|
Одна из многих 26.04.2008 04:25
|
# |
|
|
Митрополит Антоний (Храповицкий)
Христос Спаситель и еврейская революция. Из части 3
«Иисус Христос стал жертвой еврейской революции, явившись в глазах мятежного народа контрреволюционером. Конечно, все это явилось попущением Божиим. Конечно, ничего бы такого не совершилось, если бы Господь Сам не пожелал бы, согласно Предвечному Совету взойти на крест, как Он и говорил о Себе (Ин. 10, 17, 18; 12, 27, 32; Лк. 22, 22; Мф. 26, 54).
Но к этой основной и главной благой причине Христовых Страстей должны были присоединиться и злобные человеческие посредства, как сребролюбие Иуды, зависть и месть первосвященников и фарисеев и, наконец, общая у них с народом революционная затея, которая и отдалила от Христа иудейский народ, побудила его возненавидеть и распять своего Спасителя и даже потомкам своим пребывать в неверии и вражде против Него до последнего времени.»
|
|
|
Одна из многих 25.04.2008 21:29
|
# |
|
|
Великая Страстная пятница считается самым скорбным днем церковного года.
В этот день Православная Церковь вспоминает страдания Христовы…
…а Александр С задаёт вопрос «"дорогой сестре", св.Иоанну Златоустому(?) и …всей Православной Церкви(?!):
«когда Вы совершаете сознательный грех, то есть знаете точно, что это грех, однако же совершаете его, то в этом случае соотносите себя к Иуде Искариотскому и всему аду или всё – таки считаете, что Иуда в своём грехе и весь ад недостоин и ступни Вашей?
Увы, но наша самоправедность не ведёт нас к покаянию, всё как – то больше в гордыне и надмению. Нам бы через ПОСТУПОК Иуды Искариотского свои грехи перед Господом обнаружить, да ведь некогда, Иуду судить надо…»
«Сожалею, что я не жил во времена св.Иоанна Златоустаго,
непременно задал бы ему этот же вопрос.»
Святитель Иоанн Златоуст:
«Иуда протянул руки к беззаконным; та искала оставления грехов, а этот взял сребренники. Грешница принесла миро для помазания Господа; ученик соглашался с беззаконными. Она радовалась, тратя миро многоценное; этот заботился продать Неоценимого. Она Владыку познавала, а этот от Владыки удалялся. Она освобождалась от греха, а этот делался пленником его.»
|
|
|
Одна из многих 25.04.2008 17:38
|
# |
|
|
"да ведь некогда, Иуду судить надо… "
–Александр С, попытайтесь дочитать выдержки из "БЕСЕД" до конца, а потом, может быть, обменяемся мнениями…
Желающие, могут прочитать полный текст "БЕСЕД" (к сожалению, со мночеством опечаток) на: http://vivanik.narod.ru/kniga/1-51.htm
|
|
|
Александр С 25.04.2008 00:43
|
# |
|
|
||| Свт. Василий еп. Кинешемский. БЕСЕДЫ на Ев. от Марка. Глава 14, стихи 43 – 52
На старинных церковных изображениях Страшного Суда в аду на самом почетном месте художники пишут обыкновенно Иуду. Он сидит на коленях у сатаны, держа в руках свой злосчастный кошелек с тридцатью сребрениками, а владыка преисподней нежно его обнимает, прижимая к персям. Это — любимейшее его чадо, его избранник; и уже на втором плане рисуются все остальные грешники, влекомые роковою цепью греха. |||
Дорогая сестра, а когда Вы совершаете сознательный грех, то есть знаете точно, что это грех, однако же совершаете его, то в этом случае соотносите себя к Иуде Искариотскому и всему аду или всё – таки считаете, что Иуда в своём грехе и весь ад недостоин и ступни Вашей? Сожалею, что я не жил во времена св.Иоанна Златоустаго, непременно задал бы ему этот же вопрос. Увы, но наша самоправедность не ведёт нас к покаянию, всё как – то больше в гордыне и надмению. Нам бы через поступок Иуды Искариотского свои грехи перед Господом обнаружить, да ведь некогда, Иуду судить надо…
|
|
|
Одна из многих 24.04.2008 23:42
|
# |
Свт. Василий еп. Кинешемский. БЕСЕДЫ на Ев. от Марка. Глава 14, стихи 43 – 52
На старинных церковных изображениях Страшного Суда в аду на самом почетном месте художники пишут обыкновенно Иуду. Он сидит на коленях у сатаны, держа в руках свой злосчастный кошелек с тридцатью сребрениками, а владыка преисподней нежно его обнимает, прижимая к персям. Это — любимейшее его чадо, его избранник; и уже на втором плане рисуются все остальные грешники, влекомые роковою цепью греха.
Иуда поднял пяту свою (Ин.13:18) на Того, Кому мы обязаны безграничной любовью за Его великий крестный подвиг нашего спасения.
Но, помимо этого, в самой психологии и в способе совершения греха Иуды есть нечто такое, что придает ему невыразимо отталкивающий характер.
Неумение усвоить и оценить возвышенное учение Иисуса Христа, неспособность подняться на высоту новых понятий и отрешиться от грубо-своекорыстного взгляда на религию составляют, несомненно, дурную, но быть может, наиболее извинительную черту характера Иуды, обнаруженную в его преступлении.
Но грубостью и низменностью своих религиозных понятий он вряд ли слишком выделялся из среды своих соотечественников. Еврейская масса еще мало была развита духовно, проникнута материалистическими стремлениями, и религия часто расценивалась, как дело выгоды и земного расчета. Любить Бога только как Бога, только потому, что Он есть Высшее Добро, Высшая Правда и Высшая Красота, — на это способны были лишь немногие.
Более возмутительна неблагодарность неверного ученика. Но, опять-таки, с точки зрения Иуды, он совершенно не был обязан благодарностью своему Учителю. За что он должен был быть благодарным? Он не получил того, чего хотел, о чем мечтал, к чему стремился. Он считал себя обманутым, и та ничтожная сумма, за которую он согласился предать Спасителя, не говорит ли о том, что им руководило не столько корыстолюбие, сколько досада за обманутые надежды?
Но, самое возмутительное в преступлении Иуды, с чем никак не может примириться человеческая совесть, это — его лицемерие, низость и лживость его души. Носить маску преданности и любви и, в то же время, коварно готовить предательство, сговориться с первосвященниками о цене крови своего Равви и после этого иметь наглость, как ни в чем не бывало оставаться в тесном кружке Его ближайших учеников, вместе с ними участвовать в интимной и дружеской беседе последней вечери, когда скорбела смертельно душа Божественного Учителя и невольно искала любви и сочувствия, вместе с ними принять из Его рук преломленный хлеб, залог любви и доверия, вместе с ними с невинным и недоумевающим видом спрашивать: "кто Тебя предаст? не я ли, Господи?" Хуже, гнуснее этого лицемерия вряд ли что можно представить. Недаром, даже Господь, всегда кроткий, всегда спокойный, возмутился духом (Ин.13:21).
Высшей степени низости, это лицемерие и лживость души Иуды, достигает в последний момент, когда он уже предает Спасителя в руки воинов и архиерейских служителей.
Поцелуй Иуды!.. Это выражение стало нарицательным для обозначения самых низких и подлых проявлений человеческого лицемерия.
Он целует Спасителя, а за несколько минут перед этим требует от стражи: возьмите Его, и ведите осторожно! По-гречески ( ) то есть "крепко, надежно, смотрите, чтобы не убежал!" Вот эта-то наглость лицемерия и возмущает больше всего, ибо ясно становится, что в этой черной душе нет ни признака, ни тени сознания того, что он поступает дурно. Если что и беспокоит его в этот момент, то лишь опасение, что его предательство раскроется перед учениками Господа, и они отомстят за это. Напрасные опасения! Его ожидает более страшный суд Того, Кого обмануть невозможно.
Предательство Иуды можно назвать неверностью активною. На это способны лишь очень порочные люди, захваченные, притом, какою-либо страстью: корыстолюбия, властолюбия, честолюбия и т.п. Они приходят к Богу с корыстными целями, принимая религию, лишь как средство устроить свое земное благополучие. Не получив желаемого и обманувшись в своих расчетах, они со злобой отходят от религии и становятся самыми злыми ее врагами. Вот почему, приступая к служению Христу, надо чаще проверять себя: не связываем ли мы с этим служением корыстных видов на земное благополучение, и с этой язвой души необходимо бороться всеми силами, иначе разочарование и связанное с ним отступничество, если не прямое предательство, почти неизбежно.
Но, кроме этой неверности, названной нами активной, есть еще неверность пассивная.
Оставив Его, все бежали (ст.50).
Вместо того, чтобы защищать своего Учителя и, если нужно, умереть с Ним, как обещали они еще так недавно (Мк.14:31), ученики все в страхе разбежались.
Слабые, перепуганные, безоружные (если не считать двух мечей), что они могли сделать против отряда вооруженных воинов? Вот почему, Господь и не осуждает их слишком строго, когда с грустью предупреждает об этой измене: вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного (Ин.16:32).
Но, очень часто люди отказываются защищать религиозную истину и правду Божию не потому, что не могут, а потому, что совершенно равнодушны к Богу и к религии, и в этом случае, они уже не имеют извинения. Знаю твои дела, — говорит Господь, — ты ни холоден, ни горяч; о, если, бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откр.3:15-16). Мы носим имя христиан и часто равнодушно смотрим, как около нас торжествует зло, страдает угнетенная невинность, попираются заветы веры, разгорается ненависть между людьми и вражда против Бога. А мы остаемся безучастными зрителями, не делая ровно ничего для того, чтобы остановить зло. Мы забывам, что отвечаем пред Богом не только за себя, но и за грехи братьев своих, ибо вместе с ними составляем единое тело Церкви Христовой, и грех одного из нас неизбежно распространяется на всю Церковь, заражая других и подвергая их наказанию вместе с согрешившими. Страдает ли один член, — говорит апостол, — страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы — тело Христово, а порознь — члены (1 Кор.12:26-27).
Нетрудно оставаться верным и не изменять Господу, когда жизнь протекает ровно и спокойно и когда эта верность не связана с лишениями и скорбями, но трудно устоять, когда за великое право быть верным рабом Господним приходится расплачиваться тяжелой ценой страданий.
Секрет религиозной верности — это живая вера в Бога и любовь к Нему. Благодаря этой вере и любви для подвижников Церкви самым важным в жизни было — исполнение воли Божией. Все остальное было для них уже на втором плане, а многое и совершенно не заслуживало внимания. В их жизни была одна основная идея, и ничто не могло отклонить от нее.
Почему верность ценна в очах Божиих?
Господь ценит не столько дела, сколько качества человека. В конце концов, важно не столько то, что ты делаешь, а что собой представляешь. А качества вырабатываются длинным рядом повторных усилий, сделанных в одном направлении. Это и есть верность. Только при условии верности, может создаться настоящий христианский характер с его благородством и другими возвышенными качествами.
Итак, сделаем для себя выводы из сказанного.
Верность Богу необходима и обязательна для каждого христианина как условие спасения. Буди верен даже до смерти, и дам ти венец живота, — говорит Господь (Откр.2:10). Эта верность налагает на нас обязанность исповедовать мужественно веру свою, когда того требуют обстоятельства, не отрекаясь от Бога, хотя бы это грозило страданиями и смертью; защищать свои святыни всеми силами и, в крайнем случае, если это невозможно для нас, то молиться усердно Господу о сохранении их и о прощении наших грехов, которые обыкновенно и делают нас недостойными этих святынь, почему Господь нас и лишает их.
Только свято исполнив эти обязательства, мы можем надеяться услышать в день Страшного Суда Божия милостивый приговор:
Добрый рабе, благий и верный… вниди в радость Господа твоего (Мф.25:21).
|
|
|
Потапов 24.04.2008 19:49
|
# |
по-моему, друзья, вы несколько отклонились от темы
здесь ведь обсуждаются "церковные мифы", а не мифы о Василии Ч., не так ли
а вот Кураев, он от темы не отклоняется
разоблачает всех и вся, будь здоров :)
О «сатанинских» символах
– Есть в зале семинаристы? Ага, иди-ка сюда… Вот, перед вами жертва православной педагогики (смех в зале). А ну, перекрестись-ка, сынку. Сколько жестов делает он рукой? Один, два, три, четыре… пять. Пожалуйста – пентограмма получается. Так сатанист перед нами или православный?
А шестиконечная звезда – это всего лишь один из элементов оформления герба одного из средневековых императоров, который разрешил местным иудеям использовать этот символ как знак того, что император гарантировал этим гражданам свою защиту от посягательств. С той поры все иудеи стали считать эту звезду своим талисманом и придумали для нее всякие каббалистические толкования. Но к Давиду, к предыдущей истории иудаизма и тем более к Библии это не имеет ни малейшего отношения. Шестиконечные звезды мы видим в Троице-Сергиевой лавре, на куполе храма Христа Спасителя, на древних византийских мозаиках…
http://otez-dimitriy.livejournal.com/264932.html
|
|
|
Анонимный аналитик 24.04.2008 17:21
|
# |
|
|
Василий, Вы снова не изменяете своему амплуа и пытаетесь исказить суть моих слов:
//"Вы опять доказываете, что "о моей связи с программой "12 шагов" … я лично писал".
Дорогой брат. Ну не писал я этого. Я в трезвой памяти. Писали об этом Вы…"//
Если Вы не имеете никакого отношения к злополучной программе "12 шагов", то с какой стати пытаетесь обелить её запятнанную репутацию. Ведь эта сектоподобная группировка настойчиво пытается внедриться в Церковь, а Вы, как следует из Вашего отречения от причастности к "анонимным" группам, не имея никакого представления о сути пропагандируемой ими духовно ущербной технологии, пытаетесь, как и в случае с защитой наверняка незнакомых Вам теоретиков-богословов, рискнувших покуситься на Предание, просто обвинить тех, кто оберегает традиционные ценности, в неверном понимании исполнения своего долга – бережного сохранения православной Истины в первозданном виде.
Специально для Вас ещё раз повторю часть своего посвящения Вашей персоне как одному из звеньев, планомерно подтачивающих доверие россиян к классическому для страны вероисповеданию:
"Простите, однако о вашей связи с программой "12 шагов" и вашей поддержке данного антицерковного (то есть противопоставляющего себя любой религии и несущего в себе опасное семя тотального экуменизма) направления вы лично писали на другом форуме "Русской Линии": см. http://www.rusk.ru/st.php?idar=112437&page=13#form.
В частности, на нём вами были написаны следующие слова (Василий Ч., 06.02.2008 19:11): "В самой методике, используемой группами "Анонимные Алкоголики", зла не может быть. Зло появляется тогда лишь, когда методика используется в дурных целях."
Обращаесь ко мне там вы вопрошали в недоумении на 6-й странице далеко не первого форума-обсуждения данной злободневной темы (Василий Ч., 11.02.2008 01:02): "ЧЕМ Православие АБСОЛЮТНО несовместимо с посещением тех самых злополучных групп "АА", "АН"?"
В то же время на информационном пространстве "Русской Линии" как раз сейчас обсуждается статья американского автора "Анонимные Алкоголики: конечно, это – секта!", раскрывающего истинную сущность этого занесенного в Россию извне вероломного учения (http://www.rusk.ru/st.php?idar=8993 и http://www.rusk.ru/st.php?idar=112693).
Вы пишете сейчас: "спиртное не употребляю". В то же время мне вспоминается оброненная вашим товарищем на том форуме фраза (федор кон, 06.02.2008 22:56): "Всем критиканам программы 12 шагов попить бы с наше с Василием Вы бы не так заговорили… (http://www.rusk.ru/st.php?idar=112437&page=12#form).""
Я лишь указал на те фрагменты, которые противоречат Вашей подаче материала. Кто умеет анализировать, тот поймёт, что это значит. Другими словами, в той дискуссии на форуме о "12 шагах" Вы с Фёдором были самыми яростными сторонниками данной сектантской технологии и презрительно отзывались об успехах православного священства в трезвении русского народа. Только забываете об одной детали – программа "12 шагов", прокатолические силы, протестантские, харизматические неопротестантские объединения, иные различные тоталитарные деструктивные культы в России, обновленцы в Церкви щедро финансируются из-за рубежа, а вот православное патриотическое движение, батюшки, искренне оберегающие паству от нашествия потусторонних сил, выживают только лишь с помощью Божией, живя на крохи. От того Санкт-петербургские богословы, их специфическое, мягко говоря, не вполне православное, печатное издание "Вода живая", Центр духовного развития молодёжи в Москве и ставший ультралиберальным "Церковный вестник", миссионеры "новой волны" по типу иг. Евмения (Перистого) и людей его команды имеют возможность получать щедрую оплату за свои действия. Как известно многим из участников форума, их работа абсолютно не соответствет истинному православному духу, плоды их трудов губительны для наших душ. Я это чувствую, а Вы просто отрабатываете данную кем-то задачу. То существо может быть и не вполне материально, но слова Ваши выдают Его слугу.
Помоги Вам Христос освободиться из плена иллюзий в отношении своего предназначения в мире сем!
|
|
|
Василий Ч. 24.04.2008 15:40
|
# |
|
|
Порою некоторым людям невозможно бывает доказать, что некто не верблюд.
Еще раз повторяю. Я, Черняев Василий Петрович, 1977 года рождения, ни какие группы типа АА никогда не посещал. И даже надобности у меня такой никогда не было, посколько спиртное не употребляю.
Вы опять доказываете, что "о моей связи с программой "12 шагов" … я лично писал".
Дорогой брат. Ну не писал я этого. Я в трезвой памяти. Писали об этом Вы. После этого написал свое сообщение Федор Кон: "всем критиканам программы 12 шагов попить бы с наше с Василием". Федор Кон со мной не знаком, свой вывод он сделал, по-видимому, из Ваших сообщений, в которых Вы меня уличали в "порочащих" связях. Теперь Вы ссылаетесь на этот неопровержимый и убивающий наповал своей достоверностью источник.
Точно такую же картину с "достоверными" источниками я наблюдаю в отношении протоиерея Георгия. Его тут уже в асфальт закатали из-за его неуважения и опорочивания брака. А всего-то и надо, что прочитать написанные слова самого священника, либо лично их выслушать. И потом только цитировать слова самого священника, а не мнения третьих, четвертых лиц и т.д., где он, якобы, порочил и не уважал брак.
Все же весьма Вам благодарен за спокойный тон.
Помоги и Вам Христос.
Если Вас интересует ответ на Ваш вопрос: "Трезвость вы обрели через Православие или после прохождения "12-тишаговой программы"?", то могу сказать, что трезвым был всегда. Меня так воспитали родители.
|
|
|
Александр С 24.04.2008 06:41
|
# |
|
|
||| Простите меня, Александр: возомнил себя специалистом в области стиля. |||
Лучше быть нам всем специалистами в области духа НАМИ сказанного.
Бог простит и я прощаю.
О ПРЕВРАЩЕНИИ СЛОВА И ДУХА БЛАГОВЕСТИЯ
Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух--противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. (Галл.1 Ефес 4)
http://www.russianbible.net/Gal-1.html
А если Царства Божия в духе злорадности и ехидства, в духе клеветы и подлога не наследуется, то какой смысл этому духу противления Божьего соработничать и притом тому, кто сам себя называет не иначе, как только православным?!
Галатам 5
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
http://www.russianbible.net/Gal-5.htm l
ПОСТУПАЕМ ЛИ ПО ДУХУ, А ЕСЛИ ПОСТУПАЕМ, ТО ПО КАКОМУ ИМЕННО?
|
|
|
C. Шараков 24.04.2008 00:09
|
# |
|
|
| Простите меня, Александр: возомнил себя специалистом в области стиля.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | Следующая >>
|
