Вчера, 18 июня, на историческом факультете Санкт-Петербургского государственного университета прошла международная научно-практическая конференция «Прикарпатская Русь и Русская цивилизация». Организаторами конференции выступили исторический факультет СПбГУ, ИА «Русская линия» и международный исторический журнал «Русин» (Кишинев). Вели конференцию к.филол.н., доцент СПбГУ диакон Владимир Василик и гл. редактор «Русской линии» Анатолий Степанов. Конференцию приветствовали заместитель декана исторического факультета к.и.н., доцент Евгений Метелкин и депутат Законодательного собрания Санкт-Петербурга Евгений Марченко. На конференции также присутствовал президент Северо-Западного отделения Центра социально-консервативной политики Игорь Шувалов.

Открыл конференцию доцент Санкт-Петербургского государственного университета информационных технологий, механики и оптики, к.т.н. Сергей Петров (Санкт-Петербург), выступивший с докладом «О границах Русской цивилизации в XXI веке», в котором, сделав экскурс в историю идеи построения единой славянской цивилизации, выразил мысль, что реальное воплощение эти идеи получили лишь в 1945 г. в виде Восточного блока. Однако построение этой цивилизации на секулярных началах обернулось ее скорым крахом. Перечислив те ощутимые потери, которые мы понесли в последние годы, С. Петров пришел к выводу, что сегодняшнее наше состояние — типичный для любой постимперской эпохи пример сужения границ. В заключение докладчик отметил, что пока мы не объявим вслед за Западом о наших исконных ценностях, пока не произойдет идейного возрождения, основанного на здоровом традиционализме, ничего изменить не удастся.

Выступивший вслед за ним директор НИИ комплексных социальных исследований при СПбГУ (Санкт-Петербург), д.псих.н., проф. Валентин Семенов в докладе «Российская полиментальность и будущее страны», провел анализ ментальности, свойственной представителям Русского мира, образно указав, что все типы русского человека в их чистом виде выразил Ф.М.Достоевский в «Братьях Карамазовых», показав в образах Алеши, Ивана, Мити и Смердякова. Приведя данные нескольких социологических исследований, осуществленных его НИИ, В. Семенов указал на следующие главные моменты, необходимые для изменения сегодняшней ситуации: сохранение доверия общества Церкви и Президенту; преодоление духовно-нравственного кризиса; выработка национальной идеи. Если мы не сменим ориентиры, уверен профессор, Россия неизбежно распадется еще раз.

Ярким и эмоциональным было выступление настоятеля Крестовоздвиженского кафедрального собора, кандидата богословия, протоиерея Димитрия Сидора из Ужгорода, рассказавшего об истории русинов и существовавшего с 1918 по 1945 гг. государства Подкарпатская Русь. Далее отец Димитрий поведал о борьбе русинов за свою национальную и религиозную самоидентификацию, назвав современную Украину «этнолабораторией по выведению особой породы людей — русофобов». По мнению отца Димитрия, русины — это «уникальный древнерусский народ, уцелевший осколок Святой Руси». «Мы старший брат, а не ветвь великорусского или малорусского народа», — сказал священник, призвавший Россию поддержать идею создания русинского национального государства.

Затем с докладом «Карпатский край — „общеславянское гнездо“» выступил профессор Высшей антропологической школы, д.и.н. Николай Руссев (Кишинев), в котором он сделал экскурс в историю, подчеркнув огромное значение региона как фактора развития Русской цивилизации. Вслед за ним зав. кафедрой музееведения СПбГУ, д.и.н., проф. Александр Майоров коснулся такой малоизвестной темы как династические связи волынских князей с Византией. Сугубо историческим темам также были посвящены доклады преподавателя исторического факультета СПбГУ, к.и.н. Дениса Алимова «К вопросу об этнополитической ситуации в Верхнем Потисье в IX в. („месторазвитие“ карпатских русинов в контексте поставарского пространства)»; научного сотрудника Института Славяноведения РАН Олега Неменского «Общерусские аспекты идентичности православных деятелей Галиции в конце XVI — первой половины XVII в.»; студента истфака СПбГУ Максима Жиха «Хронология христианизации прикарпатских славян».

Ярким и интересным был доклад директора «Русской линии» Сергея Григорьева «Русофильская партия в австрийской Галиции», в котором докладчик изложил малоизвестные страницы истории Галичины, сумевшей в рамках инославной Австро-Венгерской империи сохранить не только свою православную веру, но и прорусскую ориентацию. Докладчик также показал трагедию галичан в годы Первой мировой войны, обернувшейся для них страшными репрессиями и концлагерями. По мнению С. Григорьева, галичане-русофилы — это уникальный прецедент для русского мира.

Главный редактор журнала «Имперское возрождение», к.и.н. Михаил Смолин (Москва) в своем выступлении, посвященном месту Прикарпатской Руси в современном мире, назвал этот край центром развития Русской цивилизации, вокруг которого ведется борьба между различными группами. Анализируя современное положение русинов на Украине, он провел параллель с Псковом, который в свое время стремился обрести независимость от Великого Новгорода, конфликтовавшего с Москвой. Докладчик также коснулся исторической темы, рассказав историю русинских съездов начала XX века, отметив такой важный момент: если сегодняшние жители Прикарпатской Руси именуют себя некоей особой общностью — русинами, то их предки в свое время не отделяли себя от русских. По мнению М. Смолина, термин «русин» и есть не что иное, как существительное обозначающего одного русского.

Вслед за ним выступил петербургский предприниматель и общественный деятель Василий Бидолах, посвятивший свое выступление духовным связям Прикарпатской Руси и России. Он напомнил, что выходцами из этого региона были такие видные русские церковные деятели как святой митрополит Московский Петр, преподобный Иов Почаевский и митрополит Стефан Яворский. Все они, подчеркнул В. Бидолах, будучи выходцами из самого просвещенного на тот момент угла Руси, понимали необходимость консолидации всех русских сил вокруг Москвы. В заключение он также зачитал поступивший ему доклад, посвященный геополитике региона, главный тезис которого — современный «русинский вопрос» может быть использован современными геополитическими противниками России для дестабилизации ситуации в регионе.

Профессор белградского Института политических исследований, доктор социологии Зоран Милошевич сделал интересный доклад о русинах Воеводины, которые нередко идентифицирует себя там как русские или малороссы. Докладчик указал, что в Сербии русины пользуются исключительными правами: у них есть свои гимназии, где преподавание ведется на русинском языке, культурные и общественные организации. Но вместе с тем, указал профессор Милошевич, как национальное меньшинство русины нередко используются антисербскими силами как разрушительный для единого государства фактор.

Диакон Владимир Василик в свою очередь сделал попытку раскрыть такую тему как «„Русская земля“ в Галицко-Волынской летописи». Проанализировав этот исторический источник, отец Владимир сравнил его по значимости с такими памятниками как «Слово о полку Игореве» и «Слово о погибели Земли Русской». Докладчик указал на то, что понятие Русской земли имеет в летописи несколько смыслов: Русская земля как Киевщина; как единое общерусское пространство и как этноним. Кроме того, заметил отец Владимир, примечательно, что летопись называет князя Романа Всеславича «царем земли русской», Русь — Новым Израилем, а Холм — Новым Иерусалимом.

Директор Центрального музея Тавриды, к.филолог.н. Андрей Мальгин (Симферополь) обратил внимание на такую животрепещущую проблему как отсутствие интереса государственной политики России к анклавным этносообществам (Крым, Приднестровье, Закарпатье) на интеллектуальном уровне. По его словам, российские интеллектуальные круги без энтузиазма воспринимают самостоятельную политическую линию местных прорусских организаций и несмотря на непрекращающиеся разговоры о единстве, продолжается дальнейшая фрагментация Русского мира. Подчеркнув необходимость оставаться на позициях общерусского единства, А. Мальгин указал на то обстоятельство, что понимание этого единства сегодня заметно изменилось. «Мы держим окопы и надеемся, что России они пригодятся», — заключил докладчик.

Научный сотрудник Института истории РАН к.и.н. Андрей Марчуков (Москва) в своем выступлении отметил такую «болевую точку» России как несовпадение национальных русских чувств с государственным пониманием патриотизма. С одной стороны, сказал он, мы слышим государственные призывы к патриотизму, но вместе с тем, на это накладывается отсутствие духовной и просветительской заботы о народе, замалчивание «русского вопроса» и острая социальная несправедливость. Без обращения россиян в русских с необходимой для этого сменой приоритетов невозможно решение общерусского вопроса, заключил А.Марчуков.

Доцент Таврического национального университета, к.и.н. Андрей Никифоров (Симферополь) в свою очередь заметил, что украинизация — это перековка, переделывание людей в русофобов. Способом защиты Русского мира от наступающей на него украинизации, докладчик назвал необходимость наличия единого имперского центра, которого на сегодняшний день нет. Поэтому, считает А. Никифоров, пока русским, оказавшимся на территориях других государств, следует прибегать к иному пути — отстаиванию своих региональных прав, продолжать вести «партизанскую борьбу».

Главный редактор журнала «Русин» к.и.н. Сергей Суляк в своем выступлении коснулся ситуации в Молдавии и существующей там путаницы с этническим самоопределением. Русинское движение в Молдавии, указал он, носит исключительно прорусский характер. Затем он сделал познавательный доклад «Русинский и украинский вопрос в России накануне Первой мировой войны», обратив особое внимание на карпаторусские процессы в Австро-Венгрии и реакцию на них в России.

Михаил Дронов, научный сотрудник Института Славяноведения РАН, рассказал о деятельности русинского землячества в Москве, о работе «Клуба друзей Карпатской Руси» и проводимых им мероприятиях. А сотрудник Российского института стратегических исследований, д.и.н. Тамара Гузенкова призвала научную общественность создать в России «атмосферу моды» на русинов, призванную возбудить к ним внимание.

В ходе конференции, которая завершилась вечером, были предусмотрены две дискуссии, в ходе которых участники форума обменялись мнениями не только по поводу прозвучавших докладов, но и по проблемам русского мира. В ходе дискуссии выступили не только докладчики, но и представители научной общественности Петербурга и Москвы: главный редактор журнала «Русское самосознание» Борис Дверницкий; научный сотрудник Санкт-Петербургского госуниверситета Игорь Замятин; к.филос.н., доцент, член бюро Собора православной интеллигенции Алексей Швечиков; заместитель директора Центра украинистики и белоруссистики МГУ Богдан Беспалько и другие. Порой разгорались довольно жаркие и жесткие дискуссии, особенно по русинскому вопросу.

В заключение участники конференции единодушно осудили преследование украинскими властями по политическим мотивам протоиерея Димитрия Сидора. Участники конференции — ученые из России, Украины, Сербии, Молдавии — считают недопустимым в православной стране гонение на православного священнослужителя.

Подводя итоги конференции, гл. редактор «Русской линии» Анатолий Степанов поблагодарил участников форума за активную работу, а руководство исторического факультета за гостеприимство. Он подчеркнул, что оргкомитет сознательно определил историко-политологический формат конференции, поскольку ставил задачу комплексного взгляда на проблему места прикарпатского региона в Русской цивилизации. «Мы видим, что внутри современной политической элиты России, к сожалению, преобладают настроения отказа от имперского служения. Влиятельная часть российской элиты хочет сбросить бремя империи. К сожалению, и в русских анклавах, видимо от усталости, начинают звучать сепаратистские идеи. Поэтому такие конференции очень нужны. Мы, русские интеллектуалы, должны заняться выработкой интегративной идеологии», — заявил А.Степанов.

Выступление С. Петрова

Выступление В. Семёнова

Выступление о. Димитрия Сидора

Выступление Н. Руссева

Выступление А. Майорова

Выступление М. Смолина

Выступление Д. Алимова

Выступление В. Бидолаха

Первые прения

Выступление З. Милошевича

Выступление В. Василика

Выступление А. Мальгина

Выступление А. Марчукова

Выступление А. Никифорова

Выступление С. Суляка

Выступление М. Жиха

Выступление С. Григорьева

Выступление Т. Бузенковой

Выступление О. Неменского

Выступление М. Дронова

Вторые прения

Русская линия

Евгений Метелкин	Сергей Петров
Валентин Семенов	Протоиерей Димитрий Сидор
Николай Руссев	Денис Алимов
Олег Неменский	Максим Жих
Сергей Григорьев	Михаил Смолин
Василий Бидолах	Зоран Милошевич
диакон Владимир Василик	Андрей Мальгин
Андрей Марчуков	Андрей Никифоров
Сергей Суляк	Михаил Дронов
Тамара Гузенкова	Анатолий Степанов
Александр Майоров

В Ставропольском крае завершено расследование уголовного дела, возбужденного по факту убийства десятилетней девочки — дочери православного священника, настоятеля местного храма, которая была похищена по дороге из школы, а затем изнасилована и сожжена, сообщает Regions.ru. Тело девочки было найдено оперативниками в районе городского кладбища.

За содеянное перед Ставропольским краевым судом предстанет 49-летний житель города Благодарный. Он был судим и освободился из мест лишения свободы условно-досрочно. При задержании мужчина оказал активное сопротивление сотрудникам милиции, отстреливаясь из пневматического пистолета.

Как установило следствие, обвиняемый заманил девочку к себе домой, связал одеялом, после чего изнасиловал. Утром он задушил ее, а тело вывез на территорию городского кладбища, положил на бытовые отходы, облил бензином и поджег.

Подозреваемому предъявлено обвинение по пункту «д» ч.2 ст. 127 (незаконное лишение свободы), пункту «в» ч.3 ст. 131, (изнасилование), пункту «в» ч.3 ст. 132 (насильственные действия сексуального характера), пунктам «в», «к» ч.2 ст. 105 (убийство), ч.3 ст. 30, ч.2 ст. 318 (покушение на применение насилия в отношении представителя власти) УК РФ.

В сообщении отмечается, что «девочка могла бы быть спасена при надлежащем исполнении ответственными сотрудниками ОВД своих должностных обязанностей», поскольку родители погибшей своевременно обратились в правоохранительные органы (преступник удерживал ее у себя дома почти сутки). В связи с ненадлежащим исполнением работниками милиции своих должностных обязанностей шестеро сотрудников ОВД по Благодарненскому району привлечены к установленной законом ответственности.

Напомним, что совсем недавно известный православный пастырь, клирик храма Святителя Николая Мирликийского в Хамовниках (Москва), кандидат педагогических наук иерей Александр Шумский, выступая за ужесточения наказания для педофилов, напомнил слова Ф.М.Достоевского, который сказал, что нет ничего страшнее, чем изнасиловать ребенка, это самое страшное преступление, которое может быть. «Однажды он (Достоевский — РЛ) был на собрании, где, кстати, был и Тургенев, во время которого зашел разговор о том, что считать самым страшным преступлением. Присутствовавшие предлагали разные варианты, Достоевский ответил именно так. Эти слова должны жечь тех людей, которые создают законы, способствующие педофилии», — сказал пастырь.
Русская линия

«Традиции совершения паломничества к святым местам существуют в Церкви со времен ее основания. В современном секулярном обществе эта практика приобрела некие новые черты, паломничество оказалось вписано в различные туристические схемы», — отметил в интервью «Русской линии» заведующий Миссионерским отделом Ярославской епархии, первый проректор Ярославской духовной семинарии, кандидат философских наук игумен Серапион (Митько), комментируя предложение директора Национального исторического музея Болгарии Божидара Димитрова превратить монастыри страны в туристические центры.

Димитров, в частности, предложил отреставрировать 23 монастыря близ Софии, известные как «Малый Афон» или «Софийская Святая гора», и сделать их основой культурного туризма в столице, сообщает Regions.ru со ссылкой на болгарские СМИ. «Из всего уникального ожерелья святых мест вокруг столицы полностью отремонтированы и отреставрированы только 2 монастыря: Кремиковский и Сеславский», — отметил Димитров. По его мнению, наряду со знаменитой Боянской церковью (X — XIII в.), одна из главных достопримечательностей, расположенных близ болгарской столицы — Драгалевский монастырь (XIV в.), где, в частности, находится одна из патриарших резиденций. Он нуждается в немедленной и полной реставрации.

Заместительница софийского городского головы Йорданка Фандыкова также считает, что при должной рекламе храмового комплекса как туристического объекта проект будет иметь успех. «Ремонт монастырей не только от нас зависит: большинством из них владеет Церковь. Но мы можем подумать, как создать рекламу этому уникальному созвездию обителей около нашего города, мы можем помочь им, создав подходящую инфраструктуру», — сказала она.

В данное время город готовит рекламный альбом, посвященный девяти культурным туристическим маршрутам по столице, и один из них как раз и посвящен «Софийской Святой горе». Чтобы облегчить доступ к монастырям, предполагается проложить туристические тропы и велосипедные дорожки, разработать пешеходные и конные маршруты, которые свяжут между собой эти монастыри, расположенные у подножия Старой планины (так в Болгарии называют Балканский хребет). Болгарская Православная Церковь своего отношения к проекту еще не высказала.

«На первый взгляд кажется неправильным, — заметил игумен Серапион (Митько), — если монастыри станут объектом посещения туристами, многие из которых окажутся весьма далекими от православной церковности. Но, с другой стороны, если посмотреть на эту проблему иначе, на примере Ярославской епархии, мы увидим, что многие святые места оказываются вне проложенных туристических маршрутов, и часто люди, желающие посетить ту или иную святыню, не имеют такой возможности, так как не знакомы с транспортной схемой местности, с условиями проживания. Например, в Ярославской области было создано несколько новых туристических мест таких, как родина Бабы Яги, родина Водяного, в одном из городов пытались создать центр почитания Кикиморы. Это свидетельствует о том, что определенные силы, связанные с туристической индустрией, стремятся переформатировать сакральное пространство, подменив исторически сложившиеся места почитания какими-то новыми рыночными брендами».

«Поэтому, несомненно, святые места Православия должны включаться в современные туристические маршруты. С другой стороны, нужно сохранить тонкую грань между подлинной церковностью и уединенностью монастырской жизнью и степенью ее открытости миру. Для этого необходимо отделять места посещения, доступные для туристов, от закрытой монастырской территории, которая является местом подвига монашествующих. Туристы должны соблюдать определенные правила поведения не только в храме, но и на территории монастыря. Должно быть гарантировано, что территория, прилегающая к монастырю, не станет местом устроения самочинных торговых точек и особенно продажи алкогольных напитков. Все зависит от степени церковности наместника и настоятельницы», — отметил священник.

«В России есть масса примеров, когда именно благодаря такой продуманной позиции монастыри, являющиеся местом посещения большого количество туристов, сохраняют подлинно церковный дух и условия для совершения монашеского подвига. Далеко за примерами ходить не стоит, в частности, это Толгский женский монастырь, который, с одной стороны, является образцом церковности, а, с другой стороны, в определенной степени доступен для тех людей, которые желают его посетить. Вопрос о развитии церковного туризма нельзя рассматривать однозначно. Есть монастыри, которые фактически брошены, в Болгарии, кстати, много таких монастырей, и появление людей будет способствовать развитию жизни. Немаловажно отметить, что по опыту многие насельники сегодняшних монастырей приходят именно после посещения их в составе туристических групп. Это некая форма поиска монашеских призваний, эта некая форма открытия монастырской жизни для общества. Если это является формой миссии монастыря в миру, то это соответствует церковной традиции, если это является лишь некой формой поиска пожертвований для восстановления монастыря, то чаще всего возникают сложности», — обратил внимание миссионер.

«В тех монастырях, которые являются местом посещения туристов и паломников, необходимо создавать миссионерско-просветительские центры, давать возможность туристам общаться не только с экскурсоводами, но и со священнослужителями. Для туристов необходимо организовывать лекции, просмотр православных кинофильмов. Кроме того, туристам необходимо предоставить возможность исповеди в то время, в которое они посещают монастырь. Иначе говоря, сохранение традиций монашеского подвига внутри монастыря является гарантией от его обмирщения в условиях развития современного туризма», — заключил игумен Серапион (Митько).
Русская линия

«Апостол Павел говорит, обращаясь к своим ученикам: „Вы куплены дорогою ценою“ (1 Кор. 6:20), т. е. кровью Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому, даже тела наши нам не принадлежат, но принадлежат Богу, и поэтому должны быть храмами Божьими, храмами Духа Святого. А уж сама душа, которая Богом дана и Богу принадлежит, ни продана, ни обменена быть не может. Она может быть лишь погублена человеком, отрекающимся от Господа. Но и это не стоит никаких денег, поскольку говорит Господь: „Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мк.8:36−37)“», — сказал в интервью «Русской линии» завкафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С. Есенина, настоятель Покровско-Татьянинского храма при РГУ, директор православной гимназии иеромонах Лука (Степанов), комментируя рекламную акцию одной из рижских финансовых фирм, предлагающей для получения небольшого кредита вместо поручительства в платежеспособности, давать расписку о передачи души в качестве залога.

«Так что думается, что подобная приманка может подействовать только на полностью лишенных всякого благоразумия людей. А сами носители этой демонической идеи уже отвержены Богом. Так что эта торговля будет иметь самые печальные последствия для ее затейников. В данном случае и купец, и покупатель будут проигравшими — выиграет от этого только дьявол. Ведь деньгами бессмертная душа человеческая не ценится», — добавил отец Лука.

Как сообщает Newsru.com со ссылкой на рижскую газету «Вести сегодня», в столице Латвии появилась финансовая фирма «Kontora», которая выдает любому совершеннолетнему гражданину этой страны кредит под залог души. Информацию об условиях предоставления кредита журналисты из рижской газеты готовы были сначала принять за запоздавшую первоапрельскую шутку, но все было серьезно, отмечает издание.

Перед тем как получить желаемую сумму («Kontora» особо не рискует, выдает от 50 до 500 латов), заемщик, как водится, должен оформить договор. Однако тут-то и начинается самое интересное: в документе указывается, что нижеподписавшийся берет необходимый заем под залог «своей нематериальной сущности, а именно своей бессмертной души». Далее человек, заключающий договор, пишет: «Я также подтверждаю, что вышеуказанный залог до сего момента являлся незаложенной собственностью нижеподписавшегося». После этих слов следует поставить подпись.

«Вспомните роман „Мастер и Маргарита“ Михаила Булгакова. Мой друг решил взять там деньги. Он говорит, что в фирму стоит большая очередь. Я считаю, что это демоническая секта, которая в трудные для страны времена скупает людские души!» — заявил изданию один из рижан.

Между тем сотрудник фирмы «Kontora» в беседе с корреспондентом газеты «Вести Сегодня» заявил, что ничего дурного в покупке человеческой души не видит. «Бизнес есть бизнес. Мы ведь выдаем людям вполне конкретные деньги. Если человек дорожит своей душой, то он непременно вернет заем. Мне кажется, все честно. Пусть каждый решает для себя сам, что ему дороже», — сказал он.

Как выяснилось, заем дается «только под залог, указанный в договоре», то есть деньги меняются исключительно на душу. За пользование займом нужно платить 1% в день. «В случае невозврата долгов или процентов по нему по истечении 90 дней предмет залога переходит в полное и безусловное распоряжение займодателя». Газете пояснили, что «данный залог заемщик может выкупить или выменять у займодателя после истечения 90 дней на условиях, предложенных займодателем». Судя по всему, речь идет о дополнительной денежной компенсации.
Русская линия

«Нынешний кризис — это кризис всей современной системы капитализма, всей развитой экономики. А поскольку США — это четверть всей мировой экономики и где-то 80% всех принципиально новых мировых технологических решений, то в упрощенном виде то, что говорит Борис Грызлов, верно. Скажем так, для учеников 10 класса такое объяснение вполне подойдет. Хотя на самом деле, это тема большого и серьезного разговора», — сказал в интервью «Русской линии» известный экономист, директор Института проблем глобализации д.э.н. Михаил Делягин, комментируя слова спикера Государственной Думы, сказанные им в интервью «Парламентской газете».

Как заметил Борис Грызлов, «кризис вызван был не перепроизводством, не дефицитом каких-либо ресурсов, не какими-то стихийными бедствиями, а тем, что крупнейшая в мире экономика — американская — на протяжении целого ряда лет фактически жила в долг, расплачиваясь за продукцию и услуги обильным печатанием денег и разного рода производными финансовыми инструментами». «Такая долговая экономика, экономика чрезмерных и необоснованных расходов, могла до поры до времени кредитовать свои корпорации и своих граждан, но всему приходит конец. Плохо то, что ценой такого как бы восстановления справедливости стали финансовая нестабильность, закрытие предприятий, недоверие к финансовым инструментам, акциям и облигациям, падение производства и рост безработицы, кризис пенсионных систем и другие известные последствия во всём мире. Соответственно снизился спрос и цены на продукцию, которую экспортировала наша страна», — сказал он, рассуждая в интервью изданию о нынешнем кризисе.

Что же касается роли России, то заметил в интервью РЛ Михаил Делягин, «она не виновата в том, что оказалась втянутой в этот кризис». «Россия виновата в том, что ее руководство очень долго не верило в этот кризис; в том, что это руководство создало неадаптируемую систему. Ведь разве не Грызлов говорил, что парламент — это не место для дискуссий? А это означает, что система управления не эффективна и просто не может реагировать на изменения — ни на хорошие, когда нефть дорожала, ни на плохие, как сейчас. Россия также виновата в том, что она не противодействует этому кризису, не пытается повысить свою эффективность, не занимается модернизацией, а терпит бесконечные разговоры грызловых», — считает экономист.

«Руководство России и не искало пути преодоления кризиса, — считает М.Делягин. — Оно искало пути, как „отмазаться“ и переложить всю вину на США. И хотя в нынешней ситуации в России действительно виноват мировой кризис, но дело не только в нем. Потому что если бы Россия хотя бы в 2004 году начала модернизацию, имея огромное количество нефтедолларов, то у нас была бы сейчас примерно такая же ситуация, как в Китае. То есть кризис был бы заметен в нашей стране в значительно меньшей степени».
Русская линия

«Когда Барак Обама пришел в Белый дом, в Соединенных Штатах стали говорить, что перед ним стоят три или четыре важнейшие задачи. Первая задача — это решение иранской проблемы, вторая задача — это решение или, во всяком случае, начало продвижения по Ближневосточному кризису, который зашел в тупик. Мирный процесс фактически остановился, и отчаянные попытки Джорджа Буша спасти ситуацию, собрав конференцию в Аннаполисе за год до конца его срока, ни к чему не привели. И это было закономерно, потому что Буш исходил из безусловной поддержки Израиля, а если Соединенные Штаты безусловно поддерживают Израиль, то арабы, точно так же безусловно, не станут партнерами по переговорам. Третья задача — наладить новые отношения с Китаем, и четвертая задача — это найти адекватные формы общения с Россией, которое, кстати, при Буше тоже зашло в полный тупик», — заявил в комментарии порталу KM.ru директор Института актуальных международных проблем Дипломатической академии МИД России Алексей Пушков.

«При этом Обама также понимал, что ему необходимо выправлять и имидж Америки в мире, и отношения с мусульманским миром, — считает аналитик. — Полтора миллиарда человек и несколько десятков государств — это достаточно весомая сила, чтобы Америка могла с ней ссориться на протяжении слишком длительного периода. Но корень решения вопроса об отношениях Америки с мусульманским миром лежит не в Ираке, и даже не в Иране, и даже не в Афганистане. Корень находится на Ближнем Востоке. В принципе, несправедливость по отношению к палестинцам воспринимается всем мусульманским миром как вызов исламскому миру и как неготовность Соединенных Штатов хоть в чем-то оказать давление на Израиль, с тем, чтобы он пошел на уступки арабам и был готов заключить мир на условиях более или менее большего или меньшего равновесия с палестинцами».

«Поэтому Барак Обама, еще даже до приезда в Москву и до приезда в Пекин (хотя, казалось бы, это великие державы, и с ними надо прежде всего налаживать отношения), начал свою внешнеполитическую эпопею с речи в Каире, где было два очень важных элемента. Первый — Обама поставил фактически выравнивание отношений с мусульманским миром на первое место, и второе — он приравнял страдания палестинцев к холокосту, что вызвало крайнее недовольство в Израиле. В Израиле эта речь была воспринята резко негативно — как готовность Обамы договариваться с мусульманами за счет интересов Израиля. Но на самом деле у Обамы нет другого пути, потому что Джордж Буш показал, к чему приводит безусловная поддержка Израиля. Она приводит к нарастанию кризисных явлений и к тому, что Америка противопоставляет себя гигантскому региону от Марокко до Индонезии. Поэтому выступление Обамы было логичным, и если улучшать отношения с мусульманами, то улучшать их нужно именно так», — подчеркивает Пушков.

«Проблема в том, насколько Обама сможет оказать воздействие на Израиль. У Обамы уже состоялась встреча с Нетаньяху в Вашингтоне, встреча очень напряженная. Два лидера явно не любят друг друга, потому что Обама хочет уступок от Нетаньяху, а Нетаньяху возглавляет правую коалицию в Израиле, которая как раз ни на какие уступки идти не собирается и которая горячо поддержала операцию в Газе, в результате которой было убито где-то 1300 человек, и из них больше половины — мирные жители. То есть, если Нетаньяху что и представляет, так это жесткий курс, и поэтому взаимопонимания между Обамой и Нетаньяху нет. Но у Нетаньяху есть очень важный союзник, это американское произраильское лобби, прежде всего в лице американо-израильского комитета, сокращенно AIPAC, который также высказывает большие сомнения в правильности курса Обамы и пытается снизить давление Обамы на Израиль. На самом деле по тому, как будут развиваться отношения между США и Израилем, можно судить вообще о потенциале и, я бы так сказал, о внешнеполитической потенции Барака Обамы, потому что он пришел с очень далеко идущими обещаниями и предложениями, как мы с вами помним. Насколько он сможет их осуществить, насколько ему дадут их осуществить?» — задается вопросом политолог.

Во-первых, считает Пушков, помешать Обаме может мощное произраильское лобби в самой Америке, во-вторых, Израиль, и, в-третьих, окружение Обамы. «Не надо забывать, что Джозеф Байден называл себя не раз сионистом, Хиллари Клинтон считается очень тесно связанной с произраильским лобби, Рэм Эмануэль — начальник аппарата Обамы — очень близок, так сказать, своими корнями связан с Израилем. Он говорит свободно на иврите, у него отец живет в Израиле, и, естественно, он эмоционально привязан к этой стране», — пояснил он.

«Только что, несколько дней назад, Нетаньяху как бы ответил на каирскую речь Обамы. Нетаньяху сделал одну уступку Обаме, символическую. Он сказал, что Израиль готов пойти на решение ближневосточной проблемы, ближневосточного кризиса на путях двух государств, то есть израильское государство и палестинское государство. В связи с этим американская администрация приветствовала выступление Нетаньяху, сказав, что это первый шаг на очень большом пути к решению всей ближневосточной проблемы. (..) Но Нетаньяху эту уступку оговорил таким количеством условий, которые фактически делают создание палестинского государство невозможным. Во-первых, он заявил, что это должно быть государство без своей армии, это должно быть государство, воздушное пространство которого будет контролироваться Израилем. Это должно быть государство, которое не имеет права приобретать вооружение. Это должно быть государство, которое фактически откажется от части той территории, которая была ему предписана Организацией Объединенных Наций в знаменитой резолюции от 14 ноября 1947 года о создании Израиля и Палестины. По ключевому вопросу, по которому на него оказывал давление Обама, Нетаньяху ему навстречу не пошел — он не отказался от строительства поселений на западном берегу реки Иордан», — рассказал Пушков.

«И это очень сильный удар по Обаме, это, я бы даже сказал, одно из первых внешнеполитических поражений Обамы, и понятно, что Белый дом сейчас делает хорошую мину при плохой игре. Нетаньяху сказал: да, я согласен на два государства, но. И после этого следуют десять условий, абсолютно не приемлемых для палестинцев. И в частности, и я бы даже сказал, одно из первых, это то, что палестинцам надо забыть об Иерусалиме. А иерусалимская проблема очень серьезная, ведь и палестинцы претендуют на то, чтобы Иерусалим был их столицей, и Израиль хочет, чтобы Иерусалим оставался их столицей. Ведь это мы говорим Тель-Авив, и наше посольство находится в Тель-Авиве, и американское посольство находится в Тель-Авиве, но израильтяне-то считают своей столицей Иерусалим. Таким образом, Нетаньяху бросил вызов Обаме. Он бросает этот вызов, зная, что у Обамы достаточно сложное положение в самой Америке, где на него также оказывают серьезное давление произраильские силы, и сейчас предстоит определить, как Обама примет этот вызов, окажет ли он какое-то серьезное воздействие на Израиль», — заметил аналитик.

В этих условиях, полагает эксперт, парадоксальным образом и в Израиле, и в произраильских кругах США Россию рассматривают как возможную альтернативу для израильской дипломатии: «В условиях если Обама будет продолжать оказывать давление на Израиль, израильтяне считают, что Россия может оказаться той стороной, которая займет, как они надеются, более умеренную позицию. Об этом свидетельствует приезд Авигдора Либермана, правого министра иностранных дел Израиля, в Россию, его разговор с Медведевым и с Путиным (то есть его принимали на высшем уровне). (..) Россия рассматривается Израилем как та страна, которая может занять более сбалансированную позицию в этом вопросе, и Израиль может попытаться показать Соединенным Штатам, что у него есть другие посредники на Ближнем Востоке, например Россия, у которой традиционно хорошие отношения с арабским миром, с палестинцами, с Ираном и вместе с тем которая, как, опять же, рассчитывают в Израиле, не будет оказывать на Израиль такого откровенного и прямого давления, как пытается оказать Обама. В кругах, представляющих американское произраильское лобби, на Россию в связи с этим возлагаются очень серьезные и очень большие надежды».

«Поэтому мы сейчас присутствуем при абсолютно новом дипломатическом развитии ситуации на Ближнем Востоке и вокруг Ближнего Востока, когда у Обамы, для того чтобы наладить отношения с мусульманским миром, нет альтернативы, кроме как давить на Израиль. Израильское правительство считает, что у него нет альтернативы, кроме как выставлять жесткие условия, делающие, кстати, невозможными переговоры с палестинцами. Палестинцы об этом уже сказали, что эти условия неприемлемы для начала переговоров. И Россия, которая, как считают, например, в Соединенных Штатах, ждет своего момента, чтобы вернуться в качестве влиятельного посредника на Ближний Восток, откуда она была вытеснена Соединенными Штатами, а частично сама ушла в силу своей слабости в начале 90-х годов. Нынешняя ситуация для России дает такую возможность, вопрос лишь в том, на какой платформе будет возвращаться Россия в этот регион», — заключил Алексей Пушков.
Русская линия

«Вопрос заключается в том, почему богатые страны богатеют, а бедные беднеют. Причина этого — неэквивалентный обмен, при котором природные ресурсы беднейших стран покупаются за бесценок, а промышленная и высокотехнологическая продукция, которая производится развитыми странами, продается втридорога. По нашему мнению, неэквивалентный обмен есть нарушение библейской заповеди „Не укради“», — заявил в интервью «Русской линии» координатор инициативы «Декалог-XXI» Александр Рудаков, анализируя понятие «неразделимая безопасность», упомянутое в Итоговом документе IV Всемирного саммита религиозных лидеров.

17 июня в Риме завершился IV Всемирный саммит религиозных лидеров, приуроченный к встрече в верхах «Большой восьмерки», сообщает Патриархия.ru. Работа второго дня форума прошла в здании Министерства иностранных дел Италии. По итогам работы участники IV Всемирного саммита религиозных лидеров приняли обращение к лидерам «Большой восьмерки». Оно будет передано премьер-министру Италии Сильвио Берлускони для ознакомления всех членов политической встречи в верхах, которая пройдет здесь в июле этого года.

«Мы вкладываем новое содержание в термин „безопасность“. При помощи понятия „неразделимой безопасности“ мы можем привлечь внимание к многостороннему характеру наших озабоченностей, обусловленных особым пониманием роли нравственности и религии. „Неразделимость“ проистекает из морального убеждения, что благополучие одного зависит от благополучия окружающих и состояния окружающей среды. Неразделимая безопасность опирается на утверждение о взаимосвязи, которая существует между людьми, а также у человечества с тварным миром. Она включает всеобъемлющий учет этой взаимосвязи и человеческого достоинства, а также признает существенным тот факт, что мы все живем в одном мире», — говорится в Итоговом документе. «Неразделимая безопасность затрагивает всю совокупность человеческих отношений, начиная от отношений между индивидами и заканчивая народами и государствами. Она исходит из того понимания, что безопасность одного субъекта международных отношений не может обеспечиваться в ущерб другим», — отмечается в документе.

IV Всемирный саммит религиозных лидеров отметил, что «нынешний финансовый и экономический кризис лег бременем прежде более всего на бедных». «Африка уже пострадала от мирового экономического кризиса и рискует пострадать еще больше, принимая меры по борьбе с бедностью, которые оказывают негативный эффект на экономический рост в странах континента. Мы надеемся, что мировое сообщество поставит Африку в центр политики по содействию развитию, найдя новые ресурсы для финансирования сотрудничества государств и гражданских обществ Африки в развитие своих социально-экономических систем», — говорится в документе саммита.

«Мы обращаем внимание на растущее число „нелегальных“ эмигрантов и отсутствие нормальных и единых стандартов по их защите. Мы призываем к тому, чтобы права и достоинство людей уважались и чтобы государства совместно несли затраты по устройству нелегальных эмигрантов, где это необходимо. Мы обращаем внимание на то, что миграция растет и экологические проблемы могут лишь ее усилить», — отмечается в Итоговом документе IV Всемирного саммита религиозных лидеров.

По мнению Александра Рудакова, «экономические отношения между богатыми и бедными странами должны строиться на справедливой основе. Они должны исходить из убеждения о том, что на этой планете невозможно построить экономически процветающее общество на фоне деградирующих и коллапсирующих стран третьего мира».

«Что касается миграционных вопросов, то в данном случае тоже должен быть использован тот же самый принцип. Богатые страны, которые строят свое экономическое благосостояние на протяжении последних 100−200, а может и 500 лет, очевидно, должны не только вывозить природные ресурсы из бедных стран, но и создавать там рабочие места, вкладывать в развитие промышленности непосредственно на этих территориях. США частично применяют такой подход в отношении Мексики на территории северных штатов, на которой они современную промышленную инфраструктуру. Впрочем, делают они это потому, что им просто некуда деваться от Мексике. Естественных рубежей, которые могли бы быть преградой между этими странами, нет. И попытки администрации Буша-младшего построить стену на американо-мексиканской границе, тем самым каким-то образом снизить поток иммигрантов, ни к чему не привели», — отмечает координатор инициативы «Декалог-XXI».

«Сама постановка вопроса об отношениях между бедными и богатыми странами и миграционными проблемами, на мой взгляд, не применима к России потому, что наша страна в отличие от богатых стран Запада никогда не была чей-то колониальной метрополией. У России не было своих Ост- и Вест-индских компаний, которые на протяжении веков выкачивали ресурсы из Латинской Америке и Азии. Национальные окраины Российской Империи и Советского Союза были не объектами колониальной эксплуатации, а наоборот теми территориями, в которые вкладывались финансы, ресурсы, где создавалась современная промышленная инфраструктура. Очевидно, что западным странам было бы хорошо в этом плане брать пример с того, как действовала историческая Россия и Советский Союз. Другое дело, что современная Россия не является настолько богатой страной, чтобы продолжать то же курс, позволять себе действовать в том же самом направлении», — считает общественный деятель.

«Говоря о применимости этих правил к российской тематике, необходимо иметь в виду, что главный иммиграционный критерий для России — это критерий культурный: это знание языка, наличие определенных исторических симпатий к России, потому что со времен Российской Империи и Советского Союза на территории современного Закавказья и Средней Азии живет достаточно много людей, для которых русский язык является родным, либо тем языком, посредством которого они приобщаются к мировой культуре. Очевидно, что на этих людей в какой-то степени распространяется такое понятие как „наши соотечественники“. Что касается представителей других народов, то самым разумным решением для них будет создание рабочих мест на территории этих государств. Необходимо убедить российский крупный бизнес инвестировать значительные средства в проекты по разработке природных ресурсов на этих территориях. С другой стороны, в таких сферах, как, например, строительный комплекс, если речь идет о нехватке рабочей силы в крупных городах, то, очевидно, что в самой России, особенно в депрессивных, дотационных регионах, достаточно людей, которые хотели бы приложить свои силы в строительстве. Очевидно, что привлекать трудовые ресурсы нужно в первую очередь с российских территорий», — выразил уверенность Александр Рудаков.
Русская линия

Россия и Украина будут совместно праздновать юбилей Полтавской битвы, заявил в интервью изданию «Столичные новости» заместитель министра иностранных дел России Григорий Карасин, который, согласно некоторым предположениям, может сменить Виктора Черномырдина на посту посла России в Киеве. По его словам, Россия отнюдь не готовится к «битве за Полтаву», поскольку она существует «только в умах тех, кто хотел бы, чтобы она была». «Мы будем праздновать это событие вместе с представителями полтавской власти, украинским МИДом. Соответствующий план есть и в Полтаве, и у нас. Подготовлена целая программа, включающая научные семинары и литературные чтения», — сказал дипломат.

Отвечая на вопрос издания, неужели Россия будет праздновать 300-летие Полтавской битвы вместе с Украиной, Г. Карасин сказал: «А как мы можем праздновать порознь? Нам нечего делить. У нас одна история. Ее невозможно переписать. То, что произошло 27 июня 1709 года под Полтавой, — факт исторический. Это праздник истории. Это дата, заставляющая нас задуматься о наших корнях. О том, насколько нетерпимыми являются попытки переписать и как-то видоизменить толкование истории. О том, насколько сплоченным должен быть отпор непрошеным гостям извне. Факты есть факты. Недавно мы с Виктором Степановичем Черномырдиным ездили в Полтаву. Надо отдать должное местной власти и простым людям, которые очень много сделали». «В 1909 году на открытие холма Славы, где захоронены 1345 останков русских воинов, приезжали Император и Столыпин — премьер-министр при царствовании Николая II. Нам тоже нужно восстановить этот холм с семиметровым крестом, привести в порядок стоящий рядом храм и само поле Полтавской битвы как историческое место», — добавил он.

При этом, рассказал дипломат, все основные праздничные мероприятия пройдут в Москве: «Мы же не можем всю Россию перевезти в Полтаву, чтобы праздновать 300-летие битвы. Но мы рады тому, что Полтава очень хорошо подготовилась и будет отмечать сама. Там будут службы в храмах, возложения венков, делегации из разных районов Украины. Не исключено, что приедут делегации из Российской Федерации. Будет открыт пятый редут, который восстановлен. Будет, видимо, возложение венков к мемориалу павших воинов».

Рассуждая о роли гетмана Мазепы в событиях, предшествовавших Полтавской битве, Г. Карасин сказал: «История есть история. Мы же не можем вычеркнуть из нее Ивана Степановича Мазепу. Мы должны лишь оценить его поступок. К чему он привел? Какова моральная сторона этого поступка? Что он хотел этим доказать, чего добиться? Мазепа был гетманом Украины двадцать лет. Из них девятнадцать служил Государю Императору. Какие он решения принял, когда ему было 70 лет? Ну, об этом пусть историки спорят. Пусть свои версии высказывают друг другу. Будем с интересом за этим следить. Но не нужно заслонять величие даты 27 июня 1709 года. Вот за что мы собственно и ратуем». Дипломат также призвал не трактовать историю сквозь призму политических интересов сегодняшнего дня, поскольку «это всегда очень опасно».

«К Полтавской битве Мазепа не имеет прямого отношения: он в ней не участвовал, поскольку был в шведском обозе. Так что тут все чисто. Против мобилизованной и самой лучшей армии Европы сражалась армия Петра Первого, в которой были и украинские казаки, и русские регулярные войска, и полки, подошедшие с азиатской части. Одним словом, это была битва всех народов России, которая включала, естественно, и украинцев», — добавил он.

Отвечая на вопрос о ситуации с Черноморским флотом России, Карасин заявил: «Как вы знаете, проблем нет только на кладбище. Мы за то, чтобы все вопросы, связанные с Черноморским флотом, решались сообща. У нас создана специальная подкомиссия, включающая представителей ведомств, местных властей, командования флотов, юристов. Мы имеем пять рабочих групп по всем направлениям. За последние годы эти эксперты провели около двадцати встреч. Каких-то кардинально неприемлемых позиций между нашими сторонами нет. Есть рабочие вопросы. К ним подходят конструктивно и украинская сторона, и российская».
Русская линия

Вчера, 18 июня, на историческом факультете Санкт-Петербургского государственного университета прошла международная научно-практическая конференция «Прикарпатская Русь и Русская цивилизация», одним из организаторов которой выступила «Русская линия», сообщает наш корреспондент. В ходе конференции состоялась оживленная, необычно эмоциональная дискуссия, в центре которой оказался русинский вопрос.

В перерыве конференции мы попросили поделиться своими впечатлениями об услышанном некоторых ее участников.

По мнению профессора Института политических исследований (Белград), доктора социологии Зорана Милошевича, «конференция прошла успешно». «Обсуждали место русинов в контексте Русской цивилизации. Я услышал много нового. Кое-какие старые тезисы, в истинности которых я до конференции не сомневался, теперь нужно перепроверить. Хотелось бы отметить, что организаторы конференции отлично выполнили свою работу. Эмоциональный накал, имевший место в ходе обсуждения, нормален. Хорошо, что люди имеют возможность обсуждать такие вопросы. Я думаю, что сложно было обойтись без эмоций, потому что участникам конференции эта тема небезразлична, люди любят свой этнос. Но наука все-таки рациональна. Для некоторых участников конференции эта тема не является абстрактной и академичной, отсюда и эмоции. Вообще в науке некоторая степень эмоциональности вполне нормальна», — полагает Зоран Милошевич.

В свою очередь, главный редактор журнала «Имперское возрождение», к.и.н. Михаил Смолин отметил, что «Прикарпатская Русь всегда была одним из русских центров». «Обсуждение этой тематики всегда будет актуально. Сегодня этот русский центр находится на Украине и не хочет быть украинским, что само по себе положительно. Но здесь большая опасность, что он не хочет быть и русским, а хочет быть русинским, неким четвертным, самостоятельным, отдельным от Русского мира центром, который будет заниматься какими-то местечковыми вопросами. Это, честно говоря, по выступлениям некоторых участников конференции прослеживается и вызывает серьезные опасения. Что касается того факта, что конференция прошла в лучшем вузе Петербурга, то все, что ни проводится в стенах Санкт-Петербургского университета, получает дополнительную основательность. Если в дальнейшем это превратится в периодически собираемый коллектив специалистов по различным историческим тематикам, то это будет очень хорошо, а если еще выступления будут, в конце концов, получать осязаемый вид в виде книг, которые смогут прочитать не только те, кто присутствовал на конференции и слышал, что говорилось на ней, но еще и те, кто хочет познакомиться с материалами конференции по книге, то это будет дополнительным плюсом таких собраний», — отметил известный публицист.

«Эта тема требует дальнейшего обсуждения, единственно, мне кажется, что люди, съехавшиеся на конференцию, оказались не готовы спокойно ее обсуждать как научную, уж больно она живая. Поэтому были эмоциональные суждения, а эмоциональность часто заглушает слух, люди плохо слышат друг друга. А это мешает выяснению истины, выяснению того, что же такое Прикарпатский регион, каково его значение в Русском мире, и куда он может дальше двигаться, и куда было бы желательно для общерусского мира, чтобы он двигался», — уверяет Михаил Смолин.

Сотрудник Центра украинистики и белорусистики Московского государственного университета им Ломоносова Богдан Беспалько, со своей стороны, сказал: «Конференция показалась мне чрезвычайно интересной и не только потому, что на ней собрались представители из весьма досточтимых научных сообществ Белграда, Москвы, Санкт-Петербурга, Кишинева. Эта конференция является очень интересной по своему замыслу и потому, как она протекала». «На этой конференции столкнулись две точки зрения: точка зрения общерусской концепции и точка зрения русинской национальной концепции. На конференции, как и следовало ожидать, не обошлось без эмоциональных всплесков, это нормально, особенно, учитывая, что любая национальная идеология базируется, прежде всего, на мифологии, при которой есть стремление максимально удревнить свою нацию, что и выразил, в частности, отец Димитрий Сидор, когда он начал говорить о том, что упоминания о русинах были еще V веке в 477 году, что, на мой взгляд, конечно, является антиисторичным. Не удивительно, что его высказывания вызвали эмоциональный всплеск уже у научного сообщества безотносительно того, какой концепции они придерживаются. Мне кажется, что такие встречи являются очень полезными для того, чтобы люди с разными мировоззрениями, с разными научными подходами, представители разных научных школ, встречались, обсуждали различные вопросы взаимодействия, знакомились, обменивались литературой и обсуждали научные вопросы», — считает московский славист.

«Тематика конференции очень актуальна, потому что сейчас русинское национальное движение набирает обороты, оно весьма активно критикуется со стороны сторонников украинского национального государства. Но, как мы могли увидеть на этой конференции, оно подвергается критике и со стороны общерусски настроенных историков. Естественно, все это говорит о том, что все это поле, весь этот дискурс продолжает оставаться актуальным. Скажем, сейчас вряд ли кто-нибудь будет обсуждать проблемы, относящиеся к началу Киевской Руси, потому, что на данное время они ни настолько актуальны, как, например, современные политологические проблемы, связанные с Закарпатьем, Украиной и вопросами общерусского единства. На конференции поднимались очень важные вопросы, например, существует ли проект общерусской нации, сохранился ли он, хоть в какой-то степени удался ли он? Например, один из участников конференции Михаил Дронов считает, что этот проект полностью не удался. Напротив, другой участник форума Михаил Смолин считает, что он удался, возможно, в какой-то степени. Все это требует обсуждения, дальнейшего изучения, и конференция отчетливо это показала. Тему, поднятую на этой конференции, невозможно обсудить за один день. Здесь требуется большое количество специалистов из смежных областей науки, прежде всего, филологи, лингвисты, историки, представители тех научных направлений, из которых состоит славистика. Естественно, эта тематика должна обсуждаться в ряде секций, разделенных по дисциплинам и по хронологическим рамкам. Такая конференции в идеале должна была продлиться как минимум 3−4 дня, может быть даже и больше, тогда, возможно, мы смогли бы придти к более определенным результатам. Мне кажется, что одним из итогов конференции можно считать мысль, что общерусская концепция не совпадает с русинской национальной концепцией. Русинская национальная концепция существует, есть люди, которые идентифицируют себя как русины, они сложились как национальное сообщество за последние 50−100 лет, точно также складывались македонцы в Югославии или боснийские мусульмане точно также сложились как нация. Их не было еще до Второй Мировой войны. До этой войны были просто жители современной республики Македония или граждане Югославии, этнические сербы мусульманского вероисповедования. Но сейчас это полноценный национальный организм», — отмечает эксперт.

«Русины также сложились как национальный организм, другое дело, что мифология, которой окружают себя сторонники, будители русинской нации, вызывает протесты как у научного сообщества, так у сторонников общерусской концепции. Если они борются с украинской национальной идеей, постоянно апеллируя к общерусской идее, к этническому единству во времена Киевской Руси, то не совсем понятно, почему бы им просто не присоединиться к общерусской концепции, зачем тогда нужно развивать отдельную русинскую национальную концепцию?» — недоумевает Богдан Беспалько.

«Хотелось бы сказать о довольно печальном явлении, — сказал один из организаторов конференции к.филол.н., доцент СПбГУ диакон Владимир Василик, — а именно, о том, что пока мы не достигли той воли к единомыслию и единству, которая должна мобилизовывать русских православных людей, как бы они себя не называли: великороссом, украинцем или белорусом. Потому что, по моему глубокому убеждению, на самом деле существует единство Русского мира, существует общерусский народ в его великорусской, малорусской и белорусской ветвях. В настоящий момент это сознание, конечно, подвергается либо замалчиванию, либо в бывших советских республиках прямому гонению, как проявление якобы великодержавного русского шовинизма, которого нет и в помине. Нет никакого шовинизма, есть лишь прочное ощущение духовного и кровного родства. Что касается русинского вопроса, то он действительно очень остр, сложен и неоднозначен».

«Будем ли мы считать русинов, действительно осколком древнерусского этноса, своими ныне живущими предками, удивительно сохранившимися, что, по моему мнению, не совсем соответствует действительности. Будем ли мы считать их украинцами, что истине не соответствует совершенно. Будем ли считать их одной из ветвей общерусского народа. Это теоретическая сторона вопроса. Практическая же сторона вопроса заключается в том, как русинам сохранить свою идентичность. Дело в том, что, к сожалению, современная украинская государственность в отличие от современной российской государственности достаточно авторитарна и унитарна. Она стремится в значительной степени к подавлению инакомыслия, иного национального сознания. Ситуация на самом деле не так уж и проста. С одной стороны, русины имеют право на свою идентичность, с другой стороны, если будет продолжаться процесс дробления, и бывшие малороссияне, будто бы осознавшие себя украинцами, начнут дробиться дальше, то не произойдет ли дальнейшего атомизационного процесса в Русском мире? Не станут ли бывшие русские считать себя новгородцами, псковичами, тверичами, сибиряками, казаками и т. д. И не произойдет ли тем самым волнообразного и даже лавинообразного процесса атомизации и уничтожения общерусской идентичности, которая, по моему глубокому убеждению, укоренена именно в Православии, общекультурной традиции и пространстве, в известном языковом единстве, в наличии общего великорусского наречия, общерусского языка, в наличии общерусской культуры, которая все-таки является по преимуществу великорусской культурой, хотя и со значительным вкладом и малороссиян, и белорусов? Не приведет ли это все к окончательному распаду общерусского мира? Это вопрос не праздный, чем паче, что на самом деле речь идет не только о национальной, но уже о государственной самоидентификации русинов», — отмечает отец Владимир.

«К сожалению, по западноевропейскому образцу и по образцу балканского парада суверенитетов русины стремятся к жесткой привязке: нация — государство, — продолжил эксперт. — А мы знаем, насколько опасна такая привязка, насколько опасно мононациональное государственное строительство. Пример Грузии прекрасно это показал. Возникает вопрос, что в этой ситуации делать России? Есть два пути одинаково порочных. Путь первый — бросить своих собратьев ради беспрепятственной доставки углеводородного сырья и хороших отношений с Киевом. Путь второй — назло своему надменному украинскому соседу „насыпать ему угольки в штаны“ в виде мятежной автономии, которую потом признать независимой, отколоть по примеру Южной Осетии и Абхазии. Но эти события вызвали целый ряд прискорбных гуманитарных катастроф и церковный раскол в Абхазии и Южной Осетии. Не произойдет ли то же самое в Закарпатье? Не станет ли последнее горше первого? Не приведет ли распад украинского государства не к остановке, а к усилению натиска на восток? Потому что в настоящий момент Украина находится в междоумочном состоянии и не в последнюю очередь благодаря русинам, но также благодаря югу и востоку».

«В случае возникновения русинской автономии и государственности, с одной стороны, могут мобилизоваться антирусские силы, а прорусские силы неизбежно ослабнут. А с другой стороны, в случае распада Украины на несколько государств, не станут ли эти новые государства потихоньку членами НАТО и Европейского Союза, каковым сейчас не может стать Украина в силу своей величины и противоречивых политических тенденций? Все эти болезненные вопросы обсуждались на конференции с пылом, с жаром, с большой искренностью. С одной стороны, конечно, это хорошо, так как это момент истины, с другой стороны, мне все-таки хотелось бы видеть больше единомыслия, понимания и любви на таких конференциях», — признался диакон Владимир Василик.
Русская линия

Светская гуманистическая модель устройства общества исчерпала себя, секулярное мировоззрение «не дает народу жизненную силу, не способно мотивировать людей в экстремальной ситуации, не способно научить людей самоотказу, самопожертвованию», — заявил глава синодального Отдела по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин на конференции в Москве, посвященной теме отношений религии и государства, сообщает Regions.ru.

«В мире и у нас, в России, есть общества, которые живут по исламскому закону, который для них является высшим законом. Для православного человека религиозные нормы превыше всего, и он не должен отказываться от исполнения этой нормы даже под угрозой смерти. Для приверженцев иудейского закона этот закон также является самым главным», — отметил отец Всеволод. В то же время, продолжил он, лишь «для меньшинства населения планеты самое важное — это приоритеты земной жизни, материального бытия, житейского душевного комфорта и все то, что лежит в основе гуманистических идеологий». Поэтому, считает отец Всеволод, отсюда следует, что нужно отказаться «от попыток унифицировать человечество» на основе светской идеологии, признать и принять многоукладность человеческого общежития и не подгонять его под заданный Западом стандарт.

В связи с заявлением отца Всеволода, сайт Regions.ru обратился с вопросом к православным священнослужителям, считают ли они, что в наше время это альтернатива светскому государству.

Известный православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, считает, что религии вредно быть «государственной» или «официальной». «Я именно как православный против того, чтобы в России была государственная религия. Мы это уже кушали — Синодальное управление было создано именно по вине государства, никто нас не спрашивал, такая роль была навязана Церкви сверху. Эта роль лишила Церковь свободы, и она уже не могла делать многого из того, что делала прежде», — полагает он.

«Владимир Владимирович Путин сказал однажды, что единственной официальной оппозицией в годы Советского Союза была Церковь. Я жил тогда, видел это и с этими словами согласен. Церковь, действительно, была в оппозиции, мы этого не скрывали, и государство этого не скрывало, но некая свобода жизни сохранялась. Мы не могли проповедовать открыто, но мы могли свободно осуществлять свою жизнь внутри общин. Сейчас Церковь получила больше возможностей, но она не сливается с государством и не собирается этого делать. Она совершает свое свидетельство, издает литературу и ведет проповедь», — сказал игумен Сергий.

«Конечно, государство должно вернуть Церкви то, что у нее отняло: земли, имущество, святыни. Если этого нельзя сделать по какой-то причине, — к примеру, при наличии на церковной земле каких-то построек, — должна быть компенсация, потому что Церкви для полноценного совершения своей деятельности нужны и материальные средства. Мы просто больше бы сделали — в частности, в области благотворительной и социальной. Функции, которые государство исполняет не очень хорошо, Церковь даже до революции частично брала на себя, а государство выделяло деньги. Медицина, в частности, была во многом под патронажем Церкви. С одной стороны, это никак не мешало выполнению медициной своих задач, с другой стороны, присутствовало гуманное отношение к больным, которое в Церкви является нормой. Взаимодействие с Церковью в работе с детьми, в армии было бы также очень полезно. А разговоры о том, что это якобы помешает, к примеру, мусульманам, — ложь. От того, что у Церкви будет больше возможностей к осуществлению своих просветительских и социальных задач, никто не пострадает», — подчеркнул отец Сергий.

«У нас, к сожалению, априори считается, что светское государство — это государство безрелигиозное, бесплатный эфир и прочие возможности подобного рода предоставляются только атеистам, хотя большинство граждан у нас не безрелигиозны. Человек находит истину тогда, когда он имеет возможность свободно познакомиться с многими учениями. Я не за толерантность в нынешнем понимании, то есть я против пропаганды содомского греха и всего такого прочего, но я за диалог между религиями», — отметил он.

«Полагаю, что со временем все так и будет, потому что к этому есть воля большинства наших граждан, среди которых и представители власти и интеллигенция, которые постепенно воцерковляются», — заключил священник.

Священник Андрей Спиридонов, клирик храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке и святителя Митрофана Воронежского на Хуторской в Москве, главный редактор радиопрограммы «Благовещение», считает, что сами понятия «демократия» и «светскость» недостаточно определены.

«Порой за этими понятиями непонятно что стоит, и что такое демократия, мы на самом деле не знаем. На практике демократия становится осуществлением власти достаточно узкого круга лиц и навязыванием вполне тоталитарных вещей. Понятия той же политкорректности часто навязываются самым нетолерантным образом. Если бы была в чистом виде демократия, если бы была на самом деле светскость, то все было бы совсем по-другому», — сказал он.

«Хорошо, если бы было государство, которое давало бы свободу и тем людям, которые не исповедуют какой-либо религии, так и гражданам, исповедующим Христианство. В реальности навязывается секуляризм, вера в то, что Бога нет, поклонение золотому тельцу. Скажем, происхождение человека в школьных программах, как и в советское время, подается в антирелигиозном ключе: иных трактовок как будто бы и нет», — отметил отец Андрей.

«Если государство хочет иметь внятную идеологию, пусть это будет христиански ориентированная идеология. Это не значит, что всех надо загонять в храмы и требовать в этом отчета, как в синодальную эпоху. Но государство должно призывать людей свободно следовать христианской морали. Дайте нам истинную свободу, а не насаждение идеологии общества потребления и поклонения золотому тельцу под лозунгом демократии», — призвал православный священник.
Русская линия

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил митрополита Таллинского и всея Эстонии Корнилия с 85-летием со дня рождения, сообщает Патриархия.ru. «За годы Ваших усердных пастырских, а затем и архипастырских трудов Вы внесли существенный вклад в развитие церковной жизни Эстонии, сумели расширить и укрепить взаимодействие духовного и светского руководства, добрым примером и мудрым словом помогли многим людям обрести дорогу к храму», — сказано в поздравительном послании Его Святейшества.
Русская линия

Домовую церковь в честь святого Порфирия начали строить на территории телецентра «Останкино» в Москве, сообщает «Интерфакс-Религия». «Сегодня состоялась торжественная закладка камня. Храм возводится по инициативе работников предприятия телецентра «Останкино», — сообщили агентству в пресс-службе «Останкино». Открытие храма запланировано к следующему празднику Пасхи, которая будет отмечаться 4 апреля 2010 года.
Церковь возводится на частные пожертвования, ее смогут посещать все желающие, отметил собеседник агентства.
Русская линия

15 июня в первый день Петровского поста в Самаре, по благословению архиепископа Самарского и Сызранского Сергия, начался ежегодный 12 по счёту Крестный ход к святыне Самарского края чудотворной иконе Богородицы «Избавительница от бед» в храме села Ташла Ставропольского района, сообщает пресс-служба Самарского губернского отдела Союза русского народа.
В первый понедельник Петрова поста паломники собираются на углу улиц Демократической и Ташкентской. Здесь начало четырехдневного пути в 85 километров. В этом году в Крестном ходе приняли участие более тысячи человек. Участники Крестного хода-это люди богатые и бедные, учёные, школьники, студенты. Много пожилых, ещё больше детей, включая грудных младенцев — их несут на руках или катят в колясках. Идут бывшие наркоманы и алкоголики — они исцелились во время прежних Крестных ходов. Идут бездетные супруги — просить у Богородицы ребёночка. В этом году самым молодым паломником стал младенец Алексий, пяти месяцев от роду. Паломники — это жители, Самары, Москвы, Чебоксар, Чапаевска, многих сёл и райцентров Самарской области.
Крестный ход идёт по маршруту: Самара — Курумоч — Старая Бинарадка — Ташла. Первую остановку паломники совершают в селе Царевщина, в 35 километрах от Самары. Здесь крестоходцев встречает настоятель Христорождественского храма, священник Владимир Назаров с прихожанами. Кормят кашей, угощают чаем. После двухчасового отдыха — снова в дорогу. Первая ночёвка в селе Курумоч, где к приходу паломников уже загодя готовятся. Встречают священник Виталий Тимаков с матушкой, директор школы Людмила Александровна Кузнецова. Крестьяне выносят хлеб-соль, дарят цветы. Говорят, Крестный ход для них — это вторая Пасха. К приходу паломников школьные повара готовят ужин. Трапеза — прямо на траве. Затем паломников, что называется, разбирают по домам. Топятся бани. В домах паломников ещё раз кормят и создают хорошие условия для отдыха. Большое впечатление Крестный ход оказывает на самих паломников. Четыре дня они слушают прекрасное пение хора Троицкого храма Самары. Духовные песнопения дополняются молитвами. В Курумоче служится всенощная, паломники исповедуются и причащаются. Паломники в основном идут по дороге, машины часто останавливаются, водители выходят на обочину, многие крестятся. Кто смотрит радостно, кто задумчиво, удивлённо. Многие берут у священников благословение. Бывает, и подбадривают: «Святая Русь жива!». Соратники Самарского отдела СРН не первый раз участвуют в Крестном ходе в Ташлу.
Русская линия

19 июня в Свято-Тихоновском Университете начали работу курсы повышения квалификации «Разработка образовательных программ третьего поколения по направлению «Теология», сообщает пресс-служба ПСТГУ. Занятия открыл ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев. Он отметил, что теологические программы в современном мире важны и востребованы, так как для утоления жажды людей в Слове Божьем необходимы квалифицированные педагоги по теологии. Ректор призвал к активному действию в области теологического образования.
«Мы понимаем, — сказал отец Владимир, — что Свято-Тихоновский Университет исторически стоит у истоков этой деятельности. Но необходимо задействовать всех представителей учебных заведений, где открыты факультеты и кафедры теологии».
В России сейчас насчитывается 45 таких вузов, около 40 из них православные. Программа третьего поколения «Теология» разработана и проводится ПСТГУ под эгидой Совета по теологии УМО по классическому университетскому образованию и Православного теологического общества. В рамках курса слушатели имеют возможность получить целостное представление об основных принципах программы третьего поколения. Еще одним важным аспектом обучения является возможность овладеть навыками разработки образовательных программ и учебных планов в соответствии с выбранным профилем преподавания теологических дисциплин.
Русская линия

Московское городское отделение организации ветеранов «Боевое братство» совместно с Центром «Свеча памяти», снодальным Отделом Московского Патриархата по взаимодействию Церкви и общества, молодежным движением «Россия молодая», православным отделением движения «Наши», Московским студенческим центром и рядом других организаций в ночь с 21 на 22 июня организует проведение Международной акции «Свеча памяти», сообщает пресс-служба организации «Боевое братство». Главный девиз акции: «Никто не забыт, ничто не забыто».
Во многих городах России, Украины и Белоруссии тысячи людей на улицах и в своих домах зажгут свечи в память о 36 миллионах человек, жизни которых унесла Великая Отечественная война.
«К акции может присоединиться любой человек. В рамках „Свечи памяти“ вечером 21 июня на Поклонной горе в Москве молодежь, представители ветеранских и религиозных организаций, патриотических объединений зажгут свечи и почтят память павших в Великой Отечественной войне минутой молчания», — сказал первый заместитель руководителя Московского отделения «Боевого братства» Дмитрий Барановский, дед которого — выдающийся советский генетик Иосиф Раппопорт — прошел всю войну, получив несколько ранений и увечий.
«Поддержать акцию, вспомнить о наших родных, на долю которых выпала та война — святая обязанность каждого», отметил Дмитрий Барановский.
Русская линия

Западная пресса резко критикует намерение России проводить свою политическую линию на международной арене, передает Regions.ru. Сразу два западных издания подвергли критике предложение России вступить в ВТО в составе таможенного союза и прошедший в Екатеринбурга саммит БРИК. Газета «The Wall Street Journal» назвала решение России вступить в ВТО в составе таможенного союза с Казахстаном и Белоруссией «очередной попыткой возродить российское политическое влияние в ближнем зарубежье». По мнению издания, такое решение России является «менее насильственным», чем нападение на Грузию, и «менее откровенным», чем отключение газоснабжения Европы, но преследует аналогичные цели.
«The Times» подвергла критике прошедший в Екатеринбурге саммит БРИК. По мнению газеты, проведением этого форума Москва попыталась привлечь внимание мировой общественности, но Бразилия, Индия, Россия и Китай обсуждали идеи, время которых уже прошло, и занимались «бессмысленным политическим позерством по отношению к доллару».
Русская линия

Согласно данным, приведенным директором департамента межбюджетных отношений Минфина России Ларисой Ерошкиной на заседании региональной секции сообщества финансистов России, тринадцать российских регионов входят в число «кризисных», сообщает телеканал «Вести». Причиной этому стало резкое падение бюджетных доходов. К таким регионам относятся: Татарстан, Ханты-Мансийский округ, Красноярский и Пермский края, Астраханская, Белгородская, Волгоградская, Кемеровская, Курская, Новгородская, Оренбургская, Самарская и Челябинская области. По словам Ерошкиной, в наиболее трудном положении оказались Челябинская и Кемеровская области, где резко упали поступления от налога на прибыль, — на 90% и 88% соответственно.
Значительное падение поступлений от налога на прибыль зафиксировано также в Северо-Западном округе. По данным заместителя окружного полпреда Евгения Лукьянова, за первые пять месяцев нынешнего года они сократились на 40% в сравнении с аналогичным периодом 2008 года. По словам Лукьянова, больше всех пострадали такие регионы, как Петербург, Ленинградская и Вологодская области и Республика Коми.
Русская линия

Редакция детских журналов «Добрый молодец» и «Красная девица» совместно с движением «Косовский фронт» и редакцией журнала «Косовски Божур» (Сербия, г. Сремски Карловци), при информационной поддержке сайтов www.kosovofront.ru и www.miloserdie.ru проводят акцию «Подари журнал сербским школьникам», сообщает сайт srpska.ru.
В Сербии школьники изучают русский язык как иностранный. Но единственные, кого не именуют иностранцами в Сербии — русские. Сербский народ искренне почитает русских святых — преподобных Серафима Саровского и Сергия Радонежского, святого благоверного князя Александра Невского, блаженную Ксению Петербургскую, святых Царственных Страстотерпцев. Путешествие выставки «Письмо другу» по городам Сербии будет проходить при участии редакции сербского детского журнала «Косовски Божур» (г. Сремски Карловци). На страницах этого журнала публикуются под отдельными рубриками рассказы о русских святых, о русской культуре, русских героях и знаменитостях. Редактор этого журнала, Злата Попова, говорит, что сербским детям интересна культура и история России, ее святыни.
«Нам хотелось бы помочь сербским девочкам и мальчикам, изучающим в школах русский язык, учиться читать по-русски и по нашим журналам, которые мы имеем возможность издавать в России для русских девочек и мальчиков: „Добрый молодец“ и „Красная девица“. На их страницах они смогут найти рассказы о любимых в Сербии русских святых и известных русских деятелях, о русских традициях. Они смогут изготовить русские куклы, смогут слушать и разучивать по нотам народные песни и церковные песнопения в исполнении русских детей и талантливых современных исполнителей. Мы можем, объединив наши усилия, подарить каждой школе, каждому классу, где изучают в Сербии русский язык, наши журналы», — пишет Мария Панишева, редактор детских журналов «Добрый молодец» и «Красная девица».
Эти журналы будут отправлены в Сербию в редакцию журнала «Косовски Божур» для дальнейшего распределения по школам Сербии, где изучают русский язык, когда будет собрана достаточная для этого сумма, чтобы отправить в 100 школ по 2 комплекта журналов (4 номера в каждом), всего — 800 журналов.
Себестоимость одного журнала «Добрый молодец» или «Красная девица» — 50 рублей. Вы можете перечислить на счет, указанный ниже, эту или большую сумму с пометкой при перечислении: «Подари журнал сербским школьникам». Также средства для оплаты журналов для сербских школ можно перечислить на счет редакции по сисетме «Яндекс-деньги».
Счет на Яндекс-Деньги: 41 001 405 140 524
Реквизиты для перечисления средств (с пометкой «Подари журнал сербским школьникам»): р/с 47 422 810 916 229 939 200, к/с 30 101 810 500 000 002 048 в дополнительном офисе N 232/0144 Нижнетагильского отделения N 232 Уральского Банка Сбербанка России г. Нижнего Тагила. БИК 46 577 674, ИНН 7 707 083 893, ОКПО 2 813 486, КПП 662 302 001.
Рублевый счет 42 307.810.1.1622.6 311 896.
Контакты для вопросов и предложений: maria_panisheva@mail.ru, 8−919−386−29−80.
Русская линия

На Алтае рабочие тракторного завода готовятся устроить к приезду Путина очередное «Пикалево», сообщает ИА «Новый регион». В Барнауле работники завода «Алттрак» города Рубцовска провели несанкционированную акцию. Рабочие с декабря не получают зарплату. Акцию протеста они приурочили к приезду в Барнаул премьер-министра России Владимира Путина, который прибудет туда сегодня. В акции, проходившей напротив здания администрации Алтайского края, приняли участие около 30 человек. В руках они держали плакаты: «Заводы без работы — Рубцовск без будущего», «Рубцовск — столица безработных», «Путин, как нам жить?» После вмешательства сотрудников милиции акция, на которую власти разрешения не давали, была прекращена.
Завод остановлен в декабре и с тех пор рабочие, формально еще не уволенные, не получали денег. Многие из них перестали платить за услуги ЖКХ — начались отключения электроэнергии. Накануне состоялись первые выплаты долгов по зарплате, но этих сумм недостаточно. В четверг рабочим было перечислено только по тысяче — полторы рублей. Рабочие «Алттрака» готовы перекрыть трассу Барнаул-Рубцовск.
Чтобы завод работал, необходимо выпускать продукцию, пользующуюся спросом, а для этого надо технически переоснащать завод. Рабочие уже обращались на сайт премьера Владимира Путина, направили письма в «Единую Россию» и в Генпрокуратуру.
Оставшихся без работы сотрудников «Алттрака» местные власти хотят трудоустроить на общественные и временные работы. В распространенной накануне листовке, Рабочий комитет города Рубцовска обвинил власти, что они «ожидая приезда премьера, мечутся, запугивая и уговаривая нас выйти на общественные работы, подождать с зарплатой, не устраивать пикетов и других мирных акций». Листовка призывает не позволить совершиться «чиновничьей показухе». «Нельзя работать без зарплаты! Будем ждать Путина около наших заводов! Нам нужно достучаться до Центральной Власти о своей беде, потому что как только Путин уедет из края, нас опять обманут и о нас опять все забудут!» — говорится в листовке.
Русская линия

Рабочие столичного Калибровского завода, которым с марта не выплачивается зарплата, намерены провести забастовку, а директор предприятия, по их словам, грозит их за это «расстрелять», сообщает ИА «Росбалт».
Как сообщил один из организаторов забастовки, «мы хотим остановить работу всего завода из-за задержек зарплаты с марта и требуем выплатить долги и вернуть зарплату на тот уровень, который была перед этим». Он добавил, что руководству известно об этой акции. «Вчера за апрель выплатили только 40%, и, по слухам, дошедшим от руководства, майская зарплата будет выплачена только в сентябре», — рассказал работник завода. По его мнению, руководство, «возможно, хочет обанкротить завод и вынуждает людей увольняться». Он также сообщил, что директор московского Калибровского завода Дмитрий Демочкин пообещал «прилюдно расстрелять работников предприятия, если они начнут запланированную забастовку» из-за невыплаты заработной платы. Работник Калибровского завода пояснил, что под словом «расстрелять» Дмитрий Демочкин подразумевал слово «уволить».
Русская линия

Лейтенант грузинской армии Алик Бжания, который накануне попросил политического убежища на территории России, на пресс-конференции в Москве объяснил свое решение сделать это несогласием с курсом президента Грузии Саакашвили, сообщает Newsru.com.
Как заявил Бжания, в Грузии у него не было никаких проблем, и он не находился в оппозиции к власти. «Все было нормально, просто я против того курса, который ведет наш президент», — сказал офицер.
По его словам, в армии, где он служил, у него также было все хорошо, ему никто не угрожал, и его не преследовали. Как пояснил 35-летний лейтенант, он думал, что после августовской войны Саакашвили «одумается и будет выстраивать нормальные отношения» с Россией. Однако этого не произошло. «Набирается резерв, в армию призывают, то есть свой курс он не изменил. С Россией я воевать не собираюсь, поэтому и ушел», — объяснил офицер.
На пресс-конференции Бжания продемонстрировал удостоверение личности офицера, действующее до 31 декабря 2011 года. Этот документ, по его словам, является пропуском. Как объяснил сам Бжания, он решил обратиться к московским СМИ, чтобы посодействовать выезду из Грузии его родителей. Ранее он пробовал это сделать через Красный Крест. По словам грузинского офицера, мать и отец должны были приехать в Россию, но не приехали, поэтому он по совету друга обратился к СМИ за помощью. «Само собой, там на них будет давление со стороны спецслужб», — считает офицер. По словам Алика Бжания, в Москве ему уже дали свидетельство о том, что его ходатайство о признании беженцем будет рассматриваться.
Русская линия

В Алтайском крае к приезду премьер-министра Владимира Путина сочинили оду, посвященную главе российского правительства, сообщает Newsru.com.
Путин 19 июня прибудет в Барнаул с рабочим визитом, где обсудит с министрами и губернаторами ситуацию в экономике и борьбу региональных властей с кризисом в 2009 году. Оду написали в Барнаульском юридическом институте (БЮИ): музыку к ней придумал начальник отдела по воспитательной работе Сергей Кожушко, который ранее руководил оркестром летного училища, автор слов — помощник начальника БЮИ по работе с ветеранами Александр Федяев. В Государственной филармонии Алтайского края уточнили, что оду записали симфонический оркестр филармонии и сам Кожушко. По словам заместителя директора ГФАК по творческим вопросам Ольги Турчиной, «это обыкновенная гимническая песня о современной России».
В управлении по культуре администрации края, в свою очередь, уточнили, что произведение посвящено «Алтайскому краю, а не Путину». Ода написана по просьбе краевых властей и редактировал ее лично губернатор Александр Карлин, сообщили источники в краевой администрации. Пока неясно, услышит ли оду сам Владимир Путин во время визита в Барнаул. В филармонии и краевом управлении по культуре также затруднились ответить, когда простые граждане смогут насладиться творчеством алтайских милиционеров.
Тем временем местные рабочие, не получающие зарплату полгода, готовятся утроить к приезду премьера новое «Пикалево».
Русская линия

Следующим послом России на Украине будет «нормальный, молодой, симпатичный, чернявый бывший министр», — заявил Виктор Черномырдин, сообщает Гаzета.СПб.
Однако уходящий глава дипмиссии в Киеве отказался назвать имя своего преемника, сказав лишь, что с кандидатурой Москва уже определилась.
Напомним, что ранее появилась информация, что губернатор Петербурга Валентина Матвиенко может стать новым послом России на Украине. В числе возможных кандидатов на пост чрезвычайного и полномочного посла также называют Григория Карасина, заместителя министра иностранных дел России, курирующего связи с Украиной, а также постоянного представителя России при НАТО Дмитрия Рогозина.
Русская линия

Оппозиционная Лейбористская партия Грузии выступила с инициативой переименования улицы в Тбилиси, названной в честь предыдущего президента США Джорджа Буша, передает ИА «Росбалт». Как сообщил журналистам генеральный секретарь партии Иосеб Шатберашвили, после визита Буша в Грузию началось разрушение территориальной целостности страны. «Эта личность сумела после Второй мировой войны нарушить территориальную целостность государств. По его инициативе объявлена независимость Косово», — говорит лидер лейбористов. Как пояснил Шатберашвили, в ответ Россия «разгневалась», и в результате Грузия была расчленена на три независимых государства.
Лейбористы потребовали вернуть улице Буша прежнее название — Мелаанская. Этот вопрос они намерены вынести на обсуждение городского законодательного органа (сакребуло), и если местные власти не учтут их позицию, они примут адекватные меры — в виде «острых акций». Шатберашвили подчеркнул, что ни в одной стране мира, кроме Грузии, улицы Буша не существует, и вообще «с бушизмом надо покончить раз и навсегда».
Русская линия

17 июня в Харькове на базе Харьковского гуманитарного университета «Народная украинская академия» (ул. Лермонтовская, 27) при поддержке фонда «Русский мир» (Российская Федерация) состоялось открытие Центра русской культуры, сообщает организация «Русские на Украине». По словам директора центра Ирины Казицкой, основная цель его создания — культурно-просветительская.
В церемонии открытия участвовали представители органов власти Харькова и области, председатель Харьковского областного совета Сергей Чернов, Генеральный консул РФ в Харькове Всеволод Филипп, ректоры харьковских вузов, ученые, преподаватели, студенты, журналисты, руководители фонда «Русский мир». ЦРК состоит из нескольких читальных залов, библиотеки, которая укомплектована печатными, аудио- и видеоматериалами по основным тематическим блокам: «Культура и искусство», «Наука», «Образование», «русский язык», «История», «Общество». Как ожидается, в новом центре будут проводиться конференции и семинары, «круглые столы» и дискуссии, тематические вечера, читательские конференции, презентации и т. п.
Русская линия

Накануне трагического для страны дня, 22 июня 1941 года, когда началась Великая Отечественная война, в Одесской области депутаты Блока Наталии Витренко «Народная оппозиция», городские и районные организации Прогрессивной социалистической партии Украины (ПСПУ) и партии «Киевская Русь» проведут мероприятия в память о жертвах войны на Украине под лозунгом «Правда за нами, и мы победим!», сообщает пресс служба Одесского обкома ПСПУ.
В городах и районных центрах области пройдет возложение цветов к памятникам и могилам советских воинов. Будет производиться сбор подписей против фальсификации истории Великой Отечественной войны в защиту героического подвига народа, с требованием восстановления памятников и исторических названий советского периода.
Русская линия

Украина является основным поставщиком оружия для боевиков из Движения за освобождение дельты Нигера, сообщает Lenta.ru. Как сообщает издание, к такому выводу пришли после анализа документов, захваченных спецназом в одном из лагерей мятежников.
Кроме того, источники сообщили, что посадка украинского самолета с 18 контейнерами оружия на борту в нигерийском городе Кано не была вызвана технической неисправностью. По данным спецслужб, под этим предлогом пилоты хотели получить разрешение на краткосрочную посадку, чтобы быстро разгрузить самолет и передать контейнеры сообщникам в аэропорту.
Как уточняет ИТАР-ТАСС, лайнер принадлежит украино-американской авиакомпании «Меридиан», в контейнерах на борту этого самолета были автоматы, пулеметы, гранатометы и минометы, а также боеприпасы к ним.
Напомним, что самолет Fokker с украинцами и оружием на борту запросил экстренную посадку вечером 16 июня. В тот же день лайнер был обыскан, и после обнаружения оружия всех находившихся в нем людей арестовали. Двумя днями позже украинская госкомпания «Укрспецэкспорт» объявила, что ни она сама, ни ее дочерние структуры не имеют отношения к арестованному в Нигерии оружию, которое было хорватским.
Русская линия

Президент Украины Виктор Ющенко заявляет об активизации заграничных недругов украинской государственности. Об этом он рассказал в интервью газете «Украина молодая», передает ИА «Новый Регион». Ющенко напомнил, что у Украины до сих пор официально не оформлена граница с Россией, Белоруссией и Молдавией. «Очевидно, есть определенная задумка, которая мешает завершить это дело. Неопределенно в определенных государствах не раз поднималась, а сейчас снова стала особенно актуальной тема про то, что Украина — это не государство, это „искусственное образование“. Я не раз говорил, что в XX столетии было 6 разных попыток объявить независимость Украины, и пять из них завершились поражением. То, что мы уже 17 лет имеем независимое государство — это не просто чудо, а плата за миллионы и миллионы погибших душ, которые боролись за нее на протяжении многих столетий», — считает глава государства. При этом Ющенко отверг упреки в притеснении национальных меньшинств в независимой Украине. «В Украине тысячи русскоязычных, сотни румыноязычных, десятки других школ», — пояснил он.
По словам Ющенко, он уделяет большое внимание укреплению обороноспособности Украины. «Наверное, ни один президент не бывал в украинских воинских частях столько раз, сколько Ющенко. Это при Ющенко принят на вооружение новый танк, разрабатывается оперативно-тактический ракетный комплекс, делается много других вещей для укрепления нашей обороноспособности», — заявил он. Ющенко подчеркнул, что на выборах президента он не будет отказываться от лозунгов за вступление Украины в НАТО. «Если кому-то милее колониальная политика, то это не означает, что Ющенко должен занять другую позицию. Я своей позиции не изменю, я пойду с ней на выборы, и даже если меня не понимают, я знаю, что моя политика — это политика государственных интересов», — резюмировал он.
Примечательно, что газета, анонсируя интервью с Ющенко, утверждает, что «представители Партии Регионов „не на диктофон“ признавались, что, несмотря на категорические политические разногласия и нелюбовь к Ющенко, разумом понимают: для интересов Украины как независимой державы он является самым лучшим президентом из ныне возможных». «И пусть что угодно, а когда-нибудь именно неблагодарная нация еще оценит много из тех шагов Виктора Ющенко, которые сейчас нещадно критикует. Президент в это верит», — заключает «Украина молодая».
Русская линия

Голод 1932−33 годов не был направлен против украинцев, трактовка этих событий как геноцида украинского народа родилась в среде украинских эмигрантов на Западе, представителем которой является супруга нынешнего президента Виктора Ющенко, заявил Сергей Хрущев, сын генсека СССР, сообщает агентство ИА «Новый Регион». «Идея, что Голодомор был целенаправленной антиукраинской акцией, родилась извне — она идет из Украинского дома (это центр, созданный диаспорой в Бостоне). Заседают там очень умные, но давно оторванные от Украины люди, которые постоянно какие-то вещи придумывают», — сказал Хрущев.
«Понимаете, поскольку Катерина у него из диаспоры, она привнесла в политику мужа эмигрантский дух. Эмигрант ведь по-своему все события интерпретирует, гораздо более экстремистски», — подчеркнул Хрущев.
По его словам, голод 1932−33 годов произошел из-за желания Сталина превратить СССР в промышленную страну, что делалось за счет грабежа крестьян. «Суть в том, что Сталин в своей политике шаг за шагом следовал за идеями Троцкого, одной из которых была быстрая индустриализация отсталой страны, но за прогресс, как вы понимаете, надо платить. Либо индустриализация идет медленно, постепенно, за счет накопления, либо рывком — за счет ограбления», — считает Хрущев.
«На северо-востоке России почвы подзолистые, с них никогда ничего не брали, поэтому откуда изъятие шло? Оттуда, где был урожай. С Украины, с Северного Кавказа, с Поволжья, а когда оттуда все подчистую выгребли, начался голод», — пояснил он. «Ющенко, если по существу, начал проповедовать в Украине историю с эмигрантским привкусом», — утверждает Хрущев.
Русская линия

Консервативные общественные организации США предупреждают соотечественников о «беспрецедентной и неафишируемой» политике в поддержку содомитов, которую, по их мнению, ведет президент Обама, сообщает Интерфакс.
Гнев американских христиан вызвало, в частности, недавнее подписание Б. Обамой меморандума, предоставившего медицинское страхование и другие льготы партнерам-педерастам сотрудников федеральных служб, пишет британская газета «Christian Today».
«Американцы должны знать про эту бескомпромиссную атаку администрации Обамы и ее союзников в Конгрессе на моральные и социальные устои во всех сферах, начиная с браков и заканчивая армией и школой», — заявил сотрудник крупного христианского медиахолдинга «Coral Ridge Ministries» Роберт Найт. По его словам, успешная реализация этой политики «приведет вовсе не к началу эры толерантности, но к совсем нетолерантным репрессиям против христиан и других традиционалистов, которые мы уже наблюдали в Европе и Канаде. И в конечным итоге, Христианство будет объявлено вне закона».
Как отмечает издание, представители извращенцев также недовольны президентом — по их словам, он хотя и сделал первый шаг к прекращению их «дискриминации», однако подтвердил свое нежелание узаконивать однополые «браки».
Русская линия

Американские сенаторы пошли на беспрецедентный шаг — попросили прощения у темнокожих сограждан за эксплуатацию их предков в качестве рабов, передает Newsru.com. Как отмечается в единогласно принятой резолюции, верхняя палата Конгресса «приносит извинения афроамериканцам от лица американского народа за все то зло, которое было причинено им и их предкам, жившим в рабстве и в условиях действия законов Джима Кроу».
Аналогичную резолюцию Палата представителей одобрила еще в июле прошлого года, но ее прохождение через Сенат тогда застопорилось. В январе этого года приступил к работе Конгресс уже нового созыва, и его нижней палате придется снова проводить голосование по документу. До лета прошлого года лишь в пяти штатах законодательные собрания принимали подобные решения. На федеральном же уровне — на Капитолийском холме — неоднократные попытки в прошлом проваливались, в основном из-за опасений, что извинения приведут к требованиям выплаты компенсаций за рабство со стороны потомков или представителей африканцев. По некоторым оценкам, в Северную и Южную Америку на кораблях были вывезены с Черного континента и превращены в рабов около 11 млн человек. В резолюцию включен пункт, уточняющий, что данный документ «ни в коей мере не поддерживает требования выплаты компенсаций или уполномочивает такие выплаты».
Инициатором документа стал демократ из Айовы Том Харкин, давно уже уговаривающий коллег принести официальные извинения за рабство. Резолюции, принимаемые Конгрессом, носят рекомендательный характер и ничем не обязывают Белый дом.
Русская линия

В субботу 20-го июня, в 13−00, в прямом эфире радиостанции «Эхо Москвы» в передаче «Культурный шок» примет участие Николай Петрович Бурляев — Президент МКФ «Золотой Витязь», секретарь Союза Кинематографистов России, народный артист России.
Тема передачи: «Манифест кинематографистов», — сообщает пресс-служба МКФ «Золотой Витязь». Вызвавший в последнее время широкий общественный резонанс документ был принят по результатам «круглого стола» на тему «Будущее российского государства и текущие задачи национального кинематографа», состоявшегося в Липецке в рамках ХVIII МКФ «Золотой Витязь». Оппонентом Николая Бурляева будет режиссер и продюсер Виталий Манский. Кинематографисты уже были противниками в передаче Владимира Соловьева «К барьеру!» 2 апреля этого года. Тогда, по мнению жюри, победу одержал Виталий Манский, однако, по результатам опроса телезрителей со значительным перевесом первенствовал Николай Бурляев. Тот эфир вызвал большой интерес у кинематографистов и телезрителей, потому новая дискуссия обещает быть жаркой и интересной.
Передача «Культурный шок» выйдет в эфир 20 июня в 13−00. Ведущая — Ксения Ларина. Приглашаем поддержать Николая Петровича Бурляева!
На сайте МКФ «Золотой Витязь» будет выложена аудиоверсия передачи.
Русская линия