|
один_читатель 01.12.2008 12:48
|
# |
|
|
Даже если он будет продолжать и продолжать служить, ну и что? Что же, это доказательство его правоты? К сожалению, нет. К сожалению для меня, потому что нельзя такому человеку служить священником, а кто-то из сильных мира сего его покрывает.
Всем православным очевидны его гнусные богохульные ереси, о чем авторитетно заявила богословская синодальная комиссия.
|
|
|
Артур 01.12.2008 12:41
|
# |
|
|
| Ага. Я в свое время с трудом дочитал. Удручающее сочетание католической экзальтации с эволюционистским "трупоедством".
|
|
|
один_читатель 01.12.2008 12:37
|
# |
|
|
| Святитель иллюстрирует здесь творение человека, которое было ОДНОМОМЕНТНЫМ и ОДНОВРЕМЕННЫМ: тело сотворено было вместе с душой и вдуновением духа. Слово "потом" употреблено лишь для уяснения речи. Вы же понимаете это слово в смысле мифических миллиардов лет. Трактовать так это место свт. Феофана мне дают основания другие его высказывания, вполне недвусмысленно направленные против теории эволюции (см. тот же Шестоднев.ру).
|
|
|
один_читатель 01.12.2008 12:19
|
# |
|
|
Артур,
Это он, Тейяр. Его работа. Ничего общего с Христианством.
|
|
|
соц.реалист 01.12.2008 11:11
|
# |
|
|
Цитата: Истину я уже нашёл и здесь мне её не нужно искать.
Что вы тогда здесь делаете?
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 01.12.2008 11:09
|
# |
|
|
Уважаемый один_читатель, надеюсь Вы поняли, что "богослов" Рябуха ошевается на этом форуме не с целью полемики, а для пропаганды воззрений кочетковщины. Он будет и впредь, для "доказательства" еретического тезиса Г.Кочеткова : "вера в бессмертие души – есть вера языческая" спекулировать на мнении свт. Феофана Затворника и преп. Серафима.
Святитель Феофан понимал создание души онтологически одновременно с телом, ибо он, будучи настоящим знатоком церковных канонов, не мог допустить что-то, что противоречит определениям Вселенских Соборов, как это делают Кочетков & Рябуха.
Об ОДНОВРЕМЕННОМ создании Богом души и тела человека говорилось в Окружном Послании св. Софрония Иерусалимского на VI Вселенском Соборе. Также в послании св. Иустина против Оригена на V Вселенском Соборе.
С тех пор одновременность создания души и тела стала общим положением учения ВСЕХ св. Отцов. См.: Точное изложение православной веры св. Иоанна Дамаскина.
|
|
|
М.Яблоков 01.12.2008 10:46
|
# |
|
|
…Уподобление животным – нравственное, а не онтологическое…
Совершенно верно. Так и свт.Василий Великий пишет:
"…паче всего этого превознесенный честью человек не разуме, но, перестав подражать Богу и уподобляться Создателю, соделавшись рабом плотских страстей, приложися скотом несмысленным, и уподобися им. То как конь женонеистов ржет к жене искренняго своего (ср.: Иез. 5, 8), то как хищный волк устремляется на чужое (см.: Иер. 22, 27), а иногда чрез козни против брата своего в лукавстве уподобляется лисице (см.: Иез. 13, 4)." (Толкование на Пс.48).
|
|
|
Русофил 01.12.2008 10:29
|
# |
|
|
|
Русофил 01.12.2008 10:22
|
# |
|
|
Цитата: о. Георгия оно не отлучает от Церкви и не запрещает в служении, несмотря на "богомерзкие ереси".
Не ровен тот час, когда это произойдёт. Соблюдайте спокойствие, неуважаемый разрушитель основ православного вероисповедания.
|
|
|
Артур 01.12.2008 10:04
|
# |
|
|
Сергей, из Писания совершенно не следует, что текстуальная последовательность «повеление природе – сотворение» означает и имевший место соответствующий порядок творения, при котором природа производит невесть что, а потом Бог эволюционно это «оформляет».
Сравните:
Цитата: 11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.
Налицо повеление Бога и исполнение повеления. Никакого указания на низшие первоначальные формы жизни: одноклеточные и т.п. Следовательно, речь не идет об эволюционизме. Во всяком случае, этого никак нельзя вывести из Писания.
Вероятно, Вы имеете в виду следующие строки:
Цитата: 20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]
21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
…
24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
Однако, если бы речь шла об эволюционизме, то на этой стадии творения не было бы дифференциации живых организмов: пресмыкающиеся, птицы, звери… Природа произвела бы, повторюсь, некоторый биологический субстрат в виде простейших.
Далее, что значит «оформил»? Если эволюция – некий закономерный природный процесс, то участие Бога сводилось бы к установлению в мире этой закономерности, к введению в природу инстинктивного стремления твари к дифференциации и усложнению. И если природа породила жизнь повелением Бога с целью ее эволюционного изменения, такая «программа» уже от начала была бы вложена в живое существо, а не была бы присовокуплена к нему неким отдельным актом, следующим за собственно появлением на свет.
Следовательно, в тексте писания имелось в виду не последовательность действий (природа произвела, а затем Бог оформил), а констатация: природа по повелению Бога произвела, и таким образом Бог сотворил.
В случае человека, как известно, природе указания не отдается, и Бог творит его своими руками.
Ваш аргумент о «заботливости Бога» мне не очень понятен. Забота о ком или о чем? Чтобы живая тварь не испытала шока от внезапности осознания своего бытия? Как-то несерьезно… К тому же сложно сказать, как (если вообще) «сознает» неразумная тварь собственное бытие. Если же Вы говорите о человеке, то одномоментное наделение его разумом (о чем, вроде, нет разногласий) – гораздо больший шок, чем психоидное «осознание» себя животным.
Если Вы допускаете постепенное пробуждение разума или же зависимость его одномоментного пробуждения от той или иной стадии биологического становления, то тогда Вы обязаны говорить об эволюции образа Божьего в человеке по мере его биологического развития (что абсурдно), или же, в общем случае, о заложенном Богом изначальном фактически подчинении духа плоти, каковая подчиненность вообще немыслима до грехопадения.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | Следующая >>
|
