|
доктор 13.08.2008 23:47
|
# |
|
|
Цитата: "На сегодняшний день в Италии более 2300 семейных клубов трезвости. Более того, они теперь возникают как грибы после дождя и в других странах. Насчитывают уже 34 государства, где на началах самоуправления, взаимопомощи, солидарности и бескорыстия успешно действуют клубы семейной терапии. В России первый семейный клуб трезвости появился 5 декабря 1992 года при Никольской церкви села Ромашкова Московской области. В этом нам содействовали итальянские коллеги. Сейчас при храме действуют два клуба, и мы надеемся, что постепенно идеи трезвого, здорового образа жизни и полученный нами опыт будут востребованы и в других местах."
Какая всё же колоссальная разница – в Италии более 2300 семейных клубов трезвости, а в России – всего 2!!! И те только лишь под Москвой.
Ну почему же, есть и в других российских регионах подобные семейные клубы трезвости. Возможно, в чём-то их программы отличаются, но общее у них одно – Православие и трезвение.
Вот, пожалуйста, ещё один пример спасения себя и десятков, сотен вокруг. Там, кстати, немало написано правдивых слов о группах "Анонимные Алкоголики". И это свидетельство того, кто в своё время успел прочувствовать их нездоровый душок по полной:
Нужно захотеть стать человеком…
25 июня 2005
В России начинают создаваться общества трезвости при православной церкви. Столь необычное явление не дань моде и не веяние времени, а, скорее, возвращение к давно забытой традиции после почти векового перерыва. У нас возрождать забытые традиции спасения от пьянства через веру начинает Общество трезвости в честь иконы Божией Матери “Неупиваемая чаша”, которое временно разместилось прямо в квартире управляющего.
По благословению архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна управляющим первого марийского православного общества трезвости стал Александр Кардаков, человек верующий и абсолютно равнодушный к табаку и выпивке. Однако, как оказалось, в прошлом он сам до конца прошел весь скорбный путь пьяницы – от первой рюмки для веселья в праздник до бездонной, полной кошмаров “алкогольной ямы”.
– Пил больше десяти лет запоем, месяцами, – признался Александр Анатольевич. – Как только появлялись деньги, я точно знал, куда они уйдут, и уже не обманывал ни себя, ни маму. Допился до того, что побывал на том свете. Насколько это было страшно, передать невозможно. Когда все это началось, я сам сказал: “Мама, вызывай психушку, иначе я не выдержу – что-то с собой сделаю”… Увезли, привязали, пролечили. Уже потом в одной газете я прочитал, что видят люди во время клинической смерти, оказывается, то же самое, значит, это не только мои галлюцинации. Потом стала отниматься нога, получил инвалидность… В общем, допился – дальше некуда. Стал искать возможность удержаться, попал в группу анонимных алкоголиков при наркологии, начал заниматься по их программе. Сначала был просто в шоке! Месяц выдержал, два выдержал, три… И такая эйфория меня охватила! Раньше самое большее без выпивки три месяца обходился, а тут и четвертый, и пятый!
– Общество алкоголиков помогло вам, но вы ушли из него. Вас что-то не устроило?
– Анонимная группа напоминает скрытую секту. Что такое групповое занятие? Собирается толпа народа, каждый представляется, допустим, “я Саша алкоголик”, и выкладывает, какой он был подлец, прелюбодей, как воровал и так далее. И так каждый раз с новыми и новыми подробностями: а вот тогда я еще три рубля украл, а тогда девушку изнасиловал… Женщины рассказывают, как изменяли мужьям, мужья – как гуляли от жен. Если в православии человек исповедуется священнику и все сказанное остается тайной, то протестантская программа требует от человека выворачиваться наизнанку перед всей группой. Постепенно у людей появляется убеждение: чем изощреннее я себя выверну, тем буду круче! И начинаются смакования всевозможных преступных и безнравственных моментов биографии.
У анонимных семья на втором месте после них самих – жены сваливают хозяйство и детей на мужей, мужья – на жен, чтобы посещать группу, уезжать на сборы. Довод один и довольно эгоистичный – это нужно моей трезвости.
Хотя за полгода перед уходом из группы меня выбрали председателем, я чувствовал, что отношения между нами обостряются. Трезвея физически, люди не хотели трезветь духовно, не хотели меняться сами.
– Может быть, причина срыва отказавшихся от спиртного людей как раз в том, что их новая трезвая жизнь – это контролируемое поведение, правила, запреты?
– Это та же зависимость, но не алкогольная, а групповая. Среди анонимных алкоголиков часто слышны разговоры о том, что без группы их трезвость быстро закончится. Даже переезжая в другой город, алкоголики сразу наводят справки о том, есть ли где-то подобное общество. В Прибалтике, например, был случай, когда вся группа одновременно начала пить!
– Вы считаете, что человек, однажды ставший алкоголиком, уже никогда не сможет пить в меру?
– Анонимные алкоголики ни за что в это не поверят, но есть люди, которые сильно пили, пока не обратились к церкви, и теперь знают меру. Такие примеры есть и у нас.
– А вы сами сейчас могли бы выпить рюмку-другую и остановиться?
– Уверен, что смог бы, но не хочу. Может быть, я слишком много выпил за прошлые годы, да и трезвая жизнь мне понравилась гораздо больше. Пьянство и курение противоестественны, об этом сейчас говорят не только священники, но и ученые. Особенно для верующего человека. Представьте себе апостола Петра с сигаретой в руках или Серафима Саровского со стаканом самогона – абсурд!
– И многим удается избавиться от алкогольной зависимости?
– По-моему, нужно просто захотеть стать человеком. Алкоголик должен начать менять себя сам, духовно расти, чтобы избавиться от своих пагубных привычек. Менять надо все – круг общения, может быть, даже работу (если она есть). Нужно научиться радоваться жизни без спиртного. Если человек долго пил, для него все начинается заново. Скорее всего, он не знает ни одного трезвого или встреченного без похмелья праздника. Помогает возвращение к своим старым “доалкогольным” увлечениям, хобби. Кто-то марки коллекционирует, кто-то с головой уходит в какое-то творчество…
– Чем будет отличаться ваше общество трезвости от уже известных групп анонимных алкоголиков и кто может обратиться к вам за помощью?
– Еще в то время, когда я руководил обществом при наркологии, я доказывал, что маленькие мобильные, “семейные” группы, где люди близки по духу, гораздо более эффективны. Десять мусульман, православных или атеистов будут трезветь гораздо “качественнее”. Правда, в то время, когда, к примеру, в прибалтийском городе с 20-40-тысячным населением работало порядка 5-10 подобных групп, у нас в Йошкар-Оле существовала только одна – “Маяк”. И все равно иноверцы в группе долго не задерживались, потому что вся работа была замешана на вере. Наша группа рассчитана на людей, которые заинтересованы в трезвении с помощью православия. Конечно, мы не откажем никому. Если ты воспринимаешь нашу программу, если у тебя есть проблема и ты видишь, что мы можем тебе помочь, – оставайся.
Первоначально я не планировал создавать общество. Просто приходили люди, просили помочь, и я думал, что соберется маленькая домашняя группа, с которой, по благословению владыки, мы будем собираться у меня дома. Но архиепископ поддержал идею, объяснив, что сегодня это дело очень нужное и полезное.
Нам очень нужен духовный наставник (у анонимных алкоголиков наставников нет). Причем он должен быть человеком очень богатым духовно и совершенно непьющим. И таким человеком оказался иеромонах Иаков Семеновской церкви, прибывший из Раифского монастыря.
Беседовал
Данил СЕРБИЦКИЙ.
Cервер газеты "Марийская правда": http://www.marpravda.ru/news/society/2005/06/25/mp_050802_06/?print
|
|
|
федор кон 13.08.2008 23:04
|
# |
| Полный бред. Получается так семейные клубы из католической Италии это хорошо а программа 12 шагов нам чужда потому что она протестанская и к истиной вере отношения не имеет и брать из нее нечего. Групп АА в Италии еще больше чем семейных клубов а сами семейные клубы это не что иное как открытое собрание АА куда могут приходить и родственники. Такое есть на каждой группе анонимных алкоголиков.Обычно такие собрания проводятся по субботам или воскресеньям
|
|
|
южанин 13.08.2008 22:22
|
# |
|
|
"Идет деструктурирование сознания человека, русского языка, Православных обычаев, традиций, праздников и Литургии. Цель всех сект и профессоров-экспериментаторов, это изменение сознания русских людей, уничтожение православного самосознания граждан России. Полным ходом идет уничтожение всего русского, Православного, славянского. Точнее, идет расчленение нашего государства и нарушается закон массы, когда народ не может быть монолитным и высоко организованным. Так же как раковые образования разрушают тело, секты разрушают душу, культуру народа, православную Церковь и единение Небесной церкви, Православной, домашней (семейной) церкви…"
Иеромонах Анатолий (Берестов) в своей статье "Под действием благодати Божией", наерное, тщетно взывает к нашему правительству:
"Наша задача, дорогие мои, – спасти Россию. Она гибнет. Ежедневно в Москве погибало от 3 до 10 молодых человек-наркоманов. Мне хорошо известно, что Сибирь сгорает от этой беды. Такие города как Тюмень, Иркутск, Новокузнецк сильно страдают от наркомании. Мои помощники Александр и Сергей, бывшие пациенты нашего центра, в феврале этого года были в Нижнем Тагиле на конференции бывших наркозависимых. Они привезли страшные факты. В Нижнем Тагиле вымирают целыми классами, в классах остаются по два-три мальчика. Я знаю, что в Москве вымирают целые дома, улицы от наркотиков. А мы ничего не делаем. Смотрим, как погибают наши дети, и молчим. Я не снимаю вины за это и с себя, и со своих коллег-священнослужителей. Вот почему я поставил своей задачей поднять Церковь на борьбу с этим страшным недугом. Надеюсь, что многое нам удается. В последние два года Церковь сделала большой прорыв в этом деле. Во многих городах стали создаваться реабилитационные центры. Многие монастыри стали принимать наркозависимых, до этого не принимали. Боялись наркоманов. Боялись как чумы, как холеры. И не только священнослужители. Мне известно, что в некоторых городах организована прямая травля наркоманов. Их отлавливают, избивают, есть даже случаи убийства…
… Что же делать с наркоманами? Их надо лечить. Но число наркологических клиник и врачей уменьшается. Принудительного лечения в нашей стране сейчас нет. Мы обратили внимание, что этим летом число обращающихся за помощью в наш Душепопечительский центр уменьшилось. Наркоманы говорят, что негде стало достать наркотик. Это уже действие наших правоохранительных органов, о которых я так нелестно отозвался. К сожалению, ложка дегтя портит бочку меда. Можно бороться с наркоманией, если есть желание. Сейчас на высшем уровне – в Государственной Думе, правительстве – всерьез обсуждаются пути борьбы с этим злом…"
http://www.rusk.ru/st.php?idar=20188
Эта статья была опубликована в декабре 2006 года и судя по всему в правительстве до сих пор всё обсуждают что делать. Значит такое желание. А тем временем продолжают гибнуть молодые, нередко талантливые ребята… Пока будут обсуждать, весь цвет нации погибнет от алкоголя или от наркотиков! Сегодня на каждом углу кричат о грузинском геноциде, а в России который год без особых истерик продолжается алкогольный и наркотический геноцид. И количество жертв, говорят, от 700 тысяч до миллиона В ГОД !!! Никакого реального глобального противодействия разрастающейся катастрофе не видно. Главное, что выход есть и он прямо перед газами, но его не желают замечать, всё на Запад косятся.
|
|
|
южанин 13.08.2008 21:40
|
# |
|
|
"И альтернатива этому есть – о ней и нужно сегодня громко говорить. Каждый должен делать это в той области, в которой он трудится. Это возвращение к своим истокам, корням. Но не копирование рождённых в иных условиях и на основании чуждого нашему мировоззрения духовного опыта практик."
Какой в этом смысл – копировать нечто противоестественное для нашей природы на Западе если в России сегодня уже за эти послеперестроечные годы накоплен такой богатый опыт реабилитации больных алкоголизмом и наркоманей? Уже во многих областях страны существуют и активно развиваются (в случае соответствующей поддержки местных администраций и священноначалия) православные общины и показывают очень даже впечатляющие результаты.
Одним из таких центров, в Москве руководит иеромонах Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук, профессор. Его детище – Душепопечительский православный центр святого праведного Иоанна Кронштадтского. И он до сих пор помогает прийти ко Христу и в Церковь, получив реальое освобождение от всякой зависимости. Ребята возвращаются домой, устраиваются на работу, спокойно входят в окружающий мир, создают семьи, рожают детей и воспитывают их в классической русской традиции. И те, как и их родители, вырастают истинными патриотами своего Отечества, а не той секты, группы или программы, которая дала им возможность жить в гармонии с самим с собой, но не с окружающим миром.
Немного информации к размышлению – http://www.rusk.ru/st.php?idar=10781:
" Колдуны и наркоманы свое спасение увидели в Церкви
Душепопечительный центр во имя Святого праведного Иоанна Кронштадтского организовался в 1996 году по благословению Патриарха Алексия II. За это время реабилитацию в центре прошли более 22 тысяч человек, пострадавших от оккультизма и тоталитарных сект. Мало того, за помощью в центр обратилось более двух тысяч практикующих оккультистов. Оказывается, сами маги и чародеи нуждаются в помощи, так как страдают от общения с потусторонними силами не меньше своих клиентов, ставших жертвами их оккультной практики. Два-три раза в год на Крутицком подворье происходит чин присоединения бывших оккультистов к православию, так как согласно постановлению Архиерейского собора люди, добровольно участвующие в оккультной практике, автоматически отпадают от Церкви. Вот эти две тысячи обратившихся в центр за помощью колдунов и были присоединены к Церкви заодно с 200 раскаявшимися сатанистами. В 1998 году качественный состав обратившихся в центр резко изменился: буквально валом пошли наркоманы, желающие избавиться от пагубной привычки.
У православных – свой путь
Столь неожиданно возникшая проблема требовала срочного решения. Первым делом были тщательно исследованы существующие методики вывода из наркологической зависимости, построенные на базе западного "метода 12-ти шагов" клуба "Анонимных алкоголиков". Однако западные методики были отвергнуты. Основной их недостаток, по мнению иеромонаха Анатолия, – это полное обезличение Бога, так как в основу метода положен принцип излечения телесного недуга на базе веры в некий абстрактный разум. Православные же священники и врачи поставили перед собой иную цель: не только излечить людей от смертельной привычки, но и привести их ко Христу, а точнее, наоборот, именно через веру во Христа избавить страждущих от пагубной привычки.
Где же выход?
А выход, считает отец Анатолий, только один. Поскольку наркомания – это следствие бездуховного, безбожного образа жизни, то нужно этот образ жизни менять. Но, видно, очень могущественно в нашей стране нарколобби. С телеэкранов льЈтся поток насилия и разврата. На всех уровнях тормозится внедрение в общеобразовательных школах предмета "Православная культура России" даже на факультативной основе. Бешеный протест вызвало предложение открыть православный телеканал, а некоторые депутаты Госдумы в пику потребовали открыть альтернативный порноканал. В гинекологических кабинетах врачи высмеивают девственниц. В коридорах образовательных учреждений столбом стоит сигаретный дым. На всей этой благодатной почве взрастает всероссийская наркотическая чума. Так что без духовного возрождения общества борьба с наркоманией будет напоминать русскую сказку про Змея Горыныча, у которого после отсечения одной головы тут же вырастала новая."
Это к слову о том, в каких условиях сегодня приходится работать добрым пастырям, когда вокруг нарастает отрицание всего ранее святого и навязывается что-то абсолютно чужое и ни в коем случае недушеполезное.
|
|
|
традиционалист 13.08.2008 17:41
|
# |
Цитата из текста отца Алексия Бабурина "Славянские истоки социально-экологического подхода во врачевании алкоголизма и других видов пристрастий":
"На сегодняшний день в Италии более 2300 семейных клубов трезвости. Более того, они теперь возникают как грибы после дождя и в других странах. Насчитывают уже 34 государства, где на началах самоуправления, взаимопомощи, солидарности и бескорыстия успешно действуют клубы семейной терапии. В России первый семейный клуб трезвости появился 5 декабря 1992 года при Никольской церкви села Ромашкова Московской области. В этом нам содействовали итальянские коллеги. Сейчас при храме действуют два клуба, и мы надеемся, что постепенно идеи трезвого, здорового образа жизни и полученный нами опыт будут востребованы и в других местах."
Какая всё же колоссальная разница – в Италии более 2300 семейных клубов трезвости, а в России – всего 2!!! И те только лишь под Москвой. Такой великолепный опыт и столь высокая результативность, а развития данного направления практически нет. И это в то время, когда страна буквально на глазах спивается! Что ж, надежда умирает последней. Быть может, кто-то всё же решит навести порядок в наркологии и обратиться за поддержкой к отцу Алексию.
Многие лета Вам, отче, и всем участникам Вашего трезвеннического движения!
|
|
|
соц.реалист 13.08.2008 16:20
|
# |
|
|
Цитата: И что – то упомянутое отцом Анатолием мероприятие провели. Были подготовлены 2 итоговые резолюции с него, подписаны авторитетнейшими специалистами в области наркологии, как светскими, так и церковными: http://www.rusk.ru/st.php?idar=112437 и http://www.rusk.ru/st.php?idar=112497. Направлены руководству Госнаркоконтроля, в Федеральную Службу Безопасности России и на имя Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. Участники круглого стола всероссийского масштаба просили священноначалие благословить "подготовку и организацию в 2008 году Съезда практических деятелей по преодолению табакокурения, пьянства, наркомании и других пристрастий на Православной духовно-нравственной основе с целью распространения опыта работы Православных душепопечительских центров, братств и семейных клубов трезвости, успешно действующих в настоящее время и демонстрирующих высокие результаты на все епархии Русской Православной Церкви." Однако, как в той песне поётся: "Крикну, а в ответ тишина…" До сих пор не приняты окончательные решения по изложенным в тексте резолюций вопросам и не использованы те рекомендации, что вкладывались в их текст…"
Вообще, удивительное дело, столько лет в стране существуют православные душепопечительские центры, дающие прекрасный результат – трезвомыслящих и не принимающих никакой допинг россиян, и до сих пор никто из церковного священноначалия и государственных чиновников не удосужился активно поддержать этот благотворный опыт и при поддержке финасами размножить его во всех епархиях. Для начала, естественно, обучив кадры в этих богоугодных заведениях.
И подобное бездействие наблюдается на фоне общего мнения большинства православного люда, священства и мирян, которое достаточно ёмко выразил в своей статье "У нас осталось несколько лет" игумен Иоанн (Ермаков), настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи –
Патриаршего Подворья в Сокольниках:
"Лишь традиционные духовные основания могут стать фундаментом для формирования здорового общества, для воспитания гражданина и патриота СВОЕЙ страны. И в этом направлении необходима высокая государственная поддержка без оглядки на чуждых идеологов.
Мы должны помнить: подросток, живущий в стране, где само Государство обязано Православию своим происхождением и становлением, имеет право знать правду об истории, культуре и традиции своего народа, имеет право стать сопричастным опыту предков, имеет право быть воспитанным в духе бережного, внимательного и уважительного отношения к собственным истокам, этическому и эстетическому наследию."
Неужели это непонятно, нашим властьимущим? Почему же тогда с таким трудом вводится в школах предмет Основы Православной Культуры и для чего по стране до сих пор тиражируются программы, созданные с обратной целью – отвратить россиян от их духовного и культурного наследия, завещанного и сохранённого многими поколениями предков? Снова, наверное, вопрос без ответа. Хотя каждый думающий человек при желании сможет на него ответить… А здесь лучше промолчать и помолиться.
|
|
|
соотечественник 13.08.2008 13:39
|
# |
|
|
"Скоро мы собственными глазами увидим последствия деятельности подобных ему игуменов абсолютно нетрадиционной, другими словами – неправославной ориентации. Один уже назван – игумен Евмений (Перистый), второй – игумен Иона (Займовский) – куратор распространения групп "Анонимные Алкоголики", "Анонимные Наркоманы" по всем епархиям России."
Об этом священнике и его творчестве кратко написал в своей работе священник Максим Плетнёв – заместитель руководителя отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии. Он посвятил её как раз разбору программы "12 шагов" на предмет её принадлежности к специфическому религиозному направлению оккультного характера. Она называется "12-шаговая программа как религиозное явление". Опубликована в сборнике "Теория и практика противодействия наркомании и алкоголизму. (Выпуск второй)". — СПб.: Отдел по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии, 2005. — С. 85-102.
Фрагмент такой:
"Ко времени окончания статьи, в свет вышло два издания напрямую касающихся обсуждаемой темы: «Сладкий плод горького древа» иеромонаха (прим. – на тот момент) Ионы (Займовского) и «Выход есть!» (автор обозначил себя как «мирянин Александр»). Ознакомившись с этими изданиями можно говорить о том, что на сегодня существует некоторая группа священнослужителей и мирян активно поддерживающая и пропагандирующая движение «Двенадцать шагов».
Девятый год автор этой статьи непосредственно участвует в деле церковного душепопечения наркозависимых. За это время мое отношение к программе «Двенадцать шагов» менялось. В начале я был во многом согласен с мыслями иеромонаха Ионы. Я считал, что возможно и необходимо Церкви духовно окормлять движение «Двенадцать шагов», практически ничего в этом движении не меняя. Сегодня я к такой возможности отношусь глубоко пессимистично. Не только из-за того, что программа «Двенадцать шагов» не соответствует церковной традиции. У меня создалось впечатление, что и сами организаторы движения АА, АН не стремятся к церковному окормлению. Вот, что по этому поводу пишет Терри Вебб в главе «Защита от жучков: игнорирование любых сект или деноминаций»: «Выздоравливающие химические зависимые и члены их семей считали, что если они помогают друг другу, то должны оставаться независимыми (традиция 4) и финансировать себя сами (традиция 7)… церковь часто пытается контролировать нас, когда предлагает нам что-то бесплатно. Внеконфессиональная и независимая природа групп АА защищает их и дает им возможность помогать людям, не связывая себе рук».
В своей работе отец Иона задает вопрос: «Почему в нашей Церкви некоторые священники против организации АА»? Далее автор отвечает на этот вопрос словами известных священнослужителей. Приведу слова протоиерея Евгения Генинга: «Отрицание происходит от отсутствия необходимой информации. Священники часто не имеют ни возможности, ни времени, а иногда и желания, серьезно ознакомиться с тем, что такое движение АА и АН…». В моем случае все произошло с точностью наоборот. Именно, чем более серьезно и глубоко я изучал этот вопрос, тем более пессимистичное отношение у меня к нему возникало.
Часто приходится слышать, что программа «Двенадцать шагов» приводит страждущих в Православную Церковь. Смею утверждать что, 12 шагов ведут не в Церковь. В России участники АА, АН приходят к Православию не потому, что они занимаются по 12 шагам, а потому, что они живут в России. В тех же Соединенных Штатах 12 шагов приведут болящего совсем не к Православию. По свидетельству участников АА, АН большинство занимающихся по данной программе к Истинной Вере не приходят. Многие в результате занятий по 12 шагам могут придти к оккультному сознанию. "
Священник Максим Плетнёв, подводя итог своему аналитическому исследованию программы «12 шагов», делает следующее заключение: "Считаю глубоко неверным в церковную жизнь вводить чуждое Церкви явление. Желательно не программу «Двенадцать шагов» пропагандировать, а на основе святоотеческого учения о борьбе со страстями, на основе церковного опыта создать православную программу духовного возрождения."
|
|
|
Homo Sapiens 12.08.2008 19:11
|
# |
|
|
Цитата: Именно эти процессы мы сегодня и наблюдаем по всей России – в душу детям и взрослым аккуратно, тихо и почти незаметно, закладываются чужеродные принципы бытия в современном мире. Столь активно обсуждаемая на этом форуме программа "12 шагов" также из их числа. Понятно, что, навязывая нам подобные методики, таким образом, нацию старательно отрывают от питающей её пуповины – традиционных корней и истинного для неё пути спасения и исцеления всяких недугов, пути, имя которому Православие.
Именно так всё и происходит. Позвольте дополнить Вашу мысль несколькими абзацами из статьи, размещённой не так давно на "Русской Линии". Она называется "Россия – последний шанс человечества", размещена на "Русской Линии" по адресу http://www.rusk.ru/st.php?idar=105358. Возможно, для кого-то заголовок звучит слишком громко, но для человека толкового подобные утверждения звучат вполне адекватно современной ситуации в мире. Цитирую:
"При этом следует понимать также, что первыми жертвами «нового порядка» ещё на стадии его внедрения окажутся национальные государства как таковые, национальная самобытность и культура народов, национальные элиты (даже самые лояльные). Ибо запланированная для мира «ростовщиками» вторая фаза глобализации предполагает принудительный ускоренный перевод народов в категорию усреднённой безликой массы, где «каждый сам за себя», и никто не имеет какого-то особого права на владение землёй, недрами и наследием своих предков. Народы, которые попытаются сопротивляться этой насильственной унификации и тотальной экспроприации в пользу «международных структур», будут объявлены «изгоями, противопоставляющими себя человечеству»…
… Возможно ли что-либо противопоставить этому апокалиптическому сценарию? Возможно. Но одному мега-проекту может противостоять в качестве знамени для объединения не согласных с ним стран и народов только другой мега-проект. И основан он, что совершенно очевидно, должен быть на диаметрально противоположных ценностях и подходах – тех самых, которые декларировало ещё не испорченное «реформаторами» Христианство.
Первичность духовного над материальным, а правды – над выгодой. Братское отношение к ближнему. Первичность общественных интересов перед эгоистическими претензиями отдельной личности. Не-делание зла – как общественная норма, а солидарность и справедливость – как основа любых законов. Недопустимость безнравственности и наживы на людских пороках. Право каждого народа на самобытность, собственную культуру и собственный путь…
… только Россия в силу своей всё ещё не до конца уничтоженной глубокой культурной и духовной традиции, общеизвестной склонности к здоровому консерватизму и заложенной в национальную ментальность жертвенности способна сегодня дать достаточное число пассионарных людей, которые смогли бы повести за «Божеским мега-проектом» сначала своих соотечественников, а затем – и многие другие народы мира…
Если Россия не устоит и не поднимется, если в ней не победят силы, способные поднять знамя «Божеского мега-проекта», то всему прочему миру надеяться будет просто не на что. А потому – работать на это должны сегодня все, кто не желает становиться управляемым стадом «общечеловеков», кто не намерен отказываться от своей нации, культуры и веры."
А как работать? Один из видов служения своему Отечеству – оберегать разум и сердца сограждан от внешнего воздействия различных программ и методик, регулярно запускаемых на нашу территорию с целью изменения нашего уникального национального кода самоидентификации, блокировки всех этих вредоносных идей. Если внимательно ознакомиться с этим форумом, то можно легко понять, с какой целью некоторые активисты внутри страны и даже Церкви пытаются приспособить для православного окормления паствы программу по работе с алкоголиками и наркоманами "12 шагов".
Как отметила Е.Б.Фанталова в своей работе (спасибо Николаю, что разместил её здесь):
Цитата: исторически и культурологически не в традициях русских людей было обзаводиться специальными, научно обоснованными психотерапевтическими методами. В этом просто не было необходимости, так как психотерапия, житейская, разумеется, была частью русской жизни
Так же, как и Православие было частью нашего народа. И сегодня, когда большинство россиян снова стало прислушиваться к голосу Церкви и многие приняли сознательное решение жить полноценной церковной жизнью, лучше всего для западных недоброжелателей исказить этот голос. Для чего и засылаются в храмы адепты протестантизма, неопятидесятничества, саентологии, идеологов всяческого "морального перевооружения", нацеленного на Восточную Европу и Россию, а значит на нас с Вами.
И альтернатива этому есть – о ней и нужно сегодня громко говорить. Каждый должен делать это в той области, в которой он трудится. Это возвращение к своим истокам, корням. Но не копирование рождённых в иных условиях и на основании чуждого нашему мировоззрения духовного опыта практик.
Ещё раз сошлюсь на размещённый здесь фрагмент работы "Мысли о русском катарсисе":
Цитата: Для облегчения состояния русской души применения одних западных психотехник, будь то психодрама, гештальттерапия или НЛП, просто недостаточно. Они, вероятно, хороши многим (хотя все по-разному), но основных требований русской души, опирающейся на "русскую истину", они удовлетворить не могут. Не могут, поскольку в них (по понятным причинам) не учтена возможность "выхода наружу" русской глубинности, не терпящей каких бы то ни было психотехнических "рамок" и "управлений" и требующей, наоборот, свободы, спонтанности и резкого катартического выхода всех душевно-духовных противоречий.
И именно о здравой альтернативе и идёт речь в статье отца Алексия Бабурина, после которой развернулась столь оживлённая дискуссия:
Цитата: Социально-экологический подход как нельзя лучше соответствует православной церковной практике врачевания всякой страсти, в том числе пристрастия к хмельным напиткам. Сочетанное воздействие на личность страждущего и его ближних соборного литургического общения, церковных таинств, личной и общественной молитвы, пастырского душепопечения, деятельного участия в приходской жизни приводит к оздоровлению прихожан и их духовно-нравственному росту. Следует заметить, что семейный клуб трезвости не подменяет собой приходские церковные общины, так как не ставит перед собой религиозных и сотериологических целей, но вполне может быть действенным подспорьем в решении житейских проблем прихожан.
Безусловно, очень хотелось бы, чтобы данное направление было принято на вооружение нашим церковным священноначалием, а также поддержано на государственном уровне, но, судя по всему, кому-то выгоднее открыто агитировать за продвижение в Русскую Православную Церковь совершенно противоположных по результатам принципов и программ, нежели поддержать реально оздоравливающие нацию методики. Как говорится, "сэ ля ви" – такова жизнь, такова её современная "правда".
|
|
|
Николай. 12.08.2008 14:30
|
# |
|
|
Цитата: Нашу русскую духовность пытаются привести к общему с другими религиями (более всего, с протестантизмом) знаменателю. Для этого и пытаются исказить наши основополагающие принципы бытия, зиждущиеся на морально-нравственной этике православного христианства. И в случае с алкоголизмом и наркоманией свою работу по изменению понимания причин их возникновения, а значит по дальнейшему выбору направления их лечения, проводят условно общественные организации, в итоге ухудшая шансы людей на действительное освобождение от всякой зависимости.
Именно эти процессы мы сегодня и наблюдаем по всей России – в душу детям и взрослым аккуратно, тихо и почти незаметно, закладываются чужеродные принципы бытия в современном мире. Столь активно обсуждаемая на этом форуме программа "12 шагов" также из их числа. Понятно, что, навязывая нам подобные методики, таким образом, нацию старательно отрывают от питающей её пуповины – традиционных корней и истинного для неё пути спасения и исцеления всяких недугов, пути, имя которому Православие.
Далее, чтобы взглянуть на ситуацию с применением на русских пациентах западных психотерапевтических методик с профессиональной точки зрения, обратимся к работе доцента кафедры психологии личности Института психологии имени Л.С.Выготского, кандидата психологических наук Елены Борисовны Фанталовой. Её работа называется "Мысли о русском катарсисе". Она была опубликована в 4-м номере журнале "Прикладная психология" в 1998 году, однако по прошествии 10 лет так и не потеряла своей актуальности. Далее привожу фрагменты из текста, позволяющие много объяснить по теме развернувшейся здесь дискуссии:
"Здесь может быть уместно, обращаясь к П.А.Флоренскому, вспомнить о происхождении и толковании русского понятия "истина" как отражающего русский менталитет, с одной стороны, а также раскрывающего сходство "внутренних миров" у русских, с другой. Так вот. Русское "истина", согласно П.А.Флоренскому, сближается с глаголом "есть" (истина = естина). Это понятие закрепляет в себе абсолютную реальность и подлинность происходящего. В контексте русского менталитета это представляется очень важным, так как на таком понимании истины основана русская культура, русская духовность. Акцент в русской истине делается на непосредственность переживания подлинности человеком русской культуры. И если возможность такого переживания, такой "сверки" утрачена, то вместе с этим утрачивается и возможность ощущения удовлетворенности жизнью, ощущения радости.
В этом смысле отдача тайны о себе, правды о себе другому человеку, которому можно ее доверить, для русской культуры акт вполне закономерный, органически связанный с ее духовными корнями и историей. Это важно помнить и в психотерапевтическом плане, так как то же понятие истины имеет, согласно П.А.Флоренскому, свои оттенки в других культурах и этимологии греческого, латинского и еврейского "истина" далеко не идентичны между собой. Сказанное выше в известной мере указывает на то обстоятельство, что для облегчения состояния русской души применения одних западных психотехник, будь то психодрама, гештальттерапия или НЛП, просто недостаточно. Они, вероятно, хороши многим (хотя все по-разному), но основных требований русской души, опирающейся на "русскую истину", они удовлетворить не могут. Не могут, поскольку в них (по понятным причинам) не учтена возможность "выхода наружу" русской глубинности, не терпящей каких бы то ни было психотехнических "рамок" и "управлений" и требующей, наоборот, свободы, спонтанности и резкого катартического выхода всех душевно-духовных противоречий.
… … …
Автор далека от мысли своего рода русского шовинизма, приоритета национальной идеи в отечественной психотерапии. Но тем не менее не хотелось бы упустить из виду и другое. Все функционирующие сегодня психотехники возникли не в России и перенесены в нее довольно механически. И с каким бы уважением к каждой из них ни относиться, будь то НЛП, психодрама или гештальттерапия, невозможно не увидеть один связующий их общий радикал, общий психотехнический прием. Он заключается в следующем.
Психотехнический процесс как бы "поглощает" собой человека, подчиняя себе его внимание, мысли, чувства, и на некоторое время заставляет забыть, зачем тот вообще обратился к психотерапевту, переключая на что-то совсем другое, на первый взгляд очень заманчивое и привлекательное. И тут неискушенному в психотехнике русскому клиенту невдомек, что этот прием, как и вообще вся система психотехнизации, с тем прицелом и созданы, чтобы такое отвлечение, произведенное с известной долей искусства и опыта, как раз и оказалось возможным. Если последнее состоялось, то и облегчение душевного состояния налицо, и вроде как уж и неважно для клиента будоражить себя и психотерапевта воспоминаниями о причинах своего прихода. "Все как-никак стало легче". Ведь почти любая, по крайней мере из известных, психотехника предполагает один и тот же довольно хитрый и потому глубоко не русский "заход": клиенту предлагается определенный психотехнический сценарий… В этот момент клиент, не думая ни о каких последствиях, забывая всё и вся, доверчиво принимает этот сценарий и следует ему, иногда с любопытством, иногда просто слепо веря в успех. Ну а затем, когда все кончается и сценарий иссякает, он вынужден опять "спуститься на грешную землю", вернуться в свой внутренний мир, который никуда не исчез.
Правда, предприимчивые психотерапевты и здесь не забывают упомянуть о положительной динамике, о появлении новых, ярких эмоций, всколыхнувших клиента, о том, что это уже "другой клиент", "психотерапевтически подправленный", с иными установками и оценками, и т.д. Но по мере того, как "рассеивается туман" после окончания сеансов, наступает и постепенное "посттерапевтическое отрезвление". Возвращается все "на круги своя", а вместе с этим и тревожная мысль: "Я такой же как был до… Мало что изменилось".
… … …
Ну а как же быть с русским катарсисом? Ожидаю здесь уже саркастические замечания оппонентов: "А почему не сказать просто – катарсис в России?!" Но дело здесь не только и не столько в словах, а в сути. Русский катарсис предполагает тоже очищение, но не путем просмотра трагедии, как это было у Аристотеля, а с помощью прохождения через свою собственную историю, может быть и трагичную… И чтобы такой катартический монолог состоялся, необходим, как уже отмечалось выше, собеседник, готовый на время стать слушателем, а значит и психотерапевтом. В русских традициях не отталкивать людей, которые стремятся к такой исповеди. Будущий собеседник, который понимает, что его в качестве такового выбрали, обычно принимает это как должное, если слышит внутренний зов своего партнера (будущего рассказчика) с просьбой принять эту исповедь. Может быть, именно поэтому исторически и культурологически не в традициях русских людей было обзаводиться специальными, научно обоснованными психотерапевтическими методами. В этом просто не было необходимости, так как психотерапия, житейская, разумеется, была частью русской жизни.
… … …
Момент требования особой свободы в русском исповедании становится понятным этнопсихологически, если заглянуть в русскую историю. Ведь если представить себе состояние русской души как "сдавленной пружины" в период крепостного права, самодержавия, и, затем, тоталитарного режима, то становится неудивительным, что всякий "нажим", всякое "сдавление" предполагают и обратную тенденцию, а именно созревание внутреннего требования к их снятию, появление стремления к освобождению от них. К чему привели эти действия ("нажимы", "сдавления") и ответные им противодействия (крестьянские восстания, бунты и, в конечном итоге, революции) в России в историческом масштабе хорошо известно и не является предметом анализа в данной статье. Но один момент, связанный с историей русского народа, развитием его духовной культуры, все же, думается, заслуживает внимания психолога. Он связан с тем, что исторический период подавления и угнетения тоже не мог не наложить своего отпечатка на русскую душу, не поселить в ней потаенный страх перед социумом. Поэтому, если анализировать русскую духовную память, русский менталитет в их историческом контексте, то легко убедиться, что помимо желания обрести свободу, в русском человеке на глубинном, бессознательном уровне закреплены и страх, и покорность, и подчинение, и доведенные до последних пределов смирение и терпение, так органично питаемые русской православной верой.
… … …
Русский катарсис как освобождение от глубинного душевного сдавления нужен каждому из них (прим. – русских людей) и нужен тем больше, чем сильнее это сдавление, эта внутренняя напряженность и растущая изнутри потребность освободиться от них и получить, таким образом, облегчение, очищение. Поэтому здесь, в русском катарсисе, более чем некстати искусственные "психотехнические рамки" и "управление психотерапевтическим процессом". Ведь если исповедальный момент настал, то стимулом к катарсису будет уже сам поверенный, найденный собеседник-слушатель, а рамки и управление окажутся в этой ситуации просто смирительной рубахой.
… … …
Да простит нам наши светские вольности живущий в скиту и не ведающий н наших психотерапевтических проблем в миру иеромонах Роман, но без обращения к словам его уникальной песни, которая записана на кассете "Святая ночь" и содержание которой так тесно перекликается с идеей русского катарсиса, эта статья была бы неполной. Вот эти слова:
Я проплывал на старой барже
Под колокольный перезвон.
Налево – люд, направо – башни,
А дале – чистый небосклон.
Мне говорил рыбак пропитый
О том, о сем – похоже врал –
И головою непокрытой
Мое молчанье одобрял.
Кричал на ухо одесную,
Мол окрещен, хоть нет креста.
Рукой, что помнит мать родную,
Иконку стертую достал,
И, показав, вложил обратно,
И замолчал, и закурил,
Болтало от волны накатной,
И он опять заговорил.
И так стоял в обновке ватной,
Наивно душу отводил. Иваном звать.
Давно понятно,
Иначе б по-другому плыл.
Ах, перевозчик мой случайный,
Туда ли правишь, дорогой?…
Все тише звуки, все печальней,
Вот и умолкло за спиной.
31 декабря 1994 г. Скит."
Теперь нетрудно догадаться, почему столь мощная гвардия прозападно ориентированных российских учёных, медицинских работников и даже православных священнослужителей пытается сместить наши ориентиры, увести нас как можно дальше от своих корней, выбить из-под наших ног родную землю, дать нам забыть о её существовании, привести всё к евростандарту.
Трижды прав здесь "Homo Sapiens":
Цитата: К сожалению, славянские истоки социально-экологического подхода во врачевании алкоголизма и других видов пристрастий закупориваются всё сильнее день ото дня.
Однако, если мы знаем об этом, то, в соответствии со своим знанием, можем и действовать! Силы, конечно, бывают неравны, но с нами Бог, который, как известно, не в силе, а в Правде.
С Богом!
|
|
|
традиционалист 12.08.2008 00:32
|
# |
|
|
Цитата: Выход из тупика можно найти через покаяние, осознание, что мы славянская раса находимся на грани вымирания. Мы должны объединяться в общественные организации, комитеты родителей как постоянно действующие структуры при администрации города и края. Родители-славяне могут объединяться для сохранения своих детей от влияния сект – банд в детских садах, школах, училищах, кадетских корпусах, при библиотеках. Школьники и студенты, под руководством православных, верующих специалистов объединяйтесь в общественные организации. Отстаивайте право славян на славянские, православные школы, программы. Объединяйтесь во круг Церкви. В ней спасение…
Без Бога нация – толпа,
Объединенная пороком.
Или слепа, или тупа,
Иль, что еще страшней, жестока.
Куплет из песни иеромонаха Романа (взято из http://stoletie.ru/obschestvo/bez_boga_naciya__tolpa.htm).
"… Один архиепископ, представляя первую пластинку с песнопениями иеромонаха Романа, сравнил его со звонарем. Этот образ мне особенно по душе. Внизу родник, старое заброшенное кладбище, загаженные поля, вымирающие деревни, спившиеся люди, отвернувшиеся от Бога и друг друга, а он звонит и звонит, тревожа дремлющую совесть. "Что ты спишь, восстань душа моя…". Этот звон во многих душах сеет беспокойство и надежду."
Под звон колоколов ей же и будем питаться, да верой с любовью, что живут в каждом сердце христианском…
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | Следующая >>
|
