|
диакон Евгений 18.03.2007 23:10
|
# |
|
|
> В эти дни Епископская Присяга неоднократно упоминалась в ряду дисциплинарных рассуждений, но кроме самых общих отсылок, конкретное её содержание не излагалось, и нигде не было приведено её полного текста. Странно, что наши богословы и канонисты, критикуя Епископа Диомида, ни разу не сослались на какую-нибудь достаточно пространную цитату из этой Присяги (достаточную по контексту), которая бы однозначно указывала на то, что Епископ Диомид совершил грубую КАНОНИЧЕСКУЮ ОШИБКУ.
я думаю, даже не нужно вытаскивать на свет епископскую присягу, достаточно общеизвестного и основополагающего в церковной канонике 34-го Апостольского правила:
“Епископам всякого народа подобает знати первого в них, и признавати его яко главу, и ничего не творити особого без его рассуждения; творити же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест, к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех; ибо тако будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец и Сын и Святый Дух”.
|
|
|
протоиерей Вячеслав Пушкарёв 18.03.2007 20:05
|
# |
| Уважаемый брат Леонид. Хочу привести Вам характерный пример гипер правого уклонизма в околоправославной среде так называемой " Российской Катакомбной Церкви ИПХ! Сегодня наткнулся и обомлел, а ведь все правые уклонисты мечтают стать "гипер", в каковых привратились и эти так наз. "катакомбники", которые не кричат, а подобно Вам и владыке Диомиду надрываясь орут о своём истинном православном стоянии. Прочитайте внимательно и увидите себя (может быть) в недалёком будущем. " 10.03.2007 г. Высокопреосвященнейший Амвросий, архиепископ Готфский, сделал официальное заявление по поводу событий, случившихся накануне в Карелии: «Если в Карелии проживает не свинское стадо, достойное только резни от неверных, а словесное стадо Христово, то оно должно помнить и исполнить заповедь Бога: «Кровь за кровь». Только так можно ублажить Бога, к которому вопиет невинно пролитая кровь. Также, люди не должны забывать, что некогда безбожниками была пролита кровь их дедов и прадедов. Она также вопиет об отмщении. Только кровь за кровь. Толерантные увещевания приведут только к рабству. Маран-афа!»". Я могу предположить, что пока Вас это коробит, но пройдёт не много времени, изменятся обстоятельства и возможности и вот тогда… А почему нет? Риторика то у Вас с ними одинаковая. На вскидку, так очень похоже. А может лучше прямо сейчас в "катакомбы", чтобы совесть не мучала, что с нами "экуменистами-извращенцами" тут на Руск.Ру якшаетесь??? С уважением и молитвами…
|
|
|
70. Леонид Болотин. Вместо предварительных итогов 17.03.2007 01:30
|
# |
Конечно, следуя логике журналистского труда, нужно было бы подвести предварительные итоги обсуждения Обращения Епископа Диомида и на данном форуме, и рассмотреть читательские отклики других материалов по этой теме на «Русской Линии», да и посмотреть материалы форумов на других сайтах. И некоторая подготовительная, собирательная работа в этом направлении была проведена.
Нужно было бы также ответить на некоторые вопросы, возникшие, например, ко мне. Так, допустим, Иван из Красноярска в связи с пассажем в моей реплике: «О том, что повреждения Православия в Богослужении порождают социальные смуты и болезни общества, кризисы общественных институтов, начиная с семьи и заканчивая целыми Христианскими странами, неоднократно писали православные церковные писатели, особенно византийские и сирийские, когда обличали разного рода ереси и их последствия. Это просто общее место в Истории Церкви», — потребовал от меня: «Назовите книги и авторов на которых вы ссылаетесь, Желательно с цитатами».
И хотя я на категоричный и недопустимый тон Ивана первоначально ответил отказом, все же, полагаю, этот вопрос, действительно, надо осветить обстоятельно. И если БОГ даст, обязательно сделаю это, конечно, не ради требования одного Ивана, а вообще для читателей «Русской Линии», не откладывая в долгий ящик. Почему я не сделал этого сразу? Я не эрудит-энциклопедист, и не могу, как на телевикторинах тут же извлекать точные цитаты по любому вопросу. Я занимаюсь определенными темами, и не обладаю даром всезнайства. Просто, я профессионально умею найти нужную информацию, если возникает тот или иной вопрос. Дело в том, что сам я никогда профессионально не специализировался именно на теме экуменизма и на ересях. Мои знания в этой сфере имеют общеобразовательный уровень, то есть я читал об этом и читал немало, но не заносил результаты чтения в свой профессиональный актив, сохраняя в памяти лишь общие впечатления. Эти общие впечатления были для меня достаточны, они достаточны для выработки моего отношения к этим проблемам, для выработки позиции. Но они явно не достаточны для конкретной, детальной полемики. К этому надо подготовиться.
Ну, конечно, я сразу могут назвать в этой связи в первую очередь «Источник знаний» и частично «Точное изложение Православной веры» Преподобного Иоанна Дамаскина, православного сирийского писателя VIII века. Он совершенно определенно касался именно затронутого вопроса и в том смысле, как я его пересказал. Но для точных цитат мне все же необходимо перечитать его труды… Похожее воззрение об источниках народных смятений и смут высказывал и наш Преподобный Иосиф Волоцкий, ссылаясь на древних Отцов Церкви. Но и его отсылки надо актуализировать. Ведь в конце XV-го — начале XVI-го столетий было как-то не принято давать постраничные ссылки. То есть, нужен специальный труд, нужно время на его выполнение. Придется такую работу проделать, а время на неё изыскать, поскольку тезис о причинно-следственной связи догматических нарушений и народных смут является одним их ключевых в моем письме к Епископу Диомиду.
Считаю пока преждевременным выступать с отдельным материалом по этим вопросам, и пока ограничусь выступлением здесь на форуме. Здесь и сейчас хотел бы отметить лишь следующее: дни, прошедшие со дня достаточно широкой публикации Обращения Епископа Диомида, показали, что дать этому документу однозначную политическую оценку сейчас невозможно. Процесс его усвоение как церковной, так и внешней по отношению к Церкви, общественности горяч и переменчив.
Каноническая же оценка вопросов, поставленных в Обращении, и возникших в связи с обстоятельствами его опубликования, начиная с неуклюжей попытки публициста Кураева, и кончая известным высказыванием Его Святейшества Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II, определяться будет долго и постепенно. Официального же решения на этот счет в ближайшие дни и даже недели, очевидно, не будет. Возможно, его не будет вообще. Но это вовсе не означает того, что вопросы эти исчезнут сами собою.
Динамка высказываний правящих Иерархов Русской Церкви Московского Патриархата, например, относительно издержек экуменических процессов, начиная с Архиерейского Собора 1994 года, показывает, что эти процессы им небезразличны. Публичные критические высказывания на этот счет Митрополита Иоанна, Санкт-Петербургского и Ладожского, Епископа (теперь уже Архиепископа) Вениамина Владивостокского, Митрополита Агафангела Одесского, Епископа Ипполита — недавно ещё Тульчинского, теперь Епископа Диомида Анадырского, обнаруживают, в частности, такую тенденцию: к Епископской хиротонии большинства из них (или всех?) имел прямо отношение сам Святейший Патриарх. Не задумываться об этом нельзя, хотя и с выводами пока спешить не надо. Но о кардинальном развитии этой динамики можно будет сказать только тогда, если вопрос об экуменизме поставят двое или трое Иерархов Русской Православной Церкви Московского Патриархата, причем не в смысле «раскола» или «откола», а открытого соборного обсуждения.
Неоднократно прозвучали высказывания, что официальные позиции по экуменизму 1960-1980-х годов отличаются от современных. Кто-то как аргумент привел значительный массив антиэкуменической литературы, вышедшей в 1990-е — 2000-е годы. И этот аргумент подхватили. Не стоит забывать, что все эти книги и брошюры выходили, как правило, в частных православных издательства. И если они были (далеко не все) снабжены благословением того или иного Архипастыря, они отнюдь не выражали официальной позиции Священного Синода. И среди выходных данных этих книг нет адреса: Москва, Погодинская улица… Что же касается известного всплеска антикатолической литературы на официальном уровне, она отнюдь не носила собственно антиэкуменической направленности, но противостояла совершенно конкретной политической экспансии Рима.
Однако процессы глобализации приобретают все больший охват во все сферах нашей жизни. И церковная сфера в этом процессе, не является исключением. Поэтому выработка именно однозначной официальной церковной позиции по экуменизму в ближайшие время (рано или поздно — вопрос другой) станет злобой дня. Говорю так, не потому, что я этого очень хочу. Мое желание тут ни при чем. Простоя ясно вижу эту неумолимую тенденцию. Выработать новые каноны на этот счет уже невозможно. Уже ПОЗДНО. Возвращаться (именно ради самоопределения Церкви) в этом стремительно меняющемся мiре к Книге Правил все же придется. Это те самые «вызовы времени», о которых так любит вспоминать Его Высокопреосвященство Выскопреосвященнейший Кирилл, Митрополит Смоленский и Калининградский.
Противоречия, расхождения между словом, буквой Церковного Канона и практикой не безконечны. Дистанции не резиновые. Что-то где-то лопнет, что-то где-то воссоединится. И тогда будет сразу ясно, где «раскол», а где глубоко личные интересы, защита которых заставляет ярко говорить о церковной дисциплине.
Современную присягу священника, мне читать доводилось. Документ суровый, особенно в обновленных редакциях некоторых епархий. А редакции существуют. Насколько эти современные тексты согласуются с Канонами Церкви? Вот вопрос. И другой вопрос: как выглядит присяга Епископа? Подвержена ли она современным изменениям?
В эти дни Епископская Присяга неоднократно упоминалась в ряду дисциплинарных рассуждений, но кроме самых общих отсылок, конкретное её содержание не излагалось, и нигде не было приведено её полного текста. Странно, что наши богословы и канонисты, критикуя Епископа Диомида, ни разу не сослались на какую-нибудь достаточно пространную цитату из этой Присяги (достаточную по контексту), которая бы однозначно указывала на то, что Епископ Диомид совершил грубую КАНОНИЧЕСКУЮ ОШИБКУ.
Поскольку я сам сейчас пока не готов детально отвечать на эти вопросы, я ограничился этими заметками на форуме. Но в дальнейшем вроде бы не имеет смысла ими ограничиваться. Есть настойчивое желание во всем этом разобраться, хотя бы самому…
Прошу Ваших святых молитв обо мне, многогрешном. Спаси ХРИСТОС!
С искренним уважением к читателя РЛ и участникам этого форума,
Леонид Болотин
17 Марта 2007 года по Р.Х.
|
|
|
Иван (Красноярск) 14.03.2007 16:26
|
# |
|
|
Леониду.
За "шизофрению" прости. Всех бывает зашкаливает. А на вопросы, если сможешь, ответь.
|
|
|
Леонид Болотин 14.03.2007 01:27
|
# |
Ваше Высокопреподобие Отец Протоиерей Вячеслав Пушкарёв! Ваше Преподобие Отец Иерей Валентин Жохов! Дорогие Отцы! Простите, ХРИСТА ради. В своей последней реплике, я смешал Ваши высказывания из разных постов. Отец Валентин мои слова: «Отче, мне очень понравился Ваш метафорический образ о хромых, глухих, косых и слепых, очень наглядное сравнение…» и так далее — были обращены к Вашему Преподобию, а далее о мой комментарий на слова Вашего Высокопреподобия Отца Вячеслава: «обращение брата Леонида, можно охарактеризовать, как крайне правый уклонизм. Несёт брата, аж…». Надеюсь и читатели «Русской Лини» простят меня за эту путаницу.
Сердечно благодарю за отклик «Гор’а» от 13.03.2007 03:12.
Ивану из Красноярска на отклик от 13.03.2007 15:17. Вопросы возникли у Вас, вот Вы на них и отвечайте, я не школьник и Вы не мой учитель. Ведь Вы даже не извинились за «шизофрению»… Чего же ради я буду стараться?
Спаси ХРИСТОС!
С искренним уважением,
Леонид Болотин
14 Марта 2007 года по Р.Х.
|
|
|
Иван (Красноярск) 13.03.2007 15:17
|
# |
|
|
Леониду.
"О том, что повреждения Православия в Богослужении порождают социальные смуты и болезни общества, кризисы общественных институтов, начиная с семьи и заканчивая целыми Христианскими странами, неоднократно писали православные церковные писатели, особенно византийские и сирийские, когда обличали разного рода ереси и их последствия. Это просто общее место в Истории Церкви"
1. Назовите книги и авторов на которых вы ссылаетесь, Желательно с цитатами.
2. Назовите период в истории Церкви, когда по Вашему убеждению Богослужение совершалось без искажений. Мы посмотрим с Вами исторический контекст, что бы убедиться: – да в то время в обществе было все прекрасно.
3. В истории человечества, со времени падения Адама, никогда не было "хорошо". Следуя Вашей логике: – "значит всегда были повреждения в Богослужении"
4. В России десятки тысяч православных храмов. В скольких из них были обнаружены "экуменические радения"?
5.В России, если не ошибаюсь, около двухсот архиереев. Сколько из них "поврежденных"?
6.Как я понял, Вы неи равнодушны к Путину. Скажите, кто в исторической ретроспективе Вам нравится? Только не один, два, а то выйдет, что хороших не бывает.
7. Что, по Вашему, произойдет, если завтра соберется собор, наведет "порядок" – как Вы его понимаете?
|
|
|
Гор 13.03.2007 03:12
|
# |
Дорогой Леонид, спасибо за слово наболевшее!
В значимости поднятой темы, зашкаливает разум от его актуальности. "Молчание ягнят" – это уже не просто болезнь а нечто большее. Дискуссия вокруг Диомида, многоуровнева и щемяща. Не хочу пока скатываться до логического обсасывания всех причин и высказываний. Выражу просто чувства, возникающие по этому поводу и еще не облегшиеся в законченную фору. Само обращение именно к Вам, говорит о моем отношении к проблеме. в целом…
Прав Диомид, очень прав и неправ в то-же время. Родина наша стоит на грани грандиозного коллапса – это точно. Непонимать этого или не видеть – преступление. Не реализованы причины всемирного хаоса начала 20го века. в котором мы пострадали больше всех. Теперь эти-же причины будут толкать нас в новый еще более жестокий провал. А почему именно Россия? Неужели сложившееся к началу 20го века православие было самым худшим вариантом религиозного Богопочитания?
Но крайними оказались именно мы! Весь мир с содроганием узнавал о событиях великого хаоса потрясавших нашу страну. Миллионы жертв, реки крови, изнасилованный менталитет – вот цена нашего вразумления! А где-же вывод?
Неужели опять скатимся в болото безпричинности и безпоследственности. Можно все списать на гениальность парвусов, цинизм троцких и безчеловечность германских резидентур, заславших к нам засланцев…
А может в этом и есть Божий промысел? Но если так, то за что!
Вспоминается "Фатимское" явление Богородицы, с единственным, из всех известных пророчеств, рецептом возможного избавления от предстоящего хаоса! Это Посвящение России, всеми неправославными христианами, пречистому сердцу Богородицы! А это ведь акт воссоединения и примирения, и отнюдь не разобщения! Который, кстати, не реализован и по настоящее время. И в этом большой позор для Ватикана!
Между Богом и человеком нет никого! Все зависит только от того с какой стороны подходят к Творцу. Всякий входящий не через Меня, говорил Христос, – Вор! И это требование Бога! Поэтому я христианин и православный христианин!
Россия исстари, Богородичная страна, это известный факт. Но почему Она является в какойто Португалии накануне общепланетарного потрясения, а не у нас в России? Нам же явив свой Державный облик. Наверно потому, что мы были не готовы к ее появлению тогда и не готовы сейчас. Но сколь велико истинно народное почитание Богородицы у нас, я убедился сам, отстояв в очереди к образу "Тихвинской" более полусуток посреди Питера и общаясь с паломниками!
Сколь велика любовь матери к ребенку своему? И сколь велика любовь Матери к Сыну своему и Богу Иисусу? Столько, что ее хватает и на весь христианский мир, чтобы привести его к Сыну своему и через Него в Царствие! А оплотом Матери Богородицы станет Россия! Да сбудется так, по слову Господнему!
|
|
|
Леонид Болотин 13.03.2007 02:38
|
# |
Рабу БОЖИЮ Олегу (DjKoul) от 10.03.2007 14:21
Конечно, Олег, БОГ простит. У меня обиды на Вас никакой и не было. А логические досады от Ваших «заноз» только на пользу мне, моим соратникам по храмовой общине, которые очень живо обсуждали Ваши реплики в минувшее Воскресенье после службы, и тоже не обижались на Вас, хотя с Вами и не согласились. Не для того и я писал, чтобы со всеми людскими мнениями найти согласие, хотя и не ради полемики самой по себе писал.
Илье Н.Б. 11.03.2007 06:44. Не ясно, о каком о. Дмитрии Вы пишите? На этом форуме батюшки с таким именем вроде бы не высказывались. Может быть это кто-то, кто поместил реплику в форумах на материалы Андрея Рогозянского или дьякона Андрея Кураева? Спаси ХРИСТОС!
Ивану (Красноярск) от 11.03.2007 09:50 и от 12.03.2007 05:58. Не совсем понятно из прямого смысла Ваших слов: кому именно Вы ставите диагноз «шизофрения»? Могу только догадываться из невнятного контекста, что мне. Более того, надеюсь, что мне. При чтении Вашего текста возникает логическая проблема. Вы пишете о «воззвании». Но я написал открытое письмо, публичное свидетельство своей поддержки Обращения Епископа Диомида. И это никакое не воззвание. Но пусть будет по-вашему — «воззвание», если Вам так хочется. Лишь бы тень «шизофрении» не пала на Владыку. Было бы совсем не прилично.
По Вашей ссылке нашел Ваши пронумерованные суждения. Я не психиатр, чтобы по тексту ставить диагноз, но как профессиональный («дипломированный» — так говорили в советское время) журналист и редактор с более чем тридцатилетним стажем работы по специальности могу отметить, что писали эти пронумерованные пункты Вы впопыхах, необдуманно, это по форме. А о содержании ваших 9-ти пунктов и пунктиков читатели форума сами могу составить впечатление:
[09.03.2007 – Иван (Красноярск)
Владыке Диомиду по пунктам.
1. Эти речи слышу уже 20 лет, но ни я, ни мои друзья никогда не молились с инославными, и даже не помышляли соединять какие-бы-то ни было конфессии. Священников знал и знаю очень многих, но с подобными помыслами встречал только одного. И тот уехал в Америку и служит теперь в афтокефальной церкви. Как известно, за эти годы был лишен права служения знаменитейший иконописец архимандрит Зенон за причащение с католиками. Более того, о.Андрей прав (я не являюсь "поклонником" о.Андрея и тем не менее) загляните в ЖМП 70-х. Там экуменизма действительно хватало с лихвой. Если движение экуменизма 20 лет нарастает и нарастает, то где оно? Я ведь не на Луне живу! Эти заявления похожи на партийные речи на съездах "благосостояние народа с каждым годом нарастает и нарастает"…
2. Об отношениях Церкви и Государства написано столько, что просто диву даешься – откуда эти вопросы возникают вновь? Вы что, хотите чтобы Церковь превратилась в перманентную оппозицию? Похоже диседентство у нас в крови! Во времена Златоустого было рабство и архиереи молчали. В Концепции РПЦ все про это сказано, читайте внимательнее. Церковь живет не в пустыне и поэтому всегда имела определенные отношения с властью. Если любые контакты иерархии с власть имущими рассматривать как стремление слиться с мирской элитой, то ничем как только болезненной подозрительностью объяснить это невозможно. В 80-х архиепископ Хризостом (нынешний митрополит) был приглашен в облисполком. Тогда, при Горбачеве, появилась идея об ощности целей касающихся нравственного воспитания молодежи. Когда предоставили трибуну Владыке, он без обиняков сказал все, что думал о партии и дедушке Ленине, и покинул собрание оставив шокированых аппаратчиков. Подобных случаев знаю несколько. И сейчас знаю одного владыку, который практически не встречается с т.н. элитой, потому что просто устал и ничего уже не хочет, кроме того, что бы его оставили в покое и не мешали молиться. Зачем же всех архиереев огульно обвинять в обмирщении и пр. грехах? Помимо этого скажу, что регулярные встречи иерархов с властью реально помогают священникам на местах. Т.к. местные власти смотрят СМИ и хоть в какой-то степени ровняются. Если сельский батюшка регулярно встречается с местным главой для решения приходских проблем, он что – в элиту метит? А если, не дай Бог, у них завязались добрые отношения, он что – свою веру предал?
3. Заявление о "молчаливом согласии с антинародной политикой" просто безответственное и поэтому его трудно комментировать. Пусть будет приведен конкретный факт или аргумент. Я двумя руками са социальную справедливость. Только вот вся история человечества показывает, что этой утопии не быть реализованной на этой грешной земле. Это не значит, что ничего не надо делать, но не надо ставить это целью №1. Тем более, втягивать в погоню за этим призраком Церковь. Поверьте, если вдруг на земле восторжествует социальная справедливость – про Бога все забудут.
4. Про ИНН все давно пережевано и выплюнуто (простите за грубость), и забыто как атипичная пневмония. Помнится, что в 90-х, когда все это с ИНН начиналось, говорили, что через три года придет антихрист. Владыка Диомид говорит о ложности утверждения о невозможности внешних знаков повредить душе без внутреннего отречения, но обратного никто не доказал. Все, что писалось об этом – сплошной богословский "туман" и истерика. ИНН – конечно, звено в цепи создаваемой системы глобального контроля. Но и без этой цепи понятно чем все закончится. А вы не задумывались, что все наши деяния и некоторые мысли изначально под бдительным глобальным контролем дьявола? Чего же нам боятся? Надо жить по совести. А если в результате глобального контроля нас поведут на плаху за наши убеждения? Конечно страшно! Но ведь сказано, что «кто постыдится Меня в роде сем прелюбодейном и грешном ….» Что касается участия в строительстве этой самой глобальной "цепи", то покупая туалетную бумагу мы уже учавствуем в этом строительстве. Если задуматься об олигархе, которому принадлежит вся бумажная промышленность, и на кого он работает, то так и выйдет.
5. Если отдельные личности призывали за кого-то голосовать, или одобряли тот или иной политический строй, то нельзя же срахзу говорить о тенденции. Это как раз прием демократов.
6. Ну когда же Вы перестанете есть эту детскую кашу? И рай, и ад внутри нас. Если у каждого комитета или объединения или организации спрашивать: "вы не готовите прихода антихриста?", то лучше бежать в лес. Что и сделали многие старообрядцы.
До объединения мира с подчинением последнего антихристу – как от земли до неба. Говорить об обратном может тот, кто совершенно не следит за политикой. Не только между Востоком и Западом, но и внутри этих регионов ничего общего нет. Каждый из членов восьмерки, в отличии от ваших предположений, пока -что думает о своих интересах, а не об объединении. Это очевидно.
7. В итоговом документе саммита религиозных лидеров было написано: "Будем хранить мир, заповеданный Всевышним!». Там не было сказано:" а Он у нас с вами один". Хотя на самом деле, Он действительно у всех нас один, просто не все из подписавших Его знают. На счет того, что нельзя принимать друг-друга если кто-то не несет нам истинной веры. Тогда пусть Церковь благословит всем бракам не имеющим согласия по религиозным вопросам быть расторгнутыми. Вот уж действительно, буква без Духа мертвит.
8. По этому пункту сказать ничего не могу, т.к. заявления не видел и не слышал.
9. При нашем уровне (который ниже всякого уровня) образованности (не говоря уже о духовности), великое благо, что миряне не учавствуют в Соборах. Если вы хоть раз бывали на приходских собраниях, то должны согласиться, что нет большой беды от того, что нас не приглашают на соборы. Во всяком случае, пока. А если будет организован Церковный Суд, то он в первый же день будет завален таким количеством "бытовухи", что до Второго Пришествия не расхлебает. По некотором размышлении вы и сами с этим согласитесь! Бывает, что священники попадают в униженное положение от из-за действий архиерея. Но ведь не только со священниками, а и с учителями, врачами, просто рабочими людьми такое бывает. Только, в отличии от остальных, священник перед рукоположением подписывает присягу, в который фактически отдает себя в абсолютное подчинение Церкви в лице правящего архиерея. Там есть такие слова: "Клянусь Всемогущим Богом". Там нет обещаний, что архиерей будет добрым и хорошим. За уши в священство никого не тянут. Недаром сей подвиг называется "добровольным мученичеством". Я убежден, что призывы к "чистке" и "пересмотру" – суть гордыня человеческая и попытка уйти от главного, того для чего приходил Спаситель – "…прежде падший восставити образ…"]. (Конец цитаты. – Л.Б.)
О том, что повреждения Православия в Богослужении порождают социальные смуты и болезни общества, кризисы общественных институтов, начиная с семьи и заканчивая целыми Христианскими странами, неоднократно писали православные церковные писатели, особенно византийские и сирийские, когда обличали разного рода ереси и их последствия. Это просто общее место в Истории Церкви. На исповеди человек отвечает за свои личные грехи. Нигде я не писал, что в моих грехах виноваты экуменисты и нечестивцы в православных алтарях. За свои грехи я уже при этой земной жизни держу ответ перед БОГОМ и получаю наказания. Каково же будет на посмертном Суде БОЖИЕМ?! ГОСПОДИ, помилуй!
Но насильно исправлять грех рядовой Христианин не может заставить даже свою жену и детей. Отец семейства может только направить их к этому своей властью и нравственной силой, создать подходящие условия для вразумления и исправления. Что же касается общественных отношений более отдаленных, чем семейные, там вовсе не применимо принуждение. А у рядового члена общества — никаких инструментов, кроме молитвы и собственного примера, нет.
Поэтому, я не сочинил, и это мне не пригрезилось в «шизофреническом» бреду, что существует не то что прямая взаимосвязь Богослужение — Христианское общество, а прямая зависимость нравственного состояния Христианского общества от канонической чистоты Богослужения.
В Евангелии, Которое Вы советуете мне прочитать, за что я Вам искренне благодарен, и в Новом Завете в целом повсеместно Церковь по-гречески определяется словом и понятием «Екклисия», которое буквально означает «общество», «община». И за состояние Христианского общества в первую очередь несут ответственность Пастыри, Учителя, а не рядовые прихожане, которые отвечают только лично за себя перед БОГОМ. Вот об этом я и написал в своем открытом письме Епископу Диомиду и его соавторам, об этом я и засвидетельствовал читателям «Русской Линии», никого из них ни к чему не призывая. Ни о чем больше я не писал, и иных целей не ставил.
Конечно, с точки зрения расцерковленного мiра и его злобы дня такая постановка вопроса — сущее безумие. И в этом я с Вами совершенно согласен — насчет диагноза. Но у Церкви ХРИСТОВОЙ иная психиатрия, иная психология… Об этом тоже есть в Новом Завете — у Апостола Павла (1 Кор. 1, 23; 3, 18; 4, 10) — почитайте, дорогой о ГОСПОДЕ Иван. Спаси ХРИСТОС!
Священнику Валентину Жохову от 11.03.2007 01:20 и от 11.03.2007 18:59
Отче, мне очень понравился Ваш метафорический образ о хромых, глухих, косых и слепых, очень наглядное сравнение, хотя, как говорят педантичные немцы: всякое сравнение хромает. Простите, что ввел Вас в искушение своим «уклонизмом». Обязательно передам дословно своему духовнику Ваше наблюдение за моим состоянием и его динамикой. Может быть, он что-то предпримет (в конце-то концов!). По сути-то и по форме Вы центрально, нет — неуклонно, нет, — срединно правы (ну какой бы синоним тут применить, не приписывая и Вам ПРАВЫЙ уклонизм?!). Действительно, Леонид Болотин — крайне ПРАВЫЙ отморозок, цепной пес Самодержавия, черносотенец и так далее, и так далее… И тут не чем гордится! Хотя, если бы и было чем, то — все равно — грех. Гордиться-то, ведь грех? Грех. Совсем запутался… Благодарю, Отче. Прошу Ваших святых молитв, обо мне многогрешном.
Сердечно признателен всем читателям за новые отклики. Не смог сразу отозваться, был очень занят эти дни. Простите.
С искренним уважением, Леонид Болотин
Ваше Высокопреподобие Отец Протоиерей Вячеслав Пушкарёв! Ваше Преподобие Отец Иерей Валентин Жохов! Дорогие Отцы! Простите, ХРИСТА ради. В своей последней реплике, я приписал высказывания Отца Вячеслава Отцу Валентину, и вместо того чтобы обращаться к Отцу Вячеславу, обратился к Отцу Валентину. Отец Вячеслав мои слова: «Отче, мне очень понравился Ваш метафорический образ о хромых, глухих, косых и слепых, очень наглядное сравнение…» и так далее — были обращены к Вашему Высокопреподобию. Надеюсь и читатели «Русской Лини» простят меня за эту путаницу.
Спаси ХРИСТОС!
С искренним уважением,
Леонид Болотин
13 Марта 2007 года по Р.Х.
|
|
|
Федор 12.03.2007 13:45
|
# |
| Пункты обращения вл.Диомида официально и повсеместно реализовать мы похоже сможем только после укрепления и национализации светской власти и никак не раньше. Иначе Церковь ошельмут по всем СМИ и подключат силовые структуры государства к гонениям на Церковь. Если же государство поддержит обращение официально – получим немедленную войну с натовским блоком. И то и то преждевременно и может иметь весьма плачевные последствия. Но провокаторам похоже именно это и надо – бороться с православием силами ревнителей православия…
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | Следующая >>
|
