|
диакон Евгений Селенский 24.10.2008 17:53
|
# |
|
|
| Дорогой друг, Вы ошиблись адресом. Это другой отец Евгений :)
|
|
|
Артур 24.10.2008 17:09
|
# |
|
|
| Я кстати, полагаю, что теозис – это более результат личного подвига христианина по стяжанию Святого Духа, а Христос сделал это в принципе возможным при условии личных усилий человека в его духовном росте. Вот тогда, преуспев в этом, он сможет получить во Христе намного более того, чем обладал Адам.
|
|
|
М.Яблоков 24.10.2008 16:52
|
# |
|
|
| О.Евгений я всё же ждут от Вас ответа на свой скромный пост (М.Яблоков 24.10.2008 08:31), а то некрасиво получается как-то…
|
|
|
Артур 24.10.2008 16:42
|
# |
|
|
| А я и не спорю. Только мнение-то мое не об этом. Можно потратить, о.Евгений, еще две тыщи строк на нюансировку термина "восстановил", но это никак не решит спор о посмертной участи некрещенных младенцев.
|
|
|
М.Яблоков 24.10.2008 16:14
|
# |
|
|
| Владимир, Вам уже можно вообще не подписываться никаким именем. Ваши защитнические способности так велики, что сразу по почерку становится видно твёрдую руку профессионального адвоката. Но вот только есть одно но… защищаете Вы почему-то отнюдь не всех, а только весьма определённую категорию граждан… это такая специфика или нечто другое?…
|
|
|
строгая учительница 24.10.2008 15:50
|
# |
| Спасибо большое о. Георгию за нужную и своевременную статью. Для меня она не просто информация – но утешение и руководство к действию. Раньше думала, что единственное, что я могу делать – это каяться в содеянном. Теперь знаю, что могу молиться о моем неродившемся ребенке, и он почувствует не только мое раскаяние, но и любовь. И, может быть, простит меня этот маленький, беспомощный и родной человечек.
|
|
|
диакон Евгений Селенский 24.10.2008 15:40
|
# |
|
|
| Батюшка, спасибо большое за обстоятельный ответ. Полностью с ним согласен. По свв. отцам, во Христе нам дано гораздо более того, что имел Адам до грехопадения, поэтому мнение Артура я тоже считаю неверным.
|
|
|
Одиноков 24.10.2008 14:50
|
# |
|
|
Ого!… Судя по жести в голосе, у Вас допуск не только на клирос, а и повсюду, где двери открываются предъявлением известного удостоверения?
Вы бы, Михаил, по существу что-либо возразили, а то сразу к наручникам тянетесь…
|
|
|
М.Яблоков 24.10.2008 14:18
|
# |
|
|
| С таким "богословием" Вас близко нельзя допускать до клироса. В каком храме Вы параномарите?
|
|
|
Параномарь 24.10.2008 11:57
|
# |
Дорогие друзья, мне кажется, что в обсуждении этой темы вкралась некая досадная ошибка, свойственная впрочем многим. Мы проживаем свою жизнь в потоке времени, но после смерти переходим в состояние вечности, где отпадают привычные нам законы текучести причин и следствий. И если взглянуть на нашу историю с позиции вечности, то выходит, что мы все, от Авеля и до того последнего на земле человека, который, я надеюсь, еще не родился – мы все умираем практически одновременно. Так что в конце того тоннеля, который так любят описывать жертвы клинической смерти, нас могут ждать не только умершие родители, но и еще не родившиеся при нашей жизни праправнуки. Сказано ведь: времени уже не будет (Откр, 10:6). Но если распространить эту картину чуть далее, то мы не можем не вспомнить, что Господь наш Иисус Христос в теле умершего человека спустился в ад, волею Бога просветил безысходность грешников и вывел их оттуда. Причем если современные толкователи утверждают, что Господь освободил от ада исключительно праведников, то большинство богослужебных текстов из Октоиха, написанных в первом тысячелетии, говорят именно о всеобщей амнистии. Это я утверждаю, как псаломщик с двадцатилетним стажем. И если связать этот факт с той картинкой из вечности, что я предложил вначале, то выходит, что Господь посетил не только тех, кто почил до исторической даты 15 нисана 33 года, но и всех остальных покойников, в число которых в свое время должны включиться и мы.
Но как же так, вспоминаем мы, ведь написано же про овец и козлищ, про пшеницу и плевелы, про «не знаю вас, делатели беззакония». Мысль о посмертном воздаянии пронизывает Евангелие… и находится в полном противоречии со смыслом Нагорной проповеди. Казалось бы, всепрощение лишает смысла все наши усилия в деле покаяния, предоставляя нам полную свободу совершения зла – при условии обязательного прощения в конце, но ведь именно во всепрощении скрыта вся полнота Христовой истины. Любовь, это солнце, которое светит всем, и не надо быть излишне придирчивыми в выборе объекта любви. Любовь, это или ко всем сразу, или ни к кому вообще.
А теперь о муках ада. Представьте себе чувства грешников в мире блаженства, где Сам распятый ими Христос прощает их и принимает у Себя. Что они могут чувствовать, вспоминая свою беззаботную греховность при жизни? Это ли не муки ада? Это ли не вечная боль стыда, горькие слезы раскаяния, под вечным солнцем Христовой любви! Право же, никакие блага ушедшей временной жизни уже никогда не покажутся им привлекательными. А если огласить весь список грехов и подлостей, на которые люди шли ради призрачного временного благополучия, то вечная жизнь и вовсе покажется невыносимой. И уж кому, как не счастливчикам из лагеря заслуженных праведников, придти к ним с любовью и прощением, чтобы изъять эту боль из памяти нового человечества. Ведь «любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор., 13:8). А кому тогда еще понадобится наша любовь, если не грешникам?
PS. Слово "параномарь" в обиходе звучит. как "пономарь", так что различия в значении не существует.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | Следующая >>
|
