|
Читатель из Москвы 09.07.2008 00:17
|
# |
|
|
Согласен Вами.
Пример не из удачных.
"Как может духовное лицо обличать (поучать) других, если сам "курит"?"
То есть, "Как может духовное лицо обличать (поучать) других, если сам грешен и разброд и шатания в епархии".
По крайней мере так я понял смысл опубликования письма иеромонаха Антония.
Или я что-то не так понял?
|
|
|
Читатель из Москвы 09.07.2008 00:12
|
# |
|
|
В опубликованном письме отражены личные качества епископа Диомида
– От меня владыка в оправдательном письме тоже отрекся
– и монаха Сергия владыка предал
– письмо владыки было сплошной ложью.
– Пусть справка будет на совести владыки Диомида.
– дела и слова расходятся
какими они видятся автору письма.
И складывается впечатление, что автор письма и лица, за ним стоящие, хотят сказать – если епископ Диомид такой, то, естественно, и высказанная им позиция только по причине личных качеств епископа не имеет права на существование.
|
|
|
Олегк 08.07.2008 23:57
|
# |
|
|
| Просто человек не подумал. Наверное реплика поступила от миссионерского отдела, очень на их подход похоже – главное книжку миссионерскую позабористее написать, а что ты сам из себя представляешь никому не интересно.
|
|
|
Одна из многих 08.07.2008 22:53
|
# |
|
|
"По аналогии с приведённым примером ставлю вопрос:"
+На мой взгляд, аналогия Ваша какая-то странная.
Как может духовное лицо обличать (поучать) других, если сам "курит"?
|
|
|
Владмир Бирюков 08.07.2008 22:53
|
# |
|
|
| А причем здесь личные качества епископа Диомида?
|
|
|
Одна из многих 08.07.2008 22:23
|
# |
|
|
"Если ныне можете в Интернете говорить, почему раньше не высказались?"
+Про "раньше"-то понятно, почему. Интересно, а мы смогли бы?
|
|
|
Одна из многих 08.07.2008 20:55
|
# |
|
|
+Привлекают внимание рекомендации клирика Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) игумена Григория (Лурье).
(здесь – вторая половина)+
Необходимо понимать, что у власти относительно "диомидовцев" не может быть никакой "рабочей гипотезы", кроме той, которую она получила из своего единственного до сих пор источника — "митрополитбюро". Это значит, что у власти по отношению к "диомидовцам" существует "презумпция виновности". Можно об этом сожалеть, но это факт, отрицать который бессмысленно. Лучше его осознать и работать с той ситуацией, какая есть.
А эта ситуация вовсе не так уж плоха. "Рабочая гипотеза" — это не более чем рабочая гипотеза, "версия", которая теперь и подлежит проверке. Да, может быть, "диомидовцы" — это социально опасные экстремисты. А может быть, и не экстремисты. И вообще не опасные. Может, они патриоты России и идейные борцы с экспансией Запада и глобализацией…
В подобных ситуациях силовые структуры, если они "работают" по непонятным для себя объектам, склонны начинать с "маски-шоу" и с того, чтобы положить всех на пол. Такого начала можно было бы избежать лишь в том случае, если бы у них уже раньше сложилось какое-то реалистичное представление о "диомидовцах", но теперь уже эта возможность упущена. Но это не беда, и сейчас все легко поправимо. После такого начала, увидев, что перед ними мирные люди, а вовсе не "экстремисты", представители силовых структур начинают испытывать глубокое разочарование: мол, ребята, вы не наши клиенты!..
И сейчас задача диомидовского движения — сделать такое разочарование силовых структур как можно более глубоким и быстрым. Необходимо показать, что оно состоит из социально вменяемых и неагрессивных людей, вовсе не склонных к нарушению общественного порядка и созданию очагов социальной напряженности.
От того, насколько сейчас удастся это сделать, будет зависеть ближайшее будущее епископа Диомида и его дела.
Не надо держаться, скажем, за те объекты недвижимости, которые все равно нельзя удержать на законных основаниях. Здесь лучше проявить понимание — и тогда больше выиграешь, чем проиграешь.
На кону сейчас не столько объекты недвижимости, сколько статус всего движения в масштабах страны. Адекватность социального поведения "диомидовцев" автоматически покажет светским властям неадекватность российскому государству тех, кто добивается против них репрессий. Это будет более важная победа, чем удерживание в течение нескольких лишних недель той или иной церкви (на что, кажется, "диомидовцы" и так не настроены). Движению епископа Диомида больше невыгодны скандалы: тут Архиерейский Собор перевыполнил любые, даже самые смелые, пожелания. Выгодно теперь только одно: показать себя конструктивной общественной силой, способной избегать тупой агрессии и вступать в серьезный диалог со своими оппонентами. — Показать свою способность к тому, к чему оказался неспособен Архиерейский Собор РПЦ МП.
Практически тут можно предложить следующее.
Прежде всего: внутренне понять для себя, что нынешний недоброжелательный настрой силовых структур по отношению к епископу Диомиду и его сторонникам — результат их сознательной дезинформации. Но сейчас они уже вынуждены начать разбираться по существу. И разбираться по существу они будут, хотя, конечно, нельзя поручиться в этом за каждого милицейского прапорщика и ФСБшного майора. Впрочем, я бы не стал сбрасывать со счетов даже и такой низовой состав силовых структур. Скажу нечто большее: даже церковных участников "крестного хода" нельзя считать заведомыми противниками. В среде верующих и клириков РПЦ МП осуждение епископа Диомида вызвало брожение умов, и тут очень вероятно превращение сегодняшних Савлов в Павлов.
Коротко говоря: неправильно думать о российской государственной власти, будто она "ни в чем не хочет разбираться", "ничего не слушает", "все решает заранее". Это просто не так. В данном случае она точно будет слушать и разбираться. И у нее далеко не абсолютное доверие к пению сирен из "митрополитбюро".
А теперь еще три кратких пункта рекомендаций:
1. Все законные требования государственной власти исполнять быстро и беспрекословно (подчеркиваю, что не просто "исполнять", но исполнять быстро и беспрекословно).
2. Все незаконные требования представителей государственной власти, если не получается разрешить дело путем переговоров, тоже исполнять, но обязательно фиксировать нарушения закона, подавать жалобы в законном порядке и придавать все такие случае огласке через СМИ.
3. Постоянно разъяснять своим сторонникам недопустимость насильственных действий. Не поддаваться на провокации, которые будут обязательно. Терпеть. Это и по-христиански только полезно.
Игумен Григорий (Лурье),
для "Портала-Credo.Ru"
|
|
|
Читатель из Москвы 08.07.2008 20:27
|
# |
|
|
Спасибо.
Стало понятнее.
Но не нашёл ответа на вопрос – Имеют ли личные качества епископа Диомида и хитросплетения жизни Чукотской Епархии отношение к существу изложенной им позиции?
Подскажите, по возможности.
|
|
|
Кочетков Андрей 08.07.2008 17:43
|
# |
|
|
Епископ Диомид требует осудить демократическую форму государственного правления, считая, что «единственная богоустановленная форма правления — монархия», или «самодержавная власть Помазанника Божия».
Это утверждение не соответствует позиции нашей Церкви.
http://sobor2008.ru/428836/index.html – Здесь Вы найдёте ответы на Ваши вопросы. Особое внимание обратите на социальную концепцию…и не только.
|
|
|
Читатель из Москвы 08.07.2008 16:35
|
# |
Представим : талантливый лектор, врач, например, прочитал прекрасную лекцию о вреде курения. В аудитории или по радио. Или написал книгу. Кто-то бросил курить, кто-то задумался, а кто-то не закурит. Благодаря лекции и таланту лектора.
А после лекции лектор вышел и, чтоб никто не видел, сам закурил.
Можно его критиковать: ведь сам такой – курит. А можно его личные недостатки не обсуждать и только благодарить за прекрасные лекции, благодаря которым тысячи и миллионы людей избавились от дурной привычки.
По аналогии с приведённым примером ставлю вопрос:
Имеют ли личные качества епископа Диомида и хитросплетения жизни Чукотской Епархии отношение к существу изложенной им позиции?
Кроме того, я так и не разобрался :
Решение Собора по епискому Диомиду было
– в связи с его взглядами и в связи с изложенной им позицией
или
– в связи с формой, путями и методами отстаивания своей позиции.
Прошу разъяснить уважаемых посетителей форума.
Помогите разобраться.
Сам я в целом поддерживаю позицию епископа Диомида, но не совсем согласен с формой, методами и путями её высказывания.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | Следующая >>
|
