На своих сентябрьских заседаниях Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей коснулся полемики вокруг недавно вышедшей книги протоиерея Георгия Митрофанова «Трагедия России. „Запретные“ темы истории ХХ века», сообщает официальный сайт РПЦЗ. «Нас огорчила бросающаяся в глаза ожесточенность спора, немирный и беспокойный дух, который явили некоторые из противников названной книги», — отмечается в сообщении.

«Трагедия тех, кого принято именовать „власовцами“, т. е. участников движения, на основе которого возникла Русская Освободительная Армия (РОА), поистине велика, — говориться далее. — Во всяком случае, она должна быть осмыслена со всей возможной непредвзятостью и объективностью. Вне такого осмысления историческая наука — превращается в политическую публицистику. Нам думается, что для лучшего понимания происходившего в России — и с Россией, — в переломные годы минувшего столетия, следует избегать „черно-белого“ истолкования исторических событий. Эти события по самой своей природе были настолько сложны, внутренне противоречивы и многослойны, что попытка охарактеризовать их каким-либо одним словом-понятием, заранее обречена на провал. В частности, именование деяний ген. А.А.Власова — предательством, есть, на наш взгляд, легкомысленное упрощение тогдашних событий. В этом смысле мы вполне поддерживаем попытку о. Георгия Митрофанова подойти к этому вопросу (а вернее, к целой череде вопросов) с меркой, адекватной сложности проблемы».

Архиерейский Синод РПЦЗ считает, что «генерал А.А.Власов был и остается своего рода символом сопротивления безбожному большевизму во имя возрождения Исторической России». «Возможно ли было в условиях, в которых пришлось действовать ген. А.А.Власову и „власовцам“, поступать иначе? Мы надеемся, что в будущем русские историки отнесутся к тогдашним событиям с большей справедливостью и беспристрастностью, чем это происходит в наши дни», — отмечают в РПЦЗ.

«Тем не менее, на вопрос: „Был ли ген. А.А.Власов и его сподвижники — предателями России?“, мы отвечаем — нет, нимало. Все, что было ими предпринято — делалось именно для Отечества, в надежде на то, что поражение большевизма приведет к воссозданию мощной национальной России. Германия рассматривались „власовцами“ исключительно как союзник в борьбе с большевизмом, но они, „власовцы“ готовы были, при необходимости противостоять вооруженной силой какой бы то ни было колонизации или расчленению нашей Родины. Перефразируя известное высказывание покойного русского философа Александра Зиновьева, ген. А.А. Власов и его окружение, „целясь в коммунизм“, прилагали все мыслимые старания, чтобы „не попасть в Россию“. И эти настроения, эти стремления особо не скрывались во „власовской“ среде, и потому-то ненавистники России и в самой Германии, и в других странах, делали все, от них зависящее, чтобы не допустить своевременного создания боеспособной Русской Освободительной Армии, и уж тем более — Русского национального правительства», — говорится в сообщении.

Одновременно Синод РПЦЗ направил протоиерею Георгию Митрофанову открытое письмо, в котором выразил ему «глубокую признательность» за его книгу. Как отмечается в письме, тексты протоиерея Георгия Митрофанова отличаются «православным видением», «которым еще часто жертвуют ради привычных схем и стандартов». В Синоде РПЦЗ полагают, что книга протоиерея Митрофанова способствует «освобождению от искаженных представлений, навязанных долгими десятилетиями владычества богоборцев».

Не скрывают члены Синода и причин своего удовлетворения книгой отца Митрофанова, отмечая, что они живут «в среде верных потомков Белого Движения и армии Власова». «Имя православного христианина Андрея Власова вызывает ненависть при неведении исторической реальности в силу тоталитарно-богоборческой пропаганды», — указывается в письме. «Ваша книга вызвала огромный интерес в среде эмиграции, у многих и вздох облегчения», — отмечает Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей.

Позиция членов Архиерейского Синода РПЦЗ по-человечески вполне понятна. А их призыв к публицистам не политизировать проблему, но дать слово профессиональным историкам, можно только приветствовать. Но только странно, что в письме к отцу Георгию Митрофанову сами зарубежные архиереи уже выносят оценки и суждения. Несомненно, среди многочисленных участников власовского движения были и искренние патриоты, желавшие блага Отечеству, является ли это достаточным основанием для признания самого генерала Власова героем, а выбранный им и его сподвижниками путь — верным? Разве можно считать подвигом измену воинской присяге в период тяжелейшей для Родины войны, да еще в условиях, когда над Власовым нависла угроза для собственной жизни? Разве знаем мы из истории нашей Церкви хоть одного прославленного военачальника-христианина, который поднял бы свой меч на безбожные власти своей страны, а не предпочел бы понести подвиг мученичества от них? Разве не новая кровавая гражданская война ждала бы наше Отечество, добейся Власов хоть какого-нибудь успеха? Разве Историческую, Царскую Россию шел восстанавливать бывший советский генерал Власов, всеми своими воззваниями воспевавший достижения Февральской революции? Да и как увязать моральный облик многоженца Власова, предавшего не одну женщину, с которыми он был близок, с обликом христианина-героя? Поэтому, как нам представляется, даже если встать на самую благосклонную к власовскому движению точку зрению, придется честно признать: если намерения его участников и были благими, то вымощенная ими дорога вела отнюдь не к восстановлению Исторической России. Целясь в коммунизм, власовцы попали-таки в Россию.
Русская линия

«Сердечно приветствую всех участников XVII Международного симпозиума по православной духовности, организованного монашеской общиной Бозе и посвященного теме: „Духовная борьба в Православной традиции“. Эта тема затрагивает самую суть жизни каждого, кто хочет до конца следовать за Христом. В словах, обращенных к ученикам, Спаситель указывает на то, что подлинно христианский путь сопряжен с борьбой, от исхода которой зависит вечная жизнь человека: „Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее“ (Мк. 8. 34 — 35)», — говорится в приветствии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла участникам XVII Международного симпозиума «Духовная борьба в православной традиции», который проходит в итальянском городе Бозе с 9 по 12 сентября 2009 года. Текст Патриаршего послания опубликован на сайте ОВЦС МП.

«Образ христианской жизни как брани, военного подвига, восходит к словам святого апостола Павла: „Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных“ (Еф. 6. 11 — 12). Своей крестной смертью и воскресением из мертвых Господь наш Иисус Христос уже победил силы зла и воссел одесную Бога Отца „превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства“ (Еф. 1. 21). Но окончательное торжество добра над злом в этом мире еще не достигнуто: хотя замысел Бога о спасении во Христе уже явлен, силы зла еще пытаются помешать конечному преображению мира. И сегодня мы наблюдаем постоянную и непрекращающуюся борьбу между силами добра и зла. Когда мы видим, как в современном мире черное выдается за белое, ложь рядится в одежды правды, а то, что на протяжении всей истории человечества считалось грехом, теперь таковым не признается, мы понимаем, что под угрозу поставлены самые основы духовного и нравственного здоровья общества. Церковь Христова в полном сознании своей спасительной миссии никогда не переставала силою Духа Святого, пребывающего в ней, обличать мир „о грехе и о правде и о суде“ (Ин. 16. 8), призывая к покаянию и деятельно противостоя силам зла в самых разных сферах общественной жизни», — отмечает Патриарх Кирилл.

По его мнению, «духовная брань, как и само спасение, имеет вселенское измерение, затрагивает судьбы мира и человечества». «И в наши дни это особенно очевидно. Однако, как свидетельствует весь аскетический опыт Православия, власть „духов злобы поднебесной“ (Еф. 6. 12) в этом мире осуществляется посредством человеческих страстей. Именно многоразличные страсти, владеющие людьми, не позволяют Христу воцариться в человеческом сердце, а значит и в мире. Поэтому победа над собственными страстями — первая цель духовной брани. Без этой победы, без „отвержения себя“ (ср. Мф. 16. 24 — 25), любая попытка переустроить мир на самых справедливых началах неминуемо заканчивается новым торжеством зла. История человечества знает немало примеров подобного рода», — подчеркнул Предстоятель Русской Православной Церкви.

«Подвижники благочестия на основе своего богатого духовного опыта составили правила борьбы со страстями. Среди аскетических творений святых отцов особенно известны „Лествица“ преподобного Иоанна Лествичника, „Душеполезные поучения“ Аввы Дорофея, „Слова подвижнические“ преподобного Исаака Сирина и, конечно, „Добротолюбие“ — подлинная сокровищница духовной мудрости отцов Древней Церкви. Эти творения переводились и издавались на Руси, служа бесценным практическим руководством для многих поколений православных верующих. С их помощью многие христиане достигали святости и сами становились наставниками на трудном поприще борьбы со страстями. Среди русских духовных авторов достойны особого упоминания святители Тихон Задонский, Игнатий (Брянчанинов), Феофан Затворник, преподобные старцы Оптиной пустыни. Они жили в сравнительно недавнем прошлом, и поэтому их советы, обращенные к духовным чадам, представляются сегодня особенно актуальными», — считает Первоиерарх Русской Церкви.

«В своих аскетических творениях святые отцы указывают четыре основания, на которых строятся подлинная духовная жизнь и борьба со страстями: осознание человеком собственной немощи, возложение всей своей надежды только на Бога, практика воздержания и самоограничения и, наконец, молитвенная жизнь. Таковы суть „орудия Божия“ (см. Еф. 6. 11 — 18), при помощи которых христиане, по слову апостола Павла, могут противостать „диавольским козням“, и таким образом, сохранить и поддержать то, что уже навсегда достигнуто победой Божией во Христе», — говорится в приветствии Святейшего Патриарха Кирилла.
Русская линия

Преподобный священномученик Кукша и преподобный Пимен Постник скончались после 1114 года. Святитель Симон, епископ Владимирский и Суздальский, в послании к преподобному Поликарпу, архимандриту Печерскому, писал о преподобном Кукше: «Как могу достойно прославить святых мужей, бывших в святом Печерском монастыре, в котором язычники крестились и становились иноками, а иудеи принимали святую веру? Но я не могу умолчать о блаженном священномученике и черноризце сего монастыря Кукше, о котором все знают, что он прогонял бесов, крестил вятичей, дождь свел, иссушил озеро, сотворил многие другие чудеса и после многих мук убит был с учеником своим Никоном». Кончину священномученика Кукши прозрел преподобный Пимен Постник. Став среди Великой Печерской церкви, он громко сказал: «Брат наш Кукша убит на рассвете!»

Вятичи, среди которых проповедовал и принял кончину преподобный священномученик Кукша, жили по реке Оке, занимали местность Орловской и Калужской областей. Они были язычниками. Преподобный священномученик Кукша проповедовал у вятичей во времена святителя Феоктиста, епископа Черниговского. Он был погребен так же, как преподобный Пимен Постник, в Ближних пещерах.

Сегодня мы также вспоминаем одного из основоположников русского ампира архитектора Андреяна (Адриана) Дмитриевича Захарова, скончавшегося в 1811 году.

Он родился 8 августа 1761 г. в Санкт-Петербурге в семье офицера-разночинца, чиновника Адмиралтейской коллегии. Получив образование в петербургской Академии художеств в парижской Академии искусств, с 1800 г. Захаров стал архитектором Гатчины. По его проектам в тамошнем пейзажном парке были возведены Львиный мост, «Ферма» и «Птичник». Назначенный в 1805 г. архитектором Главных адмиралтейств, мастер начал работу над самым известным своим произведением. Возводя Адмиралтейство, Захаров радикально перестроил прежнюю постройку, возведя на берегу Невы по сути совершенно новое величественное здание, увенчанное высоким золоченым шпилем. Лаконически-монументальные объемы Адмиралтейства вкупе со знаменитым шпилем по праву считаются одним из главных градостроительных акцентов центра Петербурга.

Привыкший мыслить масштабно, большими категориями неба и земли, Захаров участвовал также в планировке стрелки Васильевского острова, Гребного (Галерного) порта и в других градостроительных предприятиях. Его творчество знаменует собой наивысший расцвет русской национальной архитектурной школы эпохи классицизма. Много сил отдал великий архитектор преподаванию в Академии художеств.
Русская линия

Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской, считает, что восстановить роль мужчины в современной российской семье можно только, вернув ему доверие и достоинство. «Современный мужчина никак не может себя проявить. Если он займется бизнесом, то его задушит или коррупция, или налоги, или рэкет. То же с сельским хозяйством», — отметил он в интервью сайту Regions.ru, отвечая на вопрос издания, согласен ли он с тем, что права отцов на воспитание детей сегодня недооцениваются и возможно ли вернуть мужчине его прежний высокий статус.

«Вот очень показательный пример: взгляните на фотографии офицеров Царской Армии. Они всегда, даже в присутствии Императора, с оружием, — потому что им Государь доверял. А сейчас? Получается что сегодня мы им не доверяем, но какая же тогда может идти речь об офицерах-защитниках? Если нам не доверяют, то как прикажете воспитывать настоящих мужчин?» — задается вопросом священник.

«Нужно очень серьезно взглянуть на эту проблему — задуматься не о том, с кем оставлять ребенка при распаде семьи, а как сделать так, чтобы семьи не распадались и как сделать так, чтобы родители были уверены в друг друге, когда ее создают. А из мальчика нужно воспитывать мужчину с самых ранних лет, прикладывая усилия на государственном уровне. Этим должны заниматься и школа, и армия. Если мы вновь научимся воспитывать настоящих мужчин, а не слабаков и извращенцев, то наша Родина сможет справиться с вызовами этого века», — заключил отец Александр.

Священник Андрей Спиридонов, клирик храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке и святителя Митрофана Воронежского на Хуторской в Москве, главный редактор радиопрограммы «Благовещение», считает, что мужчинам самим нужно осознать, что роли мужа и отца требуют ответственности.

«Действительно, сегодня изменена система ценностей русской семьи, в которой женщина — „и баба, и мужик“, а мужчина безволен, изнежен и ленив. Но эта ситуация, поскольку она нарушает Богом данную иерархию внутри семьи, ненормальна. Ненормальна именно в силу онтологических, Богом в человека заложенных свойств. Конечно, иногда бывает ситуация, когда характер у мужчины такой, что он не может быть главою семьи, тогда такую роль приходится брать на себя женщине, но в принципе эта ситуация недолжная. Мужчинам самим нужно становится мужчинами, хватит быть тряпками», — сказал он.

«В первую очередь это происходит из-за утраты веры, уже потом накладываются различные судебные и юридические моменты. В первую очередь вина лежит на самих мужчинах. Им нужно не бояться ответственности. Быть может, стоит как-то обозначить эту меру ответственности, но в первую очередь мужчины сами должны ее осознать», — добавил священник.

«Кстати, в большинстве случаев такого большого греха, как аборт, виновата не только женщина, а иногда и в первую очередь виноват именно мужчина, потому что он не хочет ребенка, не хочет брать на себя такую ответственность и подталкивает женщину к греху аборта», — заключил отец Андрей.
Русская линия

«Священник — он Христов. Себе не принадлежит. Он проповедует не только словами, но и своей жизнью. Пастырь Церкви Христовой несет великую ответственность перед Господом; перед судом Божиим он должен дать отчет не только за себя, но и за свою паству. Он должен быть достаточно образован и силен в Слове Божием, чтобы, правильно понимая смысл Писания, наставлять своих пасомых в здравом учении. Священник должен быть добр сердцем, сострадателен, благоговеен, безукоризненной жизни, ведь священство есть Таинство, в котором через святительское рукоположение на правильно избранного нисходит Святой Дух и поставляет его совершать Таинства и пасти стадо Христово», — отметил клирик рижского храма Архистратига Божьего Михаила иерей Игорь Озеров в интервью официальной газете Латвийской епархии «Виноградная лоза».

«Священство — Таинство Богоустановленное. Мы читаем о нем на страницах Ветхого Завета. На смену ветхозаветному закону пришло время новозаветной благодати, когда образ священства являет нам не ветхозаветный первосвященник Аарон, но Первосвященник Вечный Сам Господь наш Иисус Христос. (..) Постепенно, по мере того как апостолы стали уходить в горний мир, стало очевидно, что их служение должно сохраниться в Церкви. И эта обязанность была возложена на епископов. Они стали отличаться от пресвитеров полнотой власти, им стало принадлежать то, что первоначально принадлежало только апостолам: они возглавляют Церковь, они рукополагают клириков. В 39 правиле святых апостолов говорится: „Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают. Ибо ему вверены людие Господни и он воздаст ответ о душах их“. Очень важно помнить: вне апостольского преемства священства нет и быть не может. Благодать Божия почивает на богоизбранных архипастырях (законно рукоположенных) и переходит на священников (пресвитеров) и дьяконов», — напомнил отец Игорь.

Отвечая на вопрос, кто может стать священником и каким он должен быть, отец Игорь заметил: «С апостольских времен в Церкви сохраняются особые требования к избранникам на должность священства: они должны быть обучены истинам веры и духовно испытаны. Тщательно рассматривается их прошлая жизнь, изучается их характер и нравственное достоинство, которое должно быть очень высоким. «Людям, посвятившим себя Богу и взирающим на Него одного, должно быть столь благочестивыми, чтобы не считать оскорблением, хотя бы им тысячу раз пришлось испытать это огорчение», — писал Иоанн Златоуст. А далее он замечал: «Священнодействующему нужно быть столь чистым, как бы он стоял на самих небесах посреди тамошних Сил» («Шесть слов о священстве)».

«Каждый священнослужитель должен строго блюсти святость служения церковного и с ревностью оберегать верных чад Церкви от людей, вторгающихся в ограду церковную не ради чистоты служения Богу, а с корыстными и иными греховными целями. Служение епископа, священника, дьякона должно быть самоотверженным», — указывает пастырь. «Когда-то услышал высказывание: «Если хочешь быть священником, с 4-летним будь 4-летним, а с 30-летним — 30-летним». Думаю, что священник должен быть одинаково открыт каждому человеку. Еще священнику необходимо хорошо разбираться во многих областях человеческой жизни, чтобы на равных общаться с людьми разных интересов и уровня образования», — заключил священник.
Русская линия

«Святейший Патриарх Кирилл очень ясно показал, что он будет продолжать линию своих предшественников Святейшего Патриарха Алексия, Пимена. Никакой радикальной перестройки в Церкви не ожидается. Никаких радикальных реформ не будет», — заявил в интервью РИА «Новости» председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Иларион, комментируя заявление главы раскольнического «киевского патриархата» Михаила (Филарета) Денисенко о том, что Патриарх Кирилл хочет перестроить Русскую Православную Церковь по образцу католической.

Об этом раскольник сказал в пространном интервью украинской газете «Религия в Украине». Денисенко обвинил Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в стремлении навязать православным католические идеи и перестроить Русскую Православную Церковь на католический лад.

«Я его помню еще архимандритом, — признался раскольник, говоря о Патриархе Кирилле. — Он и тогда, и доныне находится под воздействием величия Католической церкви. Внешнего величия. Ему импонируют помпезность, разветвленная организация и четкая структура римо-католиков. Именно эта внешне четкая и крепко организованная структура Католической церкви его давно привлекает. Он ею вдохновляется и хочет перестроить по ее образцу и Православную Церковь». «Если он перенесет эту структуру на православную почву, — продолжил Денисенко, — он перестанет быть православным. Патриарха Кирилла очень часто обвиняют в католицизме».

В стремлении Святейшего Патриарха Кирилла сохранить единство Русской Православной Церкви расстрига Денисенко увидел «идеи католиков». «Потому что такими является Католическая церковь, ее идеология, — у них один глава на весь мир. И где бы католик не жил — раз он католик, то он имеет своего главу — папу. В Православии построение структуры Церкви другая, и каждый народ имеет своего Предстоятеля, свою Поместную Церковь. Не может быть такого, чтобы вся полнота вселенского Православия была под одним лицом. Но именно этим бредит Патриарх Кирилл — возглавить все Православие, стать „православным папой“. И потому стремится навязать православным эти католические идеи», — утверждает предводитель раскольников.

В свою очередь, архиепископ Иларион отметил, что будет улучшаться только система церковного правления, причем это происходит уже сейчас. Архиерей пообещал, что Русская Православная Церковь будет придерживаться тех решений, которые были приняты Святейшим Патриархом Кириллом и Синодом 31 марта, когда были созданы новые структуры. «В частности, Синодальный отдел по взаимодействию Церкви и общества — один из примеров, как можно, не разрушая уже создавшиеся за годы и десятилетия механизмы церковного управления, их улучшать и, если можно выразиться современным языком, оптимизировать», — сказал архиепископ.

Комментируя заявление главы «киевского патриархата» о том, что Патриарх Кирилл «мечтает» «возглавить все Православие, стать «православным папой», архиепископ Иларион заявил, что единство Православной Церкви обеспечивается не единым главой, а единством вероучений и церковного строя. «Православная Церковь — это конфедерация независимых автокефальных Церквей, каждая из которых возглавляется своим Патриархом, Архиепископом или Митрополитом», — отметил он. «Первым среди равных в этой семье Предстоятелей Православных Церквей является Патриарх Константинопольский», — напомнил председатель ОВЦС МП. Он отметил, что это первенство никоим образом не оспаривается, и не будет оспариваться Русской Православной Церковью.

«Мне очень трудно комментировать высказывание главы раскольничьей структуры, хотя я надеюсь, что рано или поздно будет иметь место диалог между нашей Церковью и этой структурой для уврачевания тех ран, которые были нанесены, ран раскола», — выразил надежду архиепископ Иларион (Алфеев).
Русская линия

9 — 11 сентября в столице Татарстана пройдут мероприятия, приуроченные к отмечаемому с 1995 года местными активистами Празднику трезвости, передает наш корреспондент в Казани. Основная их часть придется на 11 сентября — по церковному календарю День усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (29 августа по юлианскому календарю), считающегося одним из родоначальников трезвеннического движения. Именно в этот день в дореволюционные годы «Казанское общество трезвости», во главе которого стоял известный общественный деятель А.Т.Соловьев, отмечало городской Праздник трезвости.

В числе организаторов мероприятий — Казанское отделение «Международной независимой ассоциации трезвости» (МНАТ), Центр профилактики алкогольной и наркотической зависимостей МПУ «Подросток» «Выбор», Казанская епархия Русской Православной Церкви, Музей Е.А.Боратынского, Республиканский наркологический диспансер и Республиканский центр медицинской профилактики министерства здравоохранения Татарстана и Управление по воспитательной работе Казанского государственного медицинского университета (КГМУ).

Трезвеннические мероприятия по традиции ориентированы, главным образом, на молодежь. При этом следует отметить, что в нынешнем году, который объявлен в Татарстане Годом спорта и здорового образа жизни, городские власти обратили на организацию Праздника трезвости несколько большее, чем обычно, внимание.

Недавно — 31 августа — специалисты Центра «Выбор» и Казанского отделения МНАТ, возглавляемого историком В.М.Ловчевым, провели семинар «История Праздника трезвости и молодежная инициатива», в котором приняли участие местные волонтеры. По его результатам были разработаны пять мини-проектов.

С 9 по 11 сентября радиостанция «Эхо Москвы» в Казани" проведет викторину, посвященную Празднику трезвости. Днем 10 сентября в Учебном центре МЧС намечено проведение лекции «Алкоголь и Праздник трезвости», а вечером на центральной улице Баумана состоится анонсирующий основные мероприятия «флеш-моб» под лозунгом «У меня трезвый взгляд на жизнь».

Как отмечается в распространенном организаторами Праздника трезвости пресс-релизе, его торжественное открытие состоится утром 11 сентября в Музее Е.А.Боратынского. Здесь же будет экспонироваться выставка «Роль символов в пропаганде здорового образа жизни: трезвеннические брелоки», пройдут тематические экскурсии для школьников, студентов, специалистов, работающих с детьми, и горожан, развернет свою работу творческая мастерская. Вход в музей в этот день будет бесплатным. Для всех желающих будет также организована уникальная экскурсия с трезвеннической тематикой «Казань неизвестная», конечной точкой которой станет Катановский переулок, названный в честь другого известного адепта трезвеннического движения — соратника А.Т.Соловьева профессора Н.Ф.Катанова.

Одновременно, как и в прошлом году, во всех церквях Казанской епархии РПЦ будет зачитано специальное послание архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия (Меткина). В этот же день волонтеры и сотрудники Центра «Выбор» проведут в одном из отделений Республиканского наркологического диспансера «Праздник с чаем», а затем — в одном из казанских торгово-развлекательных комплексов пройдет молодежная акция «Фотобум» под лозунгами «Держись на трезвой волне!» и «Быть здоровым — красиво!». «Волонтеры, — отмечается в пресс-релизе, — поздравят посетителей с Праздником трезвости и пригласят всех желающих сфотографироваться у подготовленных ими стендов. Фотографии акции будут размещены в интернете в группе «Закрутись по-трезвому!».

Тогда же в студенческом клубе КГМУ состоится праздничный вечер, в программе которого будут «фото-рассказ о состоявшихся мероприятиях Праздника трезвости, концертная программа, игры и конкурсы, дегустация безалкогольных напитков». Сюрпризом вечера, как обещают организаторы, станет форум-театр, в котором смогут принять участие все его участники.
Русская линия

«Слово „кошка“ встречается только однажды в Библии — в неканонической книге „Послание Иеремии“. Автор говорит о ничтожестве идолов: „На тело их и на головы их налетают летучие мыши и ласточки и другие птицы, лазают также по ним и кошки“ (Посл. Иер. 1: 21). Отсутствие упоминаний в других книгах (прежде всего, канонических) можно объяснить тем, что Священное Писание не является энциклопедией жизни и быта древних людей Палестины, а представляет собой собрание богодухновенных текстов о домостроительстве нашего спасения. Ее цель — научить нас путям Божиим», — отметил насельник Сретенского монастыря кандидат философских наук, кандидат богословия иеромонах Иов (Гумеров), отвечая на вопрос «Почему кошка ни разу не упоминается в Библии?», заданный читателем портала Православие.Ru.

«Различные домашние животные упоминаются только в определенном библейском контексте: описание жертвоприношений, постановления Моисеева закона, важнейшие библейские события, притчи. Часто животные используются метафорически для сравнений и построений образов. Так, например, словом „пес“ называются профессиональные блудники: „Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим“ (Втор. 23: 18)», — напомнил богослов.

«Возможно, была еще одна причина, по которой священные писатели не упоминают кошек. Для соседних египтян, жизнь и нравы которых евреи хорошо знали, кошки были предметом культа. Они поклонялись им. Духовное сознание и нравственные понятия язычников были настолько извращены, что кошку ценили выше человека. Геродот пишет, что во время пожара в первую очередь спасали кошек, а потом людей. Греческий историк Диодор Сицилийский (ок. 90 до Р.Х. — 21 по Р.Х.) пишет: „Один римлянин убил кошку, и сбежалась толпа к дому виновного, но ни посланные царем для уговоров власти, ни общий страх, внушаемый Римом, не мог освободить от мести человека, хотя он и совершил это нечаянно“ (I, 83). „Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь“ (Рим. 1: 25)», — заключил словами из Священного Писания иеромонах Иов (Гумеров).
Русская линия

Профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев считает необъективным и невзвешенным заявление Русской Православной Церкви Заграницей о генерале Андрее Власове и его соратниках. «Авторы заявления категорически утверждают, что ни Власов, ни и его сподвижники ни в малейшей степени не могу считаться предателями России. Это слишком радикальное обеление тех мундиров, которые меняли на себе Власов и его сподвижники», — заявил сегодня в интервью «Интерфакс-Религии» отец Андрей.

По словам протодиакона, генерал А. Власов — это человек, «который как минимум трижды нарушал армейскую присягу: он присягал Царской, Красной, а потом — гитлеровской армии. Все три присяги он нарушил. В заслугу ему можно поставить только последнее из этих предательств».

«Я полагаю, что у авторов синодального заявления была возможность выразиться более мягко. Неужели они не понимают, какую ответственность берут на себя и на всю Церковь такими, например, своими словами: „Все, что было ими (А.Власовым и его сподвижниками) предпринято, делалось именно для Отечества“!» — заявил отец Андрей. По его мнению, так можно говорить «только о безусловно святом подвижнике». В этой связи он указал на то, что историкам известно «немало неприятных страниц из истории генерала Власова, и уж тем более его так называемых сподвижников».

Комментируя то, что Синод делает свое заявление от имени всего Русского Зарубежья, протодиакон отметил, что, во-первых, «даже Синод Русской Зарубежной Церкви не имеет права говорить от имени всего Русского Зарубежья по той причине, что оно даже в церковном отношении весьма пестро, и далеко не все православное зарубежье входит в компетенцию Синода РПЦЗ». «Во-вторых, в политическом и историческом смысле совершенно точно, что далеко не все Русское Зарубежье готово героизировать генерала Власова. В-третьих, если уж „русская Вандея“, то есть сопротивление большевизму, и нуждается в символах, то на этот постамент можно было бы воздвигнуть какую-то иную, менее спорную фигуру», — считает отец Андрей.

Об этом же священнослужитель заявил сегодня и в интервью радиостанции «Эхо Москвы», подчеркнув, что «сопротивление коммунизму — это вещь хорошая, и у этого антикоммунистического движения, естественно, должны быть свои символы, но если знаменем антикоммунизма будут люди типа Власова, то это стало бы компрометацией самой идеи борьбы с коммунизмом».

Он убежден, что «и среди деятелей Белого движения», и среди людей эмиграции, и среди диссидентов, оставшихся в Советском Союзе, можно было бы найти людей, которые совмещали в себе последовательное неприятие большевизма с чистой и нравственной позицией, исключающей перебегание из одного воюющего стана в другой". «Если уж искать такие символы, то, наверное, уместнее было бы их обрести в сонме новомучеников Российских, в том числе и в Царственных Страстотерпцах», — подытожил отец Андрей.
Русская линия

Мэр города Ужгород Сергей Ратушняк назвал «бредом» информацию о планах наградить главного раввина России Берла Лазара медалью. «Это бред какой-то. Никаких медалей или орденов мы раввину не вручали. Медаль какую-то или орден? Раввину? Раввину можем разве что билет в одну сторону подарить!» — заявил С. Ратушняк, слова которого приводит «Интерфакс-Религия».

Накануне пресс-служба лидера российских хасидов Б. Лазара сообщила, что раввин в ходе посещения Ужгорода отказался принять медаль, вручаемую почетным гостям мэрией этого города. Он посетил этот город 7 сентября в знак солидарности с местной еврейской общиной, оскорбленной высказываниями мэра Сергея Ратушняка. «Принять награду от человека, который нанес оскорбление не только мне, но и евреям всего мира, невозможно. Невозможно получать награду из рук человека, который вас не уважает. Я не могу принять ее до тех пор, пока не увижу настоящего деятельного раскаяния и перемены позиции мэра Ужгорода», — заявил Лазар на торжественном ужине в здании бывшей хоральной синагоги, обращаясь к представителю мэрии.

Хасидский раввин, которого цитирует его пресс-служба, также сказал: «Я понимаю, что еврейской общине города сейчас нелегко, вы шокированы происшедшим, но евреи всего мира поддерживают вас сейчас». По словам Лазара, «то, что в XXI веке чиновник и глава европейского города выступает подобным образом — недопустимо. И если бы такое произошло в России, реакция федеральных властей была бы чрезвычайно жесткой и своевременной».

Тем временем, комментируя слова С. Ратушняка, пресс-секретарь Лазара Андрей Глоцер признал, что очень сложно доказать, что к лидеру российских хасидов «подходил кто-то из мэрии».

Прокуратура Закарпатской области уже возбудила в отношении мэра Ужгорода три уголовных дела, в том числе по ч.2 ст. 161 Уголовного кодекса (нарушение равноправия граждан в зависимости от их расовой и национальной принадлежности). Это дело объединено в одно производство с двумя предыдущими уголовными делами, инициировала которые недавно созданная кандидатом на пост президента Украины Арсением Яценюком организация «Фронт перемен». В исковых заявлениях утверждается, что «расистская природа действий Ратушняка очевидна для каждого, кто читал или видел его интервью».
Русская линия

«То, что называется „дном“, „выходом из кризиса“, „первыми признаками стабилизации“, является искусственно вызванной, абсолютно закономерной ремиссией, которая возникла в результате колоссальной денежной накачки в экономику, которую в первую очередь осуществили американцы, да и в значительной степени все остальные. Для национальных экономик каждой из этих стран это может иметь разные последствия. Но в целом это лечение кризиса паллиативное, средствами, уничтожающими основы современной финансовой системы. Во времена Великой депрессии капитализм был жив и имел перспективы. Люди, которые пытались его лечить, пускай не очень удачно, делая ошибки, понимали, что существуют ограничения. Нельзя лечить организм, уничтожая его жизненно важные органы. Сейчас же, насколько я понимаю, товарищи забили на все. Им деваться некуда. Вместо того чтобы использовать открыто объявленный, просчитанный в разной степени достоверности и тщательности рецепт, когда речь шла о прекращении безумной необеспеченной эмиссии и о списании токсичных активов, они занимаются генерацией новых токсичных активов и дополнительной необеспеченной эмиссии», — заявил в интервью порталу KM.ru известный журналист и политолог Михаил Леонтьев, рассуждая о мировом кризисе.

«Я еще раз повторю то, что говорил министр финансов Германии в начале кризиса: „Если вы увидели свет в конце туннеля, то, скорее всего, на вас движется поезд“. Сейчас министры финансов, а за ними и их начальники, председатели Центробанков, коллективно обнаружили свет в конце туннеля. Но поскольку они не совсем сумасшедшие, все они должны, согласно консенсусу, поддерживать оптимизм на рынке, поскольку считают, что оптимизм является единственным на сегодняшний день лекарством для рынка. На самом деле эта идея имеет под собой медицинское обоснование. Существует такая концепция, что плацебо — бессмысленное, но невредное лекарство — может помочь больному, если он уверен в том, что это чудодейственное средство. Но, во-первых, плацебо, которое они выбрали, — это не плацебо, а яд. Второй аспект этой проблемы состоит в том, что они решили, что никаких лекарств, кроме плацебо, не надо, потому что все остальные лекарства тяжелее, чем принимать яд, наркотик», — полагает аналитик.

Прогнозировать же динамику развития «второй волны» кризиса, считает М. Леонтьев, не стоит: «На самом деле, мы даже не видели и первую волну, которая была сбита брандспойтом, не давшим ей разгореться. Процесс горения переместился внутрь, он не исчез и не уменьшился. Теперь он набирает мощь и силу и распространяется глубже. Это то же самое, что тушить вантовый диван. И когда и в каком месте из этого дивана полыхнет, так, что уже будет нужно бежать, а не тушить, прогнозировать трудно. Понятно, что это не вопрос месяцев, но это и не вопрос десятилетий. Это вопрос одного-двух лет. По разным расчетам адекватных аналитиков, которые, кстати, есть и в администрации США, катастрофа планируется на разные периоды следующего года — от первого до четвертого квартала. Это все считали, об этом тысячи раз говорилось. Говорилось, что в третьей-четвертой декаде 2009 года наступит ремиссия».

При этом Леонтьев выразил уверенность, что у США нет шансов выйти из этого кризиса. «У них есть шанс продлить агонию. Эта агония в форме затяжной депрессии может продолжаться гораздо дольше, чем депрессия 30-х годов. У американцев нет политических шансов, структурных. Эта форма цивилизации породила такую форму экономики, которая сама себя лечить не может. Если все-таки произойдет какая-то катастрофа, то есть шанс для и Соединенных Штатов, и для их клевретов (я имею в виду страны, полностью выстроенные по современной западной модели развития) выйти из этого кризиса. Для остальных это все носит непринудительный характер», — отметил политолог.

«Надо отдать должное российскому руководству — я не вижу не на уровне деклараций, а на уровне понимания серьезного доверия к этому так называемому „выходу из кризиса“. Если у вас нет никаких других вариантов в политике, кроме того, который осуществляется, то о чем здесь говорить? Поэтому я не думаю, что заявление Кудрина и наших лидеров о том, что наметился выход, соответствует их пониманию ситуации. Они все прекрасно понимают, не могут не понимать, потому что они уже проговаривали фундаментальные причины кризиса и прекрасно понимают, что никуда он не делся. Но покуда альтернативы нет, остается заговаривать ситуацию», — заключил Михаил Леонтьев.
Русская линия

«Еще в ХХ веке банковская тайна была сравнима с военной, и сторонний человек проникнуть в ее секреты не мог. Для получения необходимой информации требовалось внедрять в финансовые учреждения специальных агентов, своего рода разведчиков. Теперь все иначе. Общая глобализация сыграла в этой сфере деятельности положительную роль. Сложнейший финансовый клубок можно распутать, сидя за домашним компьютером», — отметил в интервью «Российской газете» автор бестселлера «Финансовая разведка знает все», заведующий кафедрой антикризисного и стратегического менеджмента Российского государственного торгово-экономического университета д.э.н. профессор Марат Мусин.

«Мир стал настолько прозрачным, что все тайное очень быстро становится явным. В режиме реального времени фиксируются все управленческие команды, финансовые и товарные потоки. Меня удивляет наивность тех, кто уверен, что возможно разработать схемы хищений акционерного и тем более государственного капитала, увода прибыли от налогообложения и какого-либо контроля. Сегодня практически невозможно скрыть и засекретить счета в зарубежных банках или офшорных зонах, на которые выводятся ворованные средства. Так же как невозможно легализовать или обналичить финансы криминального происхождения. Физически такие операции осуществляются без особых проблем, но вскрываются они элементарно», — утверждает эксперт.

Известный экономист образно объяснил, как обнаружить финансовые махинации: «По сути, все очень просто. К примеру, если в бочку залить 200 литров бензина и плотно закрыть, то через час там 200 литров и останется. Если же окажется 150, то одно из двух — либо в емкости есть дыра, либо кто-то элементарно слил и присвоил 50 литров. Сам факт „слива“ налицо и просчитывается он очень быстро. Останется выяснить организаторов и исполнителей схемы утечки. Вот это уже дело компетентных органов». «Могу привести такой пример. Группа студентов университета, в котором я преподаю, в качестве курсового задания проверила финансовую чистоту одного из крупнейших частных банков страны. Только операций по отмыванию „грязных“ денег за очень короткое время там насчитали на 300 миллиардов рублей. Общих же хищений оказалось под триллион рублей, причем не только у российских граждан, но и у западных вкладчиков. Между тем это финансовое учреждение старается выглядеть солидным и респектабельным, особенно на мировом рынке банковских услуг», — подчеркнул аналитик.

«Наивно считать, — продолжил он, — что западные службы финансового мониторинга за деятельностью этого банка не наблюдают. Там работают настоящие профессионалы, которые внимательно отслеживают весь процесс „отмывания“ и легализации российских криминальных капиталов. И, поверьте, всему есть свой срок. В один далеко не прекрасный момент клиенты и владельцы „криминального“ банка, каким бы солидным он ни позиционировался, могут оказаться без вложенных средств, которые на законных основаниях будут просто арестованы».

По словам профессора Мусина, «попытки как-то вразумить „непутевых“ банкиров, призвать их соблюдать закон, как правило, результатов не дают. Более того, они опасны. Бандиты даже в белых воротничках остаются бандитами и доброе к себе отношение воспринимают как слабость».

«Можно привести весьма красноречивый факт какой-то патологической тяги к воровству. После того как началось уголовное преследование Ходорковского, руководство одной из крупнейших нефтедобывающих компаний страны издало внутрикорпоративное распоряжение, предусматривающее строгое наказание за вывод средств „в тень“ и прочие вмененные в вину „ЮКОСу“ финансовые ухищрения. Было приказано работать только по закону. Недавно мы проверили, как идут дела в корпорации. За несколько лет менеджерами высшего и среднего звена было украдено свыше 100 миллиардов рублей акционерного капитала и легализовано более 80 миллиардов рублей весьма сомнительных доходов. Поделите на 30 и увидите, что даже в очень солидных нефтедобывающих компаниях воруют миллиардами долларов. А что говорить о „несолидных“?» — недоумевает экономист.

«Масштаб хищений, так же как и уровень непрофессионализма менеджеров всех уровней, удивляет и поражает одновременно. Таких недалеких, вороватых и некомпетентных с точки зрения принципов рационального экономического управления менеджеров, ворочающих миллиардами, нигде, кроме России, найти, наверное, нельзя. И объяснение этому есть. В свое время к владению и управлению национальным богатством СССР повсеместно были допущены в общем-то случайные, но патологически жадные люди, с огромными амбициями и чисто криминальными замашками. Мы провели мониторинг более миллиона различных компаний: от самых маленьких до самых крупных. В 700 тысячах случаев по качеству и эффективности корпоративного управления пришлось поставить „двойку“, а крупнейшим холдингам и финансово-промышленным группам и того меньше — „кол“. Практически ни одна из этих компаний, включая иностранные, работающие в России, даже в первом приближении не выдерживает проверку Уголовным кодексом РФ. Воруют и искусственно встраивают в деловой процесс паразитарные звенья и свои инсайдерские интересы на всех уровнях управления. Финансовые потери порой превышают треть от общей прибыли. К тому же нередко до трети себестоимости формируется за счет отчислений на содержание управляющих компаний», — отмечает эксперт.

«Утвердилось ошибочное мнение, что коррупцию и воровство победить невозможно. Это не так. Нами разработана специальная система раннего предупреждения скрытно протекающих негативных процессов. Применяя ее, можно как рентгеном просветить бизнес и выявить любую хитроумную систему откатов, взяток, хищений и прочего криминала. С ее помощью можно не только полностью контролировать бизнес, но и повышать его эффективность и конкурентоспособность, чтобы без потерь проходить кризисные этапы развития. Она позволяет сокращать на 50% издержки управления, предсказывать рыночный провал или успех, грядущее сокращение или увеличение объема продаж. Внедрение системы предупреждения позволяет защищать бизнес от всевозможных ошибок, потерь и криминала. Сегодня у любого ответственного бизнесмена есть реальная возможность пресечь воровство и сделать свое предприятие в широком смысле по-настоящему чистым и при этом повысить его прибыльность», — уверяет заведующий кафедрой антикризисного и стратегического менеджмента Российского государственного торгово-экономического университета.

«Как ни странно, но нами научно доказано: в России можно не воровать и зарабатывать очень большие деньги. И борьба с коррупцией — не благое намерение, а вполне решаемая задача», — считает Марат Мусин.
Русская линия

«Конечно, русский язык не мертвый язык этрусков и он должен меняться. Но когда сегодняшние инициаторы изменений говорят о том, что кто-то на улице или по телевизору говорит по-другому, и потому необходимо изменить норму языка, меня это не устраивает. Я не хочу, чтобы мой сын говорил так же, как Ксюша Собчак или Тина Канделаки. Я бы хотел, чтобы он говорил как Ираклий Андронников, как Олег Табаков, как Олег Ефремов, как говорят другие носители правильного русского языка. Культура и язык как носители национального чувства должны быть максимально бережно сохранены. Ведь мы остаемся нацией, пока говорим на хорошем русском языке», — сказал в интервью «Русской линии» депутат Законодательного собрания Санкт-Петербурга Игорь Риммер, комментируя обращение депутатов ЗакСа к министру образования и науки Андрею Фурсенко в связи с последними изменениями норм русского языка.

Депутаты петербургского ЗакСа одобрили в первом чтении обращение к Фурсенко о защите русского языка от нововведений, передает корреспондент ЗАКС.ru. Обращение внесено фракцией «Единая Россия». По мнению петербургских депутатов, предлагаемые министерством новшества «допускают варианты в ударениях, падежах, склонениях, ранее считавшихся недопустимыми». «Складывается такое впечатление, что русский язык намеренно упрощают, отпуская его в вольное плавание, — пишут они. — Может быть, так легче скрывать вопиющую безграмотность».

«Должно ли государство бороться за сохранение культуры или его роль будет отныне сводиться к узакониванию любых происходящих в культуре изменений; не стоит ли выносить на более широкое обсуждение?», — вопрошают парламентарии. «Угроза инфляции ценности русского языка в качестве носителя мировой культуры становится ныне вполне реальной. Можно уничтожить все достижения цивилизации, но нельзя уничтожить язык как божественное достояние народа. Язык сохраняется, несмотря на гонения, репрессии, направленные на говорящих на нем людей; язык сохраняется при любой форме правления, при любом политическом строе. Язык можно уничтожить только одновременно с уничтожением народа, который думает, мыслит, говорит, творит на родном языке», — говорится в обращении депутатов.

Первоначально предполагалось направить обращение к премьер-министру Владимиру Путину, однако затем петербургские единороссы решили обратиться к Фурсенко. В ходе обсуждения послания, вице-спикер Сергей Анденко поинтересовался, верно ли указан адресат обращения и как правильно теперь произносить фамилию министра «ФурсЕнко» или «ФурсенкО»? Другой же вице-спикер Геннадий Озеров заметил, что, судя по окончанию фамилии, Фурсенко является министром «среднего рода». В свою очередь лидер фракции КПРФ Владимир Дмитриев огласил отдельное открытое письмо премьер-министру Владимиру Путину от депутатов фракции с требованием отставки министра Фурсенко. Реформирование русского языка он назвал наступлением на все русское.

«Когда ранее предпринимались попытки изменения норм русского языка, был широкий общественный аудит, обсуждение, — отметил в своем комментарии РЛ Игорь Риммер. — Сегодня же это келейно принятое решение. У меня такое ощущение, что там замешаны достаточно большие деньги. Если одна фирма выиграла право на многомиллионные тиражи этих книг, то это вызывает подозрения в коррупционности. Почему именно издательство АСТ выиграло конкурс на издание всех этих словарей?»

Вернувшись к проблеме реформирования норм русского языка, И. Риммер заметил: «Многих смутила келейность принятия решения. Для того чтобы разобраться в том, что нуждается в реформировании, а что в сохранении, нужна самая широкая общественная дискуссия. Русский язык — это то, что делает нас нацией. И это реформирование сверху, возможно сопряженное с коррупцией, меня как гражданина смущает. Считаю, что в данном случае присутствует неуважение к народу даже самим фактом необсуждения вопроса. Но народ имеет право обсуждать свои языковые нормы».
Русская линия

1 сентября, в 70-ю годовщину начала Второй мировой войны, глава Польской Православной Церкви Блаженнейший митрополит Варшавский и всей Польши Савва возглавил богослужение в память погибших в церкви святого Иоанна Лествечника в варшавском районе Воля. После панихиды митрополит Савва освятил памятный знак — плиту с именами православных верующих — жертв гитлеровского террора 1939−1945 гг., сообщает официальный сайт Польской Православной Церкви (перевод протоиерея Георгий Бирюкова).

В своем обращении к собравшимся Предстоятель Польской Православной Церкви отметил: «Минуло 70 лет с того дня 1 сентября 1939 года, когда на нашу Отчизну напала гитлеровская Германия и началась Вторая мировая война, собравшая свой кровавый урожай. В годы войны верующие нашей Церкви также заплатили дань кровью. Молясь сегодня об упокоении их душ, вспомню только некоторых. Священномученик Григорий Перадзе, монах и профессор Варшавского университета, участник подпольного сопротивления, в концлагере Освенцим добровольно отдал свою жизнь, пойдя в газовую камеру. Архимандрит Феофан Протасевич, духовный опекун сирот православного приюта при своём приходе вместе с воспитанниками этого приюта, священник Антоний Калишевич и прихожане, укрывшиеся в подвалах храма на Воле — были злодейски убиты. Тела их были сожжены, чтобы скрыть след преступления. Во время бомбардировок Варшавы в сентябре 1939 года погиб известный духовник столицы протопресвитер Терентий Теодорович. Под руинами церкви Святой Троицы на Подвалю погиб священник Георгий Потоцкий с семьёй и прихожанами. У стен здания интерната православных студентов Варшавского университета на улице Кирилла и Мефодия гитлеровцы расстреляли 17 учащихся и их воспитателей».

«Война — это время не только смерти, но и борьбы за Жизнь. Семья главного православного капеллана Войска Польского священника полковника Симона Федоренко взялась за оружие в первые дни сентябрьской кампании, чтобы защитить Отчизну. Сам священник полковник Симон Федоренко был расстрелян в Катыни. Его сын Орес (псевдоним „Форд“) погиб в первые дни Варшавского восстания; другой сын Вячеслав (псевдоним „Славек“) погиб 18 августа. Третий сын Александр, пилот бомбардировщика 303-го полка Королевских ВВС, был сбит в апреле 1944 года над Мангеймом», — рассказал митрополит Савва.

«Православные были вторым по численности вероисповеданием в польских вооруженных силах после римо-католиков. Вместе со своими капелланами епископом генералом бригады Саввой Советовым, епископом Матфеем, священниками Григорием Курыло, Иоанном Савичем, Владиславом Петручыком, Серафимом Кросаским, Иоанном Шибалевским они прошли с польской армией генерала Владислава Андерса весь боевой путь через Россию, Ближний Восток, Африку и Западную Европу, посвятив себя спасению порабощённой отчизны. Нельзя забыть, что только часть из них вернулась в родную сторону. От тысяч православных воинов остались только кресты на воинских кладбищах от Ленино до Монте-Кассино. Нельзя забывать и о разрушенных храмах, которые служили убежищами при авианалётах, и даже баррикадою, как случилось в Варшаве с церковью Святой Троицы на Подвалю, в которой нашёл прибежище санитарный отряд „Ева Мария“. В годы войны пожары уничтожили церкви в Гродке, в Клещелях, монастырь в Яблечней, а историческая церковь-крепость в Супрасли была взорвана.

Нельзя умолчать об „умиротворённых“ сёлах Райск, Попувка и многих других. Нельзя забыть о вызванной войною волне шовинизма и ненависти между народами, которая так болезненно дала себя знать в сороковые годы на Волыни, Холмщине и на Подляше. Жизнь нашей Церкви в результате Второй мировой войны была совершенно разрушена. Поэтому мы так ценим мир, который является наивысшим благом. Ценим жизнь. Уважаем мир. Война была бедствием для всех», — подчеркнул Предстоятель Польской Православной Церкви.

«Православные показали в войне патриотизм и любовь к ближнему. Дай Бог, чтобы молодое поколение никогда не познало трагедии войны. Вспоминая эту трагедию, помолимся об упокоении душ всех наших братьев и сестёр, которые отдали свои жизни за то, чтобы мы могли сегодня жить в мире. Вечная им память! Мир в нашем доме, в семье, в Отчизне, во всём мире — лучшее, чем можно встретить 70-ю годовщину начала Второй мировой!» — заключил митрополит Савва.
Русская линия

«Прежде всего, я радуюсь, что от Господа данная тяга к просвещению не оставляет людей, читающих на русском языке. А главное в просвещении — это чтение нужных книг. Но мы видим, что не все книги в этом списке нужные, то есть нравственные ориентиры уже несколько сдвинуты. Вместе с тем, хочется сказать, что в этом списке не названа Главная Книга — Евангелие. Ведь, несомненно, что это самая читаемая книга. Но она выше всякого списка, выше всех анкет, тестирований и опросов», — сказал в интервью «Русской линии» известный русский писатель Владимир Крупин, комментируя данные социологического опроса, целью которого было выяснить, какие книги являются в России самыми любимыми.

«Мы отлично знаем, что результаты этих опросов передергиваются, подтасовываются в угоду тем, кто их заказывает и оплачивает. Казалось бы, возглавляет список классика — роман М.А. Булгакова „Мастер и Маргарита“, но ведь это же бесовщина для интеллигентов! Замыкает список „Гарри Поттер“ — это уже бесовщина для толпы. Эти две позиции, как бы берут в кольцо, зажимают в тиски русскую классику, которая оказалась внутри списка. Поэтому, можно констатировать, что данные опроса довольно печальные», — добавил писатель.

По словам Владимира Крупина, это происходит оттого, что «люди, к сожалению, поддаются внушению, используется их христианское чувство доверчивости». «Постоянно долдонят, что „Мастер и Маргарита“ — великое произведение, роман этот экранизируют, а ведь на самом деле, произведение это довольно примитивное. „Гарри Поттер“ вообще вещь чудовищная, какие-то колдовские выдумки», — пояснил он.

«Отрадно всё-таки другое: этот опрос показывает живучесть классической литературы. Когда появилось кино, казалось, что писатели будут заниматься только написанием сценариев, но кино не убило литературу. Затем появилось телевидение, которое нанесло страшный удар по литературе, но и телевидение не убило интерес к классической литературе. Теперь появился интернет, без которого, кажется, невозможно ничего сделать, но и он не смог убить тягу к классической литературе. Потому что чтение классики есть великая тайна сотворчества автора и читателя, а это интернету не по зубам, и поэтому некоторое уныние от результатов опроса компенсируется радостью от того, что наши люди ещё читают. Душа человека, которая по природе христианка, не может удовлетвориться всякой бесовщиной и детективщиной, всегда люди обратятся и к И.С.Шмелеву, и к Г. Р.Державину, и к Ф.И.Тютчеву и А.С.Пушкину», — отметил писатель.

«Огорчает, что в списке оказался Л.Н.Толстой. Он, конечно, большой писатель, но вместе с тем он своего рода советский Дюма, историю по нему изучать нельзя. Если его роман „Анна Каренина“ не воспитывает нравственность, то роман „Воскресение“ прямо враждебен Православию. Печально, что в список не вошли М.А.Шолохов, А.Т.Твардовский, многие прекрасные писатели второй половины ХХ века, писавшие о русской деревне, которая исчезала, но вместе с тем сохраняла великие нравственные устои для потомков. Но все равно мы будем надеяться, что пока мы живем, литература не умрет», — заключил Владимир Крупин.
Русская линия

Вчера в редакцию «Русской линии» поступило письмо некоей Виктории Шустовой, почитательницы недавно умершего певца Майкла Джексона, которая выражает, судя по всему, общую позицию поклонников американского поп-идола. В письме нам грозят преследованиями за обиды, нанесенные нашими публикациями их кумиру. Обидела ретивых почитателей американского певца статья иерея Александра Шумского «Майкл Джексон и Сербский Патриарх Павел. От Содома до Эдема: два человека нашего времени», опубликованная «Русской линией» 6 июля. Ранее форум под этой статьей облюбовали почитатели поп-кумира, требовавшие от отца Александра извинений и даже покаяния (!).

По мнению поклонников американского поп-идола, публикация статьи является нарушением Закона РФ о СМИ. «Считаем, — пишет Шустова, как бы заботясь о нашем благополучии, — что публикация подобных статьей — непозволительная роскошь для православного информационного агентства, не только учитывая нарушение Закона РФ о СМИ, но с моральной точки зрения, так как дискредитирует служителей Православной Церкви. Мы не можем требовать публикации ее опровержения (согласно статей 43 и 45 этого Закона). Мы так же не можем принуждать автора отказаться от публикации статьи (согласно статьи 58). Но мы можем сообщить вам о нарушении данного Закона, выразить свое мнение и обратить внимание на нарушение Закона РФ соответствующих органов (а именно — Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций)».

Шустова настаивает, что статья нарушает статьи 47 и 51 Закона РФ о СМИ. По ее мнению, отец Александр «не уважает честь и достоинство покойного гражданина (гражданина какой страны?! — РЛ) Майкла Джексона, распространяет слухи и недостоверную информацию, которая порочит гражданина Джексона. Шустова возмущена тем, что священник в своей статье назвал певца инфантильным куклообразным существом «без роду, племени и пола». А во фразе священника «Майкл не перестал быть негром и не стал белым» она усмотрела расизм. «Слово «негр», — пишет Шустова, — во всем цивилизованном мире относиться к расистским высказываниям». Так и хочется воскликнуть: слава Богу, что мы еще не стали «цивилизованным миром» и можем спокойно называть негров неграми, как нас учили в школе.

Шустова обвиняет редакцию «Русской линии» ни много ни мало в совершении уголовного преступления. «При этом, учредители и редакция Православного информационного агентства «Русская линия», а так же автор данной статьи [священник] Александр Шумской и компания, предоставляющая услуги по размещению сайта в сети Интернет, ответственны за нарушение Закона РФ о СМИ согласно статьи 56. При этом, согласно статьи 59, нарушение статей 51 и 49 влечет уголовную, административную или дисциплинарную ответственность в соответствии с законодательством Российской Федерации», — такими словами заключается письмо Шустовой. Это видимо прозрачный намек, что поклонники американского поп-идола собираются привлечь РЛ и священника Александра Шумского. Странно только, что они собираются жаловаться в российские органы правосудия, а не в американские, вроде как Майкл Джексон не был гражданином России, да и вряд ли знал о существовании России.

Сегодня мы получили письмо еще от одной почитательницы поп-идола. Оказывается, джексонисты устроили уже на одной из своих страничек голосование на тему следует ли убрать с сайта православного информационного агентства статью отца Александра Шумского. И с радостью голосуют, будто это имеет какое-то отношение к реальности. При этом некая «Света», написавшая открытое письмо священнику, даже бравирует своим пещерным уровнем духовного развития, замечая, «пишу Вам как безбожник». О tempora, о mores! Безбожники, Света, жили в пещерах, а цивилизацию построили христиане. Их потомки, отрекаясь от Христа, будут обречены жить в пещерах.

Напомним, что «Русскую линию» в последнее время неоднократно пытались привлечь. Некоторое время назад кришнаиты и саентологи заваливали редакционную почту «Русской линии» письмами с обвинениями в разжигании религиозной розни. Саентологи, кроме того, обещали пожаловаться на наше агентство протоиерею Всеволоду Чаплину за то, что мы называем их сектантами. При этом сектанты почему-то выражали уверенность в том, что председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Русской Православной Церкви и общества непременно займет их сторону. Угрозы не остались невыполненными, — и те, и другие накатали-таки на нас жалобу в прокуратуру. Слава Богу, пока в органах правосудия почти нет сектантов, и сектантские заявление остались без существенных последствий.

Не остались в стороне и китайские сектанты. После публикации РЛ материала «Гонитель полковника Юрия Буданова оказался защитником китайских сектантов. Дело об убийстве адвоката Станислава Маркелова приобретает новый поворот, связанный с сектой «Фалуньгун», на наш адрес стали приходить письма из континентального Китая, Парижа и Москвы от приверженцев «Фалуньгун», которые обвиняли нас в некомпетентности и неправильной оценке этой секты. А в начале февраля этого года мы получили на редакционную почту письмо с угрозами от педерастов.

В чем только не обвиняют «Русскую линию»: в отсутствии любви к сектантам, в недостатке толерантности, в гомофобии, в миссиофобии, митрофановофобии и в пр. Теперь к группе противников нашего агентства присоединились еще и поклонники покойного американского поп-кумира Майкла Джексона. Непрекращающаяся атака на «Русскую линию», впрочем, не может не радовать. Значит нас читают, порой читают с лупой в руках, выискивая даже неловкие выражения и ошибки.
Русская линия

«Я боюсь, что этот Синод попал в общий контекст переписывания истории. Слишком уж согласуется с тем решением Парламентской ассамблеи, которая поставила нас на одну доску с Гитлером. Что касается меня как офицера, отношение к Власову — предатель и есть предатель. Есть генерал Карбышев, который ни слова не проронил, принял мучительную смерть, много других, а есть Власов. Если Власов прав, то Карбышев неправ», — заявил в интервью «Московскому комсомольцу» президент Академии геополитических проблем, профессор, генерал-полковник в отставке Леонид Ивашов, комментируя заявление Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей о том, что генерал А.А.Власов не является предателем.
Русская линия

Еще один приход Русской Православной Церкви в ближайшее время будет организован в Доминиканской Республике — в столице страны Санта-Доминго, сообщает «Интерфакс-религия».
Президент Доминиканы Лионель Фернандес подписал приказ о выделении земельного участка для этих целей, сообщил министр иностранных дел страны Карлос Моралес Тронкосона на встрече с главой Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископом Волоколамским Иларионом в Москве. В свою очередь владыка Иларион отметил, что в Русской Церкви придают большое значение духовному окормлению соотечественников, проживающих в дальнем зарубежье, в частности, в странах Латинской Америки. Он подчеркнул, что Русская Церковь в этой деятельности «не занимается прозелитизмом, то есть обращением католиков или верующих других христианских Церквей в православную веру».
«Наши приходы в дальнем зарубежье не имеют миссионерской направленности», — сказал иерарх. Он сообщил также, что на территории Доминиканской Республики проживает более 1,5 тыс. граждан России, а около 50 тыс. россиян приезжают сюда ежегодно в качестве туристов.
Работа по организации прихода Московского Патриархата в Доминикане ведется с мая этого года. Он будет освящен в честь Воскресения Христова. В настоящее время на территории страны уже действуют два прихода Русской Православной Церкви Заграницей.
Русская линия

40% женщин, обращавшихся в женскую консультацию города Чайковского Пермского края по поводу прерывания беременности, отказались делать аборт после беседы с православным священником, сообщает УралПолит.Ru.
Перед получением направления на аборт женщины имеют возможность встретиться со священником Свято-Троицкого храма отцом Игорем Кузнецовым. Во время встречи женщины заполняют анкеты, в которых, в частности, есть такие вопросы: «Если у вас уже есть ребенок и вы узнаете, что он утопил котенка, вы его накажете?», «Вы готовы к посмертной встрече с душой вашего ребенка?», «А если преступник на суде скажет, что он убил только потому, что у него маленькая квартира, его оправдают?», «После аборта вы смогли бы посмотреть на то, что из вас вырезали?»
Отец Игорь также проводит беседы и с мусульманками. «Неважно, какого вероисповедания женщины, пришедшие на лекции, ведь все религии осуждают аборты», — отметил он.
Опыт профилактики абортов в Чайковском не уникальный. В Ивановской области благодаря деятельности православного фонда число абортов в 2007 году сократилось на 20%, а в городе Гае Оренбургской области при женской консультации работает Центр защиты материнства, которым руководит православный священник.
Русская линия

Торжества, посвященные завершению наружной реставрации знаменитого московского храма священномученика Климента, Папы Римского, состоялись 8 сентября в Замоскворечье, сообщает «Благовест-инфо». В день православного праздника Сретения Владимирской иконы Божией Матери один из красивейших храмов столицы был освобожден от строительных лесов, у восстановленных стен был отслужен водосвятный молебен. Вместе с настоятелем храма протоиереем Леонидом Калининым благодарственные молитвы возносили священники замоскворецких храмов, многочисленные прихожане Климентовского собора; на торжестве присутствовали представители Московского правительства и подрядных реставрационных организаций.
По словам отца Леонида Калинина, начиная с 2002 г., молебен о восстановлении храма служился у его обветшавших стен регулярно, в любую погоду. В общей сложности 240 раз община собиралась на такой молебен, который подобным чином служился 8 сентября в последний раз — весь внешний облик открылся в своем прежнем великолепии. Начиная с 90-х гг., церковная община добивалась передачи верующим Климентовского храма, который в советские годы был превращен в хранилище фондов Российской государственной библиотеки. В 2005 г. община получила возможность молиться в одном из семи храмовых приделов — в честь иконы Божией Матери «Знамение», а полтора года назад, после посещения храма мэром Москвы Юрием Лужковым, развернулись интенсивные реставрационные работы. «Вокруг этого храма ходили с молитвой тысячи и тысячи людей и думали: когда же, наконец, этот замечательный храм вернется Москве во всем своем великолепии. Сегодня можно поставить точку — работы по реставрации проведены не просто профессионально, но с огромной любовью», — обратился к участникам торжеств настоятель храма, назвав реставраторов по-суворовски — «чудо-богатыри» и поблагодарив Москомнаследие и Правительство Москвы.
В интервью журналистам священник указал на уникальность не только самого церковного здания, созданного в царствование Императрицы Елизаветы Петровны известным итальянским архитектором Пьетро Трезини, но и на уникальность святого покровителя храма. О. Леонид напомнил, что св. Климент, Папа Римский, относится к числу святых неразделенной Церкви. Являясь одним из мужей апостольских, учеником св. апостола Петра, св. Климент почитается и православными, и католиками. Настоятель говорил об особом значении св. Климента для истории славян и Руси в особенности. По его словам, именно св. Климент стал «виновником» того, что святые солунские братья Кирилл и Мефодий, не получив благословение в Константинополе на миссию в славянских землях, смогли заручиться им у Папы Римского Адриана II. Важно также помнить о том, что мощи св. Климента принес на Русь святой князь Владимир, совершая крещение своего народа. Отец Леонид надеется, что широкое почитание св. Климента, которому ранее посвящались храмы во всех русских городах, возродится в РПЦ, что в будущем возможно будет регулярно совершать торжественный крестный ход с мощами священномученика Климента из Киева, где они хранятся, в Москву и в Крым, «чтобы эти святые мощи, некогда так прославленные свв. Кириллом и Мефодием, прославлялись и ныне всем православным народом».
В 2009 г. храм отмечает 240-летие. По своей красоте и величию, этот храм отнесен к лучшим российским памятникам архитектуры XVIII века — эпохи Ф.-Б. Растрелли и Д.А.Трезини. Собор построен по проекту архитектора Пьетро Трезини, крестника Петра I, представителя школы Растрелли. Главный престол собора Спаса Преображения освящен в 1770 году.
Русская линия

В окрестностях Екатеринбурга проходят новые раскопки в районе гибели Императора Николая II и членов его Семьи, сообщает ТВ Центр. Есть доказательства того, что убийцы, скрывая следы, выбрасывали орудия преступления и вещи погибших в разных местах. А потому работы историкам еще хватает, отмечает телеканал.
Как заявил археолог Сергей Погорелов никакой политики и никакой погони за сенсациями здесь нет. «Есть проблемы, особенно с нашими новыми находками. Мы обнаружили две пули от „браунинга“ калибра 9 миллиметров. Этот пистолет в записях не фигурирует. Значит, был среди „красных киллеров“ кто-то еще, кто не хотел, чтобы его имя стало известным. Наверное, следы ни одного преступления не заметались так изощренно, как этого. Первое захоронение в Коптяковском лесу удалось отыскать только в 1991 году. Второе — в 2007. Но и оно, скорее всего, не последнее», — считает Погорелов.
«Существует мнение многих специалистов, что останков мы нашли мало. Московские профессора, например, подсчитали, что по весу и объему мало. Есть мнение, что часть сожженных закопали еще в каком-то месте», — добавил он.
«Наши органы знали об этом месте. Партийцы знали. У нас сейчас есть предположение — его надо доказать — что они относительно регулярно сюда приезжали», — заключил С.Погорелов.
По версии исследователей, высокопоставленные «экскурсанты», то ли развлекаясь, то ли глумясь, оставляли в Коптяковском лесу мелочь, чтобы снова прийти на «царские места».
Русская линия

Российские старшеклассники будут изучать роман Александра Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ». Приказ о включении романа в школьную программу подписал министр образования и науки Андрей Фурсенко, сообщает «Интерфакс».
«Приказом министра образования и науки Российской Федерации Андрея Фурсенко обязательный минимум содержания основных образовательных программ по Русской литературе ХХ века дополнен изучением фрагментов романа Александра Исаевича Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», — говорится в сообщении пресс-службы, распространенном сегодня. В документе отмечается, что ранее изучение «Архипелага ГУЛАГ» предусматривалось лишь на профильном обучении. «После включения романа в федеральный компонент государственных образовательных стандартов среднего (полного) общего образования, изучение фрагментов романа становится обязательным для всех российских старшеклассников», — говорится в сообщении.
Как поясняет пресс-служба Минобрнауки, ранее в школьную программу были включены следующие сочинения Солженицына: рассказ «Матренин двор» и повесть «Один день Ивана Денисовича». Кроме того, в Минобрнауки планируют расширить изучение школьниками как творчества писателя на уроках литературы, так и его биографию на занятиях историей. С этой целью 4 сентября этого года в российские школы были разосланы соответствующие методические рекомендации, говорится в сообщении Минобрнауки.
Вдова писателя Наталья Солженицына ранее высказывала мнение, что необходимости вводить в обязательный школьный курс изучение «Архипелага» нет. На встрече с Владимиром Путиным в конце июля 2009 г. она, рассказывая о подготовке сокращенного варианта трехтомника книги, пояснила: «Я думаю, что вводить в школу, даже продвинутую, как обязательный (к чтению) целый том «Архипелага» — это нереалистично, это может привести только к тому, что будет протест у юношества». Она считает вместе с тем, что было бы разумно ввести в обязательную школьную программу два-три урока по изучению творчества Солженицына.
Русская линия

Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев в ходе заседания совета по науке и научной политике поменял свою позицию относительно присвоения имени главы государства общественным организациям, пишет «Коммерсант». Отныне президент дает свое согласие на то, чтобы в республике появились назарбаевский университет, назарбаевская школа, фонд науки Назарбаева и т. д. При этом в качестве основного направления изучения истории в ВУЗах Назарбаев отметил «изучение и освещение новейшей истории, становления и развития независимого Казахстана». «Я никогда не разрешал моим именем называть ни колхоз, ни село, ни улицу, ни город и так далее. Но теперь я даю свое согласие, пусть будет назарбаевским международный университет, пусть будет назарбаевская школа, пусть назарбаевский научный центр, фонд науки Назарбаева», — повелел президент Казахстана.
Комментируя инициативу Назарбаева, премьер-министр Казахстана Карим Масимов сказал, что назарбаевские школы должны быть «самого высокого уровня»: «Мы пересмотрим свои позиции для того, чтобы имя школы, как пылесос, самых талантливых людей со всей страны, начиная с детского возраста, втягивало».
На строительство новых учебных заведений, по замыслу главы государства, не следует жалеть сотен миллионов долларов, не забывая при этом и о спонсорских средствах. «Институты должны заняться изучением и освещением новейшей истории, становлением и развитием независимого Казахстана, изучением новой международной роли и статуса нашего государства», — подчеркнул он.
Русская линия

Управление образования города Алматы в Казахстане выпустило книгу «Педагогический совет», в которой содержатся рекомендации относительно внешнего вида и телосложения образцового учителя, сообщает газета «Экспресс-К». В частности, издание запрещает женщинам преподавателям появляться на занятиях и публичных выступления в мини-юбке, с декольте и открытым животом. Также неприемлемой называется одежда в свободном стиле, джинсы, а также брюки в сочетании с блузками и свитерами.
По мнению авторов издания, брючный костюм хоть и является допустимым, но гораздо меньше подчеркивает авторитет учительницы, чем костюм с юбкой. Учителям рекомендуют осторожнее обращаться с красным цветом в одежде, так как он может, по мнению авторов книги, вызвать агрессию у детей с неустойчивой психикой. Наиболее подходящими считаются серый, синий и темно-коричневый цвета, а одежда из розовых, пурпурных и желтых тканей исключается вообще.
Помимо одежды, в «Педагогическом совете» есть и рекомендации относительно так называемого «габаритного имиджа» учителей. Лучше всего школьники оценивают преподавателей худощавого и атлетического телосложения с продолговатым лицом, отмечается в издании, а учителей с круглым лицом воспринимают как «беззащитных, слабых».
Русская линия

Три прихода американского города Финикс оспаривают в суде конституционность городского закона о допустимом уровне шума, передает «Благовест-инфо». Этот закон запрещает звонить в церковные колокола. Истцы считают, что запрет на колокольный звон нарушает как традиции, так и конституцию США. Иск подали совместно два протестантских и один католический приход Финикса. Пастор одной из церквей, епископ Рик Пейнтер, в июне был приговорен к 10 дням заключения с испытательным сроком 3 года за звон колоколов. «Церковные колокола исполняют короткую старинную мелодию, восхваляя Бога, и их звук не громче обычного разговора, — говорит Пейнтер. — Городской закон используется для того, чтобы нападать на это мирное выражение веры, в то время, как для других делаются исключения». Исключение было сделано, в частности, для машин, продающих мороженое, которым разрешали издавать гудки громкостью 70 децибел.
Ранее суд постановил, что звук колоколов в городе должен быть не громче 60 децибел, и может звучать только по воскресеньям и некоторым религиозным праздникам, не дольше двух минут.
Колокола церкви епископа Пейнтера звонят каждый час, с 8 утра до 8 часов вечера. Громкость звона у ближайшего жилого дома составляет 67 децибел (для сравнения, громкость шепота — 30 децибел, обычного разговора — 60−70 децибел). Один из приходов, оспаривающих городской закон — католический храм св. Марка. Колокола этой церкви звонят уже 20 лет, однако в августе, после жалобы жильца близлежащего дома, в церковь пришли прокуроры и полицейские, которые потребовали прекратить звон.
Марк Стэнли, глава адвокатской фирмы, представляющей истцов, называет городской закон о допустимом уровне шума неконституционной попыткой наказать церкви «за публичную практику веры». «Никто не может быть приговорен к тюрьме и испытательному сроку за то, что церковь делает в течение всей своей истории, особенно учитывая, что уровень звука колоколов не громче гудков грузовиков с мороженым», — заявил юрист.
Русская линия

Крупный католический орден «Христианские братья» вкладывает десятки миллионов долларов в компании, которые извлекают большую прибыль от порноиндустрии, передает «Интерфакс-Религия».
В 2003 году Конференция католических епископов США разрешила ордену инвестировать в компании, прибыль которых от порнографии составляет незначительную часть доходов.
Сам орден является одним из крупнейших в мире католических инвесторов. Он аккумулирует финансы более тысячи католических епархий, духовных институтов, образовательных учреждений и организаций здравоохранения.
При этом «Христианские братья» считают недопустимым для себя инвестировать в компании, чья деятельность противоречит позиции Церкви в отношении контрацептивов, эмбриональных исследований и абортов, сообщает Би-Би-Си.
Русская линия

Самой любимой книгой россиян оказался роман «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова. Таковы результаты опроса исследовательского центра портала SuperJob, передает Newsru.com. Опрошенно 3000 респондентов из разных регионов страны, 16% респондентов назвали своей любимой книгой роман Булгакова. На втором месте с большим отрывом оказалась «Война и Мир» Толстого (7%), на третьем — «Преступление и наказание» Достоевского (3%), сообщает OpenSpace.ru. При этом Булгакова ценят россияне всех возрастов, в то время как Толстого и Достоевского называли главным образом люди старше 35 лет. Отметим, что респонденты могли выбирать несколько книг сразу.
Из классики в список попали также «Евгений Онегин», «Горе от ума», «Мертвые души», «Анна Каренина», «Герой нашего времени». Назывались и «Похождения бравого солдата Швейка» Гашека, «Трое в лодке, не считая собаки» Джерома Джерома, «Три мушкетера» Дюма, «Лолита» Набокова, «Доктор Живаго» Пастернака, «Робинзон Крузо» Дефо. Кроме того, среди респондентов были те, чьими любимыми книгами являются «Сто лет одиночества» Маркеса, «Три товарища» Ремарка, «Понедельник начинается в субботу» Стругацких, «Алхимик» Коэльо, «Гарри Поттер» Роулинг, «Алмазная колесница» Акунина, «Любовь живёт три года» Бегбедера, «Зеленая миля» Стивена Кинга, «Парфюмер» Зюскинда.
22% россиян не стали называть любимой книги. У некоторых из них предпочтения меняются под настроение, другие заявили, что на свете «много достойных книг», чтобы из них выбирать одну. Кое-кто, впрочем, признался, что читает только специальную литературу или же не читает ничего.
Русская линия