, чтобы выразить свою благодарность историческим и нынешним друзьям и союзникам. Без дипломатической сдержанности, без нищенской расчётливости, искренне и откровенно, давайте с радостью встретим Президента настоящей демократии в стране квазидемократического НАТО-протектората», — призывают организаторы.

«Радостной и массовой встречей Президента Медведева давайте, покажем, что мы желаем не такую Сербию в какой живем последнее десятилетие, что желаем не пустую и скованную Сербию, как тогда, когда в Белград приезжают Байдены и их помощники. Давайте, встретим Медведева — Президента, резко отличающегося от всех, которых знаем. Давайте, встретим Президента, эффективно защищающего каждую часть своего государства. Давайте, встретим Президента, поддерживающего не парад геев, а семейные ценности. Давайте, встретим Президента, сочувствующего смерти каждого иностранца в его государстве, но не более чем может сочувствовать смерти его подданных. Давайте, встретим Президента, соблюдающего законы своего государства. Давайте, встретим Президента, не позволяющего богачам влиять на правительство, а наоборот, требующего от них платить налоги и сажающего их в тюрьму за нарушение законов. Давайте, встретим Президента, которого иностранные послы не посмеют водить за нос как только захотят. Давайте, встретим Президента, защищающего своих подданных и объединяющего свой народ, несмотря на то, в каком уголке мира он живет. Давайте, встретим Президента, не находящегося во главе любой политической партии, Президента, для которого все граждане одинаковы. Давайте, встретим Президента в чьём государстве иностранные агенты не учреждают неправительственные организации, а покупают билет по одному направлению — по направлению к государству из которого приехали. Давайте, встретим Президента, к которому НАТО относится с уважением и не смеет его унижать. Давайте, встретим Президента, являющегося настоящим государственным деятелем двадцать первого века», — говорится в обращении к согражданам.
Русская линия

Отдел религиозного образования и катехизации Мурманской и Мончегорской епархии по благословению архиепископа Симона в октябре открыл установочную сессию Свято-Феодоритовских катехизаторских курсов. В рамках курса будет проводиться практикум «Православный взгляд на экономику», сообщает ИА «Православие на Северной Земле».
Слушатели могут сами анализировать отличие православной экономической этики от классических теорий капитализма и социализма, обсуждать волнующие вопросы хозяйственной жизни. Основная идея занятий — Церковь может принести свою этику в рыночную экономику. Жизнь по нравственным православным законам должна стать стимулом к социальной справедливости (например, в некоторых катехизисах написано, что удержание законной платы наемному работнику есть грех, вопиющий об отмщении к небу). Кроме того, многовековой опыт жизни русских святых подвижников учит бережному отношению к природным ресурсам, ближним и Отчизне
В этом учебном году по просьбе слушателей введен новый курс «Основы православного вероучения», преподавать духовно-нравственные дисциплины будет кандидат исторических наук, руководитель отдела религиозного образования и катехизации Антон Тучков. Слушатели курсов получат ответы на насущные вопросы, возникающие у православных людей, стремящихся обрести подлинную веру, вести активную жизнь воцерковленных христиан.
Большой популярностью пользуется и новый цикл «Музыкальная культура Православия», вести который будет руководитель архиерейского хора протоиерей Геннадий Буздуган. В ходе сессии прихожане различных храмов из всех уголков Мурманской области получают возможность расширить свои знания, пополнить домашнюю библиотеку, медиатеку по духовно-нравственной культуре, получить ответы на недоуменные вопросы у священников-преподавателей курсов, общаться друг с другом, обсуждать православные фильмы и книги, паломнические поездки.
В Мурманске продолжает работать годовой лекторий «Нравственная культура Православия». Задача лектория — помочь учителям сделать уроки информационно насыщенными, интересными, динамичными и познавательными; формировать максимальный интерес школьников к родной культуре, что сделает воспитательный процесс неотъемлемой частью образовательной работы.
Русская линия

В понедельник 19 октября в трех точках Москвы — на Чистопрудном и Гоголевском бульварах, а также Пушкинской площади — стартует акция движения «Наши» — «Пригвозди свой грех и сделай шаг к истинному покаянию», сообщает РИА Новый Регион. Про свою новую акцию пресс-служба движения в частности сообщает: «В понедельник, 19 октября, активисты «Православного корпуса Движения «Наши» предложат молодым людям «забить гвоздь в свой грех». В людных местах столицы будут установлены бревна, рядом с которыми будет находиться информационный стенд, содержащий информацию о мероприятии. Молодые люди, согласные принять участие в акции, приглашаются к столбу, где на бумаге пишут свой грех, затем не до конца прибивают бумагу гвоздем к столбу. После этого участники акции исповедуются у священнослужителя, затем возвращаются к столбу и забивают гвоздь до конца». На все возникающие вопросы участников будут отвечать сестры из сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского и студенты духовных учебных заведений. В ходе акции будут также раздаваться брошюры о покаянии и листовки со следующим текстом: «Главная цель Православного корпуса — заговорить с молодежью о православии на ее языке, а не на языке книг, статей и проповедей. Нужно, чтобы те, кому от 16 до 26, поняли, что Православие — не религия стариков и лузеров. Это религия, способная дать ответы на самые насущные вопросы современности».
Священник Алексий Плужников, настоятель Петропавловского собора города Волгограда, говорит, что его отношение к этой идее крайне отрицательное. «Проповедь Христа и покаяние не нуждается в рекламе и громких акциях. В Москве, куда только ни кинь взгляд, стоят храмы, которые своими куполами, крестами, колокольным звоном напоминают всем о вечности. Сделай шаг, зайди в храм, оставь там груз своих грехов. Но столбы с гвоздями — это фарс, одобри сейчас такое — завтра будут призывать священника бегать по пляжам в плавках и с транспарантом «Хочешь спастись — спроси меня как». Мы опускаем серьезность проповеди до пошлости, профанируем сакральное. Христос и апостолы не устраивали информационных шумих, они приходили в дом к человеку в качестве гостя, в синагогу — место религиозного собрания — в качестве проповедника — и беседовали с желающими. У нас не должно быть такого — любой ценой привлечь, заманить, так поступают только тоталитарные секты. Не нужно пытаться достигать якобы благих целей сомнительными средствами», — отметил отец Алексий.
Священник Дионисий Лобов из храма Рождества Иоанна Предтечи на Пресне говорит, что исповедь — это таинство, а понятие таинства предполагает встречу человека с Богом в глубинах человеческого сердца. «Это предполагает определенную интимность события, встречи человека и Бога. И здесь на первый план выступают межличностные отношения: во-первых, отношение человека к Богу, во-вторых, отношения со священником, который исповедует — духовником. В древнерусской традиции эти отношения выражались в том, что духовник у человека всегда был один, то есть, в течение жизни человек исповедовался у одного и того же священника, за исключением каких-то нештатных случаев, потому что исповедь не может быть вырвана из общего контекста жизни. Исповедь предполагает, что духовник знает жизнь исповедующегося, знает его самого, и, исходя из этого, накладывает епитимию или наставляет, помогает исповедующемуся на его жизненном, духовном пути. Это очень важные элементы таинства исповеди, и возможны ли они в таких акциях — не знаю. Что касается слов о том, что «Православие — не религия стариков и лузеров», хочется сказать, что в той же степени, в какой Православие не является религией стариков и лузеров, оно также не является религией только подростков или молодежи. Православие обращено ко всем, искренне ищущим Бога и жизни. А такое противопоставление, такая реклама может иметь отрицательное значение», — говорит отец Дионисий.
Священник Георгий Белодуров, заместитель председателя миссионерского отдела Тверской епархии в свою очередь отмечает, что акцию «Наших» нельзя считать «исповедью»: «Так как прибивание бумажек гвоздями к столбу исповедью не является, то и нарушения тайны исповеди нет. Но сакральная ценность такого действия — нулевая. По сути, это просто символическое действие. Но дело в том, что если люди хотят проводить подобные акции, они должны понимать, что в них должен присутствовать дух покаяния, все должно заканчиваться исповедью, индивидуальной исповедью. А в таких массовых акциях это вряд ли будет возможно», — отмечает отец Георгий.
Сотрудник Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества священник Георгий Рощин рассказал, что акция «Забей гвоздь в свой грех!» получила благословение Церкви один раз, когда проводилась на озере Селигер. «Там была молодежная община, природа, и нам показалось, что в этих условиях может быть и нормально исповедоваться таким образом. Однако то, что уместно и нормально в глуши, совершенно иначе выглядит в городе. Поэтому данная акция в рамках Москвы вызывает у нас большие сомнения в плане ее целесообразности. Мы прекрасно понимаем тех прихожан и священнослужителей, которые говорят о необходимости соблюдения Таинства исповеди. Грехи, прибитые гвоздями на бревне — это фарс, это неуместно», — отметил отец Георгий.
Русская линия

Без последнего слова Сербии никто не сможет утверждать, будто косовский вопрос решен. Об этом заявил Президент России Дмитрий Медведев в интервью сербской газете «Вечерние новости», передает Regions.Ru.
Д.Медведев не считает вопрос о статусе Косова решенным. «Несмотря на старания защитников косовской независимости представить ее как необратимый процесс, закрыть этот вопрос — не удастся», — отметил глава Российского государства. Даже после последнего десятилетия, когда, по словам Медведева, было сделано «немало трагических ошибок», Президент России считает возможным остановить беззаконие. «Считаем, что необходимо шаг за шагом доказывать, что альтернатива правовому произволу все-таки есть», — заявил Дмитрий Медведев. По его словам, «без последнего слова Сербии никто не сможет утверждать, будто косовский вопрос решен». «Россия свое участие в урегулировании выстраивает по давно согласованной с сербскими коллегами формуле: инициатива — за Белградом, а мы его последовательно поддерживаем», — пояснил Президент. По словам Медведева, «такой подход с поправкой на весьма непростой характер проблемы доказывает свою эффективность».
На 15 ноября в Косове намечены выборы местных властей. Священный синод Сербской Православной Церкви обратился к верующим с призывом бойкотировать эти выборы.
Русская линия

Депутат от «Единой России» Анатолий Иванов предложил «усовершенствовать» законодательство, по которому парламентарии пользуются теми же привилегиями, что и министры, пишет РИА Новый Регион. Только члены правительства — пожизненно, и вместе с родственниками, а депутаты — краткие 4−5 лет. Законопроект предлагает убрать неудобные ограничения. В начале сентября Иванов внес в Госдуму поправку в закон о статусе парламентариев, предоставляющую народным избранникам и членам их семей отдых и лечение за государственный счет пожизненно. «Единоросс» предлагал установить привилегии для депутатов и сенаторов, вышедших на пенсию, аналогичные тем, которые предоставляются федеральным министрам. Законопроект был одобрен коллегами Иванова. В частности, глава думского комитета по конституционному законодательству Владимир Плигин назвал инициативу «оправданной» и «справедливой». Но официально от Иванова открестились даже сопартийцы: секретарь президиума генсовета «Единой России» Вячеслав Володин заявил, что предложение депутата Анатолия Иванова «носит частный характер».
На днях депутат от правящей партии вернул на повестку в Госдуму прежнюю инициативу, но в новом, более «пристойном» оформлении. Как сообщает «Независимая газета», Иванов не настаивает на включении в закон обязательного пункта о пожизненных льготах. В части 1 статьи 29 закона о статусе уже указано, что «члену Совета Федерации, депутату Государственной Думы предоставляется медицинское, санаторно-курортное и бытовое обеспечение на условиях, установленных для федерального министра». А это значит, уверен депутат, что дальнейшие уточнения об увечьях и прочих болезнях являются излишними и даже противоречащими. И их надо исключить. «То есть законопроект направлен на совершенствование действующего законодательства», — отмечает Анатолий Иванов, уходя в сторону от рассуждений, какие льготы кому надо сохранять и после отставки. Окончательно уравняв санаторно-курортное обеспечение депутатов с правительственным, возможные льготы народных избранников в дальнейшем могут оказаться уже не под контролем закона, а во власти президентских указов.
Русская линия

Организация «Поколение Победы», возглавляемая депутатом Госдумы от фракции КПРФ Алексеем Корниенко, подала в Европейский суд по правам человека иск к ПА ОБСЕ с требованием взыскать с Парламентской Ассамблеи ОБСЕ 27 трлн евро, сообщает ИА Новый Регион. Причина — скандальная резолюция, приравнявшая нацизм к сталинизму, в которой «период правления в СССР Иосифа Сталина обозначен как сталинизм и приравнен к идеологии Третьего Рейха Адольфа Гитлера, которая обозначена как нацизм». Эта резолюция, по мнению обратившихся, наносит «моральный ущерб гражданам и гособразованиям России, которые являются правопреемниками СССР». Комментируя сумму иска, Корниенко пояснил, что так как во Второй мировой войне «погибли не менее 27 млн советских граждан, мы просим Международный суд обязать ПА ОБСЕ выплатить в пользу Российской Федерации для компенсации за моральный ущерб ветеранам 27 трлн евро», пишет сегодня газета «Взгляд».
Специалист Центра политической конъюнктуры России Павел Салин отмечает, что новое движение начало собственную кампанию против пересмотра итогов Второй мировой войны и роли СССР в этих событиях. По его словам, эта медиа-кампания ставит целью повлиять на жителей Европы и постсоветского пространства. «Это попытка создать одного из участников этой медиа-кампании, которая будет генерировать информационные поводы», — рассказал Салин газете. По мнению эксперта, одна только цифра в 27 трлн евро заставит проявить СМИ интерес к иску и движению соответственно. «Эта инициатива по созданию движения уже получает широкий резонанс. Наверное, многие западные журналисты не пройдут мимо этой баснословной суммы в 27 трлн евро и тоже на ней отметятся. Это движение станет одним из игроков на медиа-поле, а потом его можно будет использовать в качестве одного из инструментов в борьбе против пересмотра итогов Второй мировой войны», — прогнозирует эксперт.
Русская линия

В России с 1 января 2010 года будет произведен перерасчет пенсий тех россиян, которые заработали трудовой стаж в советское время. Об этом, как сообщает «Интерфакс», заявил премьер-министр России Владимир Путин. По словам министра здравоохранения и социального развития России Татьяны Голиковой, «советские» пенсии вырастут на 1,1−1,7 тысячи рублей, а повышение коснется 36,5 миллиона человек.
По словам Путина, пенсии в России будут также повышены с 1 декабря 2009 года. Как ожидается, 1 декабря текущего года базовая часть трудовой пенсии вырастет на 31,5 процента.
В конце июля текущего года Путин подписал постановление о повышении страховой части трудовой пенсии на 7,5 процента. При этом Голикова отметила, что повышение страховой части связано с нормой закона, согласно которой увеличение должно производиться, если рост потребительских цен с начала года превышает шесть процентов. Индексация страховой части пенсий коснулась 36 миллионов россиян, а на выплаты повышенных пенсий было запланировано потратить 40,9 миллиарда рублей.
В конце апреля 2009 года Совет Федерации одобрил законопроект, предусматривающий увеличение базовой части трудовой пенсии с 1 декабря 2009 года на 31,4 процента до 2562 рублей. С 1 марта текущего года базовая часть трудовой пенсии выросла на 8,7 процента. С апреля 2009 года страховая часть пенсии увеличилась на 17,5 процента, а с августа — на 7,5 процента.
В марте текущего года Путин заявил, что реализация пенсионной реформы в России начнется в 2010 году. Она предполагает замену единого социального налога (ЕСН) страховыми взносами, что, по мнению премьера, позволит увеличить пенсии в будущем году на 45 процентов по сравнению с 2009 годом. Ранее Путин пообещал, что в текущем году пенсии россиян удвоятся по сравнению с 2008 годом. С учетом всех обещанных Путиным увеличений, размер пенсий россиян в 2010 году должен достигнуть 9100−9800 рублей.
В конце июня 2009 года председатель правления Пенсионного фонда России Антон Дроздов сказал, что в будущем году средний размер пенсий в стране вырастет только до 7746 рублей.
Трудовая пенсия в России состоит из трех частей: базовой, страховой и накопительной. Базовая часть выплачивается всем гражданам, достигшим пенсионного возраста, вне зависимости от трудового стажа. Страховая часть пенсии определяется из суммы страховых взносов, перечисленных в ПФР в ходе трудовой деятельности гражданина. Накопительная часть состоит из инвестиционного дохода пенсионных отчислений.
Русская линия

Россия, Турция и Италия подписали соглашение о строительстве нефтепровода Самсун-Джейхан. Об этом сообщается в опубликованном сегодня заявлении итальянской нефтегазовой компании ENI S.p.A., которая также принимает участие в проекте, передает РБК.
Соглашение было подписано вице-премьером РФ Игорем Сечиным и российским министром энергетики Сергеем Шматко. От Турции свою подпись поставил министр энергетики Танер Йилдыз, а от Италии — министр экономического развития Клаудио Скайола.
В то же время компании ENI, Calik Holding, «Транснефть» и «Роснефть» подписали меморандум о взаимопонимании, в котором оговорены условия участия в проекте российских компаний.
Отметим, что 7 августа с. г. премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган по итогам переговоров с премьер-министром России Владимиром Путиным заявил, что реализация проекта нефтепровода Самсун-Джейхан позволит существенно сократить нагрузку на турецкие проливы.
Он напомнил, что участниками проекта являются Турция, Россия и Италия, и выразил благодарность В. Путину, а также премьер-министру Италии Сильвио Берлускони, который принял участие в переговорах, за поддержку этого проекта.
В тот же день Россия и Турция подписали межправительственный протокол о сотрудничестве в нефтяной сфере. Данный документ, в частности, предусматривает создание рабочей группы для изучения ресурсной базы и транспортного маршрута проекта нефтепровода Самсун-Джейхан.
Русская линия

В Госдуму внесен законопроект, запрещающий досрочно освобождать тех, кто совершил преступления против несовершеннолетних, в том числе преступления сексуального характера. Лишить педофилов права на УДО, внеся изменения в 179 статью Уголовного кодекса, решили члены Совета Федерации Михаил Капура и Хусейн Чеченов, передает «Интерфакс».
В настоящее время в России несовершеннолетние составляют 25% жертв изнасилований и 50% жертв насильственных действий сексуального характера, отмечают авторы законодательной инициативы. При этом детей насилуют зачастую те, кто условно-досрочно освободился из мест лишения свободы, подчеркивают законодатели.
Проект направлен в думский комитет по гражданскому, уголовному, арбитражному и процессуальному законодательству для подготовки к первому чтению. Возможно, со второй попытки депутатам удастся лишить педофилов права на УДО.
В июле Президент России Дмитрий Медведев подписал закон, ужесточивший наказания за преступления против несовершеннолетних. Согласно поправкам в Уголовный кодекс, чем младше пострадавший ребенок, тем больший срок должен получить злоумышленник. Поправки определили, что педофилы обязаны отсидеть не меньше трех четвертей назначенного срока, но не отобрали у них возможности досрочного освобождения.
Существовал, однако, и другой проект закона, который отменял возможность УДО для педофилов. По статистике, досрочно освобождается каждый второй педофил, и половина из них совершает преступления против несовершеннолетних повторно, отмечали авторы данного законопроекта.
Русская линия

18 октября на Невском проспекте в Санкт-Петербурге прошла общественная акция «Общее дело — трезвый Петербург», сообщил РЛ руководитель Петербургских школ трезвения Владимир Цыганков. В акции участвовало более 50 волонтеров во главе с В.Цыганковым.
Волонтеры приглашали гуляющих на Невском проспекте молодых петербуржцев к обсуждению главного вопроса — приносит ли пользу алкоголь и сигареты? Раздавались буклеты и книги, раскрывающие вред алкогольных изделий и сигарет. У всех станций метро на Невском проспекте прошли психологические блиц-тренинги здорового образа жизни, в которых приняли участие более тысячи молодых людей.
В конце акции участники собрались на панихиду у могилы лидера дореволюционного трезвенного движения священника Александра Рождественского на Никольское кладбище Александро-Невской лавры.
Русская линия

18 октября, в городе Равенна (Италия) состоялось освящение православного русского храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы, сообщил РЛ отец Сергий Аверин.
Водосвятный молебен, а затем первую Божественную литургию в новоосвященном храме возглавил Высокопреосвещеннейший Иннокентий, архиепископ Корсунский, в сослужении клириков корсунской епархии — игумена Филиппа (Васильцева), архимандрита Марка (Давитти) и иеромонаха Серафима (Валериани).
Во время литургии прошла хиротония дьякона Сергия Аверина во священники. Служба проходила при большом стечении православного народа из провинции Емилия Романья.
На освящении также присутствовал мэр города Равенна и журналисты.
Русская линия

Представители трех немецких городов-земель Берлина, Бремена и Гамбурга внесли в бундесрат предложение закрепить в Основном законе ФРГ права содомитов, сообщает Lenta.Ru со ссылкой на Hamburger Abendblatt.
Инициатива представителей Берлина, Бремена и Гамбурга будет обсуждена на заседании бундесрата (федеральное представительство земель). Как отмечает Welt, чтобы провести требуемые изменения в конституцию, необходимо заручиться поддержкой двух третей бундесрата, а также двух третей бундесрата.
Мэр Гамбурга Оле фон Бойст заявил, что, несмотря на то, что немецкое общество, в целом, сделало большой шаг вперед, а «толерантность и уважение к другим являются само собой разумеющимся для здравомыслящих людей», в некоторых слоях и профессиональных областях дискриминация является повседневным явлением.
В качестве примера социальных общностей, где содомиты подвергаются насмешкам и издевкам, Оле фон Бойст назвал мусульманскую молодежь в больших городах. Он также заявил, что извращенцы «продолжают испытывать ущемления в спорте, в частности, в футболе». Изменения в Основном законе, признал фон Бойст, не смогут изменить реальное положение вещей, однако дадут обществу четкий сигнал и «ясную ориентацию».
Русская линия

Хорватская лесбийская группа «Kontra», которая борется за «право гомосексуалистов на семью» и за либерализацию абортов, обратилась с требованием завести уголовное дело на преподавателя одной из загребских школ за то, что на уроке религиоведения она учила подростков, что гомосексуальное поведение согласно католическому вероучению является грехом, сообщает Newsru.com.
В школьной программе феноменологии религии гомосексуальное поведение определяется как сексуальное отклонение, на уровне с педофилией и зоофилией. По мнению гомосексуалистов, такая формулировка распространяет ненависть к лицам гомосексуальной ориентации.
Как сообщает Regions.ru со ссылкой на украинский католический портал «Milites Christi Imperatoris», общество «Kontra» требует от Католической церкви удалить из программы приходской катехизации подростков утверждения о ненормальности и греховности гомосексуальных отношений и настаивает, чтобы в эту программу было внесено положение о том, что гомосексуальные отношения столь же нормальны, как и отношения между мужчиной и женщиной в церковном браке.
Русская линия

В США после 60-летнего забвения будет выпущен фильм «Миссия в Москву», созданный автором «Касабланки» Майклом Куртисом, сообщает сайт «Новости кино». Картина, снятая кинокомпанией Warner Bros. по просьбе президента Рузвельта, была выпущена в 1942 году и была охарактеризована критикой, как «любовное послание Сталину за два миллиона долларов», сообщает New York Post. В фильме оправдывались многие действия советского руководства, в частности, заключение пакта «Молотова-Рибентропа», война с Финляндией и даже политические процессы 37-го и 38-го годов.
Рузвельт настаивал на создании фильма о Сталине, так как хотел, чтобы американцы больше узнали о своих союзниках, сражающихся на полях Второй мировой войны.
В эпоху «охоты на ведьм», наступившую во время Холодной войны, этот фильм использовался как одно из основных доказательств симпатии Голливуда коммунистическим идеалам.
Картина «Миссия в Москву» будет выпущена на DVD.
Русская линия

15 ноября в 12−00 на месте захоронения советских воинов в польском городе Гливице будет проводиться торжественное освящение Креста-памятника Иисуса Христа на Голгофе, сообщают организаторы мероприятия.
На этом кладбище похоронено 2,5 тысячи советских солдат, погибших в январе 1945 года во время сандомирско-силезского сражения, которое произошло во время освобождения южной части Польши. До сих пор единственным символом на этом кладбище была лишь красная звезда. Памятный крест привезли российские участники программы обучения из Федерации терапевтических сообществ Центральной и Восточной Европы, проходящая стажировку в г. Гливице. В городе, где началась Вторая мировая война в год 70 летия данного события было решено установить памятный крест на кладбище советских солдат, павших в боях за освобождение Европы. Памятник изготовлен из белого камня ныне покойным русским скульптором Вячеславом Клыковым и представляет из себя общехристианский для православной и католической церкви символ. На памятнике выбиты слова Иисуса Христа из Евангелия от Иоанна: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя». Памятник будет освящен православными и католическими священниками.
Русская линия

Министр здравоохранения и социального развития РФ Татьяна Голикова сдала 16 октября на хранение в Совет Европы грамоту о ратификации Россией Социальной хартии (пересмотренной), сообщает сайт Council of Europe.
Европейская социальная хартия дополняет Европейскую конвенцию о правах человека. В настоящее время Хартию ратифицировали 42 из 47 государств-членов Совета Европы. «Все эти годы наша страна шла по пути гармонизации нашего законодательства в области социальной политики. Ратифицировать Социальную хартию России позволило предварительное принятие серьезного пакета социальных пособий», — заявила Голикова. Генеральный секретарь Совета Европы Турбьёрн Ягланд приветствовал ратификацию, «подтверждающую приверженность России основным ценностям Совета Европы». «Совет Европы с большим вниманием поддержит проявленную Россией волю эффективно реализовывать на практике права, закрепленные в этом важнейшем документе о правах человека», — заявил он.
Хартия была принята в 1961 году и пересмотрена в 1996 году. Европейский комитет по социальным правам является органом, контролирующим ее соблюдение государствами-участниками.
Русская линия

Торжества по поводу присвоения военному госпиталю имени Святителя Луки состоялись 16 октября, сообщает сайт Сrimea.orthodoxy.su. В них приняли участие митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, глава Синодального отдела Украинской Православной Церкви по взаимодействию с Вооруженными Силами и другими военными формированиями Украины архиепископ Львовский и Галицкий Августин, руководители Автономной республики Крым, Симферополя, работники госпиталя и другие православные медики.
Торжества начались с возложения цветов к установленной на здании лечебного учреждения мемориальной доски в память о том, что в 1946—1947 гг. здесь работал выдающийся Архипастырь и хирург святитель Лука — профессор медицины В. Ф. Войно-Ясенецкий. Затем был совершен молебен перед иконой святителя Луки с частицей его честных мощей, которая отныне всегда будет пребывать в госпитале, и находящиеся на лечении военнослужащие и лечащие их врачи, смогут приходить к ней и молитвенно просить у святого помощи и заступничества перед Престолом Божиим. Впервые в новейшей истории государств постсоветского пространства имя православного святого присвоено воинскому подразделению. Произошло это по инициативе Симферопольской и Крымской епархии и православных врачей 386-го военного госпиталя во главе с начальником И.А.Данильчуком.
Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь обратился к собравшимся с пастырским словом: «Нам, живущим в Крыму, явлена особая милость в лице этого угодника Божия, молитвами которого, созидается ныне Церковь, явившего всему миру пример служения Слову, ради которого Спаситель воплотился и преподал нам Святое Евангелие. Сегодня я хочу приветствовать и наших дорогих военных врачей, без доброй воли и поддержки которых это торжество было бы невозможно. Архиепископ Лука был выдающимся медиком, профессором медицины. Мы должны помнить, что он был также и военным врачом».
Закончил он свое краткое обращение также словами исповедника и святителя Архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого): «Истинные христиане должны быть всегда во свете; светом, воссиявшим из гроба Христова, должны быть озарены сердца наши, подобно тому, как светом солнечным озарены бывают нивы, поля, луга, горы и деревья, так и мы должны быть всегда озарены истинным светом, светом, воссиявшим из гроба Христова. Да проникнитесь же вы истинной, глубокой любовью к Богу и к людям и тогда станете истинными причастниками света Христова».
Русская линия

29 октября, а также 1 и 13 ноября в большой аудитории Политехнического музея (Москва) фонд «Русский голос» проводит цикл концертов замечательных русских артистов, сообщают организаторы.
29 октября пройдет концерт «Экология души» народного артиста России Александра Михайлова, юбилей которого недавно отмечала вся страна. 1 ноября — концерт лауреата международных конкурсов солиста хора Сретенского монастыря баса Федора Тарасова. 13 ноября концерт «Счастье мое» — уникального певца, лирического тенора, ученика великого Георгия Виноградова народного артиста России Геннадия Каменного.
Начало всех концертов в 19−00. Билеты продаются в кассах Политехнического музея (Новая пл, 3/ 4).
Также по тел: 8 (916) 633-67-25, е-мэйлу: russianvoice@mail.ru, в интернет-магазине «Политкнига»
Русская линия