Тема взаимоотношения Церкви и государства для всех нас чрезвычайно важна и она постоянно освящается на страницах РЛ. Буквально вчера этому вопросу была посвящена наша очередная статья. Оказалось, что практически одновременно на эту тему высказался и Предстоятель Русской Церкви. Вчера, после окончания богослужения в Стефано-Махрищском монастыре, Патриарх Кирилл в частности сказал:

«Люди светские, далекие от Церкви, а иногда и недоброжелательно относящиеся к Церкви, ищут внешних доказательств, ссылаются на какую-то особую поддержку властей, на сращивание Церкви с государством, которого в принципе не может быть, потому то Церковь заботится о душах, а государство — о земном устроении жизни», — цитирует Предстоятеля портал Патриархия.Ru.

«Ищут в каких-то внешних обстоятельствах, которых чаще всего и вовсе не было, объяснение чудотворному возрождению нашей Церкви. Но мы знаем, что народ, который на 90% представлялся неверующим, атеистическим, не мог за 25 лет так радикально измениться. Это означает, что вера всегда жила в недрах, в глубине нашего народа, даже среди тех партийцев, которые шепотом просили своих родителей, то есть бабушек и дедушек, окрестить младенцев. И вот эта религиозность, дремавшая внутри народа нашего, стремительно раскрылась в условиях свободы и обнаружила всю свою духовную силу», — продолжил Патриарх Кирилл.

«Сегодня мы в меру сил стараемся развивать все то, что пришло к нам из прошлого, но одновременно ставим перед собой задачи, имеющие отношение и к сегодняшнему дню, и ко дню будущему. Ведь все может в одночасье оборваться, как это уже бывало в нашей истории. А для того чтобы это не произошло, мы должны быть бдительными, мы должны уметь различать духов, особенно в мире политики, где люди так часто мимикрируют, скрывая свою сущность, вовне обнаруживая себя одним образом, а по сути будучи совершенно другими. Сегодня о таких людях было евангельское чтение — о тех самых фарисеях, книжниках, лицемерах, которые, подобно гробам, снаружи покрашены, а внутри полны костей и всякой нечистоты», — предостерегает Святейший Владыка.

«Для того, чтобы уметь прозревать глубину человеческого сердца, для того, чтобы делать правильный выбор, в том числе политический, мы должны всегда укреплять себя в вере и молитве. Иногда нас спрашивают: а как Церковь будет голосовать? Мы говорим: как Господь нам внушит. И до сего момента у меня не было сомнений, что абсолютное большинство верующих людей через молитву, через слово Божие не столько умом, сколько сердцем, душою своею определяет духов», — заключил Патриарх Кирилл.

Русская линия

В преддверии визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Молдавию один из архиереев Православной Церкви в Молдавии епископ Бельцкий и Фалештский Маркелл выступил с резкой критикой местный властей, риторика которых в последнее время направлена резко против Православия в стране. Об этом он заявил в статье, опубликованной во вторник на сайте «Интерфакс-Религия».

«После 2009 года, когда к власти пришли партии, финансово и политически поддерживаемые Европейским Союзом, прослеживаются настойчивые попытки со стороны государственных властей изменить образ жизни молдаван, особенно в области отношения к Церкви. Под настойчивым давлением ЕС государство хочет подорвать авторитет Церкви, принизить в глазах народа ее историческую роль и минимизировать ее влияние в обществе, всеми возможными методами ограничив ее функции», — пишет владыка.

«И прежние руководители государства не были свободны от влияния Запада при принятии судьбоносных политических решений. Однако Православная Церковь пользовалась реальной свободой и поддержкой государства, особенно в вопросах духовно-нравственного влияния на общество. К мнению Церкви власть предержащие прислушивались и ее уважали, чего нельзя сказать о нынешних руководителях молдавского государства», — посетовал архипастырь.

«Риторика молдавских госчиновников, которые не пользуются никакой поддержкой и доверием населения, направлена резко против Православной Церкви, института, которому доверяет подавляющее большинство граждан Молдавии. Не странно ли это? Не свидетельствует ли это, что ими ведется война против собственного народа?» — задается вопросом епископ Маркелл.

По словам владыки, на законодательном, административно-исполнительном уровне и в повседневной жизни «над народом проводится неслыханный по дерзости и пагубности эксперимент по истреблению образа Церкви Христовой из его исторической памяти и трансформации духовно-нравственных устоев молдавского этноса, основанных на исповедуемых на протяжении веков христианских ценностях, до уровня низменных животных инстинктов и пороков».

В качестве примера пренебрежения властями позиции Церкви и всего православного народа иерарх привёл два эпизода. «Это, во-первых, скрытое от общественного взора покровительство и наглое проталкивание властями экстремистской версии ислама (регистрация „Исламской лиги“ в качестве религиозного культа), что, как показывает мировой опыт, в большинстве случаев приводит к всплеску социальной напряженности, усилению чрезмерного исламского прозелитизма и даже терроризму. А во-вторых, позорное принятие парламентом скандального закона „О равенстве шансов“, дающего сексменьшинствам небывалые права по пропаганде извращений и растлению подрастающего поколения».

«Всякое нежелание взять за основу западные ценности, открытое выражение симпатии к России, русскому языку и культуре, желание сближения с Евразийским Союзом квалифицируется властями как попытка помешать процессу евроинтеграции страны. Руководство ведёт грязную антироссийскую политику и преследует (именно преследует) инакомыслящих», — утверждается в статье.

«Заслуживает внимания международной православной общественности и то, что молдавские чиновники не стесняются угрожать не только отдельным священнослужителям, но и целому Архиерейскому Синоду ПЦМ. В конце июня 2013 года зампредседателя Парламента г-н Канду предупредил Молдавскую митрополию, что если она не откажется от своих заявлений, то государство направит налоговую инспекцию во все приходы, обложит Церковь налогами и фактически установит в каждом храме кассовые аппараты, исключая тем самым само понятие пожертвования верующих в пользу родной Церкви», — заявил епископ Маркелл.

Русская линия

В Эстонию в среду с недельным визитом по приглашению президента Тоомаса Хендрика Ильвеса прибывает Патриарх Константинопольский Варфоломей. Он встретится с президентом, спикером парламента Эне Эргма, премьер-министром Андрусом Ансипом, министром иностранных дел Урмасом Паэтом, мэром Таллина Эдгаром Сависааром и представителями Совета церквей Эстонии, сообщает Седмица.Ru.

Ожидается, что патриарх посетит православные общины в Таллине, Пярну, Хаапсалу и на острове Сааремаа.

«На встречах будут рассмотрены актуальные вопросы, в том числе деятельность Эстонской апостольской православной церкви Константинопольского патриархата (ЭАПЦ КП) и ее общин, а также последние события в Эстонии и Европе», — сообщает эстонский МИД.

В нынешнем году исполняется 90 лет автономии ЭАПЦ КП. В честь этой даты, а также в честь визита Патриарха Варфоломея 6 сентября будут выпущены в обращение почтовая марка и почтовая открытка.

Вместе с тем эстонские СМИ обращают внимание на то, что в планах визита не значится встреча Патриарха Варфоломея с главой Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата митрополитом Корнилием.

Журналисты также напоминают, что президент Эстонии не нашёл возможности встретиться с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в ходе его визита в Эстонию 14−16 июня нынешнего года. Канцелярия главы государства сослалась тогда на его зарубежный визит.

Впрочем, по данным некоторых экспертов Патриарх Кирилл и сам не очень-то хотел с ним встречаться. Во всяком случае, подобные неуважительные жесты эстонских властей никак не смогли сказаться на Первосвятительском визите Его Святейшества — он прошёл вполне успешно.

Главной причиной разногласий ЭПЦ МП и ЭАПЦ КП является церковное имущество. После восстановления независимости Эстонии в 1991 году оно было передано государством в собственность ЭАПЦ КП, а ЭПЦ МП было разрешено лишь арендовать её у Церкви, подчиняющейся Константинополю.

При этом прихожан у Церкви, находящейся в духовном окормлении Московского Патриархата почти в шесть раз больше: если численность прихожан ЭАПЦ КП составляет около 30 тысяч человек, то у Церкви Московского Патриархата — около 170 тысяч.

Русская линия

4 сентября 2013 года в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве началось очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви, которое возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, сообщает Патриархия.Ru.

Открывая заседание, Святейший Владыка представил собравшимся повестку дня, согласно которой члены Совета должны «рассмотреть, как осуществляются решения Архиерейского Собора, Высшего Церковного Совета, где мы находимся в нашем рабочем процессе, с какими задачами нам удалось справиться, какие еще находятся на повестке дня и с какими задачами справиться не удалось».

«Одним из самых важных направлений нашей сегодняшней работы является реализация всего того, о чём мы договариваемся на Архиерейских Соборах, что принимает Священный Синод, Высший Церковный Совет, и оценка осуществления этой работы является, с моей точки зрения, приоритетной. Сегодня значительная часть заседания у нас будет посвящена именно этому», — заявил Патриарх Кирилл.

Члены Церковного Совета также обсудят реформу богословского образования в Русской Православной Церкви. «У нас существует богословское направление, которое подготавливает священнослужителей. Но в наших учебных заведениях сейчас развивается и иная специализация в соответствии с решениями Архиерейского Собора. Это социальная работа, молодежная, катехизаторская, педагогическая и миссионерская работа. Для тех людей, которые избирают именно такие специализации для своей трудовой деятельности, также подготовлен документ, который мы сегодня будем рассматривать».

«Считаю, что внедрение практик для тех, кто получает специализацию в рамках высшего образования в Русской Православной Церкви, также является делом очень важным», — заявил Его Святейшество.

Русская линия

В рейтинге доверия российских граждан к различным социальным институтам, согласно последнему опросу исследовательского холдинга Ромир, произошли интересные изменения, сообщается на сайте этой организации.

В лидерах рейтинга по-прежнему фигурирует институт президентства — главу государства полностью поддерживают 16% респондентов. Однако на первую строчку рейтинга вышла Русская Православная Церковь, в полном доверии которой заявили 24% опрошенных (42% доверяют РПЦ «частично»). На третьей строчке разместилась отечественная наука в лице Российской Академии Наук (15%), а за ней следует армия (13%).

Опубликованные цифры стали итогом опроса среди городского населения, проведенного в июле нынешнего года специалистами холдинга «Ромир» совместно с Центром ситуационных исследований ИСПИ РАН. Тема опроса — доверие к различным социальным институтам. В опросе приняли участие 1000 респондентов в возрасте от 18 до 60 лет, проживающие в городах с населением от 100 тысяч человек, в 7 федеральных округах.

Среди абсолютных аутсайдеров российские граждане назвали полицию — ей абсолютно не доверяет каждый пятый респондент (19%). Также высокий антирейтинг в вопросе доверия получили органы местной власти (17%) и Госдума (16%). Объединение «полностью не доверяющих» и «скорее не доверяющих» доводит показатели до тревожных значений. Шесть из десяти опрошенных не доверяют полиции (62%), более половины — местным органам власти (56%) и Госдуме (53%).

На сайте Ромир также приведены примеры изменения показателей по основным фигурантам по сравнению с данными опросов прошлого года. Так, в прошлом году о полном или частичном доверии президенту заявляли 68% опрошенных, правительству — 59%, Госдуме — 51%, местным органам власти — 49%. Как видно из представленных цифр, за год уровень доверия всем этим структурам в той или иной степени снизился. А такие институты, как СМИ (49%) и православная церковь (62%) укрепили свои позиции по сравнению с прошлым годом.

Итоги этого опроса, если конечно верить его результатам, не могут всех нас не радовать. Кто-то на его фоне даже начал говорить о возвращении из долгого небытия исконного русского лозунга «За Веру, Царя, и Отечество». Хотя, конечно, участие в соцопросе и реальная деятельность на благо Веры и Отечества слишком разные вещи. Для тех, кто вечером, даже в канун воскресного дня, предпочитает смотреть футбол под пивко, а таких в нашей стране пока ещё тоже очень немало, применим ещё более древний лозунг — «Хлеба и зрелищ».

Самое главное, что сама власть пока не может определиться до конца: строим ли мы общество потребления, или возвращаемся к нашим исконным ценностям. От её импульса во многом зависит, какой лозунг станет определяющим для русского народа на ближайшее десятилетие.

Русская линия

Президент Армении заявил о решении республики вступить в Таможенный союз и участвовать в последующем в формировании Евразийского экономического союза. Об этом стало известно вчера из совместного заявления глав двух стран, подписанного Владимиром Путиным и Сержем Саргсяном по итогам переговоров в Москве, передает Интерфакс.

«Президент Республики Армения Серж Саргсян заявил о решении Республики Армения вступить в Таможенный союз и предпринять в этих целях необходимые практически шаги, а в последующем — участвовать в формировании Евразийского экономического союза. Президент России Владимир Путин поддержал такое решение Республики Армения и выразил готовность российской стороны всемерно содействовать этому процессу», — говорится в документе.

Москва надеется, что все члены Таможенного союза поддержат решение Еревана присоединиться к объединению, Россия и Армения уже приняли политическое решение, заявил сегодня глава российского МИДа Сергей Лавров.

«Вступают в силу процедуры, которые в Таможенном союзе существуют, — обращение к руководству трех государств-основателей Таможенного союза, к Евразийской экономической комиссии. Это уже предмет переговоров, достаточно технический. Но политическое решение принято в Армении и России. Надеемся, что оно будет поддержано всеми членами Таможенного союза», — цитирует министра РИА Новости.

Напомним, что решение о создании Таможенного союза России, Белоруссии и Казахстана было принято в августе 2006 года на неформальном саммите Евразийского экономического сообщества (ЕврАзЭС).

Таможенный союз предусматривает создание единой таможенной территории, в пределах которой не применяются таможенные пошлины и ограничения экономического характера, за исключением специальных защитных, антидемпинговых и компенсационных мер. В рамках Таможенного союза применяются единый таможенный тариф и другие единые меры регулирования торговли товарами с третьими странами. В 2011 году главы правительств стран ЕврАзЭС приняли решение о присоединении Киргизии к Таможенному союзу, создана специальная рабочая группа.

Россия — ведущий внешнеэкономический партнер Армении (доля во внешнеторговом балансе — 23,5%). Российские инвестиции превышают 50% от всего объема капиталовложений в армянскую экономику (с 1991 года — более 3 миллиардов долларов).

Москва и Ереван конструктивно сотрудничают в рамках интеграционных структур. В декабре 2012 года в Москве состоялось первое заседание совместной комиссии по изучению возможности сотрудничества между Республикой Армения и Таможенным союзом, Единым экономическим пространством (сопредседатели — Андрей Белоусов и министр экономики Тигран Давтян).

Русская линия

Сегодня Святая Церковь вспоминает одного из лидеров русского монархического движения епископа Орловского и Севского Макария (Гневушева), принявшего мученическую кончину в 1918 году.

Он родился в 1858 г. в Симбирской губернии в семье священника и в миру звался Михаилом Васильевичем. В 1882 г. окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия, служил преподавателем духовных училищ в Киеве, а с 1890 г. — преподаватель Киевской духовной семинарии, был активным миссионером. В годы революционной смуты принимал деятельное участие в монархическом движении в Киеве, в 1906−08 гг. был членом Совета Киевского отдела Русской Монархической Партии, членом Киевского отдела Русского Собрания. От имени монархистов выступал с требованиями к властям укротить деятельность революционеров и навести порядок. Был делегатом 3-го Всероссийского монархического съезда в Киеве в октябре 1906 г. 4-го Всероссийского монархического съезда в Москве мае 1907 г., на котором выступал с речью о необходимости объединения монархистов.

Овдовев, в 1908 г. принял постриг, рукоположен во иеромонаха и назначен настоятелем Московского Высокопетровского монастыря с возведением в сан архимандрита. Стал активным участником монархического движения в Москве, ближайшим сподвижником председателя Русского Монархического Союза сщмч. протоиерея Иоанна Восторгова. Был активным участником теоретического клуба монархистов Москвы — Русского Монархического Собрания, членом Правления Собрания, часто выступал с докладами. С 1909 г. назначен настоятелем Московского Ново-Спасского ставропигиального монастыря. Был членом оргкомитета по созыву монархического съезда в Москве в 1909 г., участвовал в работе 5-го Всероссийского монархического съезда в Петербурге в 1912 г., на котором был избран одним из товарищей председателя съезда. В день открытия съезда он выступил с речью, в которой призвал всех монархистов к объединению в «плотную, несокрушимую рать». В целях противостояния «повсеместному падению религиозного чувства в народе» советовал учреждать церковные братства и развивать сеть церковно-приходских школ. На одном из монархических собраний в Москве выступил речь о значении расследовавшегося в Киеве ритуального убийства православного отрока Андрея Ющинского. Пытался привлечь общественное внимание к бедственному положению православного белорусского населения. В июле 1914 г. хиротонисан во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии. Принимал участие в Совещании монархистов в Петрограде в ноябре 1915 г., на котором был избран в состав Совета монархических съездов, призывал к борьбе с Прогрессивным блоком.

В январе 1917 г. назначен на самостоятельную кафедру — епископом Орловским и Севским. Вскоре после февральской революции против него начались гонения за монархические взгляды и деятельность, и в мае 1917 г. владыка был уволен на покой с определением места проживания в Спасо-Авраамиевом монастыре в Смоленске, а с января 1918 г. был переведен в Спасо-Преображенский монастырь г. Вязьмы. Имел репутацию «прекрасного проповедника, оратора и администратора». Неудивительно, что своими яркими проповедями владыка быстро завоевал любовь верующих, и монастырский храм стал заполняться молящимися. 22 августа 1918 г. владыка был арестован по абсурдному обвинению в «организации белогвардейского восстания». Мужественно переносил глумления и побои в тюрьме. 4 сентября был приговорен к расстрелу. Во время казни владыка горячо молился за казнимых, был убит последним. Прославлен в сонме Новомучеников и Исповедников Российских 20 августа 2000 г. на Архиерейском Соборе РПЦ.

Сегодня также день памяти великого русского писателя Ивана Сергеевича Тургенева, скончавшегося 22 августа 1883 года.

Он родился 28 октября 1818 г. в Орле, учился сначала в Московском, а затем Петербургском университете. После окончания учебы некоторое время жил в Берлине. В 1843 г., вернувшись в Россию, Тургенев напечатал поэму «Параша», сочувственно встреченную критикой. Крупный успех впервые имел небольшой рассказ «Хорь и Калиныч» (1847), положивший начало широко известным «Запискам охотника» и оказавший большое влияние на развитие русской литературы.

В своих художественных произведениях Тургенев был ярким выразителем общественных течений и настроений своего времени («Рудин», «Дворянское гнездо», «Накануне», «Отцы и дети»). В них писатель ярко показал образы «лишних людей», далеких от практических нужд России, чуждых Православию и народу, пытающихся учить простой русский народ строить некий неведомый утопический мир. В последнем своем крупном романе «Новь» Тургенев решительно отвергает как революционный, так и либерально-космополитический путь развития России, предпочитая постепенное неспешное реформирование народной жизни без разрушения национальных основ.

В этот день, 4 сентября 1943 г., произошла знаменитая встреча И.В.Сталина с митрополитами Сергием (Страгородским), Алексием (Симанским) и Николаем (Ярушевичем), произошел кардинальный поворот в политике советского государства в отношении Церкви.

Русская линия