|
читательница 29.12.2008 18:18
|
# |
|
|
| Да знаю. Опять таки надо не забывать, что в итоге стал партиархом не Николай II, святитель Тихон.
|
|
|
читательница 29.12.2008 18:14
|
# |
|
|
Конечно, когда есть Царь, то ему надо повиноваться и за него молиться.
Мне кажется тоже важно не путать кое что. Никто не говорит что те проблемы которые были относительно положения Церкви могли служить как-бы извинением тем кто хотел свергнуть Царя по неправильной мотивации. Это было просто в самой большой перпективе, в большой картине, первопричиной которая привела ко всем остальным проблемам во всех слоях общества. Но это все равно не оправдывает любую злоумышленность, о чем и говорили Святой Иоанн Кронштавдтский, Серафим Саровский и т.д. Они предвидели что если свергнуть православную монархию, уничтожить православное госудаврство, то будет то что было. Почему? Потому-что они понимали ПО КАКИМ ПОБУЖДЕНИЕМ это делалось, видели зло в сердцах людей, видели духовные искажения общества. Но в бОльшей картине к этим болезням возможно отчасти и привели отношения Церкви и госудаврства. По сути надо было бы изменить положения без свержения монархии. Однако почему-то так получилось что патриаршество восстановилось только после падения монархии. Надо не забывать что и Патриарх Тихон прославлен тоже. И сейчас мы имеем патриаршество возможно именно потому-что это все тогда случилось. А захват власти безбожниками в последствии, это тоже был результатом зла накопившегося в сердцах человеческих и обществе, нужен был этот урок почему-то – что-бы надеяться только на Бога, а не на какие-то земные "идеи" – утопии коммунизма, демократии и т.д. – вот чему учит этот урок. А что-бы перенести его понадобилось исправить эту серъезную проблему и вернуть патриаршество. Вот так мне это видется. Не надо излишних крайностей ни в какую сторону в интерпретации, или стараться вписывасть все в схемы которых нет. Есть то что было и все надо называть своими именами. Тот же Петр Великий сделал и положительное, но он ушибся в самом важном. Именно ошибся.
|
|
|
читательница 29.12.2008 17:51
|
# |
|
|
"Вы своими словами искажаете сам дух Догмата: единственно законная власть – Царь"
Если Вы считаете что такой есть догмат, то Вы вообще не понимаете, уважаемый, что такое догмат.
|
|
|
Г.Кремнев 29.12.2008 17:13
|
# |
|
|
В ноябре (вскоре после большевицкого переворота).
В августе открылся Собор
|
|
|
Г.Кремнев 29.12.2008 17:05
|
# |
|
|
|
|
|
Провинциал 29.12.2008 16:53
|
# |
|
|
Читайте внимательнее, уважаемая читательница:
"обязанность каждого сына отечества:
а) благоговеть пред своим Монархом, как пред Помазанником Божиим (Пс. 104:15; срав. Исх. 22, 28);
б) любить Его, как общего Отца, данного Всевышним для великой семьи народной, и отягченного заботой о счастье всех и каждого;
в) повиноваться Ему, как облеченному властью свыше, и как царствующему и руководимому в своих царственных распоряжениях самим Богом (Притч. 8:15; 21:1);
г) молиться за Царя, да подаст Ему Господь, для счастья Его подданных, здравие и спасение, во всем благое поспешение, на враги же победу и одоление, и да сотворит Ему многая лета (1 Тим. 2:1)."
– У Вас это всё есть?
Вы своими словами искажаете сам дух Догмата: единственно законная власть – Царь, он отвечает перед Богом. А мы все должны повиноваться этой законной власти, чтить ее и молиться.
При чем тут "царебожие"? И когда на Руси Царя выше Бога почитали?
Всему свое место. Либералам нужно опорочить саму идею царской власти, вот и выдумывают непотребство, и холуйствуют перед безбожными и беззаконными властями.
И чего только не выдумают, чтобы узаконить беззконное! А коль догмат или канон мешает "поцелуйте его – и на полочку!" Не работает-с! Революционеры догматические…
|
|
|
читательница 29.12.2008 16:50
|
# |
|
|
"Вразуми, Господи раба Твоего Димитрия, ибо не ведает, что говорит!
Революция принесла Церкви великую радость – это просто за гранью идей!"
А он ведь не сказал "революция", а "1917г." Потому-что именно тогда восстановилось патриаршество (в Августе, не в Фаврале и не в Октябре). А без него возможно Церковь и не перенесла бы вообще все послдующие испытания, не устояла бы. Это все было на дальний срок. Иначе сейчас возможно все было бы по другому.
|
|
|
Игорь( 29.12.2008 16:49
|
# |
Статья является образцом либеральной мифологии. Главная задача творцов новых мифов – ненависть к святоотеческому монархическому идеалу. Хотя прямых нападок и нет, но слово "царь", "монархия", искусственно встраивается в ассоциативный ряд со словами "царебожие", "цезарепапизм". Автор пытается внушить ненависть к идеалу монархии и любви к либерально-демократическому устройству, но как бы "ненавязчиво". Вот фраза, которая как нельзя лучше характеризует вздорность заметки: "Падение императорской власти в 1917 году привело к освобождению Церкви из-под власти и гнета цезаропапизма. Господь освободил Православную Церковь из петербургского плена". Нам, наверное, по мнению автора заметки, следует поблагодарить изменников – генералов Алексеева и Рузского, душку – Керенского, положившего начало заточению Царской Семьи, которое закончилось ее садистским убийствоом. Толпам городских люмпенов, начавшим убивать армейских офицеров и городовых. Они, по мнению автора, очевидно, "освободители" Церкви. Достаточно почитать воспоминания современников той поры, например, князя Жевахова, чтобы понять всю степень давления масонского временного правительства на Церковь. Оно сразу же началось "зачисткой" неугодных иерархов, давлением на духовенство. Не то, что "освобождение" не произошло, но произошло новое закабаление, проболженное большевиками, которое неизмеримо превзошло все самые негативные стороны петербургского периода.
http://rusk.ru/st.php?idar=105208
"Да, реформы Петра I сыграли негативную роль в истории Церкви. Да, иногда наблюдалось вмешательство государства во внутрицерковные дела. Но и рисовать этот период одной черной краской нельзя. Именно в этот период просиял прп. Серафим Саровский, подвизались Оптинские старцы, чудотворил святой праведный Иоанн Кронштадтский. В этот период был совершен перевод крупнейших святоотеческих книг на русский язык. Построено огромное количество замечательных храмов, в т.ч. Петропавловский Собор, Храм Христа Спасителя. При всех недостатках Петра первого, этот царь внес огромный вклад в сохранение Православия в Восточной части Речи Посполитой. Поскольку там, после присоединения большей части Украины с Россией, уже не оставалось ни православной шляхты, ни казаков, фактически единственным гарантом прав их жителей был русский император. И он, в общем, справился со своей задачей, да и умер как настоящий православный христианин, покаявшись и причастившись, а значит, он не был таким уж властолюбивым циником, как сейчас любят рассказывать. Конечно, тогда для Церкви и общества была заложена мина замедленного действия. Высшее общество начало растлеваться. Но сам народ оставался воцерковленным. Да и Церковь вовсе не была тогда такой уж бесправной служанкой государства, как это любят утверждать либералы.
Иногда описание одного яркого исторического эпизода характеризует эпоху лучше целых фолиантов. В своих мемуарах, названных им "Установление единства" архиепископ Иоанн (Шаховской) вспоминает о своем близком знакомстве с бывшим обер-прокурором Синода Извольским. "Помню его рассказ об отношениях между государем и Синодом Российской Церкви, когда Петр Петрович Извольский был обер-прокурором Синода. Однажды, на одной аудиенции, государь ему сказал о желании великого князя Петра Николаевича жениться на сестре жены своего брата, великого князя Николая Николаевича. "Надо будет это дело провести через Синод" (так это полагалось в случае бракосочетания члена царской семьи), сказал государь. На первом же заседании Синода Извольский передал архиереям волю государя. К его удивлению, архиереи "начали между собой переглядываться". Кончилось дело тем, что Синод отказался благословить этот брак, считая, что царская семья должна быть во всем примером народу.
Взволнованный, смущенный, П.П.Извольский поехал на следующий доклад в Царское Село и сказал государю о реакции Синода на его волю. Государь схватился за голову и сказал: "Что мы будем теперь делать?!"
Этим примером отец Петр (в 1922 г. Извольский был рукоположен во иерея – ред.) мне хотел показать, как неавторитарно держал себя император Николай II в отношении Церкви. Церковь имела свободу слова… Великокняжеская же история окончилась тем, что, получив отказ, великий князь Петр Николаевич уехал за границу и обвенчался, как простой гражданин, в Каннах. В том храме и легло потом его тело. Ему был воспрещен въезд в Россию. Через какой-то срок его простили". Честно говоря, читая это, и другие подобные эпизоды, поневоле начинаешь жалеть о конце Синодального периода. Теперь государство пытается "нагнуть" иерархов намного жестче. Не говоря уж о том, что теперь нет государственного финансирования строительства храмов, Церковь отлучена от школы, от армии, а то, что на этом фронте бывают прорывы – заслуга отдельных энтузиастов".
|
|
|
читательница 29.12.2008 16:45
|
# |
|
|
| Но мне кажется, что, как ни странно, но и Петра нельзя демонизировать слишком уж за его ошибки. Безусловно он действовал из любви к России (в отличии от скажем советских вождей), и были кое какие обстоятельства которые могли его на многое спровоцировать. Но в целом нельзя не признать что его действия относительно Церкви были ошибочными и крайне нуждались в исправлении.
|
|
|
Провинциал 29.12.2008 16:37
|
# |
|
|
"не оттого, что ушло время монархий, как любят говорить некоторые "мыслители", а оттого, что мы ее не заслуживаем."
– Вопрос не в том, заслуживаем или нет, а вопрос о единственно законной власти. Мы наказаны за свое беззаконие беззаконной властью. И ныне апологеты этой власти стараются забыть догматы и не дать другим почитать как положено Царя. Не просят в храмах нового Царя в молитвах. И, как сказал покойный Патриарх, «Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании… Мы призываем к покаянию весь наш народ…».
Будет покаяние – будет и Царь. Что невозможно человеку – возможно Господу.
"Спаси Господи и помилуй страну нашу Российскую, люди ее православные в Отечестве и рассеянии сущие, и покори под ноги православных всякого врага и супостата, даруй нам власть Твою или власть Царя Православного, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте, всегда славяще пречестное имя Твое со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом ныне, присно и во веки, аминь!"
«Господи, избави Землю Русскую от пришествия антихриста, от сионо – масонского ига, нашествия иноплеменных, глобализации, экуменизма и унии с неправославными, от расколов, сект и ересей. Сохрани в чистоте православную веру. Избери церкви Твоей богобоязненного Патриарха и пошли России Православного Царя. Приведи наши славянские народы России, Украины и Белоруссии к всенародному покаянию и соедини их вновь в единую Святую Русь».
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | Следующая >>
|
