Русская линия
Русская линияИгумен Даниил (Гридченко)22.05.2007 

Искушение кота Леопольда

Столько нелепостей и несуразностей, сколько вмещает в себя современная российская действительность, не знали, наверное, никакие другие времена. Так и недавно, когда на Новодевичьем кладбище, на похоронах Б.Н.Ельцина, по-видимому, посвятившему свою жизнь борьбе с советской коммунистической властью, зазвучала музыка советского гимна, как-то естественно возникло ощущение полного абсурда.

Красные звёзды на кремлёвских башнях и крестные ходы, «вечная память» у Вечного Огня, мумия Ленина и мощи святых, что-то кривляющееся и хохочущее на телеэкранах и беспризорные дети, а также многое, многое другое, как будто, кроме всего прочего, призвано засвидетельствовать, что мирное сосуществование разумного и безумного, добра и зла, возможно. Под модное словечко «толерантность», устроение «дней согласия и примирения», предпринимаются попытки примирить, в принципе, непримиримое. Трудно сказать, какими соображениями при этом руководствуются. Хочется верить — благими. Однако, очевидно: всякая система, заключающая в себе внутренние противоречия, враждебные, взаимоисключающи элементы, изначально несёт в себе потенциал саморазрушения. Так что хаос — вполне вероятная перспектива нашего более или менее отдалённого будущего. Пока же, то ли размытая историческая память, позволяющая воспринимать прошедшее восьмидесятилетие как естественное продолжение тысячелетней российской истории, то ли нежелание кого-то обидеть, порождают на свет уникальнейшие явления, типа Российской Общественной Палаты, объединяющей в себе и православных архиереев, и редактора глумливой «комсомольской» газеты, откровенно над ними насмехающейся, и молодящуюся поп-диву, и академика, усмотревшего главную проблему российской экономики в употреблении слова «доллар». Нетрудно предположить, что перечень задач, в разрешении которых у столь разношерстной публики обнаружится хоть какое-то единомыслие, окажется весьма ограниченным. И в этом нет ничего удивительного. В принципе, жизненное кредо персонажа известного советского мультфильма — «давайте жить дружно», в условиях земного, греховного существования, возможно только имитировать. Как бы то ни казалось странным, в том числе и в силу евангельского определения: «не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир Я пришёл принести, но меч». (Мф. 10, 34).

Естественно, это не призыв к всеобщей вражде. Но всё же, — настоятельное предложение определиться в своих жизненных приоритетах; совет — не превращать лицемерие в норму общественного поведения, когда под звуки государственного гимна подставляют любые полюбившиеся слова.

Очевидно, сегодня к этому совету не прислушиваются. Да и вообще, понятиями типа: «хорошо» или «плохо», пытаются себя не озадачивать. Решительно поменяв их на несхожие: «хочу» или «не хочу», любой вправе выбрать для себя всё, что формально не запрещено, предоставив окружающим, возможность лишь толерантно соглашаться с его выбором. При этом никто не объясняет, что «толерантность» — термин, сам по себе, медицинский. Согласно определению медицинского словаря — «снижение сопротивляемости организма посторонней инфекции». Так что возможны и трагические последствия: при рукопожатии с человеком заведомо «нерукопожатным» — заразиться болезнью, которая окажется смертельной.

Впрочем, при соблюдении правил духовной гигиены, они не гарантированны. Не стоит только увлекаться несущественным и забывать, что-то, насколько человек жив, меньше всего определяется внешним положением его земных дел, — «и если мы только в этой жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1 Кор. 15, 19). После адамова грехопадения человек рождается на земле не для того, чтобы навсегда на ней остаться. Посредством малых дел, а главное, внутренней молитвенной устремлённостью к Богу, он формирует свою вечную участь в новой, нездешней реальности. Но делает это уже здесь и сейчас. Уже здесь и сейчас возможно непритворное человеческое согласие и единство. Оно возможно в Боге, Истине, а значит — в Церкви, как в единстве свыше: «…Да будут едино, как Мы едино» (Ин. 17, 22).

Согласие в Церкви — единственная разумная альтернатива навязываемой нам толерантности. Разумеется, в греховном мире оно не может быть идеальным. Ереси и расколы, — почти естественное приложение двухтысячелетней церковной истории. И в связи с этим, наблюдаемый сегодня объединительный процесс московской и зарубежной частей Русской Церкви является прецедентом, аналогов которому в обозримом прошлом не обнаруживается.

Реакция противников этого объединения оказалась предсказуемой, и ждать себя не заставила. Радостно разрекламированное либеральными СМИ, антииерархическое послание чукотского епископа Диомида, сильно преувеличенные слухи о, якобы, уже второй клинической смерти Патриарха, — всё это «немощные дерзости» и «палки», которые пытались вставить в «церковные колёса». Надо полагать, что, несмотря на явное неудобство «прать против рожна», и впоследствии усилия в этом направлении не прекратятся, и сфера отношений между миром церковным и либерально-демократическим, по-прежнему останется одной из немногих нетолерантных сфер современной жизни.

Особенно ярко «нежелание дружить» проявилось на том же отпевании первого российского президента, когда ведущие телеканалы как будто в рот воды набрали, и двухчасовая церемония обошлась практически без комментариев. Да и что, собственно, говорить о вещах, которых не знаешь, и знать не желаешь. В таком случае, кажется, только и остаётся называть митрополита Ювеналия — Арсением, а во всём остальном сосредоточиться на несколько ошалевшем «друге Билле».

Теперь, видимо по команде из-за «голубых елей», Церковь — через силу — скорее хвалят, чем ругают. Но и в этом случае, за казенными слащавыми фразами чувствуется нечто, что хуже всякого ругательства. В лучшем случае — полное непонимание.

Судя по истерическому нежеланию введения в курс школьной программы предмета «Основы православной культуры», особого прогресса в процессе ликвидации духовной безграмотности в определённой части нашего думающего сообщества, в ближайшее время не предвидится. Всё это легко объяснимо: никакого другого отношения, кроме злого, к Христу и Его Церкви, от «мiра, лежащего во зле» (1 Ин. 5, 19), ждать не приходится по определению. Вопрос заключается в другом, — каким образом это зло будет проявляться: в виде пыток и расстрелов, или всё-таки относительно толерантно, лишь с брезгливой гримасой, при каждом появлении на телеэкране человека в рясе. В ближайшее время вероятнее второе — спасаться придётся, если не во враждебном, то во всяком случае — в «религиозно-нейтральном», «секуляризированном» окружении, как и всегда — «малым стадом» (Лк. 12, 32), автономно, в надежде, что у прочих сограждан всё-таки хватит толерантности, не устраивать новых ГУЛАГов и Бутовских полигонов. Во всяком случае, степень терпимости людей забывших Бога и потерявших совесть с твёрдым намерением её не иметь, во многом будет зависеть от того, насколько умело и настойчиво им о Боге будут напоминать. Было бы наивным считать, что такое напоминание им понравится.

Духовная жизнь полна парадоксов. Есть среди них и такой: если все относятся к нам слишком хорошо, значит мы слишком плохие христиане…

http://rusk.ru/st.php?idar=104849

  Ваше мнение  
 
Автор: *
Email: *
Сообщение: *
Антиспам: *   
  * — Поля обязательны для заполнения.  Разрешенные теги: [b], [i], [u], [q], [url], [email]. (Пример)
  Сообщения публикуются только после проверки и могут быть изменены или удалены.
( Недопустима хула на Церковь, брань и грубость, а также реплики, не имеющие отношения к обсуждаемой теме )
Обсуждение публикации  

  протоиерей Георгий Бирюков    05.06.2007 11:07
Дорогой Василий!
Я не являюсь автором данной статьи и даже не знаком с отцом игуменом. Конечно, лучше бы автору самому разьяснить Вам смущающие Вас моменты.
Но, повторяю, многоглаголание у Вас существует. Вы отнюдь не лаконичны. Существует и излишнее внимание к второстепенным деталям, отвлекающее от сути предмета. Сами-то Вы можете отвлекаться, сколька Вашей душе угодно. Вы свободный гражданин свободной страны. Но Вы отвлекаете и других читателей.
Сейчас меня удивило Ваше чтение статьи с конца. Я знаю, что арабы читают справа налево, японцы сверху вниз. Вы, почему то, снизу вверх. Озадачили. Не знаю, что и сказать.
Парадоксальных фраз существует много. Лет дцать назад слушал одну странную молитву, да так и не понял. Может быть, разьясните Вы: "Господи, избави нас от друзей! А с врагами мы и сами управимся."
Всего доброго Вам!
  Василий Ч.    05.06.2007 08:58
Дорогой отец Георгий (разрешите обращаться к Вам так).
Неужели я забалтываю тему? Где многоглаголание? Всего несколько постов написал, при этом стараюсь ни слова лишнего не употреблять.

И не примите за лицемерие и неискренность, но я тоже успел Вас полюбить за время нашего диалога. При этом понимаю, что диалог совсем не равный, понимаю, что время, потраченное Вами на написание ответов мне, Вам, соответственно, приходится отрывать от себя, от своей семьи, от своей паствы.

Второй тезис автора, вызывающий сомнение: "Во всяком случае, степень терпимости людей забывших Бога и потерявших совесть с твёрдым намерением её не иметь, во многом будет зависеть от того, насколько умело и настойчиво им о Боге будут напоминать. Было бы наивным считать, что такое напоминание им понравится".

Причем этот тезис (будучи сам по себе верным) ставит под сомнение все написанное выше (то есть всю главную идею статьи).
Действительно, настойчивое напоминание о Боге "людям, забывшим Его и потерявшим совесть", во многих случаях таким людям не понравится. Вопрос: как же тогда будет зависеть их "степень терпимости" от "степени настойчивости" напоминания, если последнее им заведомо не понравится? Очевидно, "степень терпимости" будет уменьшаться при возрастании "степени настойчивости". То есть в статье предлагается поступать прямо наоборот , чем рекомендуется в Писании: метать бисер специально для того, чтобы обратились и растерзали Вас.

(Не надо только бросаться обвинять меня в противоположной крайности, что дескать не надо никому о Боге напоминать. Надо. Но не всем. И не всегда. Утверждаю, что "настойчивость" "напоминания о Боге" при этом должна быть заменена "ненавязчивостью" и "доброжелательностью").
  САВИН ИГОРЬ    04.06.2007 23:32
Василий, Вы отца Георгия с каким постом поздравили? На Русской Линии опубликованном или с Петровым постом? Пишите по-русски, ясно. А то все вокруг, кругом да около.. художественными образами и обобщениями мыслите.. спуститесь с неба на землю.
  Олегк    04.06.2007 14:33
Если у вас нет врагов – значит с вами что-то не так. И восстал сатана на Израиля…
  протоиерей Георгий Бирюков    04.06.2007 14:32
Дорогой Василий!
Первый тезис в статье, с которым Вы не согласны, является последним предложением этой статьи. Я так понимаю (из Ваших слов), что с остальными тезисами статьи, то есть со всем её содержанием, кроме последнего предложения, Вы абсолютно согласны. Зачем тогда огород городить и впадать в грех многоглаголания? Ну, не понравился Вам парадоксальный тезис своей прямотой, зачем придираться? Зачем забалтывать тему, если против сути статьи Вы ничего против сказать не имеете? Для того чтобы заболтать тему? Увести обсуждение в сторону, доведя да абсурда частность? Помню, помню, у Вас это получается…
Действительно, разговаривать с Вами непросто. Общение с Вами тяжело, но полезно. Вот и сейчас, после чтения Ваших посланий мне захотелось найти время, да перечитать Достоевского. Конкретно, речи Ивана Карамазова. Подумать, сравнить методику изложения мыслей, содержательную часть, эмоциональную часть. Так что спасибо Вам, что Вы есть. что Вы пишите, что помогаете понимать. И, ради Бога, не воспринимайте это слишком буквально и не обижайтесь. Всего доброго Вам!
  Антоний77    04.06.2007 00:58
Василию
Мда, непросто разговаривать. Вы пытаетесь буквально понять художественные образы и публицистические обобщения…
Тут уж ничего, видимо, не докажешь…
  Василий Ч.    03.06.2007 23:00
Ну и Вас, дорогой отец Георгий, – тоже с наступающим постом.

Итак, первый тезис в статье, с которым я не согласен: "если все относятся к нам слишком хорошо, значит мы слишком плохие христиане".

Во-первых, в первой половине тезиса – " если все относятся к нам слишком хорошо" – приводится совершенно нереальный случай. Не бывает такого, чтобы к кому-то "все относились слишком хорошо". Это абстракция, и можно даже сказать, полный абсурд. Следовательно, вторая половина тезиса – "значит мы слишком плохие христиане" – попросту отпадает за ненадобностью и бесполезностью. Ее не к кому применить.

Во-вторых, если спуститься с небес на землю, если перейти от абстракции к реальности, то очевидно, что к кому-то люди более хорошо относятся, а к кому-то менее хорошо. Вопрос в том заключается, как относятся люди к тому самому загадочному "хорошему христианину"? И что вообще из себя представляет этот самый "хороший христианин"?

Вот на память приходит батюшка отец Василий Ермаков, недавно отошедший ко Господу. Сколько людей к нему относилось хорошо? – Толпы валили со всего Питера, и не только из него. Ну и сколько было людей, неодобрительно к нему относившихся? Да не было таких практически. Что тогда следует из приведенного автором статьи т.н. "парадокса"? Что батюшка "слишком плохой христианин"? Абсурд опять.
  Олегк    03.06.2007 21:33
Luciи на

http://www.svobodanews.ru/Article/2007/06/01/20070601182621177.html

Не изображайте пусть даже невоцерковленных людей такими дураками как изображено в этой статейке. Я даже уверен что это заказной материал. У некоторых невоцерковленных людей все в жизни на 100% в порядке – умные, тонко чувствующие люди, глубоко порядочные, не суетные, достигшие в жизни всего чего они хотели, воспитавшие хороших детей … а их вот на такой уровень ниже пола в таких статьях опускают. Да разреши Церковь такие молитвоматы и все – этих людей вы в Церкви точно не увидите. Этого священника который это предложил – на ковер! Они понимаете ли еще не услышали призывающей благодати и все на глаз оценивают и если мы на их взгляд выглядим смешно или глупо они из этого и делают свое заключение – значит и вера их смешная или глупая, убогонькая. Митрополит Кирилл из телевизора не вылезает потому что ему роль телезвезды так понравилась? Нет потому что кроме того что он Митрополит Русской Православной Церкви он еще и умный образованный мужик который и о Боге слово может сказать и о ситуации в обществе грамотно и не косноязычно дать свою оценку. И наши невоцерковленные на последнее смотрят в первую очередь. Потому что они не ведают что такое благодать и ко всем этому – полный набор предрассудков о Церкви. Презирать их за это безсмысленно. У них есть ВСЕ и они в этом правы- но нет самого главного. Нужно чтобы они по нам по воцерковленным поняли – Церковь это хорошо.
  Lucia    03.06.2007 14:13
http://www.svobodanews.ru/Article/2007/06/01/20070601182621177.html
  Олегк    02.06.2007 20:11
Не знаю, не знаю… Я тут сам недавно ошалел когда услышал от отца "есть там у вас митрополит, как его, Кирилл – вот умный мужик, как он выступил! ", а потом мы еще все мое пребывание в родительском доме говорили про строительство новых храмов – у нас их строят. Как я понял с одобрением. Не по моей инициативе – я молчал. Да и крест теперь носит – мама подарила. А потом ездили на кладбище к деду и отец лил водку на могилу. Так что при верности обрисованной в статье картины разнонаправленности векторов я считаю что автор все таки написал с позиции "мы сидим в дзоте на нас сверху бомбы кидают снизу газы пущают" Написал о прописной истине и привел ряд примеров. Но поверьте автор – есть у людей нецерковных при всей их духовной темноте такие моменты как

1. Уважение к Храму Божию
2. Уважение к священнику
3. Симпатия к священнику
4. Любовь (а значит потенциальная возможность прислушиваться) к верующим родственникам.

Это может быть последнее что у них есть. Давайте же не будем психовать и швыряться вещами – ах они нас не понимают. Не понимают – потому что неочевидно. Было бы очевидно – веры бы как таковой не существовало бы. Я исключаю из своих рассуждений только сознательных врагов. Всех остальных включаю. Мы что по-вашему мыши? Лучше быть большим сильным добрым Леопольдом исподволь без лишних слов без громкой фразы делающим свое дело по перевоспитанию мышей.

Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | Следующая >>

Rambler's Top100 Каталог Православное Христианство.Ру Рейтинг@Mail.ru