|
Непомнящих Игорь 04.01.2009 15:49
|
# |
|
|
| В ситуации в современной Сербии виновата Россия. Сербам в одиночку было невозможно противостоять Западу. Сербия была всегда форт-постом Православия в Европе. Именно ее и выбрали для первого (!) удара Запад. Я не начальник Генерального штаба, не мне судить, можно ли было развить прорыв на Приштину. Но мы снабжаем Иран средствами ПВО, но если этими средствами мы бы снабдили Сербию, то в сухопутных операциях Запад был бы разбит сербами. И мы бы имели сегодня другую Сербию. А Сербия к нам ближе (духовно) и много важнее Осетии и Абхазии.
|
|
|
Непомнящих Игорь 04.01.2009 15:39
|
# |
|
|
О. Арсений, благословите.
Моя цель сформулирована св. Николаем Сербским: "Освободиться от мрака современной европейской школы – самый великий подвиг, который могут совершить люди ради спасения своей души, ради спасения своего народа" (Cв. Николай Сербский "Cлово о законе. Номология", М. Изд-во Братства св. Алексия, изд-во "Феофания", 2005, с. 50).
Для переделки современного по западным лекалам образования, необходимо создать православную науку, поскольку в основе образования лежит наука. Сейчас это фаустовская западная наука.
Но наши богословы, в том числе и очень и не очень высокопоставленные клирики в один голос повторяют католиков и протестантов о том, что в основе современной науки лежит христианство. Цитирую свою статью на РЛ:
"диакон Андрей снова возвращается к уже упомянутой шокирующей христианина мысли западных философов, но уже выраженной словами философа советской школы: "В общем – стоит прислушаться к выводу П. Гайденко о том, что "научная революция, происшедшая в конце 16-17 вв. была бы невозможна, если бы за 1000 лет до этого не произошел тот радикальный мировоззренческий переворот, который изменил как отношение человека к природе, так и понимание им самого себя".
Неплохо было бы, если бы диакон Кураев когда-нибудь дал оценку своей приверженности к подобнoму богословию заявлениям, аналогичным тому, которое дал митрополит Никодим своему "богословию революции", когда его спросили по поводу его статьи в "ЖМП": "Я как-то спрашиваю его :"Владыко, Вы написали, что Воплощение Сына Божия было, конечно, громадным событием, но только с момента октябрьской революции оно стало осуществляться в жизни, имело последствия, стало действительностью". Митрополит Никодим чуть не вскочил. "Не может быть! – воскликнул он. – Я не такой дурак, чтобы написать это!" Потом, промолчав мгновение, добавил: "Да, я, конечно, дурак, но все же не до такой степени!" (Архиепископ Николай Кривошеин "Воспоминания" (Нижний Новгород, 1998. С. 328-359).
О. Арсений, речь идет о католизации нашего богословия, и не только. Тут вопить надо, а не "работать в стол".
Речь идет о принципиальной переделке образования, всего здания нашей цивилизации, которая гибнет. А Вы: "в стол"!
Вашими молитвами, Игорь.
|
|
|
А.В.Шахматов 04.01.2009 15:26
|
# |
|
|
| А.Хомяков – это самый почитаемый мною русский мыслитель,поэт и патриот своего Отечества!!!
|
|
|
иеромонах Арсений (Железнов) 04.01.2009 11:32
|
# |
| Игорь Анатольевич, прошу прощения за невольное искажение Вашего отчества.
|
|
|
иеромонах Арсений (Железнов) 04.01.2009 11:27
|
# |
|
|
Уважаемый отец Арсений, обличительства, к сожалению и в Вашей реплике хватает. Если Вы действительно относитесь к Игорю Анатольевичу как к православному христианину и замечательному ученому, почему Вы запрещаете ему высказывать свой православный взгляд на роль науки в современном мире? Он же не монах, чтобы запрещать себе думать об этом. Если же его взгляды, по-вашему мнению, являются неправославными, укажите на это конкретно, а не огульно навешивая ярлыки.
Уважаемый Олег, обличаю в грехе хамовом. Хам смеялся над наготой отца своего Ноя, что было дальше – Вы знаете. Простите, я священник и занимаюсь в данном случае СВОИМ делом. Не может христианин, любящий Бога, ближнего и понимающий, что вся настоящая данность от Бога высказываться таким образом. Знаете, уважаемый Олег, я до пострига в монашество и принятия священного сана был-бы, наверное, очень согласен с Игорем Игоревичем, но – утверждаю – в названных таинствах человек меняется совершенно. На то и Таинства! И одно совершенно точно: мирянин не может адекватно оценивать действия священства и тем более архиереев, если, конечно, они не уклонились в явную ересь и безбожие. Здесь да замкнутся уста, иначе сразу вылезает Хам! Предельно ясный образ ХРИСТИАНИНА и свойственных ему занятий дал нам Господь наш Иисус Христос, а в последствии Его святые ученики. Пример: святой целитель Пантелеимон чем целил? Освященным елеем! (Таинство Соборования) Что медицины не было тогда или медикаментов? Не менее нашего. И это не значит, что ни знания ни медикаменты не нужны. Это указывает на духовный аспект медицины, на вектор движения, необходимое направление. Игорь Игоревич постоянно упоминает, что пишет не для монахов, – для мирян. Вот и Вы восклицаете: "Он же не монах.."! А жаль. Вот что говорит преподобный Иоанн, игумен Синайский: "Свет монахов суть Ангелы, а свет для всех человеков – монашеское житие…" Так что жаль, что Игорь Игоревич не монах, Господь-то призывал. Вот тогда-бы знал цену слову (Да будут слова ваши "да" и "нет" . Остальное от лукавого)
Уважаемый Игорь Игоревич, хотите совет? (Простите что лезу с советами) Работайте в выбранном Вами направлении, но (!) откажитесь от широкой публикации своих мыслей. Общайтесь только с теми соратниками, которых Вам в этих новых условиях пошлет Господь. Работайте "в стол". Тогда, по степени интереса к Вашим трудам, ничем не подогреваемого, узнаете – есть ли воля Божия продолжать или нет. С уважением.
|
|
|
Непомнящих Игорь 04.01.2009 01:56
|
# |
|
|
|
|
|
А.В.Шахматов 04.01.2009 01:51
|
# |
|
|
| Если бы понимали, то не довели бы Сербию до развала.
|
|
|
Непомнящих Игорь 03.01.2009 17:09
|
# |
|
|
| Говоря о вождях нации… я цитировал как вождей нации: св. Феофана Затворника, о. Георгия Флоровского, П. Чаадаева, Ф. Достоевского, В. Лосского. А также преп. Иустина (Поповича), св. Николая Сербского – сербы самая близкая к русским нация, по крайней мере, понимают наши проблемы лучше нас.
|
|
|
Олег Волков 03.01.2009 11:58
|
# |
|
|
| Уважаемый отец Арсений, обличительства, к сожалению и в Вашей реплике хватает. Если Вы действительно относитесь к Игорю Анатольевичу как к православному христианину и замечательному ученому, почему Вы запрещаете ему высказывать свой православный взгляд на роль науки в современном мире? Он же не монах, чтобы запрещать себе думать об этом. Если же его взгляды, по-вашему мнению, являются неправославными, укажите на это конкретно, а не огульно навешивая ярлыки.
|
|
|
пЕ 03.01.2009 11:41
|
# |
|
|
| И еще. Мне показалось, что Вы смешиваете два понятия. Важно различать субъектность (с ее ответственностью за позицию и решения) и субъективность (с ее релятивизмом и размытостью). И православная наука, как я ее понимаю, в своем даже методическом аппарате (а уж тем более в ее социальном обеспечении, в требованиях к публикациям и т.п.) должна содержать такие средства, которые будут выводить исследователя к необходимости именно ответственных решений, а не прикрываться иллюзией (именно иллюзией!) объективности, как это заложено в современной науке.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | Следующая >>
|
