|
Дмитрий Тарасов 25.02.2007 18:50
|
# |
Внимательно прочитал все отзывы и не нахожу у поддерживающих Кураева СЕРЬЕЗНЫХ, весомых аргументов. Просмотрите еще раз сами:
Сергей М.: «Америкосы снова провели удачную операцию..» и добавил: «Не надо наезжать на отца Андрея, тем более ассоциировать его имя с "Митрополитбюро". Это мягко говоря несерьезно. Если бы Кураев не ответил, никто бы не заметил высказывания владыки Диомида.»
Владимир Азаров: «Слово правды сказал отец Андрей Кураев. …везде натяжки, подмены, искажения. Вот это лукавство и обличил отец Андрей»
DjKoul: «Поддерживаю Кураева. Есть правила и если требуешь их соблюдения от других то соблюдай их в первую очередь сам.»
С. Шараков: «и склонен согласиться с дьяконом Андреем Кураевым…Если последовать советам владыки, то: либо катакобмы, либо развал России. Как-то несерьезно.»
Разве что с болью написал
Старик: «…даже неискушенному видно, что в «Обращении» намешаны и правда, и полемические (спорные) высказывания и несостоятельные утверждения. своими несостоятельными в своей полноте обличениями чукотские клирики весьма повредили действительно важному делу – серьезной дискуссии по некоторым животрепещущим вопросам жизни нашей церкви. Как ни печально, такая дискуссия у нас превращается либо в митинг с хамскими призывами, либо в кухонные посиделки…»
|
|
|
ORTHODOX 25.02.2007 18:46
|
# |
"Диакон ", а точнее – либеральный публицист , прав быть никак не может .
Владыко , честно высказал свою позицию , как архииерей и гражданин .
По сути мы все так думаем , как он . Терять ему нечего , далее Чукотки не сошлют !
Главное ему не стать , как некоторые стали " профф.борцами" против " неправоты " , но – уже Церкви нашей !..
Помогай ему Господь и всем нам!
|
|
|
С. Шараков 25.02.2007 18:03
|
# |
Прочитал обращение епископа Диомида и склонен согласиться с дьяконом Андреем Кураевым. И вот почему.
Все 9 пунктов обращения (далее – О.) так или иначе связаны с отношением Церкви в лице церковной власти к внешенему миру.
1 пункт. Об экуменизме. Кураев прав: градус экуменизма сейчас на порядки ниже, чем то было совсем недавно.
2, 3, 5, 6 пункты о "молчаливом согласии вместо обличения антинародной политики" власти, об одобрении демократии, о приветственном слове в адрес "большой восьмерки", которая суть орган мирового масонского правительства.
Замечу, что большинство народа поддерживает эту "антинародную власть" в лице Путина. И вопрос риторический, как будет народ, подавляющее большинство которого не является воцерковленным, смотреть на церковных обличителей. На практике обернется так, что Церковь станет в ряд с другими критиками, то есть станет одной из партий. В подтексте О. читается, что владыка ожидает появление на Руси православной народной власти. Но что тогда будет? России надо будет срочно рвать связи с "мировым масонским правительством" и с другими религиями, то есть, со всем миром. Другими словами, под О. скрывается идея изоляционизма. Мы это уже проходили, и путь этот тупиковый. Св. Игнатий (Брянчанинов) не обольщался по поводу духовного состояния Европы, но был в то же время против изоляционизма. На современном же этапе идея изоляционизма не осуществима: народ, наш любимый народ, о котором и радеет владыка, скинет православного царя. Почему? Да потому, что народ на открытое противостояние антихристианскому миру не подписывался. Решать за народ – быть революционером. Да, духовное состояние русского народа оставляет желать лучшего. Но – что есть…
4 пункт об ИНН. Здесь владыка допускает ошибки богословского характера. В О. сказано, что церковная власть благословляет принятие ИНН "при ошибочном утверждении, что принятие внешних знаков и символов, навязываемых новым временем, не может повредить душе без ее сознательного отречения от Бога". То ли сознательно, то ли нет, но здесь имеет место подмена. Владыка накладывает на современную ситуацию строки из Апокалипсиса о печати антихриста. Печать антихриста и ИНН – разные вещи, разные уже потому, что антихрист еще в мире не воцарился. Характерно, что владыка не использует слово "антихрист", а вводит перифразу "новое время". И это понятно: ведь владыка не может же утверждать, что антихрист воцарился. Но тогда и обвинение в подчинении через ИНН антихристу тоже повисает. Вот и понадобилась перифраза, использование которой позволяет опрокидывать современность на слова из Апокалипсиса. По меньшей мере – нечестно.
9 пункт о созыве поместного собора.
Несколько лет назад один преподаватель петербургской духовной академии в частной беседе сказал, что созыва собора не происходит потому, что церковные власти опасаются преобладания достаточно широкого слоя радикально настроенных христиан. Я тогда оскорбился на сей счет. Но сейчас понимаю, что преподаватель был прав. А О. епископа Диомида только подтверждает данное утверждение. Если последовать советам владыки, то: либо катакобмы, либо развал России. Как-то несерьезно.
|
|
|
Сергей М. 25.02.2007 16:04
|
# |
|
|
Не надо наезжать на отца Андрея, тем более ассоциировать его имя с "Митрополитбюро". Это мягко говоря несерьезно. Если бы Кураев не ответил, никто бы не заметил высказывания владыки Диомида. Отец Андрей высказал, личное, наболевшее, может быть в не очень удачных "формулировках". Но тем не менее аргументированно.
А юридических дыр наподобии 145 правила сколько угодно. Не цепляйтесь к словам.
|
|
|
Александр Н. 25.02.2007 14:29
|
# |
Вокруг имени Кураева уже давно сформировалась репутация скандалиста. Этот вольноопределяющийся диакон, в вопросах богословия, зачастую позволяет себе безапелляционно утверждать, кто принадлежит к РПЦ, а кто нет и, соответственно, находится вне церкви. Его вольности, порою преподносящиеся в качестве истины в последней инстанции, по тем или иным вопросам, уже давно вызывают возмущения в православной общественности. Если бы каждый христианин позволил бы себе лишь сотую процента вольнодумства, что позволяет себе Кураев, то вся Церковь наша уже давно превратилась бы в рассадник всевозможных ересей и расколов.
Когда православные высказывают справедливую озабоченность нестроениями церковными, то Кураев тут же со своим, якобы авторитетным мнением, пытается поучать, наставлять,… но делает это, опять же, с точки зрения своего собственного мудрствования, которое должно быть, видимо, единственно верным.
Папизм в православии неприемлем, вне зависимости кем он навязывается, будь то патриархом или диаконом "всея Руси".
До тех пор, пока не будет созван Поместный собор РПЦ, в церкви будет иметь место нестроения и расколы, которые нет возможности "уврачевать" через, якобы, авторитетные интернет-мнения книжников и фарисеев от богословия.
|
|
|
Владимир Р. 25.02.2007 14:23
|
# |
Также поддерживаю Владыку Диомида и не я один!
Чем больше таких ответов (точнее от большинства вообще никаких ответов) как от о.Кураева не смотря не на что , стоящщих очень близко к "Митрополитбюро" и соответственно высказывая в принципе их "точку зренния"
– много говорить и только в общем т.е. не о чём ,тем больше будет возникать вопросов и тем больше будет таких которые поддержжат Владыку Диомида и
дай Господи чтобы это было так , чтобы мы не утонули в этом болоте врания и подменны Истины которое уже чуть ли не столетие внедряют в Православие.
|
|
|
Сергей М. 25.02.2007 14:12
|
# |
| Америкосы снова провели удачную операцию. На Чукотке открылся "Голос свободы". Без разрешения Романа Аркадьевича Абрамовича, даже 1-й канал в эфир с Чукотки не может выйти. Кто-то в Штатах никак не может смириться, с фактом объединения "зарубежников" с нами. Очень жаль, что талантливый владыка, много потрудившийся в делах возрждения Чукотки, используется в этих грязных играх.
|
|
|
Елена Святославовна 25.02.2007 12:55
|
# |
Ересь – искажение, даже самое малое, православного догмата, то есть еретики это те кто верую в Господа Иисуса Христа неправославно. И никакие умствование современных богословов не изменят этой истины. При этом даже мученичество, смерть за Христа, не принимается Господом, если человек умирает в еретическом заблуждении (это написано в канонах и правилах, надо лишь взять труд их прочесть).
Отец дьякон и иже с ним могут сколько угодно твердить о новых временах и лукаво выдергивать факты из исторического контекста. Народ Божий не слеп – экуменическая деятельность нашего Священоначалия уже перешла все дозволенные и недозволенные границы. Уже одно упоминания единого "всевышнего" и общих нравственных ценностей с мусульманами и иудеями в документах московского саммита чего стоит . Не говоря уже о повсеместных поминаниях на Литургии и сослужениях с католиками, по крайней мере у нас, в Белоруссии.
Некоторые батюшки уже и не таятся вовсе – на вопрос возмущенных прихожан – почему во время службы идет поминание еретиков – был дан ответ: А все равно скоро все церкви объединятся.
Ересь экуменизма поразила Церковь, единственный способ ее преодоления – созыв Поместного собора, где вся полнота церковная под водительством Духа Святого очистит Церковь от ересей и разрешит многие другие проблемы.
Даст Бог, примеру Преосвященейшего Диомида последуют и другие архипастыри.
|
|
|
Сергей_Н 25.02.2007 12:54
|
# |
Обращение стало широко известно, о нём узнали в приходах, о нём узнала церковь, несмотря на то, что его всячески замалчивали, не пускали в новости, объявляли фальшивкой и т.д.
То, что ответил на обращение диакон Андрей Кураев, просто неадекватно написанному в обращении, это просто какой-то лепет детский, хотя и изшел он из уст профессора богословия. И этот факт говорит о том, что обращение, подписанное архипастырем, для кого-то как удар грома, нарушивший дрёму под ясным солнечным небом, как снег и лёд за шиворот…, что сказать после этого что-то вразумительное, связное и убедительной сразу не получается. Вот пройдёт немного времени тогда уж скажут, в первую очередь словообильный диакон.
Только б дал Бог всем им ума и страха не отрицать очевидное, всем видимое, как это смешно попытался сделать диакон, а говорить о деле, а не показывать пальцем на владыку Диомида, который никого конкретно не обвинял, а лишь обозначил круг очень больных для Церкви вопросов, требующих разрешения…
|
|
|
Александр Спиридонов 25.02.2007 10:18
|
# |
|
|
р.Б. Антоний Когда дьякон критикует Епископа, так и хочется сказать дьякону «Помолчи.» Ну и нахальство же! Только собор Епископов имеет право критиковать Епископа.
Обращение Владыки Диомида и епархиального духовенства было ко всей Церкви, и в первую очередь к Патриарху, как предстоятелю Поместной Церкви и к духовенству, митрополитам, архиепископам, епископам, монашествующим, священству, а так же и к нам грешным и многогрешным мирянам. Поэтому всякий пребывающий в Церкви имеет совершенное право согласиться с обращением или отвергнуть его, а так же высказать своё мнение по этому обращению в СМИ. В чём–то я в совершенстве соглашаюсь с епископом Диомидом, а в чём-то прямо ему противостою, ибо я спасаюсь не епископом и даже не митрополитом, и даже не Патриархом, а Иисусом Христом в Церкви, как впрочем, и всякий из нас. Поэтому всякий спасающийся Христом Богом в Церкви имеет совершенное право соглашаться или не соглашаться в вопросах веры и спасения с тем, что предлагает тот или иной христианин пребывающий в Церкви, хотя бы он был и епископом. Так же хочу напомнить, о пределах архиерейской божественности, чтобы у кого–то не возникло подмены понятия того, что епископ – это Бог, без греха и ошибки.
Выражая литургическое достоинство епископа харисмой "быть вместо Бога", Церковь отнюдь не отождествляет персону епископа с Богом. Обожествление епископа Церковь ограничивает временем Евхаристического служения, освящённостью "по чину Ааронову" и мерой власти. Сообщение харисмы посредством хиротонии не обожествляет персону епископа. Благодатный дар преображения и обожения не связан с архиерейской хиротонией. Возводя епископа в священный сан "по чину Ааронову", хиротония не сообщает ему личной святости и непогрешимости. Принимая дар освящать других, епископ сам может оставаться непричастным освящению. Возвещая волю Божию другим, он может не слышать её в своём собственном сердце. Многие священники делали неугодное Богу. Например сыновья Илия, первосвященники Анна и Каиафа. Бог принимал от них жертву, а Израиль получал из их рук освящение. Епископ принимает свой сан как залог, "о котором будет истязан в день суда". 47.
http://dogmat.icona.ru/dogmat/4.php
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | Следующая >>
|
