|
Lucia 24.04.2009 15:37
|
# |
|
|
| Чем реже люди исповедуются, тем в большей степени чувствуют себЯ безгрешными. А те, кто никогда этого не делал, прямл говорят – это вы все исповедуйтесь, вам надо, вы плохие. А я вот никогда ничего плохого не сделал(а), ттолько хорошее. Лично слышала, за последнее время – от двоих.
|
|
|
Renovationist 24.04.2009 14:40
|
# |
|
|
Не является церковной исповедью также если человек без исповеди в своем сердце, прежде всего, подходит к аналою. У Феофана Затворника есть такое поучение, не дословно, но по смыслу, что в этом случае может стать что когда священник скажет прощаю и разрешаю, а Господь может сказать не прощаю и не разрешаю. По форме правильно совершенная церковная исповедь может по сути не быть таковой. Если у человека в сердце нет покаяния, сожаления и желания отойти от грехов, нет внутренней борьбы, то формально правильная церковная исповедь перед батюшкой будет следованием не за Христом, а просто за обычаем не причащаться без исповеди. В пятом молитве последования ко Причащению говорится что Господь есть единый имеющий власть оставлять грехи.
В обновленческих московских храмах люди возможно ведут напряженную духовную жизнь и поэтому им не нужна исповедь перед каждой литургией, возможно у них есть ежедневное откровение своих помыслов духовнику. Я там не был и не знаю что там у них есть.
Вы правы, к духовной смерти могут привести и серьезные грехи и пустяки, но традиционное церковное понятие об этой градации грехов все таки существует. Есть грех к смерти, а есть не к смерти. Об этом говорится в I послании Иоанна Богослова. Убийство, блуд и прелюбодеяние, а также отречение от Христа – не стоят на одном уровне с осуждение, раздражением, ложью и многих многих вольных и невольных грехов. Наши каждодневные домашние молитвословия полны исповедания грехов. Если этого недостаточно для отпущения пустяков, тогда непонятно для чего эти исповедания помещаются в молитвословиях?
Есть неумытыми руками, т.е. без предварительной исповеди, не оскверняет ни Таинство, ни самого человека. Вот если при этом не очищать сердца от исходящего из него зла, это самое и оскверняет человека, и делает его не способным принять Христа в себя. Если люди постятся во все посты и таковые дни, постоянно исповедуются, осознают себя ничего не делающими доброго ни перед Богом, ни перед людьми, то нет достаточных оснований не причащать их без предварительной исповеди, или на сплошных седмицах без предварительного поста, или даже каждый день на Светлой Седмице.
Батюшка А. Шмеман – очень оригинальный священник. Кажется автокефальная православная церковь в Америке – его рук дело.
Я не думаю, что он так не любил то, что выдает себя за Церковь, за Православие и за благочестие. Как может человек не любить Церковь которой он отдал всю свою жизнь без остатка?
Не любил о.А. Шмеман скорее всего пустопорожних бесед, отнимающих и время и благоговение, о проблемах которые люди не хотят сами решать, а стараются всю ответственность переложить на духовника, вместо действительного исповедания грехов и покаяния в них.
В В. Пост он бросал курить, тоже ограничение себя в чем то.
|
|
|
Иван Прокофьев 24.04.2009 14:14
|
# |
|
|
|
|
|
Renovationist 24.04.2009 13:19
|
# |
|
|
"Renovationist=обновленец"
Ну и что из того, что я взял себе такое имя.
"на этом наша полемика c Вами и закончена"
Лично Ваша или ваша, в смысле вас много?
Под именем Сельский Бригадир здесь общается целая группа людей?
И кто вы такие, можно у Вас узнать?
Еrneuerer – реформатор, восстановитель, новатор. Если для Вас восстановление православных традиций это новаторство и реформаторство, чтож, это Ваше личное мнение, на которое Вы имеете полное право. Спорить об этом я не считаю нужным.
|
|
|
Nikolai Knospe 24.04.2009 13:06
|
# |
|
|
Уважаемая Мария, просветите меня (и не только меня), что означают загадочные аббревиатыры, всречающиеся у Вас и в жж:
ЗЫ, ИМХО, ППКС (ну это, понятно, что-то жутко политправославное, судя по начальным буквам).
Кстати, бригадир правильно заметил: раз уж назвались мракобесом, то извольте держать планку. Пока ничего мракобесного из Ваших постов прочети не возможно.
По поводу того, постился ли о.Шмеман. Прочитайте повнимательней его Дневники.
"Представьте себе: маститый профессор-протопресвитер сидит за письменным столом с дымящейся сигаретой во рту и сочиняет главку для своей книги о необходимости причащаться всем без всяких ограничений за каждой литургией! Можно ли доверять этой пропитанной табачным дымом книге, посвященной святейшему Таинству Евхаристии? В связи с этим процитируем некоторые характерные мысли о. Александра Шмемана из его недавно изданных «Дневников. 1973-1983» (М., 2005).
У прот. А.Шмемана было полностью атрофировано чувство церковности, и он даже не скрывал своего презрения к Православной Церкви, к которой по несчастью имел честь принадлежать: «Я не люблю, не могу любить Православной Церкви… и бабьего благочестия… Все эти дни – наслаждение от зимних Олимпийских игр в Инсбруке по телевизии» (Дневники, с. 248-249). А вот другие цитаты из его дневников: «ложь, подделка, дешевка этого самодовольного, тупого, сентиментального «русского Православия»… Как я бесконечно устал от всего этого «православизма», от всей этой возни с Византией, Россией, бытом, духовностью, Церковью, церковностью, благочестием…» (с. 331). «Я… все больше и больше не люблю Византии, Древней Руси, Афона, то есть всего того, что для всех – синоним Православия… Только самому себе я могу признаться в том, что мой интерес к Православию обратно пропорционален тому, что интересует – и так страстно! – православных» (с. 237). «Как я устал от своей профессии… Такое постоянное чувство фальши, чувство, что играешь какую-то роль. И невозможно выйти из этой роли» (с. 17). Не надлежало ли в таком случае прот. А.Шмеману в свое время сменить «профессию», раз она его так угнетала?
Вот еще несколько нетрадиционных высказываний так обожаемого современными либералами от Православия, уставшего от своей «профессии» протопресвитера: «Отчуждение чувствую по отношению ко всему типично русскому «уюту» храма, к русскому благочестию, в котором мне всегда чудится какое-то тупое самодовольство…» (с. 215). ««Духовность», «церковность» – какие это двусмысленные и потому опасные понятия» (с. 73). «Разговоры… о той «церковности», к которой я все сильнее испытываю настоящую аллергию… Больная религиозность. И все эти побеги – кто в Византию, кто в «Добротолюбие», кто на остров Патмос, кто в иконы» (с. 48). И еще одна цитата: «Вся эта восторженная и пустозвонная возня с «духовностью», «умным деланием», «православием», «паламизмом», вся игра в религию, начиная с самого богословия – наступает момент когда все это просто давит унынием» (с. 218).
Нападая постоянно на Типикон, к которому, по мнению протестантствующего протопресвитера Шмемана, и сводится вся «духовность» Православной Церкви, о. Александр проявляет в своих «Дневниках» вопиющее незнание богослужебного Устава. В «Дневниках» читаем: «Среда, 27 февраля 1974. (1-я седмица Великого поста. – Прим. авт.) Вчера в церкви за утреней пели целиком вторую часть канона Андрея Критского. И еще раз поразил контраст между этой божественно-грандиозной поэзией… и вкроплением в нее византийскими тропарями с их платонической сосредоточенностью на «душе моя», с полным нечувствием истории как Божественного «театра»» (с. 79). Совершенно немыслимо в те времена для какого-нибудь православного священника в Советском Союзе не отличать утреню от великого повечерия, во время которого на 1-й седмице Великого поста и читается покаянный канон Андрея Критского. Да и сам канон Андрея Критского представляется прот. А.Шмеману «насквозь риторическим произведением» (с. 80), пронизанным «устаревшим византинизмом» (с.257), «чуждым для современного человека» (с. 616).
Из «Дневника» явствует, что пост (будь то Великий или Рождественский) для отца Александра не означает абсолютно никакого личного аскетизма: постоянные обеды в различных ресторанах, «уютнейшие ужины» с очередными прибывшими в Америку «русскими» эмигрантами третьей волны. Еще одна цитата из «Дневника»: «Пятница, 29 ноября 1974. (Рождественский пост. – Прим. авт.)… Чудный день! Сначала тихая, «легкая» обедня… Вечером – индюшка… Беспримесное счастье, полнота жизни…» (с. 132). Встречающиеся чуть ли не на каждой странице «Дневников» постоянные обличения православной духовности находят в дневниковых записях о. Александра весьма простое и честное объяснение: «Я почти совсем не молюсь, моя «духовная жизнь» – в смысле «подвига», «правила», всякого там «умного делания», всего того, о чем все время говорят кругом меня, – ноль» (с.629). Вот, оказывается, в чем причина раздражения о. протопресвитера на православную духовность. Ему, видимо, хотелось бы подогнать Православие под свой светский образ жизни, абсолютно лишенный мало-мальски духовного делания, т.е. без молитвы и поста. А при отсутствии у него самого каких-либо самых минимальных усилий в духовной жизни аскетизм и церковность других людей неизбежно вызывают раздражение, брюзжание и объявляются о. Александром «шизофренией» Православия. Все это брюзжание на Православную Церковь приводит к полной потере чувства пастырской ответственности за судьбы своих духовных чад и Церкви в целом.
Существуют свидетельства, как о. Александр, видимо тяготясь богослужением, выходил во время шестопсалмия на паперть, чтобы выкурить сигарету (по его собственному признанию, он выкуривал по две пачки сигарет в день – с.422). Постоянное чтение, даже и на Страстной, безбожных светских, чаще всего французских писателей, и ни одной православной книги на протяжении всех дневниковых записей с 1973 по 1983 год! Правда, пару раз встречаются такие записи: «Суббота, 14 мая 1977. Поздно вечером, уже в кровати читал, вернее – листал валаамский сборник о молитве Иисусовой. Странное чувство – словно о какой-то другой религии читаю… То же чувство испытывал, я помню, читая книгу об о. А.Мечеве» (с.374). Или: «Среда, 30 сентября 1981… Читал, просматривал вчера книгу епископа Игнатия Брянчанинова о смерти. Как можно такие книги писать? Как можно во все это верить?» (с. 587). Поистине, дневники американского протестанта в православной рясе!
Хочется призвать православных: братья и сестры! Читайте богодухновенных святителей Игнатия и Феофана, а не новоявленного «учителя» Церкви – ультралиберального пастыря эмигрантов-диссидентов прот. А.Шмемана, призывавшего в своих сочинениях, распространяемых ныне в некоторых храмах, не только к ежелитургийному причащению, но и к борьбе со «все растущей православной шизофренией» (с. 208), воспитанного в традициях, чуждых русскому православному благочестию" (ж. "Благодатный Огонь. № 16).
Если, Мария, Ваша светлая душа ещё не заражена трупным ядом церковного либерализма, то проявите смелость сделать весьма мракобесное заключение, что о.Шмеману было чуждо как православное благочестие, так и само Православие.
Про курочку в чистый понедельник на форуме РЛ недавно уже упоминалось.
|
|
|
Renovationist 24.04.2009 12:58
|
# |
|
|
"А что ранее, до униатской вставки, произносил священник при разрешении?"
До вставки, священники читали молитву о кающемся грешнике, что бы Господь примирил и соединил его с Церковью. Что соответствует наставлению ап. Иакова открывайте друг другу согрешения ваши и молитесь друг за друга. Текст этом молитвы помещен в православных требниках до формулы отпущения грехов, которая появилась в них с 1671 года. Я Вам сброшу ссылочку на статью, где со второй ее половины говорится об этом:
http://www.odseminary.orthodox.ru/magazine/8/kolliziya.htm
|
|
|
Nikolai Knospe 24.04.2009 12:49
|
# |
|
|
//захожане так и останутся захожанами//
Так и останутся, если Господь не обратит их сердца. Никакие миссионэрсие ухищрения в этом не помогут.
"Аще не Господь созиждетъ домъ, всуе трудишася зиждущiи".
|
|
|
Nikolai Knospe 24.04.2009 12:45
|
# |
|
|
| Уважаемая Lucia, надежда есть, если все обновленческие миниреформы и прочие православные ночные клубы с миссионэрским уклоном мы будем предавать гласности. В том числе и на форуме РЛ.
|
|
|
Nikolai Knospe 24.04.2009 12:39
|
# |
|
|
ОБС – это абсолютно верно: Один БригадирЪ Сказал.
Но Вы ведь не можете и доказать обратного, кроме ссылок на новости интернета.
Зная бригадира много лет как заслуженного труженика села, я не имею оснований ему не доверять.
|
|
|
Мария Сеньчукова 24.04.2009 11:40
|
# |
|
|
| Какова связь акафиста Страстям Христовым и либерализма, не подскажете? Или у Вас "либеральный" – синоним к слову "плохой"? :)
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | Следующая >>
|
Вчера во время литургии в Исаакиевском соборе в Санкт-Петербурге Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возвел в сан протодиакона известного миссионера, профессора Московской Духовной Академии отца Андрея Кураева.