Артур 20.05.2009 16:37
|
# |
|
Владимир любит гидраргерум! И исключительно в рыбе! :-)))))
|
|
Одинoков 20.05.2009 16:30
|
# |
|
Исключительно в гомеопатическом применении, Михаил
|
|
М.Яблоков 20.05.2009 15:57
|
# |
|
Ай-ай-ай
Аурум любите, Владимир?
|
|
М.Яблоков 20.05.2009 15:53
|
# |
|
Совершенно верно
Рационализм – это единственое чем они все руководствуются
как и все протестанты собственно
|
|
О-ра 20.05.2009 15:49
|
# |
|
Автор статьи пишет:
Цитата: Чтение Евангельских сюжетов, притч и Апостола предназначено для рационального восприятия (в отличие от прочих частей богослужения), поэтому язык Евангельских чтений и Апостола должен быть понятен (что не исключает использование славянизмов т.к. богослужение в отличии от домашнего чтения требует торжественности, т.е. необходим поэтический, а не сухой перевод).
Судя по тому, что Вы не упомянули о "рациональном восприятии" стихир и канонов суточных служб, о тропарях и кондаках, это, видно, не нужно, потому что или понятно, или не важно.
Разрешение на "использование славянизмов" напоминает мне о великом инвкизиторе. Помните, какой он был добрый насчет сохранения всяких обрядов?
Для объяснения евангельских сюжетов существует проповедь по чтении Евангелия, и в некоторых храмах священник пользуется этим случаем для разъяснения евангельских истин. Там вполне возможно современным языком пересказать прочитанное. Или сделать это в конце службы, кому как удобнее. Насчет Апостола у меня большие сомнения что и в синодальном чтении он для малоцерковных людей будет понятен. Понимание дает не наш разум, а Дух Святой, который и наставляет нас на всякую истину. И Церковь обращается прежде всего к нашему духу и сердцу, а потом уже к чувствам, устраивая все для их облагораживания и освящения.
Один год мы в храме, по афонскому примеру, во время чтения Апостола утрени Великой Субботы, смешивали воду и муку. Помните, в нем читается о "новом квасе"? Наутро все вскисало без дрожжей и можно было печь хлеб. Если уж на воду и муку так действует, что говорить о человеке? Стоит кто-нибудь во время этой службы, ничего из чтения не понимает, а закваска в нем действует. И мысль апостольская или евангельская придет на ум в свое время и даст плод.
|
|
Одинoков 20.05.2009 15:39
|
# |
|
|
М.Яблоков 20.05.2009 15:28
|
# |
|
Главное научиться довольствоваться малым?
|
|
М.Яблоков 20.05.2009 15:24
|
# |
|
Я бы сказал: глупость и полное отсутствие духа церковности
Это верное ЗНАМЕНИЕ того, что у этого священника не всё в порядке в голове
Бежать от таких "пастырей"
|
|
Одинoков 20.05.2009 15:22
|
# |
|
То, что у человека горе неподдельное, и спорить нельзя. Но не могу допустить, что священник в такой момент способен над чужим горем издеваться. Про утешение Вы напрасно, мне думается; в таком горе утешает всё же само слово евангельское, а не язык только, на котором оно произнесено. Ведь Евангелие же читалось, повторяю, а не что-то несусветное
Мы, похоже, готовы – как в поговорке – с водой выплеснуть и младенца
|
|
Сельскiй бригадиръ 20.05.2009 15:18
|
# |
|
@Церковь во время богослужения обращается к нашим чувствам, зрению… При этом, рациональное восприятие является не единственным, не главным, но необходимым. Откаваться от него значит обеднять богослужение @
Но тогда ради «рационального восприятия» богослужения ЗРЕНИЕМ следует отказаться от «малопонятных» и архаичных византийских богослужебных облачений, или начать и их реформу. А заодно – и некоторых «малопонятных» иконописных изображений.
@язык Евангельских чтений и Апостола должен быть понятен@
Каждый православный человек имеет дома Священное Писание и читает его регулярно (чаще всего на русском). Поэтому никаких трудностей с пониманием Апостола и тем более евангелия у него нет. А для разъяснения – существует древняя традиция: проповедь непосредственно после чтения на литургии Св. Писания, в которой священник и говорит на тему прочитанного.
@Нет ничего важнее в церковной жизни чем дух любви между христианами, поэтому никакие полезные усовершенствования не стоят того чтобы этот дух потерять, а значит, введение использования русского языка при чтении Евангелия и Апостола во время богослужения, не может происходить против воли народа и священноначалия@
А вот ради этого самого духа любви между христианами и не стоит будоражить эту тему. Народ наш любит и приемлет церковнославянское богослужение и «ничтоже вопреки глаголет»..
Протоиерей Валентин Свенцицкий (+1931) в одной из своих проповедей сказал замечательные слова о церковнославянском языке: «Вопрос, кажущийся столь простым и ясным для многих, думающих, что славянский язык это есть какая-то старина и пережиток и что просто не хватает смелости признать очевидную истину, что лучше молиться на всем понятном языке. Этот вопрос не так прост. И такое его решение совсем не истина, а глубочайшее заблуждение. Богослужение должно совершаться именно на славянском языке. Причина такого утверждения ясна для тех, кто решает вопрос не на основании мiрских размышлений, а на основании духовного опыта. Этот духовный опыт показал людям, что язык разговорный, на котором ведутся наши мiрские разговоры, перенесённый в богослужение, влечёт за собой мiрские воспоминания и наша мысль, и без того блуждающая невесть где во время молитвы и занимающаяся своими мiрскими делами, от этого мiрского языка при богослужении ещё более уносится в сферу мiрских забот. Этот духовный опыт показал далее, что славянский язык является совершеннейшей формой для выражения молитвенных состояний. В вопросах веры не так важен рассудок, как вся совокупность душевных сил, уразумевающих эти истины, так и в молитве важен вовсе не дословный перевод и знание каждого слова, а полнота и совершенство формы языковой, вмещающей целокупное содержание».
Автор же упор делает именно на рассудке. А молитва предполагает прежде всего подключение СЕРДЦА.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | Следующая >> |