|
Рогозянский 04.11.2008 21:05
|
# |
|
|
Игорь, не сочтите за проявление неуважения, просто моих головы и времени не хватает, чтоб разобраться в том, что рассматривалось Вами в течение многих лет. Чтобы углубляться, надо по кр. мере иметь резюме. Просто скажите, что требуется, коротко. Консенсус в научном сообществе, части сообщества? Новый ли тип исследователя, совмещающего интерес к мирозданию со святоотеческим внутренним знанием? Возможности к распространению, информированию и популяризации? Или что-то еще.
Надеюсь, Вы понимаете. "Православное естествознание должно рассматривать…", "надо пересмотреть", "вперед к отцам" – всё это декларативное обрамление может затягивать настолько, что станет уже самодостаточным. И собственно никакой православной науки не надо, достаточно борьбы за православную науку. Кажется, сегодня никто никому ничего не запрещает. И, если православной науки до сих пор не сформировалось, то какие будут для этого объяснения?
|
|
|
giorgi 04.11.2008 19:21
|
# |
обыжавши грузию обыжают Пресвитую Богородыцу,
россиа выгнав провославных христиан со своих територий. пытается отнятъ територию соседней провословной стране. но против Бога и Богородыци все закончится очен рлохо дя россий. вспомните что случилосъ с Романовыми росле упразнения автокефалной Грузинской Церкви и династий Багратионов.
слушайте св. Серафима Саровского и св. Филарета московского.
бойтесъ Бога и Богородыци
|
|
|
Непомнящих Игорь 04.11.2008 10:16
|
# |
|
|
|
|
|
Непомнящих Игорь 04.11.2008 06:26
|
# |
|
|
Вопрос слишком обширный. Мой полный ответ см: http://vedikz.narod.ru/main/nepomnyashikh/rus_in_modern_world1.htm
Это четыре части книги "Россия: православное осмысление мира".
Первые две части – книга "Россия в современном мире. Православное осмысление мира" издано Алматинской епархией 500 экз. Второе издание – четыре части – Уральским институтом бизнеса, где ректор о. Александр Меняйло – 100 экз. к конференции по Ильину.
См. также статьи на РЛ.
Здесь же:
1) Православное богословие создано и оно опора.
2) Православная антропология создана Отцами для монахов. В ней все основано на уходе от мира. То есть нет православной антропологии для мирян (Архимандрит Киприан (Керн), В. Лосский). Не разработано учение о личности (В. Лосский). В современной науке личность и индивид – одно и тоже. Для православного мирянина же различение личности и индивида, природы – основа его духовной жизни в миру, поскольку ему, в отличие от монаха, надо развивать природу, чтобы участвовать в мирской жизни, но не быть рабом природы.
Та же ситуация для человечества в целом. Не разработана методология церковной истории (В. Лосский), а следовательно, и православной истории, на которой висят все общественные науки.
3) Православное естествознание должно рассматривать природу как антропосферу, а не как что-то самодостаточное, управляемое "законами природы".
Cовременная природа не результат эволюции (на чем настаивают современная наука и некоторые наши "богословы" на Рождественских чтениях 2008), а результат деградации созданного Богом мира. Современая наука – вообще не наука, а теория технологий. В ней нет даже понятия истины, а есть только понятие полезности.
Конечно, православное естествознание не должно игнорировать современную науку, но ее методы надо рассматривать только как методы, как средство, но не как теорию и даже гипотезы. Кстати, много уже данных, которые демонстрируют кризис рационализма и наводят не только на холизм, но и на иерархизм.
4) В целом же надо пересмотреть современные даные с позиции православия как это делали в свое время Отцы Церкви, используя современную им науку – соврешенную эллинскую философию.
То есть: "Вперед к Отцам" (о. Георгий Флоровский).
Я ничего не выдумываю сам, а следую о. Георгию Флоровскому, В. Лосскому, архимандриду Киприану (Керну). Они в своих работах поставили задачу.
5) Потом надо написать учебники по для школ, ВУЗов, духовных семинарий и академий. Сейчас же здесь за редким все под диктатом католиков и протестантов (исключая собственно богословие, хотя и тут уже есть "новости").
|
|
|
Потапов 03.11.2008 22:13
|
# |
|
|
|
|
|
Рогозянский 03.11.2008 17:43
|
# |
|
|
| Что нужно для создания православной науки? Чего по Вашему мнению не хватает?
|
|
|
Lucia 03.11.2008 14:25
|
# |
|
|
| В средневековье "развитие" науки сдерживалось благовейным отношение с Божьему миру. Тогда человеку не было присуще хватать все. что надо и не надо. Когда средневековое общество разрушилось и возвело на пьежестал человека с его порочной волей – вот тогда пошел процесс. И его уже никто не сдерживал. Это ведь только в советской школе нас кормили байками. что, например, Джордано Бруно был ученым и был за это сожжен. В молодости. И портрет молодого красавца прилагается.Как же!
|
|
|
НепомнящихI 03.11.2008 13:25
|
# |
|
|
Нет, контекст не подходит, поскольку в отличие от названных, я не считаю создание православной науке панацеей от всех наших бед.
Ваш прием чисто журналисткий : Вы взяли мой пост от 03.11.2008 04:08, вырвали его из всего контекста других моих текстов в дискуссии по этой статье и собственно моих статей (не знаю, правда, читали ли Вы их) и сделали общий далеко идущий вывод.
Этот же текст – только одно из рассудочных обоснований необходимости православной науки. В постах ниже 30.10.2008 04:02, 27.10.2008 16:07, 24.10.2008 18:32 я приводил другие доводы.
Цель же православной науки – выбить монополию рассудочного, рационального мышления на право называться научным. В православном богословии (академическим) общим местом является невозможность достижения истины рациональным мышлением. Академическое богословие – это тоже наука. И православная антропология и православное естествознание также должны опираться на правосланой богословие.
И вообще всякая наука опирается на веру, на религию. Нет стерильной от веры науки как нет стерильной от веры ни одной мысли человека. Все пронизано верой. И атеизм тоже религия. Поэтому православные должны следовать православной науке, а не быть в жизни дуалистами и плестись за католиками и протестантами. В своих работах я пишу об этом подробнее.
Конечно, православная наука не сделает человека православным, но поможет православному в современном наукофицированном мире. Осободит от разрыва его душу дуализмом, по крайней мере, покажет грех дуализма, который многие в себе не замечают.
|
|
|
реальный 03.11.2008 11:29
|
# |
|
|
Сибирскiй 02.11.2008 21:00
"Кстати, прошедший Архиерейский Собор сделал важный шаг в этом направлении – во многих документах «акцент» с России снят. Мы идем к интересной формуле: на первый план выдвигается не Русская Православная Церковь, а Московский Патриархат.Он объединяет поместные Церкви России, Украины, Белоруссии, Молдовы, Прибалтики и других территорий".
Интересное кино получается. Не выйдет ли так, что у нас в Синоде будут большинством прибалты и хохлы. А русские, как при коммунистах, в меньшинстве. Нет, на рядовых должностях их было много, на решающих мало. Мне кажется, что этот интернационализм мы уже проходили. Пора и о себе подумать. Превращать церковь в механизм замещения имперского влияния – это чистая политика, не церковная. а вместогосударственная. Отдайте кесарю Кесарево.. История учит, что любое предпочтение чужих интересов русским отражается плохо на всех и на русских и на тех, ради кого их заставляют и настраивают жить, работать и воевать. Кстати, церковная история учит тому же, если вспомнить мордвина Никона на патриаршем престоле русской церкви и его реформу под руководством греков,в целях угождения хохлам и другим славянам, так как панславянчская империя уже тогда запала в душу Романовым, или была им искусно внушена… "
|
|
|
Рогозянский 03.11.2008 09:29
|
# |
Простейший пример самовытаскивания за волосы. )
Ср. у Турика-Назарова-Душенова: православная историософия нужна для написания "Вождю Третьего Рима", "Вождю Третьего Рима" – для просвещения чиновничества и политиков, просвещение ч. и п. – для изменения государственного строя, изменение г. с. – для становления и сохранения русской цивилизации. Хорошее дело, за одним исключением: всемогущество еврейства не должно распространяться именно на проект г-на Назарова. Верней, за двумя: православные патриоты-антисемиты – это ко всему прочему какие-то особенные люди без страха и упрека, не подверженные ошибкам и слабостям. Что-то типа нового человека Рахметова, только на наш, православный манер.
Ср. также проекты "церковной демократии" – ведь по-своему то же самовытаскивание. "Молиццо-постиццо непродуктивно". Бо не тот контекст (иеродиакон Викентий – привет!)След. займемся переставлением всего с места на место. Причащение сделаем частым, исповедь – редкой, иконостас понизим, богословие нарастим, агапы добавим, часы и кафизмы уберем. Вместо соборности – частные лица, вместо единообразия – мнения, вместо внутренней жизни – рассуждения и проповедь, вместо послушания – общение и т. д. Не разберешь, крыловского ли "Квартета" это "контекст", или каббалистики с 37-й буквой еврейского алфавита. Которую, если знать, куда добавлять, священные книги получают другое содержание.
Ну какой контекст, Игорь, право слово? Ну Вы же умный человек, читаешь и досадно становится. Типично просвещенческая тема, только у Дидро с Декартом было невежество, а у Вас неправильное знание. Как в конструкторе "Лего".Переменим знание на правильное, и расслабленный, эгоистичный обыватель начнет вдруг гореть верой, молиться и поститься. И воссоздавать и сохранять русскую цивилизацию. По-вашему эта идея "православной науки" от шпенглерианской метаморфозы и всяческих аллюзий с западным развитием, что ли, вполне свободна?
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | Следующая >>
|
