|
Игумен Кирилл (Семёнов), Москва. 23.03.2006 23:27
|
# |
|
|
Вопрос-ответ Константину:
А что такое, по-Вашему, авторитет священника? Что-то такое неопределённое, что он носит перед собой, постоянно опасаясь где-нибудь уронить? Или некая на сверхсерьёзном лице печать этакой неотмiрности, с которой священник не выходит дальше привычной среды подручных и ручных бабушек, на которых его авторитету так удобно почивать? Вы считаете, что священник, идущий на рок-концерт как миссионер, идёт туда на самом деле, чтобы "позаигрывать" с соблазнами века сего? В таком случае – невысокого Вы мнения о священниках вообще, но это, конечно, Ваше право. Вы приводите пример неудачной миссии католических священников среди рок-музыкантов. Но даже если дело обстоит именно так, то не по той ли уже причине идут на проповедь эти священники, что готовы восклицать вместе с Апостолом Павлом: "Горе мне, если я не проповедую!". И Господь спросит с них только одно: что вы сделали для того, чтобы спасти хотя бы ОДНОГО из числа этих заблудших, но безнадёжно отброшенных вами?
Апостольского "буйства проповеди" не достаёт нашей сегодняшней проповеди всё чаще и чаще, это я знаю как священник. Нынешние молодые люди – это во многом некие "инопланетяне", почти ни в чём уже не похожие на своих отцов и дедов. Дерзаю предположить, что Апостол Павел, умевший говорить "на языке" любого, кто встречался ему на пути, к кому сам он шёл в разные концы земли, – он не только не побоялся бы уронить своего "авторитета" перед нынешними рокерами (он, который публично обличал себя "извергом в числе прочих апостолов"!), а и душу бы положил ради их приведения ко Христу. И если кто-то скажет, что он не апостол, тогда пусть молча отойдёт в сторону и не мешает делать "ассенизаторскую" работу тем, кто от неё не отрекается и кто делает её не так уж плохо.
Мы часто пеняем нашему государству на то, что оно смотрит безучастно на гибель современной молодёжи. Но не с нас ли, "благоверных", взыщется за наш душевный холод и наше ханжество по отношению к этим "потерянным" и всеми презираемым?
Музыка, сама по себе, ещё не делает человека плохим или хорошим. Глаголемый Ильич очень любил послушать Апассионату. К каким делам возвращался этот меломан, послушав Бетховена, нет нужды напоминать…
Хочется поблагодарить моего собрата отца Варсонофия за вдумчивое и уравновешенное слово на такую злободневную, а значит животрепещущую тему!
|
|
|
Владимир Шуляковский 23.03.2006 22:30
|
# |
Надо понять, что рок – это современный музыкальный язык, который не лучше и не хуже, например, музыкального языка эпохи барокко, на котором писал Бах свои бессмертные "Страсти" и который одновременно использовался на сатанинских мессах устраиваемых маркизой Помпадур. Музыкальный язык эпохи классицизма тоже мог использоваться по-разному даже одним и тем же человеком. Моцарт, например, написал и "Реквием" и "Мессу до-минор" и музыку к масонским ритуалам.
Христианство пришло в музыку своим Словом – "Логосом", полностью переплавив и изменив языческую музыкальную культуру древней Византии. Естественно, античное музыкальное наследие было не полностью отвергнуто, но именно Слово придало совершенно другое звучание и смысл этой музыке.
Что касается русского рока, то он, в своих лучших проявлениях, уже давно стал исключительно самобытным явлением несущим совершенно другой "информационный заряд" по отношению к подавляющему большинству западных ансамблей. И всё это тоже благодаря Слову и совершенно другому содержанию, которое привнесли в рок-музыку русские музыканты. Между лучшими песнями Шевчука и Кинчева (берущих, как мне кажется, свое начало от древнего русского духовного стиха) и такими группами как Black Sabbath и Kiss, лежит такая же пропасть, как между музыкой баховских кантат и музыкой сатанинских ритуалов при дворе Луи XV, хотя и здесь и там мы вроде бы имеем дело с одним музыкальным языком.
|
|
|
Серебряков Г.Р. 23.03.2006 16:24
|
# |
"Слово в защиту русских музыкантов …"
Опять не понятно, кого или что защищают: людей, музыкантов или рок, и от кого.
Заповедано: людей любить, а грех ненавидеть.
Игумен Варсонофий не считает рок "одним из путей, ведущих ко Христу", а игумен Сергий (Рыбко) считает. Про то и речь велась у протоиерея Владимира Переслегина (http://www.rusk.ru/st.php?idar=14022), про убеждения, а не о музыкантах.
К примеру, я вот устав поста не соблюдаю и всех начну убеждать, что так и надо, что это норма.
|
|
|
Константин 23.03.2006 14:55
|
# |
Батюшка, если бы Вы подписали эту статью только мирским своим именем и фамилией, это было бы все понятно – частное мнение, каждый человек имеет на это право.
Вы же подписались как лицо духовное, и не совсем рядовое, поэтому это читается как заигрывание Православного духовенства с соблазнами века сего.
Католические священники увлекаются этим примерно с 60-х годов, однако успеха в воцерковлении этих так называемых музыкантов не имеют, а вот в подрыве своего авторитета преуспели.
|
|
|
Igor Skoglund 23.03.2006 10:47
|
# |
| Сколько можно обсуждать одно и то же! Оставте исскуство в покое, люди сами разберутся. Шедевры останутся, а остальное забудут.
|
|
|
р. Б. Алексий 23.03.2006 10:12
|
# |
| Уважаемый о. Варсонофий! Интересно, значит по Вашему Любовь Орлова и есть настоящий сатанист на сцене?
|
|
|
Савельев Александр 23.03.2006 09:43
|
# |
Поддерживаю позицию о.Варсонофия в защиту
Не стоит, сидя на пятой точке, хныкать про "отверженность" людей, активно проповедующих христианство, причем перед аудиторией, в которой вообще обычно проповедовать сложно, ибо наша проповедь для них – скука, особенно если мы не живем Духом Христовым, если мы не пламенеем Им. Часто, даже слушая проповеди в храмах, чувствуешь, что этот язык – не для всех людей. Тем, кто уже живет в Церкви – это нормально, и другого нам, в принципе и не надо, какой-нибудь рок, джаз или просто молодежный слэнг в храме будет восприниматься, как дикость и кощунство.
Но в миссиронерстве быть "всем для всех" – это одна из мощнейших позиций Православия, позволившая обратить ко Христу множество народов (и без "огня с мечом"). Ибо среди одичавших наших людей (особенно еще юных) "традиционная" храмовая проповедь – это нуднейшее чтение морали. И не надо заниматься тем, чего не умеешь. Либо надо учиться этому. И уж никак не ставить палки в колеса тем, кто это умеет лучше нас. Они идут по пути древних мисионеров, причем нелегкому и тернистому. Тот же Кинчев, наверное, давно бы уже бабла нарубил, если бы плясал там на "голубом" экране под песни про "на ночь мы с тобой останемся, а утром, типа, нафиг ты мне не нужна".
Только не надо меня обвинять в модернизме. Я, скорее, за то, чтобы держаться древнего святоотеческого христианства. И против шаманских плясок перед Алтарем. Только перебарщивать не надо. С рассуждением подходить нужно.
Простите за резкость
|
|
|
Александр Турик 23.03.2006 09:00
|
# |
Я сам когда-то был битломаном. И мне всегда, тогда казалось, что многие из тех англоамериканских исполнителей были верующими людьми, по тому что в их музыкально-песенном творчестве много открытого искреннего чувства, много любви к человеку, на фоне советской фальши. и мне часто казалось, что они так молятся, особенно ранние Роллинги. И я уверен и знаю такие примеры, что рок, в том числе и Роллинги, способствовали многим в приходе к вере. Потом я прочитал, кажется у Куприна или Бунина, рассказ, в котором цирковой акробат признавался, что он своими "пируэтами" молится. А недавно случайно наткнулся на передачу по телевидению о Роллингах, где Мик Джаггер сказал, что музыка получается тогда, когда ты слышишь ее сердцем. Ну нельзя от Роллингов или от Лед Зеппелин отпасть от Бога и прийти к сатанизму! Как замечательно сказал Пушкин: гений и злодейство несовместимы. Хотя есть, конечно, совершенно разрушительная и примитивная рок-музыка.
Потом, когда я стал воцерковляться, я читал и известную разоблачительную литературу, но никак не мог поверить что Лестница в небо – сатанинская вещь. Тут, как говорится, не верь ушам своим. Мне кажется многие авторы смешивают две разные вещи: тексты и музыку. Музкантов нужно судить по музыке, а их тексты иногда могут идти из головы и даже противоречить духу их музыки. А сердце, как говорят, не обманешь.
Еще Мережковский. а потом Ильин заметили, что сатанизм в конеченом счете приводит к пошлости. Я думаю, что так называемое советское искусство брежневского заката, когда были исчерпаны запасы русской дореволюционной культуры, духовности и народности, бессознательными носителями были старшие поколения по инерции, это показало достаточно наглядно, и не только в культуре.
Я очень благодарен игумену Варсонофию. Он написал очень умную, подлинно христианскую и русскую статью. Может быть лучшую по этой теме..
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 |
|
