|
Триколор 31.03.2008 12:11
|
# |
|
|
Пора назвать вещи своими именами . игумены Петр и Иануарий , о. Георгий , как и их духовный отец митрополит Никодим Ротов , только часть давнего и масштабного плана Ватикана по ослаблению и уничтожению Православия в России и унии с Римом . План оказывается работает с 1929 года , когда Папой Пием XI в Риме была основана семинария "Руссикум" с целью подготовки священников для России .
Вот что пишет один из папских "бойцов невидимого фронта" О.Романо Скальфи: "Когда границы открылись, когда коммунизм закончился в вашей стране, у нас бывали многие люди культуры, философы, литераторы, художники, богословы, священники. Приезжали два отца Георгия – Митрофанов и Чистяков. Когда мы узнали о смерти о.Георгия Чистякова, мы отслужили панихиду. У нас с ним никаких разделений не было! Я помню, когда однажды наши верующие задали ему вопрос: какая разница между католичеством и православием? Он ответил: «По большому счету – никакой!» . http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=5&id=16796
За 70 лет работы Ватикана в России сложилось уже не одно поколение Священников и Священноначалия воспитанное в Риме , обучавшееся в стенах еретических римских школ . Для них уже нет разницы между Православием и римской ересью. И они продолжают отправлять в Ватикан молоденьких семинаристов , готовя "пехоту" для решительного штурма Православной Церкви.
Бесконечные семинары и совместные молитвы с еретиками притупляют реакцию на нарушение церковных догматов . Теперь воспитанники Руссикума взялись готовить русскую молодежь для своих униатских , обновленческих планов прямо здесь , для сокращения затрат.
|
|
|
Анонимный аналитик 31.03.2008 11:38
|
# |
|
|
"кто способствует расколу: игумен Петр, работающий с молодежью, или авторы, обличающие его в раскольничестве и обновленчестве."
Потому и работает игумен Пётр Мещеринов с молодёжью, поскольку старательно взращивает на своих искажённых псевдоистинах молодую поросль, которая, пребывая в ошибочных суждениях о западенстве, то есть идеальном западном христианском мировоззрении, будет пытаться всеми силами души и разума, принимая этот труд за своё преданное Церкви служение, вливать эту паразитарную фальшивую ересь в Русскую Православную Церковь.
В этом и состоит особая миссия игумена – для того и поставлен в ЦДРМ работать с нашей молодёжью…
|
|
|
Одна из многих 30.03.2008 21:18
|
# |
|
|
"Вы взяли информацию из "отчета" К.Фролова, в котором правды процентов 10, если не меньше."
Это что же, К. Фролов сам на себя напраслину возводит?
"На этой конференции много чего говорилось."
По "отчету" вполне можно представить, ЧЕГО много говорилось.
|
|
|
В.Семенко 30.03.2008 19:55
|
# |
|
|
| На этой конференции много чего говорилось. Вы взяли информацию из "отчета" К.Фролова, в котором правды процентов 10, если не меньше.
|
|
|
М.Яблоков 30.03.2008 18:38
|
# |
|
|
…но уверен, что игумен подпрыгивал от злости…
А я думаю, что он начал просто бесноваться…
|
|
|
C. Шараков 30.03.2008 18:19
|
# |
|
|
| Хватит ерундой заниматься. Византия и отношение к ней – лакмусовая бумажка. Реакции не знаю о. Петра на фильм архимандрита Тихона, но уверен, что игумен подпрыгивал от злости. Его любимый В. Соловьев каких только гадостей не вылил на Византию, а игумен хвалит его за это. Не верю я таким духоносным мужам: европейский душок, гнилой, не спрячешь.
|
|
|
Сергей Рябуха 30.03.2008 16:57
|
# |
Прочитав статью, выскажу своё личное мнение. Под империей и государством, скорее всего, у о. Петра имеется ввиду одна и та же реалия мiра сего, как бы она не называлась: республика, монархия, страна, государство, империя. Несмотря на то, что Восточно-римская империя закончила своё существование в 1453 году, империя, как реальность мiра сего, продолжила своё существование в княжестве Московском. То, что Россия стала называться империей со времён Петра Алексеевича Романова, ещё не означает, что Россия не была империей до того, хотя так и не называлась. Что тогда было покорение Казанского ханства и Сибири как не имперские амбиции Московии? И СССР империей не назывался, но, по сути был таковым (СССР называли на Западе коммунистической империей так же, как и КНР т.е. Китай). Так что, я думаю, 1700 лет всё-таки наберётся. Если взять Западный мир, то кроме Западно-римской империи, Священной Римской империи, Австро-Венгерской империи, можно привести современную т.к. Англо-американскую империю т.е. Англию, США и Австралию. Эти три страны в последних войнах действуют в рамках одной политики (Мировые войны, Ирак, Афганистан), будучи по преимуществу, одним народом и одной цивилизацией.
Под «европейским миром, который Господь обязательно накажет» о. Пётр имеет ввиду Европу, как носительницу идеологии секулярного гуманизма, а не Европу, как носительницу социально-политического устройства. То, что Европа, как носительница идеологии секулярного гуманизма, уже сейчас наказывается, буквально нашествием народов с чуждой Европе (исторической, христианской Европе) идеологией, видно уже невооружённым глазом. Аналитики предсказывают скорое исламское будущее Европы. То, что в Европу, как носительницу социально-политического устройства, стремятся эти народы, показывает доброкачественность и жизнеспособность этого устройства.
Давайте не будем забывать, что Царство Христа не от мiра сего, помнить, что Апостолов обвиняли в том, что они почитают царём Иисуса, что Христос предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство, власть и силу, что в Господней молитве мы просим прийти Царству Отца Небесного и исполнения Его воли на земле, как на небе. Давайте будем помнить слова Апостола, Возлюбленного Христом, не любить мiра, ни того, что в мiре и слова Божественного Павла, что время уже коротко, ибо проходит образ мiра сего.
|
|
|
C. Шараков 30.03.2008 14:58
|
# |
|
|
| Василий, к чему Вам этот разговор? Вы не видите неправомыслия о. Петра. Другие видят. Конечно, с понятием обновленчества надо относится осторожно. Конечно, канонов никаких игумен не нарушает. Но он чужой – в этом все дело. Как говорили св. Игнатий Брянчанинов и св. Феофан Затворник, в Отцах наблюдается дивное согласие. согласие это не сколько в том, что они имеют на все одну точку зрения – это было бы Механистическое единство. согласие в том, что они находятся в одном Предании, Дух у них один. Здесь же дух другой. Покажите мне человека, авторитетного в Церкви, который бы говорил, что богослужение надо вести на русском языке. С колокольни какой духовности игумен заботится о переводе? Вот его спрашивают: есть где в Москве служба на русском языке. Он отвечает в том духе, что священники служдили бы, да боятся, что настучат епископу. "настучат" – это словечко о. Петра. Он называет себя западником – это новость для нашей православной культуры. Ведь что такое западная культура? Она, в своей отдельности, начинается с эпохи Возрождения. А ведь Возрождение – это отступление от Бога, это воцарение талмудизма и каббализма, это индульгенции и разврат в церковной ограде. и вот игумен, ничтоже сумняшеся, заявляет, что русская культура вторична по отношению к западной. Можно много говорить и приводить многочисленные высказывания – игумен много чего наговорил, но дело, в конце концов, не в этом. У него протестантский тип мышления – рациональный. Слово очень выразительно, через слово сказуется человек, высказывается. В словах о. Петра нет тайны, они плоски. Возьмите, для примера, слова о. Максима Козлова, о. Дмитрия Смирнова – там есть внутреннее, несказуемое, пространство. В словах выражено, что человек говорит от Предания, а не от себя. В Православии никогда отсебятина не была авторитетной. Человеку, не имеющему серьезного молитвенного и мистического опыта, свойственно смиренное осознание свое худости. Отчего он и обращается к Отцам, через них, а главное, через богослужение, приобщается к Преданию. У о. Петра и других обсуждаемых священников, этого смирения не наблюдается. Ведь сразу видно, как человек относится к Отцам.
|
|
|
строгая учительница 30.03.2008 11:20
|
# |
| Апостасия грядет так изощренно и лукаво, что раскольниками будут выглядеть те, кто ей противостоит (Если точнее, уже выглядят). А подобные игумену Петру для того и совращают молодежь, чтобы миряне не заметили такой инверсии. В общем, готовят почву.
|
|
|
Одна из многих 30.03.2008 01:46
|
# |
В Москве на конференции "Христианская политика в XXI веке"
И.о. секретаря по взаимоотношениям Церкви и общества Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата священник Георгий Рябых:
"Нам нужно развивать христианские основы власти, нам нужно воцерковлять власть, делать ее христианской. Нужно понимать, что это один из подвигов современного христианина"
– Как это – "делать"? По принципу: не можешь – научим, не хочешь – заставим?
"…с точки зрения христианской традиции власть – "феномен, который существует в мире по велению Бога и отражает отношения между Творцом и творением"
– Есть такая христианская точка зрения?!
"путь православной политики – через работу с обществом, через создание движений, которые бы создавали идеологию на основе православных ценностей и от которых бы отталкивались различные социальные и политические силы".
– Различные социальные и политические силы от навязываемой идеологии, точно, оттолкнутся!
"В то же время он выразил сомнение в эффективности создания христианских партий, добавив, что это подразумевает обособление, замкнутость, в то время как христианские движения могли бы иметь общенациональный характер."
– Движения (и их лидеры) разные нужны, движения (и их задачи) разные важны. Главное, чтобы они назывались ХРИСТИАНСКИМИ!!!
Пресс-секретарь Союза православных граждан Кирилл Фролов:
"наш народ может и хочет жить по-христиански, но не живет, и виновато в этом само православное сообщество, его бездеятельность"
– Ну и народ пошел – и может, и хочет, но не живет…
"Пора заканчивать указывать на внешних врагов. То, что они делают хорошо свою работу, совершенно логично. Но кто нам, православным мирянам, мешает делать нашу работу: идти в школы, к молодежи, в политику, создавать, например, свои компьютерные игры? Ссылки на масонский заговор ничего, кроме смеха, не вызывает", – заявил он.
– Ударим православными компьютерными играми по масонским играм!
"самое опасное в церковной жизни – "придать пассивности, маргинальности и интеллектуальной неадекватности догматическое, церковное обоснование". "Это противоречит духовной и социальной жизни православного христианина, дискредитирует миссионерскую, общественно-политическую деятельность православных мирян", – убежден К.Фролов."
– Поняли?!
Православный публицист и философ Аркадий Малер:
"сложившиеся в России формы православно-политического действия "больше не адекватны, они не выполняют свою миссию".
"Воцерковление государства – очень желательная задача, но если она не реализуется, это не значит, что православные миряне должны прекратить всякую политическую деятельность"
"у православных – все возможности влиять как на государство, так и на общество".
"Для это мы должны отказаться от всякого рода утопических проектов и работать с тем, что есть – с конкретной политической властью, СМИ, институтами просвещения культуры, гораздо чаще присутствуя там, нежели в собственном кругу"
– У меня возникло ощущение, что я читаю речь Троцкого…
Идет какой-то бесконечный пи(а)р "за круглыми столами" во время "чумы"!
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | Следующая >>
|
