|
соц.реалист 16.10.2008 02:45
|
# |
Ещё одно важное дополнение к пояснениям о сути деятельности в Церкви команды Георгия Кочеткова – фрагмент из аналитического материала профессора А.Л. Дворкина, заведующего кафедрой сектоведения Православно Свято-Тихоновского Богословского Института (ПСТБИ) «МЕТОДЫ КОНТРОЛИРОВАНИЯ СОЗНАНИЯ В ОБЩИНЕ СВЯЩЕННИКА ГЕОРГИЯ КОЧЕТКОВА» (http://www.iriney.ru/polemic/012.htm):
«Интересен и тот подход к обязательному частому причащению, который рекомендует священник Георгий: «…приходите, причащайтесь, никто вам запретить не может. Даже если кто-то и считает, что это нехорошо, в вашем случае он ошибается, потому что вы прошли полную взрослую катехизацию и у вас есть для этого и основания, и силы».
Таким образом, члены общины воспринимают Причастие как свое неотъемлемое заслуженное (или даже завоеванное) право, которого они могут и должны добиваться любыми способами. В связи с этим стоит вспомнить слова протопресвитера Александра Шмемана, продолжателем дела которого называет себя священник Кочетков. Протопресвитер Александр неоднократно в течение своей жизни повторял, что тогда, когда человек считает себя достойным и подготовленным к Причастию, ему следует от таинства воздержаться, потому что в этот момент он наименее готов и наименее достоин.
Но важнее участия в Евхаристии в системе священника Г. Кочеткова считаются «агапы» — ритуальные собрания, венчающие собой всю бурную общинную жизнь группы-«семьи». Молитвенные встречи, совместные встречи для изучения Писания и даже Евхаристия лишь подводят человека к тому, что он может принять участие в агапе. Об этих собраниях и их ритуальном характере писалось уже достаточно много. Здесь хотелось бы лишь отметить, что для обоснования разработанного им ритуала агап Кочетков идет на прямой подлог: «Вы можете собираться на агапы — трапезы Любви, традиционные в Церкви, которые две тысячи лет существуют в ней (! — А. Д.). Сколько христианство существует, столько существует и эта традиция. Обычно у нас их принято совершать раз в два месяца, но при этом все должны прежде причаститься, желательно от одной Чаши. Кто не причащается в тот день, или в крайнем случае, накануне, тот на агапу не приходит — не надо искушать друг друга. Это вы должны знать заранее: любовь на агапе можно проявить тогда, когда вы с Господом, когда вы покаялись, причастились, послужили, вот тогда у вас будет уже не просто общая еда, а трапеза Любви, Любви Господней»[52].
Итак, мы рассмотрели наставления священника Г. Кочеткова, произнесенные им перед новыми членами его общины. Невозможно не заметить четыре главных признака тоталитарных сект, которые были сформулированы автором этой статьи в книге «Введение в сектоведение» (М., 1998)[53].
Это наличие:
а) безошибочного, безгрешного и всезнающего лидера-гуру (несомненно, в данном случае эту роль играет священник Георгий Кочетков, которому даже посвящают свои сочинения его прихожане[54], а также и назначенные им и, соответственно, уполномоченные нести в массы его власть и авторитет катехизаторы и старосты);
б) разработанного лидером метода, применимого во всех случаях, стопроцентно эффективного и помогающего всегда и от всего (в данном случае — «катехизация» и общинная жизнь);
в) особого типа организации, также созданной лидером (в данном случае — община «Сретенское братство», разбитая на «семьи», которая стремится занять все время прихожан и контролировать всю получаемую ими информацию);
г) и «эзотерического разрыва», то есть разницы между тем, что сообщается «внешним» и тем, что знают «внутренние» (следует отметить, что «эзотерический разрыв» проходит и в головах прихожан, не воспринимающих вопиющие противоречия во внушаемом им учении, считающих себя самыми свободными и независимыми людьми и убежденными, что они всегда говорят правду и только правду).
Священник Георгий Кочетков и члены его общины считают себя чуть ли не единственной, и во всяком случае самой эффективной и успешной миссионерской группой, приводящей тысячи людей в Церковь.
Это не так. Они приводят людей прежде всего в собственную общину. Вот что пишет новообращенная прихожанка о том, что она получила благодаря катехизации и вхождению в Сретенское братство:
«…Он подарил мне трезвость, веру, замечательных людей, интерес к жизни, истинную радость общения — новую жизнь».
Отметим, что в этом списке нет ни Христа, ни Таинств, ни стремления к спасению, ни собственно церковной жизни, но лишь то, что можно найти в любом клубе или кружке по интересам. Только что в данном случае этим самым «интересу к жизни» и «радости общения» придается абсолютный спасительный смысл и главным делается не жизнь во Христе в Его Церкви, но членство в элитарной группе — в секте. Зная это, нельзя не вспомнить горькие слова Христа: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Мф 23:15).
Да, приведенных выше материалов самих по себе недостаточно, чтобы назвать общину священника Георгия Кочеткова тоталитарной сектой в полном смысле этого слова. Пока мы лишь внимательно прочитали одну из многих десятков публикаций общины. Но, как мы увидели из данного разбора, целый ряд пугающих признаков тоталитарного сектантства присутствует в ее учении и практике. Лишь компетентная богословская комиссия после тщательного и комплексного исследования всех аспектов учения священника Георгия Кочеткова и жизни его общины, сможет вынести окончательное, взвешенное и всестороннее решение. И, как нам видится, анализируя предлагаемые священником Георгием Кочетковым новые методики катехизации и оглашения, комиссия должна обратить внимание и на те имеющиеся в них признаки тоталитарного сектантства, которые были отмечены нами.»
Богословская комиссия по разрушающему Русское Православие делу Г.Кочеткова, к сожалению, собиралась лишь один раз, в 2000 году. Заключение профессора Дворкина датировано 14.02.2004 года, однако и оно, судя по всему, пока неспособно окончательно решить вопрос с полным прекращением разрушительных деяний псевдоправославной общины под управлением выходцев из Свято-Филаретовского института – детища неугомонного перестройщика и разрушителя православного вероучения Георгия Кочеткова. Нужна серьёзная глубокая экспертиза всех плодов трудов этих обновленцев, удачно спрятавшихся за стенами церковных учреждений и даже монастырей. Бог даст, в скором времени данный вопрос благополучно разрешится и больше нам не придётся к этой недостойной теме.
|
|
|
соц.реалист 16.10.2008 02:25
|
# |
|
|
Цитата: Меня ещё поражает как некоторые делают обобщающие выводы на основании источников т.к. "одной стороры баррикад", совершенно пренебрегая другими? Не сектанское ли это мышление?
Это действительно поражает.
Вспомним фрагменты недавней истории Русской Православной Церкви Московского Патриархата:
«9 октября 1997 года в день памяти святителя Тихона, Патриарха Московского, боровшегося в 20-е годы с обновленчеством, Святейшим Патриархом Алексием был подписан Указ о запрещении в священнослужении священника Георгия Кочеткова до его полного раскаяния. Совпадение дат было явно промыслительным.
Участники насилия в алтаре над православным священником были подвергнуты справедливым каноническим прещениям. Обращает на себя внимание, что в Указе говорилось не только об установлении факта "насилия и глумления над священником Михаилом Дубовицким", но и о причинах, приведших к этому позорному событию, которые выразились "в систематическом проявлении самочиния со стороны священника Георгия Кочеткова как в богослужебной, так и в иной деятельности возглавляемого им прихода".
Пресс-служба кочетковского братства "Сретение" 13 октября 1997 года, сразу после оглашения Указа Святейшего Патриарха, распространила и опубликовала заявление. В нем по-прежнему говорилось о "клеветнической кампании, направленной на дискредитацию и уничтожение миссионерской, просветительской, благотворительной деятельности отца Георгия Кочеткова, его общины и братства "Сретение"", снова утверждалось, что "в Указе отцу Георгию и его прихожанам было инкриминировано "насилие и глумление над священником"".
В то же время, несмотря на полное отрицание своей вины, о. Георгий и все названные в Указе участники инцидента "прошли, – как говорилось в заявлении пресс-службы братства "Сретение", – исповедь у епархиального духовника". Что такое исповедь без покаяния, православному человеку представить трудно. На память приходит в связи с этим лишь одна аналогия: карикатура на католическую церковь времен Реформации, которая изображала бандита, покупавшего у монаха индульгенцию с прощением грехов и после этого грабившего того же монаха. Само название заявления кочетковской пресс-службы об Указе Патриарха: "Необоснованное наказание отца Георгия Кочеткова и его прихожан. Гонения на общину продолжаются" ("Русская мысль". 1997, № 4193) явно ставило под сомнение полноту и искренность "исповеди у епархиального духовника".
В начале Великого Поста 2000 года прещения Святейшего Патриарха со священника-обновленца Г.Кочеткова и двенадцати его прихожан, учинивших 29 июня 1997 года насилие в алтаре храма Успения Богородицы в Печатниках над священником Михаилом Дубовицким, были сняты, однако в течение этих трех лет о. Г.Кочетков и его "интеллигентная община" категорически отказывались признать себя виновными и покаяться в содеянном.
Мы нисколько не ставим под сомнение решение Священноначалия нашей Церкви 2000 года снять прещения с о. Кочеткова и его учеников, помня слова апостола: "Милость превозносится над судом". Однако сразу после снятия прещений в СМИ, в том числе и принадлежащих общине о. Кочеткова, продолжала звучать ложь о том, что "никакого насилия над о. Михаилом Дубовицким не совершалось", что "выполнены все требования официального Патриаршего указа", что о. Георгий и его прихожане попросили прощения у всех, "кто считает себя хоть сколько-нибудь обиженными".
15 марта 2000 года, перед актом снятия прещений, прозвучали слова, что "о. Георгий и миряне добросовестно несли свою епитимью". Насколько "добросовестно" о. Кочетков и его общинники несли наложенную Святейшим Патриархом епитимью, мы покажем цитатами из журнала "Православная община" (главный редактор – священник Георгий Кочетков), "Сретенского листка" и из интервью о. Георгия, напечатанного в газете "Русская мысль".
Священник Георгий Кочетков в журнале "Православная община" говорил следующее: "Наш канонический епископ пока не проявляет никакого интереса к нам, как и вообще подчас не проявляет своего эпископе (попечения. – греч.) в церкви". "Вы хорошо знаете, что прошел год, ровно год с того дня, когда мы услышали указ нашего священноначалия, который фактически определял внешнюю судьбу нашего Братства… Как же так, неужели не уберегла Божья Матерь свою Церковь, дозволив случиться страшному беззаконию, смертному греху, как кажется, внутри самой же этой Церкви?" (1998. № 47, с. 21, 24). В этом высказывании под словом "Церковь" имеется в виду кочетковская община, а под выражением "смертный грех" – патриаршее прещение.
Далее священник Кочетков удивляется:
"Всем известно, что в нашем Братстве есть люди, которые не ходят молиться сюда, в эту часовню… (в помещении Высшей православно-христианской школы о. Г.Кочеткова. – Прим. ред.), говоря, что молиться нужно непременно в храме… Меня всегда удивляло, откуда у людей рождается такое сознание? И чего они ищут, приходя в храм? И чего им тогда не хватает, например, здесь? Неужели не хватает роскошных риз и паникадил, не хватает курений ладана, не хватает высокого иконостаса и золота, не хватает обилия свечей и лампад? Неужели им, в конце концов, не хватает наемных служителей?.. Не случайно самокритичные христиане сложили множество прекрасных пословиц, поговорок, шуток вроде известной поговорки, рисующей наше обычное храмовое благочестие: "Святой иконостас, моли Бога о нас"" (1999. № 52, с. 6-7).
В газете "Русская мысль" свящ. Кочетков "оценил" Святейшего Патриарха следующим образом: "…Когда я говорю с нашим Патриархом, у меня остается тяжелое впечатление. У него, видимо, тоже… На епархиальном собрании года три назад Святейший нас критиковал резко и говорил против нас, и все пункты не соответствовали действительности… Какой же ты епископ, если ты не можешь узнать правду?" (1998, № 4232).Тут о. Георгий не просто оскорбляет Патриарха, но и клевещет на него: все слова Святейшего соответствовали фактам.
В кочетковском журнале "Православная община" с 1997 года буквально в каждом номере можно было встретить полное несогласие с Указом Святейшего Патриарха о запрещении в служении о. Георгия, грубые, необоснованные выпады против московского духовенства, что доказывало полное лицемерие и лживость заявлений о. Георгия и его духовных чад о их "покаянии". На страницах журнала говорилось о "безосновательном запрещении в служении священника Георгия Кочеткова", о "внутренних гонениях на Церковь (!) со стороны фундаменталистских сил", о том, что "в этом году многие преодолели страх перед произволом и мертвящими окриками церковного начальства" (1998. № 47, с. 116-117).
"На сегодняшний день все московские священнослужители вольно или невольно согласны с теми греховными методами, которые применялись против общин о. Георгия" (Православная община. 1999. № 52, с. 101). Непонятно, какие такие "греховные методы" по отношению к его общине имеет в виду о. Георгий, когда в греховных методах был уличен на самом деле он сам.
"Собор, – пишет участник так называемого X кочетковского Преображенского собора, – открылся 19 августа в большом зале киноконцерта на Красной Пресне… после причастия на литургии, за которой предстоял архиепископ Истринский Арсений, викарий Московской епархии… Братство… пришедшее в храм Христа Спасителя, было вынуждено служить (!) Евхаристию под предстоятельством человека, два года назад планировавшего и лично руководившего провокацией в Успенском храме, приведшей к запрещению в священнослужении духовного попечителя Братства, отлучению двенадцати его активнейших членов" (Православная община. 1999. № 53, с. 80-81).
"Сложность же нашего нынешнего положения, – пишут в "Православной общине", обращаясь к Святейшему Патриарху, участники X "Преображенского собора", то есть собрания "полных членов церкви" о. Кочеткова, – возникла из-за бурного и агрессивного наступления по сути своей антицерковных и раскольничьих фундаменталистских сил. Именно эти силы устроили весной и летом 1997 года ту безобразную и трагическую провокацию в храме Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках, которая послужила формальным поводом для запрещения в священнослужении и.о. настоятеля храма о. Георгия Кочеткова и отлучения от причастия Святых Христовых Таин двенадцати "лучших прихожан" (то есть наиболее усердствовавших в алтаре 29 июня 1997 года. – Прим. ред.), его помощников" (1999. № 53, с. 98).
Интервью с "лучшими прихожанами" о. Георгия было напечатано в кочетковском "Сретенском листке" под заголовком "Кто нас отлучит от любви Христовой?". Вот, например, как "смиренно и добросовестно" нес свою епитимию Владимир Якунцев, с другими "лучшими прихожанами" смиренно приложивший руку к отцу Михаилу, за что и был в 1997 году Указом Святейшего Патриарха отлучен от общения церковного: "Для меня отлучение от причастия не было катастрофой… Я вижу исполнение слов Господних, когда Он говорит о блаженстве тех, кто будет отлучен от синагог… Он и Сам был отлучен от синагоги" (1999. № 86).
Заметим, что отождествлять церковное общение с синагогой можно только лишь пройдя оглашение и полный курс катехизации по системе о. Кочеткова.
Этих цитат вполне достаточно, чтобы констатировать на то время нераскаянность, ложь и лицемерие о. Кочеткова и его окружения, которые почти три года вводили в заблуждение через СМИ священноначалие РПЦ и православных верующих.
Десять лет назад можно было полагать, что в истории с "богословской" самодеятельностью и литургическими экспериментами кочетковской общины поставлена точка, что будет остановлен натиск на Русскую Православную Церковь с целью заставить ее пересмотреть некоторые свои вероучительные и канонические положения. Представлялось, что после того, как кочетковская община так откровенно скомпрометировала себя, закономерно должны прекратиться провоцируемые ею разговоры о "церковном обновлении", "доступности богослужебного языка", облегчении церковной дисциплины (упразднении постов, отмены индивидуальной частной исповеди)… стремлении подчиниться духу века сего и стать на путь реформ, после чего Церковь Русская наконец будет соответствовать т.н. "международным стандартам".
К разговору о нынешней деятельности самой общины мы обратимся чуть ниже, а сейчас отметим, что в последнее время все чаще высказываются мнения о том, что "правильные в целом идеи церковного обновления" скомпрометированы отдельными личностями типа свящ. Г.Кочеткова (вновь повторяется печально известный тезис о том, что позитивные идеи обновленчества начала XX века были скомпрометированы в 20-е гг. одиозными деятелями, вроде Введенского, Антонина Грановского и Красницкого). Совершенно очевидно, что обновленчество не собирается сдавать свои позиции: его представители срочно меняют тактику, добиваясь осуществления реформ в Русской Церкви, отмежевываясь от "слишком революционной" практики священника Кочеткова.
Однако антиправославная деятельность обновленческого экстремиста о. Кочеткова – это всего лишь верхушка айсберга. Главный вопрос – попытки размывания догмата о Церкви, отрицания незыблемости ее Священного Предания, ревизии догматического, канонического и литургического ее наследия, т.е. идеи реформации Православия – остается открытым. Пока немногочисленная группа церковных реформаторов (более респектабельного образца) внутри Русской Православной Церкви пытается навязать православным дискуссии об основах святоотеческого Православия (о границах Церкви, о Священном Предании, о необходимости для мирян ежелитургийного причащения, о постепенном упразднении исповеди и проч.), и пока православные вовлекаются в эти заведомо недопустимые собеседования с криптообновленцами, новые Кочетковы будут появляться снова.»
Источник: http://www.moral.ru/blagodat/kochetkov1.html
|
|
|
Homo Sapiens 16.10.2008 00:55
|
# |
|
|
Цитата: О. Георгий Кочетков на все недоразумения ещё тогда ответил, но некоторые наверное этого не читали (боясь наверное оскверниться)
Кто такой этот Георгий Кочетков и кто вы такой, если пытаетесь спорить с официальным заключением комиссии по богословским изысканиям этого антицерковного обновленца в православном облачении, оккупировавшего Новодевичий монастырь???!!!
Напомню Вам участников той авторитетнейшей экспертизы, проведённой в 2000 году:
Председатель комиссии:
протоиерей Сергий Правдолюбов, магистр богословия, профессор Московской Духовной академии, заведующий кафедрой литургического богословия Православного Свято-Тихоновского богословского института.
Члены комиссии:
– протоиерей Максим Козлов, кандидат богословия, доцент Московской Духовной академии
– священник Олег Давыденков, кандидат богословия, преподаватель Православного Свято-Тихоновского богословского института
– священник Борис Левшенко, доцент, заведующий кафедрой догматического богословия Православного Свято-Тихоновского богословского института,
– священник Константин Польсков, магистр богословия Парижского богословского института, докторант первой ступени Сорбонны, преподаватель Православного Свято-Тихоновского богословского института
– диакон Владимир Шмалий, кандидат богословия, преподаватель Московской Духовной семинарии
– Петр Юрьевич Малков, кандидат богословия, преподаватель Православного Свято-Тихоновского богословского института
И сколько бы не писал в испуге объяснений Г.Кочетков, достаточно прочесть одну его фразу: "Фактически я никогда и никому не навязывал всего, что писал или говорил как нечто в обязательном смысле для всех значащее.", после чего вспомнить, сколько людей еженедельно выслушивает проповеди этого ярго реформатора (разрушителя) церковной Традиции и приобретает его псевдоправославные откровения, чтобы понять, что перед нами страшный демонический гуру, одевший маску Православия.
Именно поэтому необходимо запомнить раз и навсегда заключение той комиссии 2000 года о деятельности всё ещё священника Георгия Кочеткова:
"1. В своем учении священник Георгий Кочетков отступает от Православия, так как его вероучительная система не соответствует догматическому учению Православной Церкви, утвержденному Вселенскими Соборами и заключенному в форму, смысл и содержание Никео-Цареградского Символа веры. Свящ. Георгий Кочетков отступает не только от Святого Православия, но и от учения большинства других христианских конфессий, в которых Христос признается Сыном Божиим, воплотившимся от Пречистой Девы Марии и ставшим Человеком, тогда как у свящ. Георгия Кочеткова человек Иисус из Назарета становится Сыном Божиим по усыновлению. Непризнание Господа нашего Иисуса Христа Сыном Божиим, «Единосущным Отцу», а Святого Духа Господом, Лицом Святой Троицы, Единосущной и Нераздельной, также делает вероучение свящ. Георгия Кочеткова неправославным.
2. Святоотеческое наследие в книгах свящ. Георгия Кочеткова либо остается невостребованным, либо подвергается критике.
3. Вековые традиции Русской Православной Церкви, дух ее пастырского служения, сокровища литургической жизни, школа духовного возрастания, несомненно, чужды свящ. Георгию Кочеткову и его последователям. В его богословской системе, организации пастырского служения, литургической жизни его общин неизменно прослеживается влияние, с одной стороны, рационализма, с другой — ложного харизматизма, свойственных различным направлениям протестантизма."
И пытаться здесь что-либо возражать просто бесполезно. Лучше сразу вернуться в начало данного сообщения и снова прочесть список тех авторитетнейших священников и богословов, принявших участие в анализе антиправославной деятельности общины Георгия Кочеткова, называть которого священником совесть не позволяет.
|
|
|
соц.реалист 16.10.2008 00:35
|
# |
|
|
Цитата: Вторую часть возложенной на него задачи Рябуха выполняет следующим образом: он пытается войти в так называемый диалог с участниками форума, а поскольку водим он духом неправославным, то вступая с ним в спор, мы тем самым беседуем с бесами, от чего Святые Отцы строго-настрого предостерегали. Да и Сам Господь запрещает метать бисер перед свиньями.
СОВЕРШЕННО ВЕРНО! Присоединяюсь к Вашим словам, но вот что никак не могу понять – с какой стати редакция "Русской Линии" позволяет себя афишировать на всю страну и даже дальше позицию антицерковных сил и раскольников?!
И это тоже ОЧЕНЬ серьёзный вопрос.
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 15.10.2008 23:51
|
# |
|
|
*"Есть завет партиарха Пимена о неизменности летоисчисления и формы богослужения".
Только о таком завете никто кроме Вас и иже с Вами не знает.* – пишет неугомонная Рябуха. Слава Богу, о завещании Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена знает вся Русская Православная Церковь (естественно, в СФИ подобным вещам не учат, а в газете "Кифа" – не печатают).
Завещание это, дошедшее до нас благодаря воспоминаниям святого и ревностного служителя Церкви Христовой, исповедника ХХ века, старца-архимандита Иоанна (Крестьянкина), вне всякого сомнения войдёт в сокровищницу церковного наследия.
Завещание это гласит:
"1. Русская Православная Церковь неукоснительно должна сохранять старый стиль – Юлианский календарь.
2. Россия как зеницу ока призвана хранить во всей чистоте Святое Православие.
3. Свято хранить церковнославянский язык – святой язык молитвенного обращения к Богу.
4. Церковь зиждется на семи столпах – семи Вселенских Соборах. Грядущий VIII Собор страшит многих… Да не смущаемся этим, а только спокойно веруем в Бога. Ибо если будет в нём что-либо несогласное с семью предшествующими Вселенскими Соборами, мы вправе его постановления не принять".
|
|
|
Триколор 15.10.2008 23:01
|
# |
Патриаршее завещание
"Вместе с патриаршим жезлом патриарху вручается и завет его предшественников, и заветы, хранящиеся Церковью уже на протяжении тысячелетия. И так случилось, дорогие мои, что я могу высказать эти заветы не из книг, но слышанные мной лично из уст патриарха Пимена. Они прозвучали в частной беседе моей с патриархом, но сказаны были значительно, категорично и со властью.
Вот что было сказано милостью Божией Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом.
Первое. Русская Православная церковь неукоснительно должна сохранять старый стиль – юлианский календарь, по которому преемственно молилась в течение тысячелетия Русская Церковь.
Второе. Россия, как зеницу ока, призвана хранить во всей чистоте Святое Православие, завещанное нам святыми нашими предками.
Третье. Свято хранить церковнославянский язык – святой язык молитвенного обращения к Богу.
Четвертое. Церковь зиждется на семи столпах – семи Вселенских Соборах. Грядущий VIII Собор страшит многих… Да не смущаемся этим, а только спокойно веруем в Бога. Ибо если будет в нем что-либо несогласное с семью предшествующими Вселенскими Соборами, мы вправе его постановления не принять. "
Из воспоминаний архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
http://www.moskvam.ru/blessed_fire/04_2000/pimen.htm
|
|
|
Сергeй Рябуха 15.10.2008 22:26
|
# |
|
|
"Патриарх Алексий категорически против перемены языка богослужения" А я говорю не о переводе на русский, а об исправлении славянского перевода.
"Есть завет партиарха Пимена о неизменности летоисчисления и формы богослужения".
Только о таком завете никто кроме Вас и иже с Вами не знает.
|
|
|
Сергей Рябуха 15.10.2008 22:15
|
# |
|
|
| Так это не мой призыв. "Заменить иерарха лучше для Церкви" – так считаю не я. Триколор скорее всего оранжевый революционер.
|
|
|
традиционалист 15.10.2008 21:32
|
# |
|
|
Цитата: *давайте заменим Святейшего* – пишет Рябуха (15.09 2008; 14:08). Ну разве это не призыв к оранжевой революции в Церкви? Вот таких церковных революционеров плодит кочетковская секта и СФИ.
А вот это уже действительно чрезвычайно серьёзный сигнал!!! После подобных заявлений совершенно точно понятно, что если в ближайшее время не закрыть все эти очаги обновленчества в Церкви, то раскол неизбежен. Но не наоборот, когда псевдоправославные персонажи типа Кирилла Фролова призывают клеймить позором всех тех, кто выступает против церковных либералов, ибо они провоцируют раскол.
Таким образом, нетрудно догадаться, где истинные русские патриоты, а где фальшивка, маскирующаяся под поборников православного миссионерства.
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 15.10.2008 20:42
|
# |
|
|
*Ключей ? :)*
Да нет, не ключей. Собачку жалко.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | Следующая >>
|
