|
Батуха-Простолюдинъ 08.09.2008 12:31
|
# |
|
|
"Владыка Никодим отлично понимал, какое тяжелое бремя возложил на него Господь; как важно и в тоже время сложно было ему пройти по тонкому лезвию экуменического диалога с представителями других христианских конфессий и в тоже время сохранить нетронутыми основные догматы православной веры."
Эта фраза – потрясающий пример неосознанного самообличения и обличения митр.Никодима. В ней "простодушно" утверждается, что владыке Никодиму удалось "сохранить нетронутыми ОСНОВНЫЕ догматы православной веры".
Но кто же из Святых Отцов благословлял сохранять только ОСНОВНЫЕ догматы, а остальными догматами как НЕОСНОВНЫМИ разрешил пренебрегать??? Никаких понятий об основных и неосновных догматах в Православии нет и быть не может. Все догматы Святой Апостольской Церкви нам заповедано Святыми Отцами неукоснительно хранить и соблюдать.
Так получается, что, по утверждению автора этого поста, м.Никодиму удалось сохранить бОльшую часть догматов (которые автор самочинно именует ОСНОВНЫМИ)? А остальными догматами митрополит, значит, пожертвовал? В угоду папе? И при этом его славят на конференциях !. И при этом уже подготавливается мировоззрение православного народа к принятию классификации святых догматов – на основные и прочие.
Антихристу останется только окончательно утвердить, какие догматы Православной Церкви можно сохранить как основные, а какие – напрочь убрать, чтобы приладить состряпанное псевдоправославное учение к единой религии. Тут уж ему просто – раз плюнуть: своя рука – владыка. И большинство примет это как истину в последней инстанции и как единственную возможность сохранить таким образом православное учение. Да ещё и восхвалять антихриста станут, как ныне митр.Никодима, что в трудных условиях хоть что-то сохранил от Православия. Если уж правила правописания в русском языке частиц "не" и "ни" для некоторых филологов – не закон, то тем паче не дороги им будут и святые догматы. Спаси их, Господи.
|
|
|
соц.реалист 08.09.2008 11:27
|
# |
Тем временем на своём ЖЖ:
«Пишет Eparhial (Андрей Мельков – автор обсуждаемой нами прозаической оды в честь деяний митрополита Никодима (Ротова))
@ 2008-09-06 15:35:00
"На «Русской линии» появилась в начале сентября публикация некоего Николая Каверина «Зачем любил ты Рим, владыка Никодим». Статья, появившаяся в связи с 30-летием кончины владыки, откровенно гнусная, наводящая поклеп на память выдающегося иерарха. В ответ на эту статью я прислал на РЛ свою. Это мой альтернативный взгляд на проблему. Данная статья практически повторяет мою публикацию в журнале «Церковь и время», напечатанную еще в 2003 году… За статьей появился целый ворох комментариев, анонимных, по большей части отрицательных, лишенных всякой продуктивной критики, подчас даже смешных…
… Никакой аналитики, анонимные пользователи с удовольствием выплескивают свой яд и желчь в адрес автора, да и зачем-то еще К. Фролова сюда приписали (прим. – эта фигура возникнет чуть позже).
Все с "Русской линией ясно". Хорошо сказал по этому поводу митрополит Кирилл:"… эти люди, в отличие от владыки Никодима, не совершили никакого жизненного подвига во благо Церкви и Отечества и ничем ради них не пожертвовали.»
Источник:
http://eparhial.livejournal.com/127404.html
Большего добавить г-ну Мелькову, судя по всему, нечего, только лишь от всех критиков своего исторически вымышленного произведения отмахиваться словами нынешнего председателя ОВЦС и ученика митрополита Никодима (Ротова), владыки Калининградского и Смоленского Кирилла (Гундяева). Причём сказаны они не как разъяснение реальной сути происходящих в те годы внешнецерковных сношений, а лишь как выражение личной неприязни к каждому трезвомыслящему прихожанину, не согласному с пропагандой терпимости к экуменистам в священническом облачении.
Безусловно, налицо у некоторых лиц навязчивое желание переписать недавнюю церковную историю, искусственно спрятав кому-то ненужные полутона. В списках героев-"миссионеров" советского периода прибыло, встречайте – выдающийся хранитель церковной традиции, остаивающий сохранение православного Предания в неизменной форме – митрополит Никодим (Ротов). Таких бы больше сейчас соработников-реформаторов под миссионерским прикрытием и мечты Кирилла Фролова о мощнейшей современной школе "миссионеров" нужного его команде содержания станут реальностью, что означает конец ортодоксальной незыблемости традиций православного вероисповедания.
Вот уже и г-н Мельков волнуется, пишет товарищу "по партии" Кириллу (Фролову) на его Интернет-адрес: "Кирилл, привет, подлецы с "Русской линии" взялись шельмовать мою статью, посвященную 30-летию кончины вл. Никодима. (Posted on Sep. 6th, 2008 10:42 am, http://kirillfrolov.livejournal.com/396416.html)"
Это хорошо – пошла реакция, значит всё верно подмечено и грамотно разъяснено в статье Николая Каверина "Зачем любил ты Рим, владыка Никодим. К 30-летию со дня кончины митрополита Ленинградского Никодима (Ротова)", место размещения: http://www.rusk.ru/st.php?idar=105426. И трижды прав аналитик, описавший в своей статье "Размежевание" (место размещения: http://www.rusprav.org/biblioteka/dushenov/Molchaniem/Molchaniem_1_1.htm) исторический путь обострения противостояния между экуменистами-обновленцами и приверженцами традиционного святоотеческого православия, а также истинную роль митрополита Никодима (Ротова) в судьбах Русского Православия.
В то же время ни в коем случае нельзя забывать и о группе поддержки продолжения вектора внешней церковной политики, заданного митрополитом Никодимом (Ротовым). Сам автор обсуждаемой статьи, Андрей Мельков, представитель коломенских мыслителей-филологов (кстати, там владыка – также один из учеников митрополита Никодима (Ротова)), так её обозначил:
"… те архиереи, которые начинали свой путь в Церкви, свое служение Христу и людям в эпоху владыки Никодима. Впоследствии многие из них удостоились епископского сана, стали членами Священного Синода – это виднейшие и опытнейшие архиереи Русской Церкви. Среди них особо следует выделить митрополитов: Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева), Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова), Минского и Слуцкого Филарета (Вахромеева) и целый сонм ныне здравствующих епархиальных и викарных архиереев Русской Православной Церкви."
Вероятно, целый сонм – громковато сказано, но как бы то ни было – наследили сильно в Санкт-Петербургской епархии в те годы. Разрушительные волны при этом тогда распространились по внутри- и внешнецерковным связям на все остальные епархии. До сих пор пожинаем горькие плоды канувшего в лету экуменического настроения, а точнее, православного нестроения, насаждаемого митрополитом Никодимом в его бытность на высоких церковных постах.
Как ни крути, а историческую правду на глазах жившего в те годы поколения изменить невозможно. Значение миссии владыки Никодима переоценить невозможно. С этим согласны и последователи его дел, и критики образованной в его годы некоей православной экуменической школы. Слава Богу, хоть здесь единодушие!
|
|
|
Одиноков 08.09.2008 11:14
|
# |
|
|
| Здраво! Поддерживаю Вас, Игорь.
|
|
|
Одиноков 08.09.2008 11:11
|
# |
|
|
| А тем, хотя бы, что не опустимся до именования оппонентов подлецами. Мельков проявил себя просто как мальчишка, которого обидели тем, что не приняли за своего.
|
|
|
Триколор 08.09.2008 10:56
|
# |
|
|
Уважаемый Дмитрий !
Вам -совет : "Не сотвори себе кумира" .
Для Вас и Ваших единомышленников фигуры митр. Никодима и Кирилла застилают Деяния Православных Соборов и вообще православное Богословие в духе Свт. Григория Паламы .
Латинство как ересь обличено и приравняно к арианству полнотой Православного Епископата в ОКРУЖНОМ ПОСЛАНИИ
ЕДИНОЙ, СВЯТОЙ, СОБОРНОЙ И АПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ
КО ВСЕМ ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНАМ 6 мая 1848 г. :
"§4. Из ересей, распространившихся, какими Бог, весть судьбами, в большей части вселенной, был некогда арианизм, а теперь – папизм. Но и сей последний (подобно первому, который уже совершенно исчез), хотя до ныне еще в силе, не превозможет до конца, а прейдет и низложится и велий глас небесный возгласит о нем: низложен (Апок. 12, 10)!
§5. Новоявившееся учение, будто "Дух Святый исходит от Отца и Сына", измышлено вопреки ясному и нарочитому о сем предмете изречению Господа нашего: иже от Отца исходит (Иоан. 15, 26), и вопреки исповеданию всей Соборной Церкви, засвидетельствованному седьмью вселенскими Соборами в словах иже от Отца исходящаго (Символ Веры).
1. Оно нарушает хотя единичное (enekin) от одного начала, но иновидное (eteroedi) происхождение Божеских Лиц блаженной Троицы, подтверждаемое свидетельством Евангелия;
2. Приписывает равносильным и споклоняемым Лицам (Божества) разнородные и неравные отношения, сливает их или смешивает;
3. Представляет как бы несовершенным, темным и неудачным состоявшееся прежде него исповедание единой, соборной и Апостольской Церкви;
4. Унижает святых Отцев первого вселенского Собора и второго константинопольского, как будто они о Сыне и Духе Святом богословствовали несовершенно, будто т. е. умолчали о столь важной особенности двух Лиц Божества, между тем как необходимо было изложить все божественные свойства против Ариан и Македониан;
5. Оскорбляете Отцев третьего, четвертого, пятого, шестого и седьмого вселенских Соборов, которые в слух всей вселенной провозгласили Божественный Символ во всех отношениях совершенным и полным, и страшными прещениями и неразрешимыми заклятиями воспретили как себе, так и всем другим, всякое прибавление к нему и убавление, или изменение, или переставление в нем хотя бы одной йоты, – между тем как нужно было исправить его и дополнить, и таким образом изменить все богословское учение вселенских Отцев, как будто открылось новое отличительное свойство в самих трех Лицах блаженной Троицы;
6. Прокрадывалось в Церквах западных сначала как волк в коже овчей, т. е. под наименованием не исхождения (tis ekporeuseos), по греческому выражению, употребленному в Евангелии и Символе, но под именем послания (tisapostolis), как оправдывался папа Мартин пред Максимом исповедником и как изъяснял это Анастасий библиотекаре при Иоанне VIII;
7. С грубою и неслыханною дерзостию коснулось самого Символа и изменило сей всеобщий залог Христианства;
…..
Подлинное подписали:
Анфим, Божиею милостию архиепископ Константинополя, нового Рима, и вселенский патриарх, о Христе Боге возлюбленный брат и Богомолец;
Иерофей, Божиею милостию патриарх Александрии и всего Египта, о Христе Боге возлюбленный брат и Богомолец;
Мефодий, Божиею милостию патриарх великого града Божия Антиохии и всего востока, о Христе Боге возлюбленный брат и Богомолец;
Кирилл, Божиею милостию патриарх Иерусалима и всей Палестины, о Христе Боге возлюбленный брат и Богомолец.
Константинопольский Святейший Синод:
Епископы Паисий (Кесарии); Анфим (Ефеса); Дионисий (Ираклии); Иоаким (Кизика); Дионисий (Никомидии); Иерофей (Халкидона); Неофит (Дерков); Герасим (Адрианополя); Кирилл (Неокесарии); Феоклит (Верии); Мелетий (Писсидии); Афанасий (Смирны); Дионисий (Меленика); Паисий (Софии); Даниил (Лимноса); Пантелеимон (Дриинуполя); Иосиф (Ерсекия); Анфим (Воденов). "
Также полнотой Православия осуждена и ересь экуменизма , которую насаждал митр . Никодим (упокой Бог его душу!) , а теперь практикует и развивает митр. Кирилл :
РЕЗОЛЮЦИЯ ПО ВОПРОСУ «ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ И ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ» на совещании Предстоятелей и Представителей афтокефальных Православных Церквей в Москве в 1948 году:
"Принимая во внимание, что
а) целеустремления экуменического движения, выразившиеся в образовании «Всемирного Совета Церквей» с последующей задачей организации «Экуменической церкви», в современном нам плане, не соответствуют идеалу христианства и задачам Церкви Христовой, как их понимает Православная Церковь;
б) направление своих усилий в русло социальной и политической жизни и к созданию «Экуменической церкви», как международной влиятельной силы, есть как бы падение пред искушением, отвергнутым Христом в пустыне, и уклонение Церхви на путь уловления душ человеческих во мрежи Христовы и нехристианскими средствами;
в) экуменическое движение, в современном плане работы «Всемирного Совета Церквей», не в пользу Церкви Христовой и слишком преждевременно отвергло уверенность в возможности воссоединения Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви; преобладающий протестантский состав Эдинбургской конференции 1937 года, потерпев ли неудачу или только в предвидении ее, поспешил покончить с попытками к благодатному воссоединению Церквей; в целях самосохранения протестантизм пошел по пути меньшего сопротивления, по пути отвлеченного унионизма на социально-экономической и даже политической почве. Это движение и дальнейший план своей работы построило на теории создания нового внешнего аппарата «Экуменической Церкви» как учреждения в Государстве, так или иначе с ним связанного и обладающего мирским влиянием;
г) в течение всех истекших десяти лет (с 1937 по 1948 г.) идея воссоединения Церквей на догматической и вероучительной почве документально больше уже не обсуждается – ей дано второстепенное педагогическое значение для будущего поколения. Таким образом, современное нам экуменическое движение не обеспечивает дела воссоединения Церквей благодатными путями и средствами;
д) снижение требований к условию единения до одного лишь признания Иисуса Христа нашим Господом умаляет христианское вероучение до той лишь веры, которая по слову Апостола, доступна и бесам (Иак. 2, 19; Мф. 8, 29: Мк. 5, 7),-и констатируя такое современное положение, наше Совещание Предстоятелей и Представителей Православных автокефальных Церквей, молитвенно призвав содействие Святого Духа, определило:
Сообщить «Всемирному Совету Церквей», в ответ на полученное всеми нами приглашение к участию в Амстердамской Ассамблее в качестве членов ее, что все Православные Поместные Церкви, участники настоящего Совещания, принуждены отказаться от уча- стия в экуменическом движении, в современном его плане.
+ Смиренный АЛЕКСИЙ, Божию милостию Патриарх Московский и всея Руси.
+ Смиренный КАЛЛИСТРАТ, Католикос-Патриарх всея Грузни.
+ АЕМ Патриарх Сербский ГАВРИИЛ.
+ Смиренный ЮСТИНИАН, Божию милостию Патриарх Румынии.
+ Смиренный СТЕФАН, Экзарх Болгарский.
ОТ АНТИОХИЙСКОЙ ЦЕРКВИ: Митрополит Эмесский АЛЕКСАНДР Митрополит Ливанский ИЛИЯ.
ОТ АЛЕКСАНДРИЙСКОЙ ЦЕРКВИ: Митрополит Эмесский АЛЕКСАНДР. Митрополит Ливанский ИЛИЯ.
ОТ ПОЛЬСКОЙ АВТОКЕФАЛЬНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: +Смиренный ТИМОФЕЙ, Архиепископ Белостокский и Бельский.
ОТ АЛБАНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: + Епископ Корчинский ПАИСИЙ.
+ Экзарх Московской Патриархии в Чехословакии ЕЛЕВФЕРИИ, Архиепископ Пражский и Чешский.
Москва, 17 июля 1948 г.
Блаженнейший Патриарх Христофор поручил представительство от Александрийской Церкви – АНТИОХИЙСКОЙ делегации"
Какое право имел митр. Никодим с сообщниками нарушать постановление совещания Поместных Православных Церквей ? Почему митр Кирилл удерживает нашу Церковь вопреки ее воле в еретическом никчемном сборище -ВСЦ , устраивая регулярные совместные моления с еретиками и научая так делать всю Церковь ?
Не защищайте еретиков, губящих Церковь и соблазняющих стадо Христово- "малых сих" .
|
|
|
М.Яблоков 08.09.2008 10:51
|
# |
|
|
| Игорь, поверьте, с ними нельзя сюсюкаться… это – ЛЖЕБРАТИЯ (которая была и даже во времена Апостола Павла), и цель у них одна – уничтожение Русского Православия. Им надо дать жёсткий отпор, настолько жёсткий, используя для этого все средства (включая интернет), чтобы у них даже в мыслях пропало желание что-нибудь в Церкви реформировать. Как в своё время сделал Святейший Тихон.
|
|
|
М.Яблоков 08.09.2008 10:41
|
# |
|
|
Г-н Коровин, Вы сюда пришли, чтобы покрасоваться своими регалиями? Оставьте их для "круглых столов", здесь на форуме это не модно. Если все будут показывать свои награды и учёные степени, Вы со своими можете оказать в самом неприглядном виде… уж поверьте.
Теперь по делу. Разве Вы не знаете в чём заключается научный подход? С чего это Вы вдруг взяли, что оценка Мелькова объективна? Есть люди которые лично знали вл.Никодима, его бывшие иподиаконы, не все же из них впоследствии стали митрополитами, а г-н Мельков ещё к тому времени даже и не родился. А воспоминания его протеже, которые ему обязаны просто всем в жизни, никак не претендуют на объективность. Это самая настоящая ТЕНДЕНЦИЯ, г-н Коровин, и Вам, как учёному, непростительно это не замечать.
|
|
|
Николай. 08.09.2008 10:33
|
# |
|
|
Цитата: Да и в итоге тут получилось не обсуждение статьи и проблем в ней затронутых, а все скатилось к оценке личных моральных качеств автора, что совершенно неприемлемо в научном споре и весьма противно.
Автор сей краткой хвалебной песни перу Андрея Мелькова не соизволил внимательно просмотреть форум от начала до конца, чтобы понять, что на нём на самом деле фигуре этого человека уделено ничтожно мало внимания в сравнении с размышлениями участников форума по теме статьи. С учётом обсуждения тех же современных церковных проблем на параллельной ветке дискуссии, к статье Николая Каверина "Зачем любил ты Рим, владыка Никодим", http://www.rusk.ru/st.php?idar=105426#form, информация о событиях недавнего прошлого предстаёт в ещё более достоверной форме.
Возможно, в связи с этим у кого-то и снижается авторитет "Русской Линии", но вряд ли у тех, кто печётся о сохранении традиций Русской Православной Церкви в первозданном виде.
|
|
|
Непомнящих Игорь 08.09.2008 10:19
|
# |
|
|
PS:
"Почему вы отказываете в альтернативном взгляде на проблему"
Альтернативное православному богословию обновленческое "октябрьского богословия" мы не можем признать.
|
|
|
Непомнящих Игорь 08.09.2008 10:04
|
# |
|
|
Основной вопрос к автору статьи – вопрос об оценке "октябрьского богословия". Согласитесь, что нельзя оценивать деятельность митрополита Никодима не затрагивая его "богословской" деятельности. Ведь он исказил от имени РПЦ в своих статьях в ЖМП и в докладах на международных конференциях православное богословие и направил на это и других. Хорошо, его заставила это сделать ситуация. Но почему до сих пор нет официальной оценки этого "богословия"?
Может Вы ответитет на этот вопрос? Думаю, что нет. Вы, похоже, также калечите души своих студентов, как и А. Мельков.
Вот причина нашего возмущения. Замалчивание оценки "октябрьского богословия" – это протаскивание обновленчества сегодня. Противопоставление административного ресурса чистоте православной веры вызвано стремлением привести нас к унии.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | Следующая >>
|
От редакции: Эту статью мы получили по электронной почте с припиской: «Здравствуйте, почитал на РЛ статью «Зачем любил ты Рим, владыка Никодим». Как альтернативный взгляд предлагаю свою статью, посвященную памяти митрополита Никодима.