|
М.Яблоков 08.05.2009 06:41
|
# |
|
|
…верю, что католики спасаются…
Разве Вы не знаете, что вне Церкви нет спасения?…
|
|
|
читательница 08.05.2009 02:04
|
# |
|
|
А может-быть всё дело в том что с каждого спросится не больше чем ему данно?
Вот живет в какой-то деревне в Италии простая бабушка-итальянка, старательно посещает все службы в местном храме, искренне верит в католичество – другого она не знает. А почему так получается? Кто знает, а вот то что Христос смотрит в первую очередь в сердце человека, это мы знаем.
|
|
|
C. Шараков 07.05.2009 21:26
|
# |
|
|
| Уточняю: верю, что католики спасаются, но не все и не благодаря своим догматам, а вопреки им. А кто из католиков спасается – Бог весть. То есть, католичество само по себе – ложный путь спасения и католичеством не спастись, но всякого католика ведет уже Бог, что нам неведомо.
|
|
|
Агапит 07.05.2009 13:07
|
# |
|
|
|
Агапит 07.05.2009 12:59
|
# |
|
|
"Католики также спасаются, но из этого не следует, что догматика – вещь не принципиальная."
Я желаю спасения всем христианам, но откуда у Вас такая уверенность?
|
|
|
Галина. 07.05.2009 12:49
|
# |
|
|
Я согласна с Вами.
Этот уродец- католический живописный стиль – продукт отпадения от полноты Истины,следствие изменения Символа Веры. Очень хорошо об этом написано у Л.А.Успенского("Богословие иконы Православной Церкви").
Партесное пение, живопись вместо икон, изменение богослужебного языка, всего богослужебного строя – явления одной природы. Цель – наступить на горло Православию так, чтобы наконец хрустнуло.
Пробовали читать Псалтирь на русском языке?
Во множестве искажение смысла, вплоть до диаметрально противоположного.
|
|
|
Агапит 07.05.2009 12:04
|
# |
|
|
"У верующих, в силу разных причин, могут быть очень отличные друг от друга представления о БЛАГООБРАЗИИ. Поэтому то, что нормально одним, смущает других. Должен быть идеал и образец."
"При входе в Успенский собор…Вы смотрите здесь на святых,-могучих,сверхчеловеков, тогда как в приходских храмах они уже давным-давно переделаны в людей обычных, таких же немощных, как и мы сами." ( Сенатов В., "Аборигены Св. Руси".)
Lucia! Вы написали ключевые слова: "должен быть идеал и образец". Ведь, другими словами, это и есть КАНОН.
|
|
|
Артур 07.05.2009 11:44
|
# |
|
|
Мне показалось, что главная опасность тут в том, что автор, дезавуируя богословие иконы, тем самым старается низвести значение иконы к латинскому взгляду на нее как на благочестивую иллюстрацию к Евангелию или житиям, как на средство назидания и христианского просвещения.
Во-первых, это само по себе недопустимо, ибо изымает из мира святыню, т.е., как уже писалось неоднократно, изымает из вещества Бога в Его аспекте Божественной энергии – благодати. Конечно, можно возразить, что святыней может стать и академический образ т.е., можно как бы усвоить православное понимание латинскому стилю иконописи. Однако, если говорить о перспективе, то со временем, возможно, станет утверждаться мысль, что коль скоро латинский, западный взгляд на СТИЛЬ – более обоснован и в нынешней ситуации куда уместнее, то и латинское ПОНИМАНИЕ иконы – тоже вернее в сравнении с православным. Мол, не святыня это, а так – благочестивая картинка. А отсюда уже и совсем недалеко до латинского отвержения православного учения о благодати.
Может, я дую на воду, и все это параноидально, но для меня лично дело представляется подобным образом.
|
|
|
Галина. 07.05.2009 11:23
|
# |
|
|
| Прошу прошения- "Троица" Симона Ушакова
|
|
|
Артур 07.05.2009 11:16
|
# |
|
|
Цитата: на икону надо вообще смотреть по другому чем на картину
Поэтому икона не должна походить на картину.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | Следующая >>
|
+ + +