Русская линия
Русская линия Андрей Хвалин01.03.2008 

Жертва Царской крови
К годовщине злодейского убиения Великого Князя Сергия Александровича

В нынешнем году отмечается 90-я годовщина изуверного убийства святой Царской Семьи. Непосредственным прологом к нему в ХХ веке стала гибель другого представителя Императорской Фамилии — Дяди Царя-страстотерпца Николая II Великого Князя Сергия Александровича. Взрыв бомбы в Кремле потряс не только православную Россию, но волнами разошелся по многим европейским странам, чьи Владетельные Дома были связаны кровными узами с Династией Романовых.

Как сообщали на следующие утро 5 (18) февраля 1905 г. московские газеты, известие о потрясающем событии с быстротой молнии облетело вчера всю Москву. В три часа без двадцати минут Его Высочество Великий Князь Сергей Александрович в карете, запряженной парой лошадей, выехал из Малого Николаевского дворца и направился к Никольским воротам.

Сзади, на хорошей лошади, ехали сопровождавшие два агента охранной полиции. Едва поравнялась карета со зданием окружного суда, как раздался громкий взрыв, равный по силе залпу нескольких орудий, и поднялось облако дыма. Через момент мчались лошади с одной передней осью, и на вожжах тащился кучер. В воротах лошади остановились перед въезжавшим извозчиком, и были задержаны публикой. Кучер Андрей Рудинкин, весь окровавленный, был поднят и поставлен к железной решетке маленького сквера, откуда потом и взят был каретой «скорой медицинской помощи». Когда рассеялся дым взрыва, сбежавшейся публике, между которой было много офицеров и солдат, представилась ужасная картина: щепки кареты, лужа крови, посреди которой лежали останки Великого Князя. Можно было рассмотреть только часть мундира на груди, руку, закинутую кверху, и одну ногу. Голова и все остальное разбито было вдребезги и разбросано по снегу. В это время по тротуару убегал человек, одетый как рабочий, с окровавленным лицом и руками. Городовой Леонтьев, стоявший на посту против ворот окружного суда, и два агента охранной полиции бросились наперерез бегущему и задержали его. Задержанный быстро полез в карман, но руки его тотчас схватили агенты и в кармане нашли револьвер Браунинга, заряженный семью пулями. Это окончательно убедило их, что задержанный преступник.

В седьмом часу вечера останки Великого Князя были перенесены из Николаевского дворца в Чудов монастырь.

В 8 час. вечера в монастыре была отслужена первая панихида. Пел хор синодальных певчих. Против Чудова монастыря на площади выстроен был почетный караул от Екатерининского полка со знаменем и хором музыки. Кремль выглядел совсем необычно. Было пустынно, жутко. Все ворота были заперты; публика впускалась только по билетам. Экипажи следовали правой стороной — поближе к арсеналу, объезжая место катастрофы.

Прощание и панихиды по Великому Князю продолжались целую неделю. В это время приходят сообщения из разных мест Европы о реакции на это злодеяние. В Болгарии весть об убийстве Великого Князя Сергея Александровича вызвала страшное волнение в обществе. Все возмущены против бессовестных негодяев, ставящих Россию в ужасное положение. Газеты оплакивают гибель Великого Князя, сражавшегося во время войны за освобождение под Карсом и Эрзерумом. Берлинские газеты в эти траурные дни выражают надежды, что убийство Великого Князя не заставит русское правительство отказаться от предполагаемых реформ, так как последние являются единственным средством успокоить умы. В Вене Император Франц-Иосиф назначил при австрийском дворе многодневный траур по случаю кончины Великого Князя Сергея Александровича. Чтобы лично разделить с Августейшими Родственниками боль утраты, 23 (10) февраля 1905 года с экстренным поездом московско-брестской жел. дор. прибывают в Москву из-за границы для присутствия на похоронах Великого Князя Сергея Александровича их королевские высочества великий герцог гессенский Эрнст-Людвиг с августейшей супругою великой герцогиней Элеонорой. В трудную минуту, поддерживая в горе Великую Княгиню Елизавету Феодоровну, Государь Император Николай Александрович издает Указ, по которому Ея Высочество Великая Княгиня Елизавета Феодоровна назначается шефом пятого гренадерского Киевского генерал-фельдмаршала Репнина, ныне Великого Князя Сергея Александровича полка, которому именоваться впредь пятым гренадерским Киевским генерал-фельдмаршала князя Николая Репнина Ея Императорского Высочества Великой Княгини Елизаветы Феодоровны.

Сама Великая Княгиня Елизавета Феодоровна по русскому обычаю за упокой души Августейшего Супруга оказывает милость сирым и убогим. По ее распоряжению во всех народных домах и столовых московского столичного попечительства о народной трезвости ежедневно бесплатно отпускаются обеды для неимущих, начиная с девятого дня и кончая 40-м со дня кончины в Бозе почившего Великого Князя Сергея Александровича. Всех обедов отпущено до 45.000.

Все время в Чудовом монастыре идут заупокойные службы и панихиды у гроба покойного Великого Князя. У гроба на дежурстве стоят лица свиты покойного Великого Князя, первые и вторые чины Двора, чины генерал-губернаторского управления, дворцовые гренадеры, чины от войск московского гарнизона.

Пред одной из панихид слово произносит Преосвященный епископ Тамбовский и Шацкий Иннокентий (в миру Иван Васильевич Беляев, 23.09. 1862 — 9.09. 1913 г., на кафедре 14 марта 1903 — 7 декабря 1909 гг.). Проповедь имеет столь важное значение, что ее публикует официальный орган Святейшего Синода («Прибавления к Церковным Ведомостям». 1905.. 9. С. 382−383). С одной стороны, это связано с незаурядной личностью самого Тамбовского святителя, а с другой, — с содержанием проповеди, в которой не только обнажаются корни совершенного злодеяния, но и звучит призыв к русскому народу вернуться на путь верноподданничества Богу и Царю, отступление с которого приведет страну к катастрофе.

Родился будущий Тамбовский архипастырь 23 сентября 1862 г. в семье священника Владимирской епархии. Первоначальное образование получил в местном духовном училище, а затем в Владимирской духовной семинарии.

В 1885 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия и 16 августа назначен преподавателем русской словесности и литературы в женском епархиальном училище в г. Тобольске, а затем преподавателем в Тобольском женской Мариинской гимназии. В 1887 году назначен инспектором классов той же гимназии.

В марте 1895 г. принимает монашество с именем Иннокентия, а 26 марта рукополагается во иеромонаха, возводится в сан архимандрита и назначается ректором Литовской духовной семинарии и настоятелем Виленского Свято-Троицкого монастыря. Здесь он, кроме ректорства, назначается председателем епархиального училищного совета, председателем комитета Свято-Духовского братства по изданию народных книг и брошюр, председателем комиссии по устройству народных чтений и т. п. Все эти учреждения под его председательством широко развивали свою деятельность. Трудясь на общественной ниве, он, однако, не оставлял научных занятий.

В 1898 году выпустил капитальный ученый труд, посвященный вопросу «О пострижении в монашество», за который Совет Казанской духовной академии в 1899 году присудил ему ученую степень магистра богословия.

1 августа 1899 г. хиротонисан во епископа Сумского, викария Харьковской епархии. Хиротония состоялась в Исаакиевском кафедральном соборе. 10 декабря 1901 г. назначен епископом Нарвским, викарием Санкт-Петербургской епархии.

8 февраля 1903 г. — епископ Тамбовский и Шацкий. В этом же году награжден панагией с драгоценными камнями. Здесь его административный талант, усугубленный постоянным трудом и опытом, развертывается шире и шире. Тотчас по назначении на Тамбовскую кафедру ему выпадает на долю принять самое деятельное участие в приготовлениях, а затем и в самом торжестве прославления мощей преподобного Серафима Саровского. Знаменательные труды, подъятые по этому поводу, новым епископом, и явленная им здесь энергия, распорядительность, предусмотрительность сразу выдвинули его, как выдающегося духовного администратора, и стали общепризнанными.

На Тамбовской кафедре он пробыл пять лет и успел за этот период времени многое сделать для Тамбовской епархии. Так, им восстановлено, в целях наилучшего управления епархией и наибольшего развития архипастырского влияния на паству, Козловское викариатство, перед тем вдовствовавшее в течение более тридцати лет. В целях более широкого развития и лучшей постановки миссионерского дела в епархии, местное Казанско-Богородичное братство преобразовано им на более широких и деятельных началах; по возможности все духовенство привлечено к участию в делах миссии; оживилась церковная проповедь, возросло пастырское влияние, умножились церковные школы и христианское просвещение народа, развились и окрепли приходские попечительства. В самом городе Тамбове заботами Преосвященного Иннокентия перестроен епархиальный собор, устроено обширное, поместительное женское епархиальное училище, воздвигнуты здания свечного епархиального завода и т. п.

Трудясь для Тамбовской епархии, немало сделал он за этот период времени и по делам общецерковным. Выдающиеся его административные способности и опытность по достоинству оценивались высшей духовной властью и неоднократно возлагались на него различные важнейшие поручения. Дважды он вызывался в Святейший Синод для участия в его заседаниях, призван был также к деятельному участию в трудах Предсоборного присутствия. Широко известны его духовные труды — «Слова и речи» (в двух томах). СПб., 1907. «Книга Руфь» («Вера и Разум». 1900,. 6, 7) и др. Ближайший друг и ученик митрополита Антония (Вадковского).

Таким образом, владыка Иннокентий был хорошо известен среди церковного народа и его приглашение служить панихиду у гроба Великого Князя Сергия Александровича вполне объяснимо.

Впоследствии, с 7 декабря 1909 г. — архиепископ Карталинский и Кахетинский. Экзарх Грузии и член Св. Синода. 14 ноября 1910 г. награжден бриллиантовым крестом для ношения на клобуке. С 29 сентября 1911 г. — почетный член Московской духовной академии, а с 1912 года и Казанской. Скончался 9 сентября 1913 г. в Санкт-Петербурге в доме Духовного Ведомства от паралича сердца. Погребен, согласно желанию, на братском кладбище Александро-Невской Лавры, рядом с могилой митрополита Антония.

Слово епископа Иннокентия перед панихидой по Великому Князю Сергию Александровичу не утеряло своего значения и по сию пору. Вслушаемся чутким слухом живущих в безгосударево время потомков в эту боговдохновенную речь:

«До каких великих бед и скорбей дожили мы, русские люди! Убит, среди белого дня, в Кремле первопрестольной столицы, член Императорского Дома, Дядя возлюбленного Государя нашего, Великий Князь Сергей Александрович! Леденит сердце эта скорбная весть, холодеет мозг, туманится мысль. Не вяжется в ней совершившееся кровавое дело с представлением о Москве — сердце России, хранительнице наших Самодержавных начал. Кому и для чего нужна эта новая жертва, жертва Царской крови, советника и представителя Царского рода? В эти дни тяжелой войны с врагом, в своих храмах мы привыкли молиться за убитых на войне наших братьев-героев. При всей горечи сознания тяжелых потерь войны, нам сладка была эта молитва, ибо понятны были жертвы, войне приносимые. Мы сознавали их неизбежность, мирились с мыслью, что нельзя быть войне без убитых, и в мире душевном молились с верою, что Господь дарует нашим воинам, пролившим кровь в борьбе с врагом за Родину, венцы безсмертия.

Но кому нужна эта новая жертва крови, пролитой не на войне, а в мирной столице? Войне внутренней, междоусобной брани, крамоле с ее насилием и обманом, что разгорается внутри Отечества нашего.

Строгий законник, убежденный поборник Самодержавных начал, советник и друг Царя, Великий Князь был ненавистен той шайке крамольников, которая сеет ныне множеством листков и воззваний смуту в сердцах русских. Он мешал ей своею законностью, своим добрым советом, своею твердостью, как и другие слуги Царские его настроения.

И вот рука убийцы адским снарядом сметает его с дороги, ведущей к мятежу. Так путь к своей свободе мятежники прокладывают насилием, поливают его, во имя той же свободы, кровью; устилают, во имя их права, трупами Царских слуг и верных советников!

Воистину мы стали в студ и поношение у соседей и врагов наших! Чем дальше, тем больше покрывается позором лицо Земли Русской, даже Кремль Москвы благочестивой. Отколе солнце стоит на небе, — не слыхано, чтобы в Государстве Русском, во время войн его тяжелых, совершались внутренние междоусобия и убийства.

Не узнать ныне той Руси Святой, которая вставала в былые дни на защиту свою всем стягом, всею силою от мала до велика. Где старинное одушевление русских людей среди беды, где взаимная сплоченность, где братство духа, где его единство? Вместо них — распри, брожения, возмущения, крамола, убийства.

Кремль Московский! Ты храм России. В твоих стенах совершается святыня нашего Самодержавия. Здесь даются священные обеты Царя и народа. В них Русь радостно встречает Князей и Царей криками восторга. Зачем же ныне в стенах этих падают они бездыханными, окровавленными и разорванными адским снарядом?

С каким лицом встретим мы нашу армию, когда будет возвращаться она с поля битвы? Что скажем ей в привет за ея подвиги для нашей чести? Скажем, что в то время, когда она лила кровь, стонала от ран, болела и страдала за нас, мы занимались распрями, хулой, волнениями, братоубийственною войной и убийством Царских слуг и советников.

О горе наше, о стыд наш!

Но довольно. Великий Князь пал от руки убийцы в святыне Москвы. Он пролил свою кровь у подножия народного трона Самодержавной Власти. Веруем, что она будет вопиять к Богу о неправдах наших.

Помолимся об упокоении души его честной, твердой, в селениях святых Божиих, да подаст ему Господь, как воину, павшему во внутренней войне, Свой небесный венец славы и нетления! Аминь».

И этот, как и другие призывы пастырей нашей веры к народу о вразумлении, остался гласом вопиющего в пустыне. Пройдет всего двенадцать лет, и проклятым февралем 1917 года Россия погрузится в беснование смуты — откроется новая кровавая страница ее истории, которая не будет перевернута до тех пор, пока лже-Царские останки не вынесут из собора Петропавловской крепости, пока не будет доведено до конца расследование «Царского Дела», пока не свершится праведный суд над вдохновителями, исполнителями и наследниками убийц, обагрившими себя жертвенной Царской кровью.

http://rusk.ru/st.php?idar=105172

  Ваше мнение  
 
Автор: *
Email: *
Сообщение: *
Антиспам: *   
  * — Поля обязательны для заполнения.  Разрешенные теги: [b], [i], [u], [q], [url], [email]. (Пример)
  Сообщения публикуются только после проверки и могут быть изменены или удалены.
( Недопустима хула на Церковь, брань и грубость, а также реплики, не имеющие отношения к обсуждаемой теме )
Обсуждение публикации  

  Р.Н. Юрьев    06.03.2008 23:28
У меня – потому что, прочтя заголовок статьи, обнаружил не то, что предполагал. Думал – о Причастии – и подумал, почему тогда не "Крови"?
Что касается нынешнего словоупотребления, то это светская орфография, не имеющая отношения к духовной оценке, здесь же ставится вопрос о некоей духовной составляющей. Как-то д. Владимир Василик говорил, что такая традиция пошла с Петра I, объявившего себя императором и низложившего Церковь до уровня государственного ведомства. И действительно, в старопечатных допетровских книгах царя поминали, но без такого пиетета, как это видно после Петра. Потом стали писать с большой буквы всех членов царствующего дома, список рос, и чтобы не спутаться, в нём государя печатали разрядкой, – заглавная уже не помогала.
Но и тогдашнее словоупотребление предполагало, что производные прилагательные от слова "царь" пишутся по общим правилам – "царский", а не "Царский", если только речь не шла о каком-либо персонализированном явлении вроде "Царствующий Дом". Причём эти заглавные употреблялись не в обычной переписке, статьях, книгах, а именно в официальных документах, – манифестах, законах, приказах. Если текст пишется в "старой орфографии", то надо быть последовательными и всё писать по-старому, издаются же соответствующие книги – даже новые (скажем, увесистый том "Патрологии" проф. Сагарды); иначе получается всё вперемешку.
Не говорю уж о принятой современной церковной орфографии, которая заглавных букв в таком случае не требует.
Читал где-то, что духовные чада Серафима Вырицкого и старца Сампсона переписывались с ними из ссылок и когда писали о Нём, либо едва заметно выделяли, либо ставили в начало предложения, так, чтобы по определению была заглавная буква, – так обходили строгих цензоров.
Кстати, по поводу современного светского неумеренного употребления заглавных букв идёт значительная дискуссия. Почему надо писать "Верховный Суд Российской Федерации"? Правила русского языка требуют написания слова "суд" с маленькой буквы. Хотя в некоторых сферах и в наше время можно встретить широкое употребление заглавных букв – это международные договоры. Вот там на каждой строке "Высокие Договаривающиеся Стороны", "Его Превосходительство Господин Президент Джордж Уильям Буш" и пр. Но это уже исключение, а не правило.
  Провинциал    04.03.2008 10:02
Интересно, а почему у Вас вообще возник такой вопрос? Т.е. именно к словам Царь и пр. Вот к слову "Президент" не возникло. Вы ж в некоторой степени историк и юрист, неужто не знаете, как величали Царя нашего в официальных документах?
Да, разумеется, это должность – Царь, Император и Помазанник Божий.
  Р.Н. Юрьев    03.03.2008 20:28
Вне зависимости от содержания статьи (статья прекрасная и интересная), хотелось бы понять правильность употребления заглавных букв применительно к таким словам, как "царский", "царь" и т.д.
Всё-таки Царь – это Христос. Помазанник – это вообще перевод греческого словам Христос. Насколько допустима такая орфография применительно к людям, особенно с учётом того, что, по правилам, даже святые пишутся с маленькой буквы?
Или это написание относится только к должности (как у нас нынче пишут "Президент" с большой буквы, обозначая этим не президента Путина, а должностное лицо)?
  Провинциал    03.03.2008 16:45
Прошу прощения, встроенный куркулятор дал сбой ;р)
  Алексей Филонов    03.03.2008 16:15
"Этот год особенный. Исполняется 100 лет со дня убийства Царских старстотерпцев".
Это Вы, Валерий, хватили слегка – ровно на 10 лет. Но тревога Ваша о "торжестве" 17-го июля и меня заботит. Что-то нас ждёт?..
  Провинциал    03.03.2008 12:46
Можно добавить, что Вел.кн. Елизавета с Вел. кн. Сергием, несмотря на взаимные чувства, соблюдали девство. Останки своего близкого человека Вел. кн. Елизавета собирала по кусочкам. Несмотря на страшное преступление против своего мужа, она по-христиански приходила в камеру к убийце с прощением и просьбой покаяться. Но убийца – Каляев, чьим именем до сих пор называются улицы – наотрез отказался. Вот какие звери делали революцию! И наши нынешние властители – их идейные и генетические потомки. Не потому ли до сих пор хранят и большевистскую топонимику и гранитный гроб на Красной площади, полный гнилья и всякого непотребства?
Люди, истинно православные не могут загонять свое "православие" в … в угоду "политкорректности" и "дипломатии".
Этот год особенный. Исполняется 100 лет со дня убийства Царских старстотерпцев. Обратите внимание, как "ненавязчиво" работает пропаганда по признанию безвестных останков "царскими", дабы мягко "закрыть вопрос".
Какой высоты и чистоты были наши Царственные страстотерпцы! И какая низость стремиться их до сих пор опошлить и заврать преступление.
И вот уже на почти что царский трон воздвигли безродного … Сколько обещали процентов – столько и выдали "на гора"!
Удручает, что среди пришедших на выборы было значительное число людей, которые голосовали за эту … Ну, сами понимаете!
А где же наше покаяние, к которому призывал Патриарх? А где же текст чина покаяния, "согласованный и утвержденный" взамен тайнинского? Или нам уже и не в чем каяться? И какие остается ждать "торжества" от власти 17 июля?
Почти 100 лет прошло со времен страшного преступления, а большевизм и иудаизм и ныне там…
  и.Роман    03.03.2008 00:33
Помоги Господи осознать нашему народу свое падение и отступление от Бога от заветов Отцов, от наследия Святой Руси. Дай Господи автору и всем нам русским/православным подвигом личной жизни, покаяния, воцерковления единения во един дух и едино сердце во Святой Церкви в Духе Святом, каждый тем даром, который дал ему Господь, послужить возрождению Святой Руси! Дому Пресвятой Богородицы.

Страницы: | 1 |

Rambler's Top100 Каталог Православное Христианство.Ру Рейтинг@Mail.ru