|
мыслитель 03.08.2008 19:05
|
# |
|
|
Безусловно, чрезвычайно тревожно сегодня, оглядываясь по сторонам, обнаруживать вокруг всё больше членов многоликих сект и оккультистов.
На "Русской Линии" расположена и другая статья, объясняющая с чётких научных позиций причины формирования выраженной психической зависимости от нахождения людей внутри таких опасных групп.
Вот её фрагмент:
"В 50-х годах прошлого века один молодой английский психиатр, Хамфри Осмонд, впоследствии работавший в Канаде, обратил внимание на близкое по химическому составу сходство мескалина (одного из самых мощных галлюциногенов – веществ, способных в микродозах вызвать сильные галлюцинаторные переживания) и адреналина. Дальнейшие исследования показали, что и лизергиновая кислота (как и ее производное – диэтиламид лизергиновой кислоты, ДЛК или в английской аббревиатуре LSD) – крайне мощный галлюциноген, получаемый из спорыньи, – имеет с ними общие структурные биохимические связи. Позже было открыто, что адренохром – продукт распада адреналина – может вызывать многие симптомы, наблюдаемые при отравлении мескалином. Другими словами, каждый из нас способен производить химическое вещество, микроскопические дозы которого, как стало известно, приводят к глубоким изменениям в сознании. И именно это вещество, стоит отметить, в гораздо большей концентрации преобразуется в организме из адреналина в процессе активного участия в собраниях неопятидесятников-харизматов с музыкальным сопровождением (используется набор инструментов для рок-музыки: ритм-секция с большим количеством ударных инструментов, электрогитары, синтезаторы, в некоторых случаях аппаратура для дополнительных электронных добавок, усиливающих звуковое сопровождение мероприятия). Исследователи подобных сформированных в течении собраний состояний отмечают, что некоторые из таких изменений сходны с теми, что имеют место при самом характерном для двадцатого века заболевании – шизофрении. Этим и объясняется тот факт, что под воздействием вышеописанных мелодичных громких ритмичных звуков, чередующихся со спокойными расслабляющими музыкальными аккордами, у посетителей таких своеобразных мероприятий возникает очень специфическое психическое состояние, сходное с тем, которое испытывает наркозависимый, принимая дозу искусственного галлюциногена. Если учесть, что на такое действо лидеры неопятидесятнических харизматических групп стремятся собрать максимально возможное количество людей, обязуя каждого «ветерана» группы в следующий раз привести по два «свежих» человека, то в данном случае на сознание всех присутствующих накладывается также и еще одна дополнительная нагрузка, обусловленная таким известным понятием как «психология толпы». Итальянский социолог и криминолог Шипио Сигеле в конце XIX века одним из первых объяснил данное явление. Он постарался осмыслить механизмы преобразования индивидуального сознания в групповое и массовое. По его мнению, опубликованному в книге «Преступная толпа. Опыт коллективной психологии (La folla criminale, 1909)», объединение индивидов в общность – партию, секту, толпу и т.п. – приводит к несоответствию между добропорядочной моралью отдельного человека и откровенно порочной, клановой моралью группы. В книге он подробно изложил свои мысли, в частности то, что процессы общественного упадка Италии тех времен нашли свое выражение в феномене толпы. Проще говоря, подобные религиозные организации, применяющие в своей практике управляемый контроль над сознанием личности, делают из своих членов подобие тех же асоциальных элементов, по сути – наркоманов. Этим и объясняется то, что многие люди, в прошлом имевшие опыт злоупотребления психоактивными веществами и впоследствии ставшие членами секты, в которой практикуются многочасовые медитации, молитвы и т. д., «освобождаются» от наркотической зависимости, как, впрочем, и некогда полноценные члены общества, не имеющие в прошлом подобных проблем, начинают противопоставлять свою группу остальному обществу и приобретают стойкую выраженную зависимость от пребывания в ней. Члены подобных нетрадиционных религиозных объединений, находясь в состоянии специфического трансового состояния, становятся более внушаемыми и восприимчивыми к ее доктрине, все защитные блоки психики у них в такие моменты отключены. Кроме того, этот период времени обычно сопровождается очень приятными ощущениями и эпизодическим полным расслаблением, поэтому люди стремятся как можно чаще переживать этот опыт, приходя вновь и вновь на такие собрания, часто именуемые «восхвалениями» или «служениями». Таким образом, социальная опасность данных известных экспертам поименно организаций является доказанным фактом."
Текст полностью размещён по адресу http://www.rusk.ru/st.php?idar=8990.
Факт то доказан, а вот справиться с этим нашествием никак не удаётся. Наоборот, этих группировок по стране образуется с каждым годом всё больше и больше. Зато реально хорошие наработки, не содержащие в себе никакой сектантской ереси, действительно нейтральные в религиозном отношении, но при этом дающие возможность запутавшимся молодым людям вырваться из рабских страстей, подвергаются необоснованной критике. А со стороны гос.чиновников, судя по всему, вообще полная тишина. Бог даст, ситуация всё же изменится.
Правда некоторые мудрые люди цинично замечают: "Пока у кого-нибудь из правительства, не дай Бог конечно, близкий родственник не уйдёт из семьи в секту или не начнёт потреблять наркотики, никому до решения этих проблем дела не будет…" Хочется верить, что это произойдёт раньше, чем у кого-либо из них грянет беда.
|
|
|
доктор 02.08.2008 14:44
|
# |
|
|
"деятельность Цетра не угасает, а начинается новый период в жизни Центра."
Слава Богу, что работа в этом одном из нескольких в стране действительно эффективно функционирующих центров реабилитации потребителей наркотиков продолжается и даже развивается.
Вспоминается текст Итогового обращения к Председателю Государственного антинаркотического комитета, Директору Федеральной службы Российской Федерации по борьбе с незаконным оборотом наркотиков генералу полиции В.В. Черкесову от участников заседания Круглого стола «Современные методики реабилитации лиц с химической зависимостью. Концепция профилактики алкоголизма и наркомании в Русской Православной Церкви»., проведенного 15 декабря 2007 года (размещено на http://www.rusk.ru/st.php?idar=112497). В нем упоминается как ситуация с распространившимися по всей стране сектантскими реабилитационными центрами, так и предлагается к распространению по России опыт в том числе той самой общины в поселке Знаменка Калининградской области, которую возглавляет Николай Разин и о которой столь нелестно отзывается Dr.Dzhons в своем сообщении от 06.05.2008, 00:52. Напомню, что организаторами того прошлогоднего мероприятия выступили Московское общество православных врачей (председатель – д.м.н., проф. А.В.Недоступ), научно-методический отдел по профилактике зависимостей и реабилитации лиц с зависимым поведением Душепопечительского православного центра святого праведного Иоанна Кронштадтского (руководитель Центра – д.м.н., иеромонах Анатолий (Берестов)), Отделение наркотической и демографической безопасности Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка (президент Академии – В.Г.Шевченко), Национальный научный центр наркологии (директор – Н.Н.Иванец). В его работе приняли участие врачи психиатры и наркологи из некоторых субъектов Российской Федерации, священнослужители Русской Православной Церкви Московского Патриархата и помогающие им светские специалисты, занимающиеся в различных регионах России реабилитацией лиц с зависимым поведением, а также представители средств массовой информации и сотрудники федеральных служб и ведомств, осуществляющие контроль за деятельностью религиозных и общественных организаций, работающих в сфере профилактики алкоголизации и наркотизации населения, реабилитации и ресоциализации алкоголь- и наркозависимых лиц.
В тексте резолюции, подписанной всеми присутствовавшими участниками форума – специалистами в области психиатрии и наркологии, православного душепопечения, одобренной сотрудниками государственных органов, контролирующих ситуацию в данной проблемной сфере нашей современной жизни, в частности, было отмечено следующее:
"Общеизвестно, что создание и обеспечение успешной работы сети реабилитационных центров в структуре государственных учреждений наркологической службы – чрезвычайно трудная задача. Примеры положительного решения данной проблемы немногочисленны. Такого рода подразделения в структуре наркологических учреждений продолжают создаваться в различных субъектах Российской Федерации. Однако и они не могут восполнить даже минимальной потребности в них. Вместе с тем, существующие на сегодняшний день в структуре государственной наркологической службы центры реабилитации и ресоциализации потребителей наркотических средств и психотропных препаратов недостаточно укомплектованы квалифицированными психологами, специалистами по социальной работе, опытными волонтерами.
В настоящее время в нашей стране существует не меньшая потребность в нерелигиозных центрах реабилитации и ресоциализации наркозависимых, поскольку далеко не каждый потребитель наркотиков или алкоголик способен, одномоментно или постепенно уверовав в Бога, обрести трезвую жизнь. Как известно, естественным продолжением начатого лечебного процесса в амбулаторном или стационарном наркологическом учреждении, является направление пациента в реабилитационный центр, который, по сути, должен отвечать всем требованиям, предъявляемым к терапевтическим сообществам (ТС) и при этом не входить в структуру какого-либо деструктивного религиозного культа. Под терапевтическом сообществом подразумевается совместное длительное (от года до трех) прохождение лечебно-реабилитационных программ в условиях стационаров или амбулаторий больными алкоголизмом или наркоманией. Два подобных нерелигиозных светских центра работают с хорошим результатом уже почти 10 лет и на территории России, в Калининградской области. Чуть позже была открыта аналогичная община в городе Иркутск. За основу взяты принципы ассоциации ТС «МОНАР» и несколько видоизменены в связи с особенностями российского менталитета."
В связи с этим были предложены в том числе следующие меры, способные решить часть вопросов, изложенных в тексте данного обращения к руководству российского Госнаркоконтроля:
"• Во взаимодействии с научными подразделениями наркологической службы, представителями традиционных для России религий, общественных организаций, специалистов Вашей службы, с учетом зарубежного опыта использования программ медико-социальной реабилитации лиц с наркотической и алкогольной зависимостью, разработать и внедрить программу развития сети центров ресоциализации наркозависимых и алкоголиков (по типу терапевтических сообществ ассоциации «МОНАР» с учетом проводимой работы в адаптированных для России реабилитационных центрах (Калининградская область, г.Иркутск) для пациентов с атеистическим мировоззрением; для пациентов, желающих освободиться от химической зависимости и приобщиться к православной вере, в соответствии с классическими для России принципами душепопечения химически зависимых лиц, используемыми в РПЦ МП);
• В перспективе предусмотреть необходимое финансирование разработанной программы реабилитации и ресоциализации нарко- и алкогользависимых лиц для наиболее проблемных субъектов РФ за счет поступления денежных средств из федерального и регионального бюджетов…"
При этом в тексте итогового обращения участников совещания в Национальном научном центре наркологии к Директору Госнаркоконтроля отдельно подчеркивалось:
"Особую тревогу вызывает тот факт, что в последнее время сотрудники Вашей службы неоднократно официально поддерживали реабилитационные программы, реализуемые на российской территории в том числе данными неопятидесятническими (харизматическими) религиозными объединениями. В целях сокрытия своей конфессиональной принадлежности и, соответственно, методологии освобождения от наркотической зависимости, которую можно коротко обозначить термином «перезависимость», они предпочитают называть себя общественными организациями, тем самым вводя специалистов ФСКН России в заблуждение. 17 августа 2007 года было официально объявлено о выпуске фильма, рассказывающего о высокой эффективности реабилитационных центров «Новая жизнь», расположенных в Кингисеппском районе Ленинградской области. Отдельно подчеркивалось, что он «снят при поддержке ФСКН России, куратор проекта – генерал-лейтенант полиции А.Г.Михайлов». Несмотря на анонимность, которую используют в данном случае лидеры автономной некоммерческой организации «Новая жизнь», их происхождение известно: те самые неопятидесятнические религиозные объединения – «Источник жизни» и так называемая «кингисеппская христианская церковь «Иисус Господь»». 19 ноября 2007 года первая премия ФСКН России «Голос сердца – 2007» в конкурсе среди общественных объединений на лучшую программу в сфере социальной реабилитации больных наркоманией была вручена в торжественной обстановке в г.Москве региональному благотворительному общественному фонду «Новое поколение», г.Калининград, который также имеет непосредственное отношение к сети одноименных неопятидесятнических (харизматических) центров реабилитации для наркозависимых, активно создающихся во многих регионах России и в большом количестве существующих в других государствах Ближнего и Дальнего Зарубежья."
Предлагая альтернативу вторжению на территорию нашей страны представителей нетрадиционных религий, а точнее тоталитарных деструктивных культов, упоминались и центры реабилитации наркоманов, подобные тому, что расположен в Калининградской области:
"Осенью этого года при поддержке упоминаемой выше ассоциации «МОНАР» на территории Московской области открыт первый реабилитационный центр, функционирующий на принципах «терапевтического сообщества». Это свидетельствует о готовности представителей государственной власти в различных субъектах Российской Федерации совместно с заинтересованными общественными организациями развивать данное перспективное направление. Однако на реализацию подобных проектов требуется не только материальное обеспечение, но и кадровый ресурс, который у нас катастрофически низок."
К сожалению, несмотря на остроту ситуации с ростом потребления наркотиков российской молодежью, никакой поддержки развитию идеи терапевтических сообществ без всякого религиозного компонента с учетом показывающего высокие результаты европейского опыта функционирования таких коммун не оказывается. Такие реабилитационные центры как правило существуют исключительно на голом энтузиазме и добровольных пожертвованиях родственников ребят, изредка чьих-то благотворительных взносах. Поэтому честь и хвала тем людям, что умудряются удержаться на плаву сами и при этом могут развить данное безусловно благое начинание, вырывая таким образом из лап наркотического плена еще большее количество молодых парней и девушек по глупости оказавшихся оказаться в западне наркотического дурмана! А ведь из них потом получаются хорошие Человеки в полном смысле этого слова. И они способны принести ещё много пользы своему Отечеству и уж точно жить для себя и своих близких, но не для обогащения капитала пастора или самозваного епископа, представляющего какую-либо очередную фальшивую «Церковь Христа», призывающего во что бы то ни стало приехать к ним и приобщиться к той же «Новой Жизни». Только не жизнь это, а духовное и практически телесное рабство.
Дай Бог Вам, Николай, здоровья, сил и терпения на том нелегком поприще, что вы избрали смыслом своей жизни! И никого не слушайте, главное – с честью, верой и правдой делать своё доброе дело.
|
|
|
Николай Разин 02.08.2008 12:58
|
# |
|
|
Вижу, судьба Знаменки Вас волнует. Спасибо. О жизни Центра и моей личной жизни много знаете! Да, и жена имела автомобиль, и в Центре реже появляюсь, и бизнес был. Не нравится мне оправдываться, но попробую.
Конечно- раньше, не имея квартиры, я жил и всегда находился в Центре. Сейчас снимаю недалеко от Центра жильё, вырастил качественных сотрудников – появилась возможность уделить время семье, воспитанию дочери… Бизнес задумывался и как способ заработка, и как возможность ресоциализации ребят. Очень сложно ребятам завершая стационарное пребывание в Центре сразу нырять в глубокую воду. Вот и хотел (и сейчас считаю это остро необходимым) создать мягкий переход, адптационный, от Центра к Жизни вне его стен. Этот этап уменьшил бы количество вернувшихся к наркотикам.
Если Вы так хорошо осведомлены о работе Центра, то для Вас не будет выглядеть рекламой, что и сегодня большая половина прошедших до конца реабилитацию -успешно адаптировались в жизни, живут трезво. Сейчас таковых около полторы сотни человек. За 15 лет. Не похоже на рекламу, не правда ли? Цифры маловаты.
В августе Центр переезжает на новое место – это три больших жилых двухэтажных дома новой постройки, на берегу большого озера, в сосновом леу. Четвёртый дом, с собственной территорией – для хознужд.
Завтра приезжают представители служб по работе с наркозависимыми в Германии с целью договориться о реабилитации граждан их страны в нашем Центре.
Тка что деятельность Цетра не угасает, а начинается новый период в жизни Центра. Большое спасибо за переживания за судьбы ребят.
|
|
|
Русофил 02.08.2008 01:10
|
# |
|
|
"иначе беды не миновать – наркоманы будут превращаться в сектоманов, но никак не полноценных здравых молодых людей, освободившихся от любой зависимости"
Ситуация воистину плачевная, особенно если принять во внимание тот факт, что эти самые тоталитарные секты в лице неопротестантского харизматического движения пробрались уже и в Русскую Православную Церковь, точнее – в Её миссионерский отдел. Там совершенно легально орудует команда (хотел написать банда, но нельзя, поскольку они, как это не странно и не прискорбно, действуют официально от имени православной миссии) под руководством игумена Евмения (Перистого).
Более подробно об их деяниях и страшных плодах их трудов можно узнать, прочитав аналитическую записку "Путь в никуда" (http://www.rusk.ru/st.php?idar=105271) или просмотрев фотоприложения "Как выглядит "культурная революция" в Церкви?Фоторепортаж о миссионерских опытах игумена Евмения (Перистого)" по той же теме (http://www.rusk.ru/st.php?idar=105285).
Как, однако, безмерно длинны и извилисты щупальца этой страшной разрушающей души и разум россиян ядовитой гидры под названием "неопротестантизм", а по-русски псевдорелигиозное извращение сектантского происхождения!
Страшно то, что за этой вакханалией всегда маячит фигура по-прежнему православного игумена и его столь же условно православных собратьев и сестер, впадших в дичайшую прелесть и открыто беснующихся практически у всех на виду.
Господи, спаси и сохрани от всякой нечисти!
|
|
|
Dr.Dzhons 06.05.2008 00:52
|
# |
|
|
Уважаемый Николай Викторович ! Все ваши высказывания о помощи ребятам, мы уже об этом наслышаны. Вы сами очень много говорите ,но мало делаете. Те же ваши ребята в этом доме делают все сами своими руками , не потому что они должны через труд пройти путь выздоровления( и это тоже конечно), а потому что вы сами нечего не делаете для них и не хотите. Я много разговаривал с ребятами которые и закончили и не закончили реабелитацию в центре. И знаю довольно много о вашем центре и о воспитателях этого центра. Все эти ребята высказывают не очень хорошее мнение о вас. Как они говорят -" Раньше в самом начале этот человек действительно был охвачен идеей помогать людям ,виделись намерения что-то изменить к лучшему,были какие то начинания- в дальнейшем заброшеные. Он даже перестал приезжать в центр ,иногда заскакивая раз в 2 месяца на часик, обед и посидеть в комнате пол часа почитать книжку. На самом деле центр угасает. А Разин занят только своим новым бизнесом. И удовлетворением просьб и запросов своей жены Натальи, которой он преобрел недавно новый автомобиль. – И это все я услышал от этих ребят.
И я делаю вывод из этого,что человек больше говорит ,чем делает. А жаль,начинание хорошее.
|
|
|
сопереживающий 02.03.2008 00:41
|
# |
Действительно, сект сегодня расплодилось огромное количество, и многие из них маскируются под общественные организации, занимающиеся реабилитацией наркозависимых. Пока с этим справиться практически невозможно. Оттого и получают они всяческие гранты от Госнаркоконтроля как общественники, поскольку находят общий язык с юристами и вроде бы как к тому же неопятидесятническому "Новому Поколению" не имеют никакого отношения. На эту тему есть хорошая статья "Черные краски сектантской маски" (http://nevskiy.orthodoxy.ru/news/2007_05_31.html) о ситуации с тем же наименованием филиала харизматического деструктивного культа, но в Новосибирске. Там они спрятались под благотоворительным фондом.
Предлагаю Вашему вниманию один фрагмент всё на ту же тему:
"Черные дыры российского закона
Увы, российское законодательство сегодня не совершенно. И если Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях» обязывает религиозные организации при осуществлении их деятельности указывать свое полное наименование («Наименование религиозной организации должно содержать сведения о ее вероисповедании. Религиозная организация обязана указывать свое полное наименование при осуществлении деятельности», гл. 2 ст. 8 п. 8), то закон о благотворительной деятельности не обязывает благотворительные организации указывать свою принадлежность к религии.
Следует сказать, что к использованию маски никогда не прибегает Русская Православная Церковь. Да и чего ей стыдиться и для чего прятать свое лицо? А вот сектанты к подобным ширмам в последнее время прибегают все чаще. И при этом действуют… в соответствии с законом.
Вот что разъяснил нашей редакции ведущий специалист-эксперт отдела по делам общественных объединений, религиозных и иных некоммерческих организаций Управления Федеральной регистрационной службы по Новосибирской области И. Шадрин.
«В соответствии с ч.1 ст.18 Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях» №125-ФЗ от 26.09.1997 г. религиозные организации вправе осуществлять благотворительную деятельность как непосредственно, так и путем учреждения благотворительных организаций. Согласно ч. 3 ст. 17 ФЗ-125 маркировка и полное наименование указываются на производимых религиозной организацией литературных, печатных, аудио- и видеоматериалах. Однако в действующем законодательстве отсутствуют нормы, обязывающие религиозные организации указывать принадлежность к ним благотворительных организаций или благотворительных фондов».
Возникает вопрос, насколько правильно подобное положение? Сегодня в России действует огромное количество тоталитарных сект. Понемногу наши граждане начинают разбираться в их сути. И вот тогда-то эти секты используют лазейки в законах. Вот что говорит об этом юрист, директор агентства «Социальной юстиции» Сергей Барышев.
— Сергей Васильевич, как оказалось, в российском законодательстве существует лазейка для религиозных организаций, позволяющая создавать благотворительные фонды и при этом не указывать их религиозную принадлежность. Ряд неопротестантских организаций активно используют подобную возможность. В итоге люди обращаются за помощью в благотворительную организацию, а оказываются под воздействием тоталитарной секты. Есть ли необходимость устранить подобный пробел в законе?
— Это даже не лазейки… Это «черные дыры» в законодательстве.
— Кто должен выйти с подобной законодательной инициативой?
— Субъекты законодательной инициативы. Это может быть и президент, и правительство, и законодательное собрание субъекта Федерации. Может с такой инициативой выйти всякий депутат Государственной думы.
— А простой гражданин?
— Нет. Гражданин может выйти со своими предложениями в соответствующие органы законодательной инициативы, например, к своему депутату Госдумы, и он уже будет изучать это предложение. Этот процесс очень долгий и трудный. Но надо как-то заставить все эти организации, созданные религиозными центрами, сообщать о себе более точную информацию. И тогда будет потерян смысл их существования".
Скорее бы хоть кто-нибудь сообразил выступить с вышеуказанной законодательной инициативой, иначе беды не миновать – наркоманы будут превращаться в сектоманов, но никак не полноценных здравых молодых людей, освободившихся от любой зависимости.
|
|
|
Русофил 21.02.2008 12:01
|
# |
|
|
В подтверждение Ваших слов о ситуации с православным душепопечением в России информации о нашествии сект на страну, сегодня на сайте "Русская Линия" разместили вторую резолюцию с круглого стола, который уже упоминался Вами здесь: http://www.rusk.ru/st.php?idar=112497.
В ней, кстати, упоминается и опыт "Монара", в том числе в Калининградской области.
Не совсем понятно, о чём можно спорить, когда в борьбе с этим злом, как с наркотиками, так и с сектами, Русская Православная Церковь и медицина должны рука об руку идти. И в таком случае важно смотреть в одну сторону – в сторону молодёжи, работать с неё в тесном взаимодействии. Для этого нужно построить чётко отлаженную систему. Это и предлагается в опубликованном документе с заседания священников и врачей в Национальном научном центре наркологии. Хорошо, если содержание текста будет детально изучено адресатом и приняты соответствующие решения по нему. Бог даст, общими усилиями получится отстоять будущее России!
|
|
|
доктор 21.02.2008 00:21
|
# |
|
|
"С таким знанием дела писали о засильи проституток в ночном Калининграде, а оказалось, что все знания из СМИ."
Я же писал, отче, что у меня дядя живёт в Калининградской области, а значит я бывал там у Вас и наблюдал жизнь вечерного Калининграда во всей красе. Эка Вы обрадовались. Всё, что писал о ситуации в Калининграде с наркоманами и проститутками, видел собственными глазами.
"Десятину можно вносить и со ста рублей. десятая часть от ста рублей – десять рублей. Можно вносить со ста тысяч. Десятая часть от ста тысяч – десять тысяч."
Когда бываю в храме на службе или просто прохожу мимо действительно нуждающегося человека, стараюсь помочь частью того, что имею с собой.
"Вон, албанцы-эмигранты по всей Европе и Америке сколько-то процентов дохода своей мафии отдавали на освобождение Косова. Добились, однако."
Плоховато Вам известна политическая и стратегическая ситуация в том регионе – там, в Косово, у США военная база и эмигранты албанцы, будучи мусульманами, да и то условно, ни о какой десятине никогда и не помышляли. Совершенно другие силы обеспечили то, что мы сейчас видим в том регионе. Политика, однако.
"Определитесь, прибейтесь к какому-нибудь приходу, братству, православному обществу (трезвости, или ещё чего) и найдите себе там дело по способностям."
С этим, слава Богу, пока всё в порядке. Дело по способностям там уже нашёл. Кстати, если уж говорим о реабилитации, то она пишется так – реабИлитация.
Вы мне коротко ответьте – если ко мне вдруг обратятся родственники наркозависимого из Калининграда или области и спросят – куда парня отправить поближе к дому и желательно не в секту, а поближе к Православию, что мне им ответить? И что рассказать о программах, которые используют в таких центрах, кто с ними занимается, как день построен, какие принципы и методы используются?
Перспективные на излечение как раз таки те, кто ниже всех упал. Именно они больше всего к Богу стремятся. Очень тяжёлые – самый надёжный контингент. Знаменка, кстати, изначально только для ВИЧ-инфицированных задумывалась…
Тонкостей много есть, только заниматься с наркозависимыми далеко не все хотят…
Я Вам, кстати, гораздо больше писал, чем Вы ответили.
Повторю самый волнующий меня абзац. Будьте любезны, ответьте:
"Слава Богу, уже описан опыт душепопечения в Православии (протоиерей Алексий Бабурин, организовавший и развивший идею семейных клубов трезвости в селе Ромашково Московской области; протоиерей Сергий Бельков – епархиальный реаб.центр в селе Сапёрное Ленинградской области (их программа подробно описана и опыт её использования благословил Святейший на распространение по террритории Северо-Западного федерального округа); иеромонах Анатолий (Берестов), возглавляющий душепопечительский центр святого праведного Иоанна Кронштадтского; реабилитационные общины, функционирующие по программам, благословлённым владыкой Екатеринбургским и Верхотурским Викентием для использования в своей епархии, центр реабилитации при приходе Собора св.благоверного князя Александра Невского в Новосибирске и некоторые другие. Жаль, что их всё ещё единицы на всю страну. Всё это лишь очаги благоденствия и активной работы на этой ниве, а в целом для большинства духовенства, простите, как и для Вас, судя по Вашим комментариям, характерно нежелание сильно углубляться в эти проблемы…
…что мешает наладить взаимодействие между епархиями, чтобы они делились опытом в данном направлении? Послать молодых священников и активных мирян, сталкивающихся в жизни с подобной бедой на обучение к этим зачинателям благого дела? Это вопрос не к Вам лично, просто мысли вслух. Опыт, который действительно приводит к Богу остаётся слабо востребован.
Так нет же, виват работе под копирку! Возьмём у продолжателей дела харизматов-неопятидесятников при поддержке местных неопятидесятнических ячеек и англиканской церкви "Альфа-курс", чтобы не распознали ересь, также, не придумывая ничего своего, переделаем и переназовём его в "Путь", главным сделаем отлучённого от руководства Решемским монастырём за тесные связи с харизматами-неопротестантами отца Евмения (Перистого); у сподвижников и носителей извращённых идей "Оксфордской группы", протестантской секты, скопируем не приводящую никуда (нередко в те же секты) программу "12 шагов", начнём распространять эту ересь, прикрывшись авторитетом Патриаршего центра духовного развития молодёжи, сделаем с помощью другого игумена всех алкоголиков и наркоманов без роду и племени, назвав их "анонимными", а оставшихся передадим неохаризматам; подключим на усилитель, через газету "Церковный Вестник", громогласный, разрушающий или искусно подменяющий основные православные каноны голос третьего игумена Петра (Мещеринова), тревожная молва о странных лекциях которого идёт по всей Руси; переведём на современный русский язык всем миссионерским отделом литургические тексты и прочее, прочее, прочее… И что, отче, мы получим в итоге – какую Россию, какую Церковь, каких прихожан?!"
Вот это меня БОЛЬШЕ ВСЕГО волнует! Поэтому-то сразу эмоционально реагирую, поскольку не получаю от Вас обратной связи. Ваше мнение интересно и важно для меня конкретно по этим вопросам, а Вы мне всё про Знаменку. Где другая альтернатива в Вашей епархии? Иначе лукавый выбор так и останется таковым, без всякой здоровой альтернативы – НАРКОТИКИ ИЛИ СЕКТА.
У нас здесь всё-таки обсуждение статьи. И по её тексту + Вашим комментариям, абсолютно непонятно, что делает Церковь для блокирования того разрушительного потока наркотиков и сект, что обрушились на епархию. Если то, что я описал в своём письме от 19.02.2008 в 21:44 единственное предложение помощи под названием «Роль духовности в профилактической работе и оздоровлении», то на этом наш диалог просто не имеет никакого смысла – это откровенное извращение духовности и уничтожение всякой надежды на Спасение под эгидой Европейской комиссии по улучшению состояния здоровья населения Калининградской области при взаимодействии с какими-то христианскими (понятно, что неопятидесятническими) религиозными объединениями.
Уж та комиссия точно знает как улучшить здоровье русского населения так, чтобы в ближайшем будущем остались только "рожки да ножки". Но тогда при чём здесь миссионерский отдел РПЦ?
Если о роли духовности в Калининграде в работе с молодёжью рассуждает главный её извращенец – Евмений (Перистый), до сих пор имеющий право, несмотря ни на что (см. http://missioner.kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=52.) от имени Церкви вещать об этом, то о чём мы вообще рассуждаем?
Что толку писать о том, что Вам прекрасно известно и без меня? Трудников в монастыре немало, а местным наркоманам у Вас, как я понял, помогают местные же батюшки, дающие им возможность пожить рядом с ними и поработать. Но это же не реабилитация, это иллюзия таковой, как и позиционирование о.Евмения в качестве воспитателя православной духовности у молодёжи.
Игры играми, но я ищу серьёзных ответов на вопросы, а не перескакивания на тему плохих дорог на подъездах к Знаменке…
Простите, но всё же нам, как видно, друг друга не понять, как бы не хотелось. Смотрим на одни и те же вещи с разных позиций. Я Вам про Ерёму, Вы мне про Фому.
Я – доктор, Вы – священник. Когда-то мечтал соединить медицину и Церковь в едином порыве, а сейчас вижу, что очень много препятствий на пути к этому. Причём, как я уже писал, чаще всего имено врачи проявляют инициативу в присоединении духовенства к процессу трезвения пациента, но не наоборот… Печально, но факт. Но не дописал – когда они в ответ слышат примерно то, что Вы мне изобразили здесь, они перестают привлекать православный ресурс к процессу реабилитации наркозависимых, поскольку чувствуют, что мало кто из священников Русской Православной Церки способен и готов заниматься с их подопечными. И тогда в который раз от безысходности набирается номер сектантского пастора, готового взять к себе заблудшую душу, выбив из неё со временем весь русский дух и превратив её в сосуд, наполненный чужеземной противоестественной здравому смыслу и чистому духу ересью.
Вот потому и пишу – S.O.S.
|
|
|
протоиерей Георгий Бирюков 20.02.2008 22:52
|
# |
|
|
Доктору
Ну вот! С таким знанием дела писали о засильи проституток в ночном Калининграде, а оказалось, что все знания из СМИ. И в Калининградской области и не живёте и т.д.
Что Вы вообще на Калининградскую область взъелись? В Санкт-Петербургской епархии один центр в Сапёрном открыли на восемь или шесть человек – уже в пример ставите?
Десятину можно вносить и со ста рублей. десятая часть от ста рублей – десять рублей. Можно вносить со ста тысяч. Десятая часть от ста тысяч – десять тысяч. О лепте вдовицы слышали? Хорошо бы конечно точно знать, куда, на что деньги пошли. На содержание храма, на реабелитационный центр (богоугодное дело, наверное?), на православный приют, на православную гимназию, на православный журнал… Так можно целевым образом и направлять. Не нравится отец Георгий – фигу ему. Отдам на лечение наркоманов – тоже богоугодное дело. Жертвовать надо. Вон, албанцы-эмигранты по всей Европе и Америке сколько-то процентов дохода своей мафии отдавали на освобождение Косова. Добились, однако.
Стоять периодически на богослужении ещё не значит состоять в приходском собрании. Приходское собрание – это костяк общины при храме, занимающийся самыми разнообразными вопросами приходской жизни. Определитесь, прибейтесь к какому-нибудь приходу, братству, православному обществу (трезвости, или ещё чего) и найдите себе там дело по способностям.
Коли у Вас любознательность к определённым вопросам, раскрою ещё один секрет. В епархиальный реабелитационный центр берут, естественно, своих (со своей епархии). Детей каких-либо несчастных прихожан. Взрослых бедолаг. По крайней мере, это жители области, где-то сталкивались с церковью, приходской священник знает или их, или их родных, да и потом они будут под присмотром своего священника. Центр типа Знаменки работает по другому принципу. Во-первых, туда отбирают в первую очередь живущих где-либо далеко (Иркутск, Украина, Москва…) Это для того, чтобы оборвать преждние связи. Идея неплохая, но зато и в области их никто не знает. И, как о временных жителях, о них вспомнят только тогда, когда решат дела своих (а их решат нескоро). Естественно интересоваться ими в последнюю очередь. Помните слова Христа женщине, что в первую очередь Он пришёл к детям Израиля. Не каждая "женщина" (руководитель центра в данном случае) сможет воспринять это подобно евангельской и ответить без обиды. В этом потенциальная слабость подобного нецерковного центра по сравнению с епархиальным.
Сама идея вывезти наркоманов на хутор неплоха. Но, знаете, дорога туда ужасная. Я как-то завяз в грязи, два часа промучался, вылез, и решил, что сам туда больше не поеду. Если я действительно нужен – пусть возят. Трактор ведь у немца они выпросили не от хорошей жизни, а от плохой дороги. Гусевского священника Разин потом возил к себе несколько раз, да вроде бы сам и бросил это занятие побольше года назад.
О статистике реабелитированных Вы, оказывается, тоже по Интернету судите? Ещё секрет раскрою. Всегда делайте скидку на рекламу. Сделайте скидку и на отбор. Туда ведь не всякого возьмут. Начнём с той же оплаты (это сразу подразумевает, что люди из обеспеченных семей, где родители обычно быстро спохватываются), затем и личные дела наркоманов предварительно изучаются. В первую очередь естественно взять перспективных на излечение. Очень тяжёлых естественно оставить на потом, когда места освободятся, а когда наступит этот потом – Бог весть. Там у них ещё много тонкостей есть. Поэтому сразу-то эмоционально не реагируйте.
|
|
|
доктор 20.02.2008 17:54
|
# |
|
|
"вы в каком приходском собрании состоите? В какую общину десятину вносите? Как в церковной жизни участвуете?" Вопрос конкретный, но не совсем корректный, поскольку вопрошаете на всю страну.
Отвечу коротко. Проживаю ныне в Златоглавой (чуть не сказал – обезглавленной, но это скорее к России в целом относится). В последний раз службу отстоял неделю назад (каюсь, не до конца) в Троице-Сергиевой лавре. Десятину платить не из чего, на гранты не живу, с пациентов взятки не стригу, об уровне заработной платы сказать даже неловко, статуса великого не имею – работаю не в Кремлёвской больнице. Периодически контактирую со священниками, которые занимаются вопросами душепопечения в том числе того контингента, о котором изначально в статье и на форуме речь идёт: алкоголиками и наркоманами. Кстати об опыте реабилитации наркоманов игуменьи Елисаветы, у которой "два монастыря – в Калининграде на ул. Палецкого, и в Славском районе" никогда не слышал, хотя интересуюсь происходящим в стране и Церкви на эту тему. Если там просто работают вместо узбеков и чеченов на строительстве храмов, да усердно молятся под руководством настоятельницы, то это не реабилитанты – это трудники в монастыре. Программы специальные для этого нужно изучать. Слава Богу, уже описан опыт душепопечения в Православии (протоиерей Алексий Бабурин, организовавший и развивший идею семейных клубов трезвости в селе Ромашково Московской области; протоиерей Сергий Бельков – епархиальный реаб.центр в селе Сапёрное Ленинградской области (их программа подробно описана и опыт её использования благословил Святейший на распространение по террритории Северо-Западного федерального округа); иеромонах Анатолий (Берестов), возглавляющий душепопечительский центр святого праведного Иоанна Кронштадтского; реабилитационные общины, функционирующие по программам, благословлённым владыкой Екатеринбургским и Верхотурским Викентием для использования в своей епархии, центр реабилитации при приходе Собора св.благоверного князя Александра Невского и некоторые другие. Жаль, что их всё ещё единицы на всю страну. Всё это лишь очаги благоденствия и активной работы на этой ниве, а в целом для большинства духовенства, простите, как и для Вас, судя по Вашим комментариям, характерно нежелание сильно углубляться в эти проблемы. Это и понятно, на приходе своих житейских проблем хватает… Вы их уже описывали. Согласен, не до того. Но что мешает наладить взаимодействие между епархиями, чтобы они делились опытом в данном направлении? Послать молодых священников и активных мирян, сталкивающихся в жизни с подобной бедой на обучение к этим зачинателям благого дела? Это вопрос не к Вам лично, просто мысли вслух. Опыт, который действительно приводит к Богу остаётся слабо востребован.
Так нет же, виват работе под копирку! Возьмём у продолжателей дела харизматов-неопятидесятников при поддержке местных неопятидесятнических ячеек и англиканской церкви "Альфа-курс", чтобы не распознали ересь, также, не придумывая ничего своего, переделаем и переназовём его в "Путь", главным сделаем отлучённого от руководства Решемским монастырём за тесные связи с харизматами-неопротестантами отца Евмения (Перистого); у сподвижников и носителей извращённых идей "Оксфордской группы", протестантской секты, скопируем не приводящую никуда (нередко в те же секты) программу "12 шагов", начнём распространять эту ересь, прикрывшись авторитетом Патриаршего центра духовного развития молодёжи, сделаем с помощью другого игумена всех алкоголиков и наркоманов без роду и племени, назвав их "анонимными", а оставшихся передадим неохаризматам; подключим на усилитель, через газету "Церковный Вестник", громогласный, разрушающий или искусно подменяющий основные православные каноны голос третьего игумена Петра (Мещеринова), тревожная молва о странных лекциях которого идёт по всей Руси; переведём на современный русский язык всем миссионерским отделом литургические тексты и прочее, прочее, прочее… И что, отче, мы получим в итоге – какую Россию, какую Церковь, каких прихожан?!
Я всего лишь жалкий раб Божий, имеющий некий интеллект, данный мне Богом и развитый в процессе того пути, что был мне предначертан. Но я вижу и слышу, читаю и смотрю, молюсь и чувствую. Этого не отнять. Кроме того, с опытом жизни в миру и Церкви, а также с приобретённым по роду своей деятельности умением анализировать большую часть своих органов чувств, ко мне пришло некое Знание. Оно мне подсказывает, как и многим вокруг, что Конец не за горами. Только зачем же его приближать вышеописанными нелепыми действиями? Зачем тиражировать ереси, если за плечами великий святоотеческий опыт? Иль может они есть часть задумки по уничтожению и извращению нашей Православной веры??? Вопрсов больше, чем ответов, но думать об этом нужно. В соответствии с чем и действовать. Здесь я могу лишь писать, что и делаю. Мои действия на эти темы за кадром, там пускай и остаются.
Для того и существуют форумы, чтобы делиться мыслями и переживаниями с собеседниками и даже случайными гостями. И так расти. Но можно и упасть. Смотря, каких убеждений придерживаться и какой чистоты Веру нести изначально.
"Вы так настойчиво просите помочь православными адвокатами, что становится ясно, что дело не совсем чисто… … … Раскройте Ваши карты, в чём тайна-то?"
Никакой тайны нет, просто мои предположения. Я не работаю на тот центр и не живу в Калининградской области. Если Вы там рядом, можете заехать и узнать, если есть в душе какие-то переживания по этому делу. Ну а нет, Ваше право. Просто издалека почувствовал, прочитав внимательно статью о ситуации с засильем сект в Вашей епархии, что там, где свою лапу приложили религиозные фанатики (скорее напоминающие мутацию на протестантском учении) неохаризматического толка, вряд ли всё может быть легко и понятно, в полной мере соответствовать букве закона. Взволновался и рассказал о том, что почувствовал, имея в голове кое-какие познания о природе наркомании и сектозависимости с различных точек зрения, как медицинского характера, так и духовного плана. Если PR-ом назвать то, что я не считаю знаменский центр ненужным и бесполезным, уверен, что их опыт может ещё пригодиться многим + то, что Церковь в Вашем лице вполне может, если захочет, хотя бы заехать, да пообщаться по ситуации. Очень было бы радостно знать, что возможно взаимодействие в этой области у всех, кто переживает за будущее здорового поколения, будь то священник Русской Православной Церкви или агностик (как жертва советской и постсоветской обработки сознания + цинизма, усилившегося в процессе употребления наркотиков и окружающей жизни), обретший трезвость через такой, далеко не самый плохой вариант курса реабилитации).
Спаси Господи, отче, за то, что дали возможность изложить свои мысли на этой странице! Не появись Ваши тексты здесь, я бы не задумался о том, что смог частично изложить здесь. И не смог бы понять, как мыслят сегодня батюшки в столь проблемном регионе, на который давно положили глаз нечистые силы, чем они живут, что их тревожит в первую очередь, а что они считают неважным и второстепенным.
Простите, если какие слова показались Вам дерзкими – старался быть максимально корректным и минимизировать проявления той боли, что испытываю, озираясь вокруг. Только с Богом спокойно и легко.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | Следующая >>
|
