«Пост был установлен Господом Богом еще в раю. С самого начала существования человека после его сотворения Богом Господь ему дал заповедь о посте, о том, что Адам и Ева должны потреблять в своей жизни все, что их окружает, только от одного дерева познания добра и зла не вкушать плодов. Пост — это воздержание от этого плода: он не имел никакого магического действия, это просто было послушание. А непослушание, неисполнение поста, воздержания повлекло за собой падение человека, помрачение его сознания, воли, чувств — свершилась катастрофа. Поэтому если мы проникнемся таким смыслом послушания воле Божией, помня, что это имеет очень большое значение для нас, то будем стараться делать все в точности, что Господь сказал. А когда у нас нет такого, то мы, согрешая, причиняем себе очень много вреда, неприятностей. Это влияет на наше сознание, наши чувства, на все наше естество негативно, к сожалению. А мы уже привыкли к этому и не замечаем негативного влияния на нас нашего непослушания, невоздержания, неисполнения воли Божией», — заявил в прямом эфире телеканала «Союз» и радиостанции «Воскресение» архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, отвечая на вопрос телезрителя, кем, где и когда были установлены посты, сообщает ИА Екатеринбургской епархии.

«После грехопадения святыми отцами, ввиду значимости воздержания, чтобы каким-то образом восполнить то, что было потеряно нашими прародителями, были установлены посты среды и пятницы. Нужно их соблюдать круглый год, кроме сплошных седмиц, которые бывают после Рождества Христова, Пасхи и Троицы. В сплошные седмицы в среду и пятницу можно вкушать все, а в остальные недели в течение всего года — не разрешается. Когда были установлены эти дни — среда и пятница? Когда подошли ко Христу ученики Иоанна Предтечи и спросили, почему Его ученики не постятся, а Господь сказал, что „когда будет отнят Жених“, тогда они будут поститься. А когда был отнят Жених? В среду, когда был предан Иудой, и в пятницу, когда был распят на Кресте. Этими простыми словами Господь установил пост в среду и пятницу. Если мы являемся последователями Христа Спасителя, то должны выполнить это Его благословение, во-первых. А во-вторых, это наш долг, чтобы как-то соучаствовать в великом деле нашего спасения, которое совершил Господь Христос в эти дни, пострадав за нас, за наше спасение, за искупление наших грехов. Мы в эти дни особо акцентируем внимание на этом и воздерживаемся от мясной и молочной пищи, от разных грехов, своих привычек — так мы вспоминаем события, которые способствовали нашему спасению», — отметил владыка.

«Также и другие, многодневные посты были установлены святыми отцами на Вселенских Соборах. И Рождественский, и Великий, и Апостольский, или пост Петра и Павла, и Успенский посты — это все по благочестивому сознанию наших предков, по преданию наших отцов было установлено, чтобы мы готовились к церковным праздникам, очищались от грехов: только постом и молитвой возможно исцелиться от наших душевных и телесных недугов», — заключил архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий.
Русская линия

«Конечно, церковное пение — это очень важный элемент богослужения. Когда мы говорим о церковном пении мы, прежде всего, имеем в виду музыку, которая должна настраивать на молитву. Конечно, строго каноническим церковным пением является знаменный распев или те образцы древнего одноголосья, которые на протяжение веков употреблялись в Русской Православной Церкви», — сказал 3 октября в эфире еженедельной программы «Церковь и мир» телеканала «Вести» председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион.

Объясняя, почему огромное количество людей говорит, что им скучно церковное пение, почему они ничего не понимают и не могут его слышать, владыка Иларион сказал: «Потому что эстетическое чувство нашего современника отвыкло от такого, как бы скучного и монотонного пения. И для наших верующих знаменный распев ассоциируется со старообрядчеством и с какой-то давно забытой стариной. И тут надо еще помнить о том, что живая традиция знаменного пения прервана. Она была прервана еще в девятнадцатом веке. А знаменный распев силен именно живой традицией. Потому что вот эти крюки, по которым поют, скажем, до сих пор в старообрядческих храмах, это ведь не ноты, в полном смысле слова. Эти крюки имеют смысл только тогда, когда существует устная традиция. Так вот, если традиция утеряна, ее, конечно, можно возрождать, как это сейчас делается в некоторых монастырях некоторыми хорами. Но все-таки, это возрождение всегда имеет некий искусственный привкус. И привить знаменное пение сейчас в широкой приходской практике, я думаю, просто невозможно. Вопрос смешения стилей, тоже, очень серьезный. Когда вдруг поется что-то на один голос, потом на четыре голоса, когда в одном богослужение присутствуют песнопения самых разных авторов, разных эпох и разных стилей — это, действительно, винегрет. Или это еще можно сравнить с тем, как если бы кто-то надел, скажем, пиджак, галстук, джинсы и какую-нибудь косоворотку, да, или, там, сарафан или платок. Мне, как священнослужителю, более всего нравится и подходит та церковная музыка, которой я как бы не слышу. То есть, я могу молиться во время этой музыки. Я могу на фоне этой музыки читать те молитвы, которые предписаны служебником. И я могу не отвлекаться на какие-то музыкальные обороты, хитросплетения партитуры, а могу сосредоточиться именно на „едином на потребу“ — на самом главном».

По словам архиепископа Илариона, лучше в храме «ничего не петь и все читать, чем петь очень плохо». «Или лучше, пусть стоит на клиросе один певец и поет. Это и получится то одноголосье, которое было традиционным для Руси. Но, почему вообще нужна музыка для богослужения?» — задается вопросом архиерей-композитор. «Скажем, в латинском обряде, у католиков, есть мессы, которые совершаются вообще без музыки. Там все просто читается. У нас фактически нет такого богослужения. У нас все богослужение сопровождается пением, даже в самом скромном сельском приходе. Это связано с тем, что для византийской православной традиции пение воспринимается как абсолютно неотъемлемый элемент нашего богопочитания, нашего обращения к Богу. То есть, обращаясь к Богу на общественной молитве в храме, мы не только говорим что-то, но и поем. Потому что через пение наше сердце более полно участвует в том, что происходит. Более полно участвует в молитве», — отмечает он.

Говоря о своем творчестве, архиерей-композитор сказал: «Моя церковная музыка — это та музыка, которую я написал для самого себя. Это, конечно, не знаменный распев. Это музыка четырехголосная, приспособленная к эстетическому стандарту современного русского церковного человека. В ней нет никакой особой новизны. Я ее писал так, чтобы человеку, который приходит в храм, казалось, что он эту музыку слышал, и чтобы он не отвлекался на нее. Чтоб он, именно, сосредотачивался на молве». Отвечая на вопрос телезрителя, как ему удается найти время для того, чтобы заниматься творчеством, владыка Иларион признался, что в его «расписании нет, конечно, никакого специального времени для того, чтобы писать музыку. И с тех пор, как я был назначен председателем Отдела внешних церковных связей, и не написал ни одной ноты». При этом архиерей не сожалеет о том, что не может заниматься музыкой. «Потому что, мне даже Святейший Патриарх сказал: „Ваша задача теперь писать одну симфонию внешних церковных связей“. Чем я, в общем-то, и занимаюсь день и ночь. Но, а тогда, когда я писал музыку, будучи, в общем, тоже весьма занятым человеком — я возглавлял две епархии, возглавлял представительство в Брюсселе и постоянно путешествовал — времени никакого для этого специального не было. Я писал иногда в самолетах, в аэропортах. Вот, например, „Блажен муж“ для литургии я написал в аэропорту „Шереметьево“, за стаканом морковного сока. А потом, сидя уже в самолете „Москва-Будапешт“, я написал „Святый Боже“. И надо сказать, что вдохновение иногда приходит в самый неподходящий момент. Иногда даже нет под руками нотной бумаги, а просто приходится брать белый лист, линовать его от руки и записывать какие-то ноты. Но, это, конечно, речь идет о некой музыкальной идее, первоначальной мелодии», — рассказал архиерей-композитор.

Отвечая на вопрос, может ли светский человек писать духовную музыку, владыка Иларион отметил, что «проблема здесь не столько в том, это мирянин или это священнослужитель, сколько в том, насколько человек чувствует богослужение, причем чувствует его не просто как прихожанин, который как бы созерцает богослужение извне. Но и знает хорошо, что происходит в это время в алтаре. А вот именно этого знания многим нашим светским композиторам не хватало. Почему и происходит, что, скажем, когда на клиросе исполняется литургия Чайковского. Это по-своему очень интересная музыка, но молиться под эту музыку непросто. Потому что она как бы не прилажена к тому, что происходит в алтаре. То есть, нет взаимозависимости, нет взаимодействия. Скажем, в алтаре священник читает самые важные молитвы, а в это время хор на фортиссимо звучит так, что священник просто не слышит собственного голоса. Но и, кроме того, еще, конечно, правильно говорилось, что в нашу церковную музыку проник западный стиль. По сути дела, светский стиль церковной музыки. И очень часто мы слышим в храме песнопения, которые являются абсолютно светскими по своему музыкальному языку, только текст у них церковный. Вот это проблема серьезная».

Отвечая на вопрос, как он относится к тому, что нередко в церковном хоре поют невоцерковленные люди, архиепископ отметил, что «по идее, церковный хор должен состоять из церковных людей». «Бывает так, что приглашают профессиональных певцов. Они должны, если они поют в церковном хоре, как-то воцерковиться. Они должны понять, где находятся. И даже, если один человек поет одновременно в оперном театре и в хоре, он должен уметь перестраиваться. Вот в моей жизни был замечательный образец протодьякон Венского Свято-Николаевского Собора — священнослужитель в третьем поколении и одновременно профессиональный оперный певец. Так вот, в субботу вечером, когда мы молились на всенощной, он в театре в камзоле, жабо и парике исполнял оперы Моцарта. А в воскресенье он приходил на литургию и служил. И не было никакой дисгармонии. Потому что он знал, что он существует как бы в двух ипостасях», — вспоминает владыка Иларион.

Отвечая на вопрос, почему в православных храмов нет инструментальной музыки, «нет красивого органа, как у католиков», архиерей-композитор отметил, что «такова византийская традиция, которую унаследовала Русь». «Я думаю, она связана, прежде всего, с тем, что главным инструментом восхваления Бога является человеческий голос. А за человеческим голосом стоит человеческое сердце. Так вот, человек при помощи своего голоса выражает те чувства, которые у него в сердце, и которые обращены к Богу. Музыкальный инструмент может иметь вспомогательное значение. Кстати, я бы не сказал, что вообще нигде в Православной Церкви не употребляются музыкальные инструменты. В Албанской церкви, когда я служил с блаженнейшим архиепископом Анастасием, услышал удивительную вещь. Там исполняют, в основном, русские песнопения наших авторов — Бортнянского, Чеснокова.», — вспоминает владыка. В албанских храмах церковное пение, по словам архиепископа Илариона, «сопровождает электроорган. Я видел электроорганы также в некоторых греческих церквях. Но они, конечно, имеют там сугубо вспомогательное значение. То есть, у нас нет инструментальной музыки в чистом виде».

Говоря о музыкальной составляющей гласа, архиепископ Иларион отметил, что «глас, это еще и набор богослужебных текстов. То есть, если неделя, допустим, первого гласа, то это значит, что звучит определенные богослужебные тексты, которые на следующей неделе заменяются». «Слова тоже относятся к гласу. А вот в знаменном распеве, каждый глас представлял собой не просто какую-то определенную мелодию, а целый набор попевок, мелодических формул, которые отшлифовывались на протяжении столетий. И в каждом гласе могло быть несколько десятков или несколько сотен таких попевок. И для того, чтобы распевщик сумел распеть стихиру на определенный глас, он должен был знать и свободно оперировать всем вот этим многообразием попевок. Это требовало большой виртуозности», — полагает архиерей-композитор.
Русская линия

Президент России Дмитрий Медведев вчера обсудил с лауреатами конкурса «Учитель года» проблемы единого государственного экзамена, передает РБК. По мнению главы Российского государства, «ЕГЭ — это значительный шаг вперед, потому что это более справедливая система оценки знаний». Д. Медведев обещал разобраться с нарушениями при проведении ЕГЭ в ряде регионов, когда были завышены оценки. Президент предложил усовершенствовать экзамен по гуманитарным предметам, прежде всего по литературе.

Поздравив всех педагогов с праздником, он рассказал, какой видит школу будущего: «Наша школа должна стать школой XXI века. Этим все сказано. Это должна быть высокотехнологичная, эффективная, сильная и в то же время добрая школа. Добрая по отношению к ученикам и привлекательная для учителей».

«Мы с вами знаем, что моральные оценки, нравственные оценки, государственные оценки, оценки со стороны общества очень важны. В этой жизни и в нашем мире не все меряется деньгами. В противном случае вы бы никогда не выбрали профессию учителя. Я это сказал ни к тому, что государство смирилось с тем, что профессия учителя по-прежнему оплачивается не самым лучшим образом, хотя мы действительно кое-что сделали за последние годы», — добавил Д. Медведев, слова которго цитирует официальный сайт Президента России.

Глава государства также вручил приз «Хрустальный пеликан» победителю конкурса «Учитель года России — 2009» — преподавателю математики из Магнитогорска Наталье Никифоровой. На встрече с лауреатами конкурса Д. Медведев обсудил вопросы развития школьного образования, итоги проведения в текущем году единого государственного экзамена, систему поддержки школьных учителей. Глава государства отметил, что следующий год объявлен Годом учителя. «Это станет дополнительным стимулом заниматься школьным образованием, инвестировать в школу и деньги, и внимание», — подчеркнул Президент. «Надеюсь, что все мы вместе будем участвовать в реализации этой новой и, на мой взгляд, очень неплохой идеи. Напомню, что она была сформулирована ещё год назад, когда я выступал с Посланием Федеральному Собранию. Сейчас она уже обрела свои очертания, но вся работа впереди», — подчеркнул Д.Медведев.

Кроме того, он предложил «подумать» о «более дробной» системе школьных оценок, сообщает «Интерфакс». Предложение связано с переходом на ЕГЭ. Сообщается, что в ходе встречи Медведева с лауреатами конкурса «Учитель года России» один из учителей отметил, что стобалльная система оценки работ ЕГЭ не согласуется с фактически трехбалльной системой школьных оценок (удовлетворительными считаются только оценки «три», «четыре» и «пять»). Президент отметил, что по стобалльной системе сложно оценить устный ответ ученика, но назвал разработку более дифференцированной системы оценок «неплохой идеей».

Напомним, что с 2009 года ЕГЭ стал обязательной формой аттестации для выпускников всех российских средних школ. Кроме того, российские вузы формируют списки рекомендованных к зачислению абитуриентов на основе результатов ЕГЭ выпускников, подавших документы в приемную комиссию.
Русская линия

«Это давняя идея, идея введения десятибалльной и даже стобалльной шкалы оценок. На моей памяти она обсуждается уже лет 15−20. В принципе, в этой идее есть много положительного, потому что более широкая шкала оценок позволяет учителю более точно оценить знания школьника. Но, мне кажется, что главная, принципиальная проблема сейчас не в этом. Раз уж закон о ЕГЭ принят и вступил в силу, ожидать то, что ЕГЭ отменят, — наивно. Не бывает так, чтобы законы принимали, а на следующий день их отменяли. Это нонсенс. Поэтому главная задача сейчас заключается в том, чтобы отделить школу от ЕГЭ, чтобы школа не превратилась в место, где натаскивают на ЕГЭ», — заявил в интервью «Русской линии» известный российский политик, бывший замминистра образования России Борис Виноградов, комментируя предложение Президента России Дмитрия Медведева ввести в российской школе более дробную систему оценок.

Как отметил Б. Виноградов, «у школы совершенно другая задача — формирование высокообразованного культурного патриота и гражданина своей страны». «Вот что является главной задачей школы, а вовсе не поступление в ВУЗ. Вот поэтому нужно отделить школу от ЕГЭ. Вопрос с балльностью в школе — ввести 100 баллов, 10 баллов или же оставить 5 баллов — это всего лишь вторичная задача. Но школа должна быть совершенно самостоятельным уровнем образования, не связанным с ЕГЭ. Главное, о чем я говорил все эти годы, — это сохранение ЕГЭ в едином формате» — подчеркнул эксперт.

«Реализация требования реформаторов сделать ЕГЭ выпускным экзаменом в школе и вступительным в ВУЗ приведет к разрушению школы. Не хотите в школе выпускных экзаменов — пожалуйста, сделайте в школе выпускной балл и вручите выпускникам аттестат по результатам текущей успеваемости. Хотите сделать 100 баллов — делайте 100 баллов, только обсудите это с учителями, не принимайте решения кулуарно. Но, самое главное, чтобы потом школьник, завершив обучение в школе, мог пойти в центр тестирования и сдать ЕГЭ в те ВУЗы, которые он выбрал. Тогда мы вернемся к той старой системе, которая была в советское время. В те времена школьник, закончив школу, мог участвовать во вступительных экзаменах в выездной комиссии, которая приезжала в Сибирь и Дальний Восток и проводила там вступительные экзамены», — добавил политик.

«Вообще всю ситуацию с ЕГЭ можно охарактеризовать следующим образом: гора родила мышь. Когда школа будет отделена от ЕГЭ, мы вернемся к старой системе. Это единственное, что может сохранить и развивать дальше систему образования России», — продолжил Б.Виноградов.

«Школа, еще раз повторяю, должна заниматься своим прямым делом — воспитывать высокообразованного, культурного гражданина и патриота свой страны. Необразованный патриот бреет голову и идет в скинхеды. Высокообразованный, культурный человек, не являющийся патриотом, только и думает о том, как бы уехать из страны. Вот это главная проблема. А уж потом надо думать о том, вводить ли 100, 10 или 5 баллов. Я помню, как мы по результатам многолетних обсуждений давно еще, лет 10 тому назад, приходили к осознанию необходимости десятибалльной системы. Всеми экспертами больше всего поддерживалась именно десятибалльная система как система, позволяющая учителю более точно оценить знания учеников. Процитирую в заключение документ Русской Православной Церкви: „Первый народ тот, у кого лучшие школы, не первый сегодня будет первым завтра“ (из постановления Святейшего Синода от 1875 года). Не надо ничего выдумывать, все написали наши предки», — подчеркнул Борис Виноградов.
Русская линия

«Это сообщение может оказаться и газетной уткой, поэтому пока рано давать комментарий конкретного характера. Во всяком случае, ясно одно, что на пустом месте подобные публикации не появляются», — заявил в интервью «Русской линии» известный экономист, кандидат экономических наук Андрей Кобяков, комментируя сообщение британской газеты «The Independent» о том, что Россия и страны Персидского залива решили отвязать нефть от доллара.

Как сообщает Lenta.Ru, в публикации британского издания говорится, что страны Персидского залива вместе с Китаем, Россией, Японией и Францией разрабатывают план отказа от долларовых расчетов за нефть. По данным газеты, уже прошло несколько встреч между министрами финансов и главами центральных банков этих стран, на которых обсуждался вариант привязки стоимости нефти к корзине валют, в которую войдет японская иена, китайский юань, золото и еще одна, единая для Саудовской Аравии, ОАЭ, Кувейта и Катара валюта, создание которой только планируется. Информацию о планирующемся отказе от доллара при расчетах за нефть изданию подтвердили в банковских кругах стран Персидского залива и в Китае. Также свою заинтересованность в таком переходе высказали Бразилия и Индия.

Планируется, что отказ от доллара произойдет к 2018 году. Окончательный состав корзины валют, на основе которой будет рассчитываться стоимость нефти, не утвержден — по данным издания, в ее состав может войти и российский рубль. Публикация в The Independent вызвала ослабление позиций доллара на азиатских рынках, отмечает Bloomberg. В частности, доллар на торгах в Японии падает по отношению к иене, которая может войти в состав валютной корзины для определения стоимости нефти.

Как отметил А. Кобяков, «эта новость вряд ли является неожиданной для большинства читателей, даже если это фантазия, всего лишь публикация в расчете на эпатаж». «Тем не менее, в ней отражено истинное положение вещей, желание основных игроков предусмотреть дальнейшее развитие ситуации в мире, связанной с очевидной утратой долларом своих позиций главной мировой расчетной валюты и других функций мировой валюты. Поэтому я не могу исключить, что подобные переговоры или, по крайней мере, консультации, уже ведутся. И наверняка они будут вестись в самом ближайшем будущем», — добавил эксперт.

«А, в принципе, тенденции отмечены верно: Иран, например, отказался от продажи своей нефти за доллары и давно уже заключает контакты в евро. Мы понимаем, что это уже не первая ласточка на этом поле. Другое дело, в этой статье упоминаются основные арабские страны-производители нефти, которые по большому счету входят в состав клиентуры США. Это в основном страны, которые находятся в прямой зависимости от Америки, например, Саудовская Аравия, Кувейт», — добавил экономист.

«В связи с этим у меня возникает вопрос: действительно ли в этих странах проводятся подобные консультации, которые имеют ярко выраженный несоюзнический характер в отношении США? Все это, конечно, может вызывать определенные сомнения. С другой стороны, обеспокоенность стран за сохранность собственных сбережений и за будущие доходы тоже можно понять, поэтому все рассуждения могут иметь в основном оценочно спекулятивный характер, поскольку пока нет никакой подтверждающей информации. Сама статья вызвала всплеск интереса в мире, на сайте газеты „The Independent“ идет активное комментирование этой статьи, и временами сайт не открывается. По-видимому, весь мир бросился читать эту статью», — предположил Андрей Кобяков.
Русская линия

«Что касается истории Кристины Орбакайте и ее мужа, то, мне кажется, что эту историю не надо рассматривать как типичную. Это, образно говоря, спор славян между собой. Кристина Орбакайте и ее муж — это люди особые во всех отношениях, публичные, очень богатые, связанные с властными структурами, поэтому решение их вопроса нельзя считать каким-то образцом для обычных людей. Если у них решиться вопрос так, а не эдак, это еще не значит, что у других этот вопрос будет решаться по такой же схеме», — заявила в интервью «Русской линии» известный детский психолог, директор Института демографической безопасности Ирина Медведева, говоря о парламентских слушаниях на тему: «Благополучие российской семьи: законодательные проблемы и пути их решения», прошедших 5 октября в Государственной Думе. В частности, там шла речь о конфликте, связанном с сыном Кристины Орбакайте и Руслана Байсарова. В слушаниях принимала участие Кристина Орбакайте.

В своем выступлении Орбакайте выразила недоумение, почему недавно в законодательстве появилась норма, согласно которой десятилетнему ребенку предоставлено право решать, с кем ему жить после развода родителей — с папой или мамой, пишет «Российская газета». Хотя прежде такой выбор был возможен лишь с 14 лет. И это, по мнению Орбакайте, было правильно — «в 14 лет ребенок становится уголовно ответственным и получает паспорт». «Я знаю, что такое ребенок в 10 и в 14 лет. В 10 он подвержен соблазнам и уговорам, а в 14 это подросток, достаточно соображающий, что происходит в этой жизни», — сказала Орбакайте. «В моем случае очень много прессы, это очень раздутая история. Я не хочу, чтобы мой ребенок был под таким пристальным наблюдением, хотя обратного пути уже нет. Хотелось бы как-то притормозить это все, потому что с каждым днем я понимаю, что ребенку все тяжелее с этим жить, потому что он живет в обществе, ходит в школу, появляется на улице», — отметила певица. И выразила надежду, что ситуацию удастся решить мирным путем: «Зачем нам, слабым женщинам, война?»

В свою очередь, лидер ЛДПР Владимир Жириновский, который, в частности, сказал: «Папы и мамы должны понять, что ничего хорошего они не получат: сколько бы вы не спорили, ребенок отомстит вам за разрушенное детство», сообщает официальный сайт ЛДПР. Если родители не могут договориться, по мнению В. Жириновского, имеет смысл воспользоваться зарубежным опытом и на время забрать ребенка у обоих родителей: «Необходимо заставить их принять разумное решение, ребенок имеет право общаться и с папой, и с мамой. Если родители не могут договориться, можно на время забрать ребенка в третью семью или в интернат. Когда договорятся, тогда вернуть. Пусть поживет в интернате, а они подумают». При решении в суде вопроса о том, с кем останется ребенок, по словам Жириновского, нельзя за ключевой фактор брать материальное положение родителей: «Да, может у другого родителя будет намного лучше материальное положение, а ребенку будет там противно, и он лучше будет жить с бедной матерью или с бедным отцом».

В целом, по мнению Владимира Жириновского, институт семьи в последнее время претерпевает изменения, Европа пришла к понятию «открытый брак». «Я заранее хочу сказать, что я за брак, за семью, однако надо учитывать тенденции развития человечества: чем выше уровень культуры, тем меньше будет детей и, к сожалению, тем меньше люди будут вступать в брак. Мы не сможем заставить женщину выйти замуж в 18 лет, родить двух детей. В Европе стало больше бездетных пар. Когда распадается семья, это тоже неизбежный процесс. Это происходит практически повсеместно. Люди меняются. Одно дело работать с ненавистным начальником, могут быть отвратительными соседи, но нельзя заставить жить вместе мужчину и женщину, которые друг друга презирают. Что вводить крепостное право? Бракоразводные процессы происходят даже в Исламском мире», — сказал Владимир Жириновский.

По словам руководителя фракции «Справедливая Россия» в Госдуме Николая Левичева, «в системе отношений „семья-государство“, на наш взгляд, имеет место недооценка социального статуса и социально-ролевых функций семьи. Государственная политика в отношении семьи не должна сводиться только к внутрисемейным отношениям, регулируемым Семейным кодексом Российской Федерации. Решения, принимаемые на государственном уровне, как правило, адресованы не семье как институту, а отдельным ее членам. И фактически за пределами правового регулирования остаются непосредственные отношения семьи и государства. В стране, конечно, много проблем, но, пожалуй, ни одна из них не грозит так сильно изменить лицо нации, как проблема семьи. Несмотря на предпринимаемые государством меры институт семьи продолжает оставаться в кризисе. Этот кризис проявляется в снижении показателей брачности и рождаемости, в росте числа разводов, неполных семей, брошенных детей. Возникли устойчивые социальные процессы, которые поощряют — идеологически, материально и духовно — внесемейный образ жизни».

Н. Левичев, сообщает сайт партии «Справедливая Россия», выразил обеспокоенность тем, что «продолжается рост насилия над детьми. Растет число детей, убегающих из семей, в том числе вследствие жестокого обращения с ними. Малолетние бомжи, бродяги и попрошайки стали приметой современной российской жизни, растет и феминизируется подростковая и детская преступность». «Как известно, не так давно Президент России Дмитрий Медведев учредил должность Уполномоченного по правам ребенка при Президенте Российской Федерации. Мы не первый год отстаиваем необходимость создания института уполномоченного по правам ребенка во всех субъектах Российской Федерации. Там, где этот институт существует, он очень эффективен. Уполномоченные по правам ребенка фиксируют нарушения практически всех основных прав детей: от права на образование и отдых до права на жилье. Крайне медленно продвигается развитие другого важнейшего института — ювенальных судов. Их концепции разработаны только в нескольких регионах Российской Федерации», — сокрушается депутат.

Заявленная тема парламентских слушаний, пишет «Российская газета», действительно была серьезной — «Благополучие российской семьи: законодательные проблемы и пути их решения». «Справороссов» очень тревожило, что, «несмотря на предпринятые государством меры, институт семьи продолжает оставаться в кризисе», что в обществе «возникли устойчивые социальные процессы, поощряющие внесемейный образ жизни», что «растет популярность гражданских браков и, как следствие этого явления, увеличение числа детей, рожденных вне брака». Именно такие «безответственные брачные отношения», по мнению председателя Комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей Елены Мизулиной, и порождают потом множество споров. Елена Мизулина сообщила, что «только споров за прошлый год относительно того, кто в праве воспитывать ребёнка, — 18 тысяч в судах. А сколько таких споров вне суда? И как они разрешаются? И всегда ли они разрешаются в интересах ребёнка?», сообщает ИА «Амител».

В свою очередь, в интервью «Русской линии» директор Института демографической безопасности Ирина Медведева, принимавшая участие в парламентских слушаниях, призналась, что «выступление Жириновского было откровенно провокационным. И, как я уже давно заметила, те люди, которые фрондируют по мелочам, фрондируют как будто бы специально для того чтобы потом в нужный момент в чем-то главном поддержать чью-то властную линию. Я не думаю, что вся наша верховная власть выступает за ювенальную юстицию, но почти уверена, что там есть крыло, которое поддерживает ее. Это либеральное крыло, наверняка, лоббирует Жириновский. Это вчера было очень хорошо видно. Потому что, с точки зрения человеческой морали, то, что он сказал, не лезет ни в какие ворота. Не лезет ни в какие ворота его заявление о том, что ребенок, пока родители не могут его поделить, должен быть в интернате. Я уж не говорю, что не лезет ни в какие ворота другое его высказывание о том, что нужно разрешить второй брак без расторжения первого, то есть он вчера откровенно призывал к узаконенному разврату. Люди на его высказывания реагируют с привычным смешком, вчера в зале я слышала такой смешок во время его выступление. Люди реагируют на него как на шута, но, он, к сожалению, не придворный шут, а парламентарий, поэтому его слова фиксируются, его слова вносятся в резолюцию, и ничего хорошего во всем этом нет. Это очень грустно».

«Жириновский предлагает устраивать ребенка в интернат, пока его родители занимаются его делением. Можно подумать, что ребенка нельзя исключить из этого спора каким-то другим путем. Просто не надо при нем обсуждать эти дела. Не надо ребенка втягивать в эти споры, все должны решаться без участия детей, чтобы избежать их травмирования. Сегодняшние родители, делящие детей, уже не думают о чувствах и переживаниях ребенка, у них нет элементарного сочувствия, то есть способности переселиться ни в какую-то чужую шкуру, а в шкуру собственного ребенка, который должен быть им близок и по душевному строению, а не только по крови. Они должны хорошо чувствовать его душу, но они уже ничего не чувствуют, кроме своего „Я“. Это говорит о серьезном дефекте в сегодняшних людях», — считает психолог.

«Очень ярким было выступление отца Димитрия Смирнова, который выступал после Жириновского и опроверг все, что тот говорил, причем опроверг в очень резкой форме. Он сказал, что в его приходе уровень рождаемости как в Бангладеше, и разводов почти нет, и люди любят друг друга. В то время как Жириновский кричал с места о том, что невозможно любить друг друга всю жизнь, что разговоры о вечной любви есть глупости, поэтому нормально, когда человек разводиться, меняет супруга, поэтому, по его мнению, надо такие вещи узаконить. Выступление Жириновского сводилось к двум моментам, что надо узаконить разврат, и что в случае конфликта между супругами надо отдать ребенка в интернат. В своем выступлении он фактически лоббировал ювенальную юстицию. Я очень рада тому, что отцу Димитрию дали слово после выступления Жириновского», — сообщила она.

«Что касается выступлений других докладчиков, то они в целом были правильные. Особенно мне понравилось выступление Мизулиной, которая совершенно верно сказала, что похищение ребенка, в том числе и его отцом, должно расцениваться как преступление. Это правильно. Я как детский психолог хочу сказать, что это должно расцениваться как моральное преступление, а не только уголовное. Люди, которые таким образом похищают детей и присваивают их себе, совершенно не любят своих детей, они не понимают, какую страшную травму они наносят ребенку такими действиями так же, как они не понимают, какой травмой впоследствии для ребенка обернется предательство матери. Ребенка и в 10, и в 14, и даже в 16 лет при желании можно склонить к чему угодно, особенно сегодня, когда дети, с одной стороны, инфантильны и в 16 лет часто ведут себя как в 10, а, с другой стороны, очень падки на все те удовольствия, которые сулят деньги, особенно дети из богатых семей, избалованные, привыкшие к этим удовольствиям. Их действительно может переманить тот родитель, который обещает больше таких утробных удовольствий. Поэтому не только в 10 лет нельзя прислушиваться в таких ситуациях к мнению ребенка, но, ни в каком детском возрасте нельзя к этому прислушиваться. Поскольку возможны манипуляции ребенком, которые очень страшно скажутся на его психике, на его совести потому, что рано или поздно совесть ребенка проснется и скажет ему, что он предал свою мать, которая носила его в утробе, рожала в муках, кормила, выхаживала, когда он болел. Никогда нельзя приравнивать права отца к правам матери, только в редчайших случаях, когда мать не мать, а „кукушка“, которая отрекается от своего ребенка, а отец при этом хочет и может о нем заботится, только тогда нужно отдавать приоритет отцу, но во всех остальных случаях приоритет остается за матерью, потому что мать носила ребенка под сердцем и рожала его в муках», — отметила Ирина Медведева.

«Когда против нашего народа ведется сильнейшая информационная война, когда навязываются как эталоны стереотипы развратного, блудного поведения, тогда нет ничего удивительного в том, что в России так много гражданских браков. Такое поведение навязывание не просто как норма, а как наилучшая норма, как эталон, которому надо подражать. Вопрос о браке решается в основном в молодежной среде, а в этой среде одним из главных мотивов поведения является следование эталону. Если эталоном поведения является блуд, то будет много блудных отношений, которые можно называть как угодно, в том числе и пробным браком или незарегистрированным браком, но от этого блуд не перестает быть блудом. Такие отношения, разумеется, легче расторгнуть, для этого не надо даже подавать заявление о разводе в ЗАГС. Кроме того, сейчас наблюдается фиксация на материальной стороне жизни, что очень часто он или она боятся в случае разрыва деления собственности, в частности, квартиры, да и других материальных благ. Брак часто не заключают именно во избежание имущественных споров», — полагает она.

«Многие считают гражданский брак своего рода проверкой чувств, но почему эти чувства надо проверять блудом? — выразила недоумение психолог. — Ведь в супружеской жизни главное — это духовная, душевная близость людей, как раньше говорили, родство душ, а вовсе не то, подходят ли они друг другу в постели. Сегодня же происходит фиксация на сексуальной стороне супружеской жизни как на главном в браке, поэтому сегодня отношения проверяются в постели».

«У меня сложилось впечатление, что в Госдуме нет четкого понимания того, как решать проблемы, возникающие, когда супруги начинают делить своих детей. Но, надо сказать, что этот вопрос действительно очень трудный. Главный вопрос, как мне кажется, должен заключаться совсем в другом, в том, как вернуть людей к человеческому состоянию. Можно до бесконечности принимать новые законы, а люди будут все расчеловечиваться и расчеловечиваться, и опять надо будет принимать новые законы. Мне кажется, что надо думать, прежде всего, о том, как сохранить в людях человеческий образ, богоподобие. Но мало кто об этом думает. Та ситуация, которая создалась, причем во многом создалась рукотворно с помощью информационной войны, рассматривается многими как данность. Вообще любое зло сегодня принято рассматривать как нечто, существующее от века, и всем надо научиться жить с этим злом. Совсем не думают, как искоренить зло, а думают только о том, как приспособить жизнь и людей к этому злу. Это основная ошибка, в том числе и вчерашних слушаний», — заключила Ирина Медведева.
Русская линия

2−3 октября 2009 года в Киеве в непосредственной близости от Секретариата президента Украины, в здании Союза писателей Украины, прошел так называемый «Первый съезд Русской Радикальной Оппозиции», говорится в заявлении информационного центра Всеукраинского Объединения «Русское Содружество», поступившем в редакцию РЛ. «Оппозицию» представлял скандально известный своей антироссийской риторикой и провокационными заявлениями бежавший из России Петр Хомяков и петербургский националист Юрий Беляев. Помимо этого, как ни странно, в рядах этой группировки появился лидер «Союза офицеров» Станислав Терехов. Однако большую часть собравшихся «избавить русских от имперского гнета» представляли активисты и руководители ультранационалистических украинских организаций «Патриот Украины», «Национальная ассамблея» и «Братство». Своей целью «оппозиционеры» называют «разрушение России» и уничтожение «правящего режима» Российской Федерации. Основным трендом стали исковерканные слова М.И.Кутузова: «Сожжем Москву — спасем Россию!» Прошедшее мероприятие уже вызвало большое количество негативных откликов как в России, так и на Украине (см. например статью «Иуды на содержании»). Из-за боязни подмочить собственную репутацию и «дискредитировать идеи русского национализма» не поддержали съезд и резко отмежевались от П. Хомякова и компании и некоторые известные представители националистического движения в России.

Как говорится в Заявлении «Русское Содружества», «в центре Киевской Руси собрались поджигатели и разрушители этой Руси, которые открыто восторгаются взрывами и диверсиями, действиями „городских партизан“, как назвал их Беляев, вероятно намекая на действия в Российской Федерации различного рода террористов». «К состоявшимся фактам преступной деятельности так называемой „Русской Радикальной Оппозиции“ уже можно отнести „Обращение съезда к народам, постраждавшим от российского империализма“, в котором они предлагают провести в Киеве уже в октябре „антиимперский съезд“, куда пригласить представителей антироссийских группировок и партий из Польши, Беларуси, государств Прибалтики и террористов-боевиков с Кавказа. То есть, по сути, эти „радикалы“ планируют сделать из территории украинского государства второй, вслед за Кавказом, рассадник антироссийского терроризма», — подчеркивается в Заявлении.

«Свою подрывную и антигосударственную антироссийскую и антирусскую деятельность они лживо называют „элементом идеологии русского национализма“, хотя на поверхности лежит их явно паталогическое увлечение анархизмом и троцкизмом, плохо скрываемая ненависть к России, — пишут авторы документа. — Украинских же националистов, которые убивали русских солдат в Чечне, Абхазии и Осетии, они именуют своими „братьями“. Провокаторы позволили себе обливать грязью единое каноническое Православие и произошедшее объединение РПЦ и РПЦЗ, при этом в зале собрались идолопоклонники-язычники и некий мужик в рясе, под именем „священника РПЦЗ“ из Бреста „протоиерея“ Иоанна Грудницкого, над деятельностью которого впору просить призадуматься государственные органы братского Белорусского государства».

Всеукраинское Объединение «Русское Содружество» заявляет, что проведение подобного мероприятия в Киеве носит однозначно провокационный антироссийский и антирусский характер и направлено на расширение деструктивных действий, целью которых является осложнение российско-украинских соглашений, дискредитация нынешнего конституционного строя в России, а также попытка внесения раскола в Русское Движение на Украине и Движение российских соотечественников, в которых наметились надежды на консолидацию.

«Так называемая „Русская Радикальная Оппозиция“ — явление абсолютно не русское хотя бы уже только потому, что в союзники „разрушители России“ взяли откровенных украинских националистов и национал-провокаторов, не раз фактически доказывающих свою враждебность как к России, так и к русскому населению Украины. Мы требуем от властей Украины немедленно прекратить практику проведения подобных демаршей, и выдворить с территории государства провокаторов и экстремистов, которые явно провоцируют напряженность в русском сообществе Украины и действуют в интересах международного терроризма, подрывая и без того непростые межгосударственные взаимоотношения между Российской Федерацией и Украиной», — говорится в заключении Заявления Всеукраинского Объединения «Русское Содружество».
Русская линия

«Существуют договоренности между Ираном и МАГАТЭ, а также договор о нераспространении ядерного оружия, который подписал Иран и очень многие страны мира, и который является главным документом, регулирующем распространение ядерного оружия и ядерных технологий. Согласно всем этим документам, Иран вообще ничего не нарушает. И с этим согласен генеральный секретарь МАГАТЭ Мохаммед аль-Барадеи», — заявил в интервью «Русской линии» петербургский тюрколог, ведущий аналитик Санкт-Петербургского центра изучения современного Ближнего Востока, кандидат исторических наук Александр Сотниченко, комментируя ситуацию, сложившуюся вокруг предполагаемой ядерной программы Ирана.

Как отмечается в статье Адибани Ширина «Измена на севере», опубликованной на сайте Slon.ru, «после скандала, связанного с новым иранским заводом по обогащению урана, Россия решила пересмотреть свой подход, и может проголосовать за усиление санкций». «Несомненно, самый болезненный момент для иранцев в сложившейся ситуации — поведение России. Готовность северного соседа поддержать Европу и США в санкциях против Ирана — это удар в спину. Дмитрий Медведев официально заявил, что к 1 октября Иран должен продумать реальные шаги для восстановления доверия к своей ядерной программе», — отмечает автор публикации.

А. Сотниченко отметил, что все началось с того, что «Барак Обама во время сессии Генеральной ассамблеи ООН сказал, что американцам известно о существовании некоего секретного завода в Иране. Иран не обязан сообщать о строительстве новых заводов по обогащению урана, он имеет право обогащать уран, но только для того, чтобы использовать его в мирных целях. Пока Иран не обладает технологиями, позволяющими создать атомное оружие. Власти Ирана сказали: „Да, у нас есть этот завод“, и пригласили на этот завод инспекторов МАГАТЭ».

«Но, я думаю, что они там ничего не найдут, так как Иран не обладает технологиями, которые были бы достаточны для производства ядерного оружия», — подчеркнул эксперт.

«Нынешнее давление на Иран — это очередная провокация со стороны США в адрес этого государства. Она не имеет под собой никаких оснований, и, самое главное, Международное агентство по атомной энергии (МАГАТЭ) и его генеральный секретарь в общем-то тоже с этим согласны, несмотря на то, что США оказывают давление на МАГАТЭ и его генерального секретаря, который уже в течение двенадцати лет находится у руля этой организации и обладает очень большим авторитетом. До сих пор не удается доказать существование ядерной программы у Ирана», — добавил ученый.

«Насколько я помню, Иран заявил о том, что он готов закупать у других стран обогащенный уран. Далеко не весь уран, который будет производиться для внутренних нужд Ирана, произведен именно на территории иранского государства. Это говорит о том, что Иран готов к диалогу с теми странами, которые будут туда поставлять ядерное топливо», — отметил востоковед.
Русская линия

Алексей Степанович Хомяков родился 1 мая 1804 г. в Москве в дворянской семье. Получил прекрасное домашнее образование, изучал философию, историю, математику и другие науки, овладел несколькими иностранными языками. В 1822 г. сдал экзамен в Московском университете на степень кандидата математических наук. В 1823−25 гг. находился на военной службе, затем вышел в отставку и уехал за границу (Париж, Италия, Швейцария, Австрия). С 1826 г. снова на военной службе, в 1828 г. участвовал в Русско-турецкой войне, награжден орденом за храбрость, по окончании войны вышел в отставку и занялся сельским хозяйством в своем имении. Зимой жил в Москве, где организовал кружок единомышленников, получивший название славянофильского. Зимой 1838−39 гг. он познакомил друзей со своей работой «О старом и новом». Эта статья-речь вместе с последовавшим на нее откликом И.В.Киреевского и ознаменовала возникновение славянофильства как оригинального течения русской общественной мысли. Вопросы, поставленные Хомяковым и Киреевским, очертили темы славянофильских дискуссий: «Что лучше, старая или новая Россия? Много ли поступило чуждых стихий в ее теперешнюю организацию? Много ли она утратила своих коренных начал и таковы ли были эти начала, чтобы нам о них сожалеть и стараться их воскресить?».

Круг духовных интересов и деятельности Хомякова был исключительно широк: религиозный философ и богослов, историк, экономист, разрабатывавший проекты освобождения крестьян, автор ряда технических изобретений, полиглот-лингвист, поэт и драматург, врач, живописец. На протяжении своей жизни Хомяков сотрудничал в различных периодических изданиях славянофильского направления («Москвитянин», «Русская беседа»), выступая со статьями по вопросам крестьянской реформы, социологии и философии, в 1858−60 гг. был председателем Общества любителей русской словесности при Московском университете.

По словам протоиерея В.В.Зеньковского, «Хомяков в подлинном смысле слова христианский философ, ибо он исходит из христианства». В центре воззрений Хомякова — учение о начале «соборности» («кафоличности», цельности, внутренней полноте). Он трактовал «соборность» как общий метафизический принцип устроения бытия — множество, собранное силой любви в «свободное и органическое единство» (противоположный тип — «ассоциация», формальное, внешнее соединение множества элементов). Только православие сохранило подлинный идеал церковной жизни, гармонически сочетая единство и свободу и тем самым реализуя центральную идею Церкви — идею соборности. В католицизме и протестантизме принцип соборности исторически нарушен. В первом случае — во имя единства, во втором — во имя свободы. Но и в католицизме, и в протестантизме, как доказывал Хомяков, измена соборному началу привела только к торжеству рационализма, враждебного «духу Церкви». В дальнейшем это учение Хомякова стало одной из основ концепций всеединства и личности в русской религиозной философии (Вл.С.Соловьев, Е.Н.Трубецкой, П.А.Флоренский, Л.П.Карсавин, С.Л.Франк).

Мировая история, по Хомякову, это история народов, каждый из которых мыслится как коллективная личность, «живое лицо», наделенное неповторимым обликом, характером и историческим призванием. Ход национальной истории определяется соотношением начал «ассоциативности» и «соборности» в духовных истоках нации; с этой же антитезой связано и возведение в «Записках о всемирной истории» всех мировых религий и культур к двум началам «кушитскому» (покорность необходимости, вещественный или логический, религиозный магизм и т. п.) и «иранскому» (свободная стихия духа, личности, устремленность к творчеству, нравственное самосознание и т. д.). Специфический характер русской истории Хомяков усматривал в Православии как единственном источнике просвещения на Руси, в «мирном» процессе образования русской нации, в общинном начале как основе общественного устройства. Усвоение высшим сословием «чужеродных» начал западной цивилизации привело к разрыву между «просвещенным обществом» и народом, достигшему апогея в послепетровскую эпоху; возвращение к исконным началам — единственный путь к созданию самобытной национальной культуры. Будущее России, о котором мечтал Хомяков, должно было стать преодолением «разрывов» русской истории. Он надеялся на «воскресение Древней Руси», хранившей по его убеждению, религиозный идеал соборности, но воскресение — «в просвещенных и стройных размерах», на основе нового исторического опыта государственного и культурного строительства последних столетий.

Сегодня мы также вспоминаем видного военного и государственного деятеля России, шефа легендарного III отделения графа Александра Христофоровича Бенкендорфа, скончавшегося 23 сентября 1844 года.

Он родился 23 июня 1781 (по др. данным — 1783) года в семье генерала от инфантерии, бывшего при Императоре Павле I военным губернатором Риги. Его мать — баронесса Анна Юлиановна Шиллинг фон Канштадт была подругой детства Императрицы Марии Федоровны — супруги Павла I.

Начав службу унтер-офицером в лейб-гвардии Семеновском полку, в 1803 г. Бенкендорф проявил себя на Кавказе, где храбро воевал с горцами. В турецкую кампанию 1809 г. он выполнял самые трудные и опасные поручения, отличился в битве под Рущуком — стремительной атакой опрокинув турецкий отряд, угрожавший тылу Русской армии, за что удостоился ордена Св. Георгия 4-й степени. В годы Отечественной войны 1812 г. Бенкендорф проявил выдающиеся качества боевого генерала, находясь в авангарде армии при ее наступлении и арьергарде при отходе. Он блестяще действовал в сражении при Велиже, провел смелое и искусное наступление на Волоколамск, разбив неприятеля и взяв в плен более 8 тысяч французов. Преследуя наполеоновскую армию до Немана, Бенкендорф взял в плен трех генералов и 6 тысяч разных чинов. Дрался под Лейпцигом, в Голландии, Бельгии, удостоившись ряда высоких наград.

В 1821 г. генерал-лейтенант Бенкендорф по собственному почину подал Императору Александру I докладную записку, в которой со знанием дела изложил собранные им сведения о деятельности декабристов, высказавшись за срочные и действенные меры, но Государь оставил доклад без внимания. Зато усердие Бенкендорфа вскоре оценил Император Николай I, назначивший генерала главой созданного III Отделения собственной Его Императорского Величества канцелярии, которое ведало политичеким сыском.

На этом посту Бенкендорф был движим идеей создать не презираемое сообщество шпионов, а уважаемое всеми авторитетное министерство полиции, которое действовало бы в интересах общественного блага. Предание, бережно хранимое российскими спецслужбами до 1917 г., гласило, что Император Николай I вручая при учреждении Третьего отделения Бенкендорфу белый платок сказал: «Вот тебе все инструкции. Чем более отрешь слез этим платком, тем вернее будешь служить моим целям!» В 1832 г. за заслуги перед Отечеством Бенкендорф был возведен в графское достоинство, а в 1834 г. награжден высшей наградой Империи — орденом Андрея Первозванного. Личный друг Государя Николая I, он сопровождал Императора в его путешествиях по России и за границей и до последнего дня добросовестно нес свои обязанности.

Сегодня также день памяти певца-патриота, автора многочисленных песен («Россия», «Я вернусь» и др.), пользующихся большой популярностью у русских людей Игоря Владимировича Талькова, застреленного 6 октября 1991 года — во время концерта за кулисами концертного зала «Юбилейный» в Петербурге.
Русская линия

«Я не думаю, что вся Россия вымрет от алкоголизма и наркомании, хотя часть людей мы, конечно, теряем только из-за того, что ребенку с детства прививается установка на невозможность проводить праздники без употребления спиртного», — сказал в интервью «Русской линии» руководитель Отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии протоиерей Сергий Бельков, размышляя о будущем нашей страны в свете проблемы массового алкоголизма, обострение которой, согласно докладу Программы развития ООН, грозит стремительному сокращению населения России.

«Следует знать ту грань, где кончается культурное бытие и начинается алкоголизм, — продолжил отец Сергий. — По нашим человеческим разумениям или статистике, которую на самом деле очень трудно проверить, мы можем прогнозировать ту или иную ситуацию, но мы не знаем о ее вероятности. История показала, что, по словам Господа, ниневитяне должны были погибнуть, но они покаялись и остались целы, несмотря на пророчество. Так и в данной ситуации, — прогнозы могут говорить одно, а в реальности может случиться совершенно другое».

«Мне кажется, что в последние годы появились знаки и явления того, что Россия потихонечку приподнимается и становится на ноги. Сегодня примеры патриотизма, гражданственности, здорового образа жизни можно встретить не только среди ветеранов, но и среди молодого поколения. А это тоже предвестник грядущих хороших перемен в России. Рано еще говорить о вымирании России», — полагает священник.

При этом, отметил о. Сергий, мы не должны спокойно и пассивно созерцать ситуацию, когда проблема с распространением спиртосодержащей продукции в России совершенно бесконтрольна. «Ведь речь идет о будущем наших собственных детей. Это вопрос гражданской ответственности как родителей, так и государства», — заключил протоиерей Сергий.

Известный политолог и телеведущий Михаил Леонтьев также не склонен к излишнему драматизированию ситуации. По его мнению, высказанному в интервью агентству «БалтИнфо», доклад Программы развития ООН «явно ангажирован и без нужды поднимает панику в медиа-пространстве». «Абсолютно безграмотные доклады. Их составляют люди, которые верят в то, что Россия вот-вот вымрет, сама с большими территориями не справится. Но они забывают, что демография — не линейная вещь. Мы постепенно выходим из кризиса», — сказал Леонтьев. Меры, принимаемые в России, конечно, «не сверхэффективны», но они уже приносят реальные плоды, убежден эксперт. По его словам, российское демографическое дерево вообще крайне неровное из-за многочисленных войн и социальных потрясений. Однако использовать временные «выбоины» в рождаемости не стоило бы столь однозначно, как это сделали в ООН.

Кроме того, в некоторых регионах страны рождаемость считают только по россиянам, а смертность — по всем категориям населения, включая мигрантов, говорит политолог. Из-за этого получаются те самые «фантастические результаты», когда умирают неродившиеся люди, а смертность якобы превышает рождаемость в разы. «В целом, думаю, что такие доклады призваны больше нагнетать истерию в обществе, чем отразить реально происходящие процессы», — подытожил Михаил Леонтьев.
Русская линия

«Владимир Вольфович (Жириновский) как всегда говорил ни о чем и, с позволения сказать, нес несусветную чушь, поэтому я начал свое выступление со слов известного персонажа нашего любимого фильма („Чапаев“): „На все, что Вы тут говорили, наплевать и забыть“. Вчера в своем выступлении я дал ему характеристику. Он искуснейший демагог, он все время обвиняет всех в том, чего они не говорили, и в том, о чем они не думают. Он приписывает оппоненту совершенно идиотские высказывания, которые тот не говорил, и пользуется тем, что большинство людей со слуха плохо понимают человеческую речь. Известно, что если прочитать лекцию, а потом любого слушателя попросить ее пересказать, то он возьмет 2−3 ключевых слова и совершенно переврет лекцию, зато создастся впечатление, что он цитирует лектора. Все, что нужно Жириновскому — своей яркостью привлечь к себе внимание», — заявил в интервью «Русской линии» известный московский священник, председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями митрофорный протоиерей Димитрий Смирнов, говоря о своем выступлении на парламентских слушаниях на тему: «Благополучие российской семьи: законодательные проблемы и пути их решения», прошедших 5 октября в Государственной Думе.

Как сообщила «Русской линии» известный детский психолог, директор Института демографической безопасности Ирина Медведева, которая также принимала участие в парламентских слушаниях, отец Димитрий стал невольным оппонентом лидера ЛДПР Владимира Жириновского. «Очень ярким было выступление отца Димитрия Смирнова, который выступал после Жириновского и опроверг все, что тот говорил, причем опроверг в очень резкой форме, — сказала И.Медведева. — Он сказал, что в его приходе уровень рождаемости как в республике Бангладеш, и разводов почти нет, и люди любят друг друга. А Жириновский кричал с места о том, что невозможно любить друг друга всю жизнь, что разговоры о вечной любви есть глупости, когда человек разводится и меняет супруга — это в порядке вещей, поэтому, по его мнению, надо такие вещи узаконить. Выступление Жириновского сводилось к двум моментам: надо узаконить разврат; в случае конфликта между супругами следует отдавать ребенка в интернат. В своем выступлении он фактически лоббировал ювенальную юстицию. Я очень рада тому, что отцу Димитрию дали слово после выступления Жириновского».

В своем выступлении протоиерей Димитрий Смирнов подчеркнул, что эта проблема (когда супруги начинают делить своих детей) касается «исключительно духовной культуры двух людей». «Такое происходит, когда супруги за своими амбициями не видят само дитя. Именно поэтому эти трагедии, к сожалению, имеют место быть», — сказал священник. «У нас отрывают детей от матери только люди богатые. А богатые люди совсем не собираются заниматься воспитанием детей. Им важно уесть мамашу, потом нанять воспитателей, всяких психологов и раз в месяц демонстрировать друзьям успехи своего сына, например, как он читает с табуретки стихотворение по-английски. Реального воспитания детей нет, потому что у этих так называемых отцов нет такой любви, которую испытывает мать, которая кормила грудью ребенка. Любовь матери к дитя не сравнима с любовью тех отцов, которые и отцами часто не бывают. Порой они даже не женятся на матерях своих детей, зато требуют равные права. Это требование — такое же безумие, как равное избирательное право, — когда академик и лауреат Нобелевской премии имеет такой же голос, что и бомж. Равность отца и матери это такой же абсурд. Это все равно, что равность правой и левой ног — правая нога сильнее, хотя с виду обе ноги вроде одинаковы», — заметил пастырь.

«Ребенок должен воспитываться в семье, где есть отец и мать. Но если между супругами произошел разрыв, то предпочтение нужно отдавать матери, если она, конечно, не проститутка и не наркоманка. Тогда, к сожалению, ребенка у нее нужно отбирать. Конечно, ребенок все равно любит свою мать — наркоманку или проститутку, и никакая тетя в детском доме не может ее заменить. Но именно из-за того, чтобы ребенок сам не стал проституткой или наркоманом, нужно, к сожалению, его от матери все-таки отбирать», — сказал отец Димитрий.

«Что же касается Жириновского, то он своими выступлениями пытается завоевать себе популярность. Он просто бизнесмен от демагогии. Нет никакого смысла комментировать его заявления. Он не собирается быть ни президентом России, ни мэром Москвы. Его устраивает его нынешнее положение. То, что он делает, он умеет делать не просто хорошо, а блестяще. Как политический деятель демократического государства — это просто идеальный человек. Я Жириновскому так и сказал: „Вы наш любимый политик, потому что Вы не даете нам скучать“. Он и поет, и пляшет, и дерется, и орет и все что угодно делает. И всем это очень нравится, потому что все остальные политики очень скучные. Наши-то политики еще веселые, а на Западе сплошная серость и скука, их выступления вообще невозможно слушать. Жириновский — ярчайшая фигура, в политике есть только два потрясающих человека — Уго Чавес и Жириновский. Они делают шоу, которое немного скрашивает скуку политики. За это честь и хвала Владимиру Вольфовичу, — этому, безусловно, умному человеку, который вник в систему и понял, что с нее можно иметь определенные дивиденды. Дай Бог ему доброго здоровья. Я даже не хочу его ругать. К его выступлениям я отношусь так же, как к выступлениям Петросяна и других персонажей „Аншлага“», — признался протоиерей Димитрий Смирнов.
Русская линия

Вчера, 5 октября, в РИА «Новости» прошла организованная Обществом «Радонеж» пресс-конференция, посвященная проблеме развития ювенальной юстиции в России, сообщает пресс-служба «Радонежа». В ее работе приняли участие председатель Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами Московского Патриархата протоиерей Димитрий Смирнов, член коллегии адвокатов Лариса Павлова, директор института демографической безопасности Ирина Медведева, председатель комитета «За гражданские права» Андрей Бабушкин. Вел пресс-конференцию председатель Общества «Радонеж» Евгений Никифоров.

Пресс-конференция имела не только теоретическое, но и конкретное, практическое содержание. Журналистам была представлена молодая семья — муж и жена Матвеевы — Дмитрий и Елизавета, имеющие 5 детей в возрасте от 15 до 3 лет. «Почти год уже семья находится под дамокловым мечом этой самой юстиции, говорится в отчете о мероприятии. — По оговору 15-летнего Тимура, спровоцированного взрослыми (именитый дедушка решил таким образом изъять из семьи подростка, взрастив из него своего наследника), на скамью подсудимых попал отчим мальчика, воспитывавший его 8 лет, Дмитрий Матвеев. Планка обвинения заявлена максимальная — истязание. Суд, длящийся уже два месяца, в тупике: доказать обвинение невозможно. Между тем, бьющая в глаза сфабрикованность процесса и отсутствие практики оправдательных приговоров в нашем суде, делают ситуацию и неразрешимой, и абсурдной. И, что немаловажно, уже имеющей серьезный общественный резонанс».

Первым по поводу практики ювенальной юстиции высказался известный священнослужитель, протоиерей Димитрий Смирнов. Он отметил, что ювенальная юстиция имеет в своей основе антисоциальную сущность, т. е. ведет к снижению рождаемости и распаду семьи, и откровенно антихристианскую направленность, практически нивелирующую 5-ю заповедь «Чти отца твоего и матерь твою..».

Пресс-конференция имела своей целью обратить внимание журналистского сообщества на незаметно вползающую в нашу жизнь практику развала семей изнутри под предлогом радения о «правах ребенка». Как отметила в своем выступлении Ирина Медведева, законодательно ювенальная юстиция в России еще не существует, но на практике в ряде регионов России осуществляются соответствующие пилотные проекты. Лариса Павлова аргументировано показала, что российское законодательство имеет гораздо больше возможностей для защиты прав ребенка, чем западное, которому мы, во вред себе, продолжаем подражать.

В этот же день, двумя часами позже, в Государственной Думе России проходила конференция, посвященная теме «Благополучие российской семьи: законодательные проблемы и пути их решения». Предваряя свое выступление в Госдуме, Л. Павлова отметила: «Анализ семейных законопроектов, принятых в России в последние 10−15 лет, показывает, что большая их часть, как ни странно, идут во вред семье. В большой степени это связано с нашим некритичным следованием образцам западной юриспруденции».
Русская линия

Президент России Дмитрий Медведев назначил Еву Василевскую начальником Референтуры Президента Российской Федерации, сообщает официальный сайт Кремля.
Согласно распределению полномочий Администрации Президента, работу Референтуры курирует Джахан Поллыева.
Русская линия

Институт динамического консерватизма (ИДК) — общественная организация, учрежденная в Москве в апреле 2009 года. В начале октября начал официальную работу его сайт. Фактически ИДК наследует одноименному центру, который разрабатывал в 2005 году Русскую доктрину. Возглавляют институт соредакторы Русской доктрины — В. Аверьянов и А.Кобяков.
Как указывается на сайте, команда ИДК в последние годы работал над целым рядом начинаний, таки как Интернет-портал RP-Monitor, программа «Сбережение нации», созданная для партии «Родина», организация XII Всемирного Русского Народного Собора (Доктрина «Молодое поколение России»), проект «Екатеринбургская инициатива» и др.
В ближайшее время в программе Института ряд исследований в области современного состояния российского общества, ключевых тенденций мировой ситуации в условиях кризиса и в связи со сломом старой политико-исторической парадигмы, прикладные разработки по осуществлению «реальных инноваций» в экономике и культуре России и др. Весной-летом 2009 года ИДК провел целый ряд публичных круглых столов и слушаний, а также ряд закрытых семинаров, о которых можно узнать на его сайте.
Русская линия

«30 сентября, в пятницу, Кабинет Министров Тимошенко принял Постановление N1033 „О внесении изменений в Положение об общеобразовательном учебном учреждении“. Но, как оказалось, за обыденным названием очередного бюрократического документа нынешнего правительства кроется отнюдь не забота об учителях, попытка повысить их мизерные зарплаты, или в конце концов реализовать социальные гарантии 57-й статьи Закона „Об образовании“, а новый русофобский акт ненависти по отношению к русскоязычным гражданам Украины и представителям национальных меньшинств», — говорится в комментарии народного депутата Украины, Председателя Совета правозащитного общественного движения «Русскоязычная Украина» Вадима Колесниченко, текст которого поступил в редакцию РЛ.
«Указанным постановлением Тимошенко обязала педагогических работников общеобразовательных учебных учреждений „в рабочее время в государственных и коммунальных общеобразовательных учебных учреждениях постоянно использовать украинский язык, а в государственных и коммунальных общеобразовательных учебных заведениях с обучением на языках национальных меньшинств, наряду с украинским, — также язык, на котором ведется образовательно-воспитательный процесс в этом учреждении“. То есть учителям, работающим в украиноязычных школах, строго-настрого запрещено пользоваться своим родным русским языком даже на переменах и в частных беседах вплоть до увольнения с работы», — отмечается в комментарии депутата.
«Как же надо ненавидеть пол-Украины — русскоговорящих граждан и представителей еще более 100 национальностей и десятков языков, чтобы настолько забыть об элементарных понятиях взаимоуважения, социального сосуществования, демократии, чтобы так извратить и поиздеваться над нормами Конституции Украины, закона Украины «О языках», закона Украины «О ратификации Европейской Хартии региональных языков или языков меньшинств», — недоумевает В.Колесниченко.
«Но попытка запретить русский язык и языки национальных меньшинств в школах не только прямо противоречит нормам закона и недопустима в цивилизованном обществе, но и уголовно наказуема. (..) Поэтому сейчас каждый учитель, которого попытаются дискриминировать по указанному незаконному постановлению КМУ, должен подавать иски в суд против Тимошенко, и обязательно их выиграет. В свою очередь, Правозащитное общественное Движение «Русскоязычная Украина» обязательно его поддержит», — подчеркнул Вадим Колесниченко.
Русская линия

Тверской суд Москвы признал законным отказ Тверского ЗАГСа г. Москвы зарегистрировать однополый брак двух москвичек Ирины Фет и Ирины Шипитько, сообщает пресс-служба Некоммерческого партнерства «Родительский комитет». И регистрирующий орган, и суд отметили, что согласно Семейному кодексу брак — это союз мужчины и женщины. Истицы намерены 23 октября этого года зарегистрировать брак в Канаде. «Затем мы будем добиваться признания брака в России», — сказала Фет.
«Попытки раскачать традиционные семейные устои все более настойчиво и открыто предпринимаются представителями сексменьшинств. От проведения „гей-парадов“ они перешли к спорам в судах о праве на брак и создание семьи, хотят добиться права на усыновление и воспитание ребенка, ссылаясь при этом на права и свободы человека, нормы международного и российского права», — говорится в сообщении «Родительского комитета».
Как отмечается в комментарии, попытки судебных споров не кажутся случайными исключениями. Тем более, когда все громче раздаются голоса о необходимости реформирования Семейного кодекса России как отсталого и необходимости дать определения формам различных семей (от фактической до однополой), «чтобы защитить традиционную семью». «Например, предлагается зафиксировать существование однополой семьи для ограничения ее прав на усыновление детей. Все подобные предложения ведут в итоге к одному — размыванию сути, смысла существования семьи, Богом созданной формы существования людей, как моногамного брака между мужчиной и женщиной для рождения и воспитания детей», — подчеркивает «Родительский комитет».
Русская линия

3 октября архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан посетил город Черкесск, где принял участие в открытии детского спортивно-оздоровительного комплекса, сообщает сайт Ставропольской епархии. В церемонии приняли участие президент Карачаево-Черкесской республики Борис Эбзеев и вице-премьер России Сергей Иванов.
Затем официальные лица посетили Никольский собор города Черкесска, где состоялась беседа архиепископа Феофана и С.Иванова. Вице-премьер федерального правительства высоко оценил те усилия, которые Ставропольская и Владикавказская епархия предпринимает как для развития собственно церковной жизни, так и для формирования атмосферы доверия и добрососедства на Северном Кавказе.
Особое внимание С. Иванов уделил теме молодежных межрелигиозных лагерей, организуемых уже два года епархией и Координационным центром мусульман Северного Кавказа.
Русская линия

2 октября на территории исправительной колонии № 7 Управления Федеральной службы исполнения наказаний (УФСИН) по Ставропольскому краю состоялся семинар на тему «Духовное окормление личного состава пенитенциарных учреждений», сообщает сайт Ставропольской епархии. Организаторами семинара выступили Попечительный о тюрьмах комитет Ставропольской и Владикавказской епархии и УФСИН.
В дискуссии приняло участие более шестидесяти человек — священнослужители, ведущие работу в исправительных колониях и заместители начальников учреждений по воспитательной работе.
Рабочий день начался с молебна в храме святой Анастасии Узорешительнцы, устроенного несколько лет назад на территории колонии. За богослужением молились постоянные прихожанки этого храма — женщины, отбывающие срок наказания, а также участники семинара. Председатель Попечительного о тюрьмах комитета протоиерей Павел Самойленко раздал женщинам крестики, иконки, молитвословы. Также в дар библиотеке учреждения были переданы православные книги.
Участники семинара осмотрели территорию, побывали в жилых и рабочих корпусах, школе.
Затем, в актовом зале колонии, началась дискуссия. С основным докладом выступил священник Димитрий Воротнев, окормляющий ИК-3 в Георгиевском районе. Было отмечено, что сотрудники исправительных учреждений значительную часть времени проводят на службе и поэтому также должны быть в сфере внимания священнослужителей, несущих послушание в этих учреждениях.
Помимо основного вопроса повестки дня в ходе обсуждения также был затронут ряд тем. Речь шла о строительстве православных храмах в колонии № 8 и СИЗО-1. Последний расположен в Ставрополе на территории и в зданиях дореволюционной тюрьмы, где с середины XIX века действовал Петропавловский храм. Сегодня помещения, где размещался храм, освобождены и появились условия для его воссоздания.
С большим интересом выслушали сообщение протоиерея Михаила Терюшова о создании в станице Урухской Ставропольского края реабилитационного центра для осужденных, отбывших сроки наказания. Не секрет, что социальная адаптация бывших осужденных остается одной из серьезнейших проблем. Поэтому создание таких центров крайне востребовано.
Русская линия

7 октября в 12.00 в «Галерее XXI века» открывается выставка Факультета Церковных Художеств ПСТГУ, сообщает пресс-служба Свято-Тихоновского университета. В экспозиции будут представлены курсовые и дипломные работы студентов кафедры Иконописи, Монументального искусства и Церковного шитья 2007 — 2009 гг.
Адрес галереи: Москва, ул. Кременчугская, д. 22 (м. Славянский бульвар").
Выставка открыта с 12 до 17 часов ежедневно, кроме воскресных дней, с 7 до 28 октября. Вход свободный.
Русская линия

Соотнесение общин секты Свидетели Иеговы с центрами военного и оборонного значения наводит на вполне определенные размышления. Не нужно быть большим специалистом в геополитике, чтобы понять, что случайностью это быть не может. Об этом 29 сентября на круглом столе «Культовый контроль сознания в секте «Свидетели Иеговы. Методы противодействия экспансии тоталитарных сект в Архангельской области» заявил профессор Поморского университета (ПГУ), член экспертного религиоведческого совета Дмитрий Несанелис, — сообщает корреспондент ИА «Православие на Северной земле».
Как ранее сообщало агентство, в Северодвинске — крупнейшем российском центре военного судостроения — действует три собрания секты «Свидетелей Иеговы». В Североморске — опорной базе Северного морского флота — секта имеет крупнейшую на Севере общину. Между тем, координационный центр международной религиозной организации Общество «Сторожевая Башня» (официальное наименование секты — прим. редакции) находится в Бруклине (США). Открыто распространяемый призыв сектантов «Перековать мечи на орала», отказ рядовых иеговистов от службы в армии — позволяют сделать вывод о целенаправленной демилитаризации общества в ключевых, стратегически важных оборонных центрах России.
«Секта «Свидетели Иеговы — это реальная угроза. Когда мы сталкиваемся с деструктивной, чрезвычайно опасной для человека, общества, страны религиозной армией мы не можем не реагировать. В этом наша забота о стране, о собственных семьях. Само то, что эта секта процветает, вызывает тревогу, как за молодых, так и за людей почтенного возраста, которые в силу жизненных обстоятельств попали в эту организацию», — отметил Д. Несанелис.
«У меня и моих коллег по университету, сотрудников других научных и общественных центров существует очень большая озабоченность религиозной ситуацией в нашем регионе. В результате дискуссий в администрации Архангельской области с представителями правоохранительных органов, священнослужителями Православной Церкви, профессурой университета, было принято решение о создании при Управлении Минюста по Архангельской области и Ненецкому автономному округу Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы. Члены совета уважаемые люди, ученые Поморского государственного университета. Этот совет обладает правом написания государственной религиоведческой экспертизы. Экспертиза — не частное мнение, а государственный взгляд на характер той или иной религиозной организации. Собственно совет создан, для того чтобы и госорганы и правоохранительные структуры получили возможность опелировать в каких-то своих решениях на мнение экспертов — ученых. Совет — это не закрытое общество, в его заседаниях могут участвовать люди Церкви, представители правоохранительных органов, все кто пожелает. Через СМИ заранее будет дана информация о времени и тематике заседания совета. Все кто пожелает высказать свою точку зрения, получат такое право. Более того, мнение гостей будут учтены советом. Любой широкий общественный диалог, любое широкое обсуждение будет на пользу и совету и вообще духовной атмосфере в Архангельской области», — рассказал профессор.
«При этом принципиально важно разграничить две очень важные вещи. Согласно законодательству в России существуют четыре традиционные конфессий: Православие, Ислам, Буддизм и Иудаизм. Это совсем не значит что, например, бохаизм или индуизм, должны подвергаться остракизму или выноситься на какую-то маргинальную периферию, а последователи этих религий как-то ограничиваться и поражаться в правах. Люди могут исповедовать иные религиозные взгляды за пределами четырех наших традиционных и основных конфессий», — подчеркнул Д.Несанелис.
Русская линия

Депутат Государственной Думы от «Справедливой России» Антон Беляков 6 октября внес в Госдуму законопроект, предлагающий приравнять пиво к другим алкогольным напиткам, сообщает РИА Новости. В соответствии с законопроектом, закон «О пиве» предлагается признать утратившим силу.
По задумке депутата, теперь производство и продажа пива должны осуществляться в соответствии с законом «О госрегулировании производства и оборота этилового спирта, алкогольной и спиртосодержащей продукции» («Об обороте этилового спирта»), распространяющимся на другие спиртные напитки.
Таким образом, для производства и продажи пива необходимо будет получать лицензии, а пиво крепче 9% нужно будет снабжать акцизными марками. Кроме того, если закон примут, будет запрещена реклама пива по радио и на телевидении, а пиво можно будет продавать только в магазинах.
По словам Белякова, в связи с отсутствием ограничений на продажу пива с 1995 года, когда на российский рынок пришли крупные пивоваренные компании, потребление пива в России выросло с 15 до 80 литров в год на душу населения. Средний возраст начала потребления пива, по данным депутата, составляет 10−12 лет. По замыслу Белякова, одна из основных целей законопроекта в том, чтобы оградить от пива подростков.
Отметим, что ранее, в июне 2009 года, депутат Беляков предложил запретить рекламу пива на телевидении и по радио. В сентябре он же внес в Госдуму еще два законопроекта, в соответствии с которыми предлагалось запретить продажу пива и слабоалкогольных коктейлей в ларьках и киосках.
Русская линия

Константинополь расценивает митрополита Киевского и всея Украины Владимира как духовного лидера украинских православных верующих, сообщает Интерфакс-Религия.
Прибывшие в Киев представители Константинопольского Патриархата на встрече с владыкой в понедельник «подчеркнули, что фигура митрополита Владимира объединяет всех православных Украины, к какой бы юрисдикции они ни принадлежали».
Представители Константинополя также поблагодарили Предстоятеля УПЦ «за усилия по объединению православных Украины» и сообщили, что цель их пребывания в стране — содействие преодолению расколов.
«Однако они подчеркнули, что Вселенский Патриархат не будет действовать в этом вопросе в одностороннем порядке, а лишь в сотрудничестве прежде всего с Украинской Православной Церковью», — сказано в сообщении.
В свою очередь митрополит Владимир наградил гостей и присутствовавшего на встрече главу общественной организации «За поместную Украину» Петра Ющенко юбилейными орденами «450-летие принесения в Волынь Почаевской иконы Божией Матери».
В состав делегации Константинопольской Церкви вошли митрополит Галльский Эммануил, генсек Священного Синода архимандрит Эльпидофор (Ламбриниадис) и священник Василиус Папафанасиус.
Члены делегации встретились также с президентом Украины Виктором Ющенко и главой не признанного в православном мире «Киевского патриархата» Михаилом (Филаретом) Денисенко.
На встрече с делегацией В. Ющенко «подчеркнул необходимость углубления и расширения межцерковного диалога с целью преодоления межправославных противоречий и создания на Украине единой Православной Церкви», сообщает пресс-служба главы украинского государства.
Русская линия

К 65-й годовщине освобождения Украины от фашистских захватчиков молодежная организация «Колокол» будет проводить ряд патриотических мероприятий с ветеранами и школьниками, сообщает пресс-служба Молодежной организации «Колокол».
Мы — последнее поколение, которое может пообщаться с ветеранами — живыми участниками тех событий. Эти люди постепенно уходят, и очень печально, что для многих школьников война становится отдаленным фактом истории.
6 октября в 14 00 в Одессе в госпитале ветеранов Великой Отечественной войны по адресу: Фонтанская дорога (Перекопской Дивизии), 114 по инициативе Молодежной Организации «Колокол» пройдет акция «Связь поколений». Одесские школьники посетят ветеранов, подарят им подарки, а в заключение школьники и ветераны посадят в госпитале саженцы деревьев и кустов.
Главная задача акции — показать ветеранам, что о них мы вспоминаем не в круглые даты, а помним каждый день и рады помочь им всегда. Никакой учебник не заменит живое общение молодежи и школьников с ветеранами, ведь они живые свидетели той войны. Благодаря живому непосредственному общению с ребятами, герои Великой Отечественной понимают, что подвиг их очень важен для нас, что мы их помним, испытываем гордость и благодарность за то, что когда-то они остановили врага и защитили нашу общую Родину!
Русская линия

300-летний юбилей Полтавской Победы уже как будто бы прошел, но не прошел юбилейный Год Полтавы, объявленный по инициативе Русской общины Полтавской области и Всеукраинского Объединения «Русское Содружество» Всеукраинским Координационным Советом организаций российских соотечественников, и в течение которого происходят и еще будут происходить разнообразные события. Прошло награждение нескольких активных организаторов и участников мероприятий, связанных с этой торжественной датой.
Награждение проводил Центральный штаб Международной акции «Мы наследники Победы», его председатель — генерал армии В.Ф.Ермаков и сопредседатель Центрального штаба — председатель Государственной Думы России 2 и 3 созывов Г. Н.Селезнев.
Награждение проводилось в два этапа: в Москве, а затем во Владимире.
В Москве от имени руководителей Акции «Мы наследники Победы» награды вручал председатель патриотической организации «Мужество и героизм» (МиГ) В.В.Немчинов, который немало сделал для подготовки празднования 300-летия Полтавской битвы.
В офис этой организации были приглашены председатель Русской общины Полтавской области, сопредседатель Общественного Комитета «Полтава-300» Виктор Шестаков и полтавский писатель, также являющийся членом указанного Комитета, Юрий Погода. Они ознакомились с работой «МиГ» в дни празднования юбилея. Организация делала акцент на работе с детьми, которые выполняли творческие работы по «полтавской тематике». Как рассказали Элеонора Борисовна Лихарева и Эмилия Михайловна Резунова, в акции приняло участие до полутора тысяч детей из Таджикистана, Бурятии, Хакассии, Ингушетии, Казахстана, с Украины и из многих городов России. Ребята писали сочинения, лепили из пластилина, плели из соломы, рисовали картины. Лучшие работы были представлены на выставке в Российском государственном историческом музее. Были там и работы юных полтавчан, которым были переданы грамоты.
В.Ф.Шестаков и Ю.В.Погода получили из рук В.В.Немчинова медали «В память 300-летия Полтавской битвы. 1709 — 2009» и Благодарственные письма, которыми их деятельность отмечена Центральным штабом Акции «Мы — Наследники Победы!» за активное участие в мероприятиях, посвященных 300-летию Победы русской армии под командованием Петра Первого над шведами в Полтавском сражении 27 июня (10 июля по новому стилю) 1709 г.
Кроме того, В.Ф.Шестакову, как члену Всеукраинского Координационного Совета организаций российских соотечественников, члену Высшего совета и Правления Всеукраинского Объединения «Русское Содружество» были переданы медали и Благодарственные письма для вручения другим участникам юбилейных мероприятий.
Решением Центрального штаба Международной акции «Мы — Наследники Победы» медалями «В память 300-летия Полтавской битвы. 1709 — 2009» награждены Сергей Германович Проваторов, председатель Высшего совета Объединения «Русское Содружество», главный редактор «Газеты для соотечественников «Русская Правда» и Александр Витальевич Прокопенко, председатель Правления «Русского Содружества», главный редактор Интернет-сайта «Русские на Украине» и Информационного сборника «Русский Мир». Также им были направлены Благодарственные письма, подписанные В.Ф.Ермаковым и Г. Н.Селезневым. Благодарственное письмо «за активное участие в мероприятиях, посвященных 300-летию Победы русской армии под командованием Петра Первого над шведами в Полтавском сражении» также было направлено Егорову Юрию Николаевичу, председателю Всеукраинской общественной организации «Православный выбор», сопредседателю Высшего совета «Русского Содружества».
По поручению Центрального штаба Акции «Мы — Наследники Победы» награды были вручены Ю.Н.Егорову, С.Г.Проваторову и А.В.Прокопенко председателем Русской общины Полтавской области В.Ф.Шестаковым (что особенно символически!) во время заключительного торжественного мероприятия в ходе встречи руководителей русских организаций с Украины и из России, которая состоялась в городе Владимире 28−29 сентября 2009 г. по инициативе Фонда «Русское единство».
Русская линия

27 сентября, на праздник Воздвижения Креста Господня, состоялась присяга нового пополнения Верного Казачества, сообщает пресс-служба Верного Казачества.
К присяге были приведены молодые казаки Новоград-Волынского, Житомирского областного и Киевского подразделений — всего четыре десятка молодых бойцов. Молебен по случаю этого события служил протоиерей Стефан Маркевич, брат архиепископа Львовского и Галицкого Августина. Храм был до отказа заполнен присягавшей казачьей молодежью вместе со старшими товарищами.
Гостями мероприятия были: Атаман Русского казачьего землячества Львовщины Альберт Астахов, председатель Русского культурного центра Ровенской области, депутат Ровенского совета Михаил Кириллов и другие. Как отметил председатель Союза ветеранов войны в Афганистане и депутат Новоград-Волынского совета Юрий Шевчук, теперь есть кому передать военно-патриотическое воспитание юношества — Верным Казакам.
Также достоялось совещание атаманов, где обсуждались планы проведения казачьего праздника Покрова.
Русская линия

Председатель Русской общины Крыма Сергей Цеков прокомментировал высказывания Председателя Верховного Совета АР Крым Анатолия Гриценко и поддерживающих его депутатов о том, что, сделав политическое заявление о сложении полномочий первого заместителя Председателя Верховного Совета АР Крым, Сергей Цеков, якобы, не написал официального заявления с просьбой рассмотреть вопрос о своей отставке, сообщает пресс-служба Русской общины Крыма.
«Не нужно наводить тень на плетень, — я написал официальное заявление, в котором обратился к Верховному Совету Крыма с просьбой принять мою отставку с должности первого заместителя Председателя Верховного Совета АР Крым, — отметил Сергей Цеков. — Аналогичное заявление относительно своего пребывания на посту Председателя Постоянной комиссии Верховного Совета АР Крым по науке и образованию написал депутат Верховного Совета Крыма Анатолий Жилин. Эти заявления мы направили в Секретариат Верховного Совета Крыма. А то, что они, якобы, потеряли наши заявления в том безобразии, которое происходило на предыдущем сессионном заседании Верховного Совета Крыма, это — их проблемы. Пусть они хорошо поищут эти документы, а если не найдут, мы напишем новые заявления, пусть Анатолий Павлович Гриценко не переживает». «Наша позиция однозначная — после того сговора, который произошёл в Верховном Совете Крыма, оставаться на занимаемых должностях мы не будем», — подчеркнул Сергей Цеков.
Русская линия

1 октября на сессии Николаевского городского совета бурю эмоций вызвала тема реализации рекомендаций Министерства образования и науки Украины по улучшению преподавания украинского языка в русскоязычных школах областного центра.
По мнению депутатов, рекомендации министерства приведут к обострению социальной напряженности в Николаеве и будут ущемлять интересы русскоязычного большинства города, сообщает украинский сайт «2000».
В связи с этим горсовет собирается обратиться в суд с иском к министерству и к Верховной Раде Украины в целях защиты русскоязычных николаевцев (которых в городе абсолютное большинство).
Как утверждают эксперты, скорее всего, сегодняшнее решение сессии Николаевского горсовета прокуратура опротестует. Но пока горожане, точнее русскоязычные жители города, поддерживают своих депутатов, также как и севастопольцы (в этом городе было принято аналогичное решение) — своих.
Напомним, что ранее Николаевский горсовет принял решение о региональном статусе русского языка, которое потом рассматривали суды.
В настоящее время в Николаеве осталось лишь 12 русскоязычных школ, что составляет почти шестую часть всех школ города.
Русская линия

Состоялось очередное заседание организационного комитета по проведению Форума народов Крыма, в котором приняли участие руководители 23-х национально-культурных обществ и общин Автономной Республики Крым и г. Севастополя, а также деятели науки, культуры и образования, члены творческих союзов Украины и России, общественные деятели, журналисты, сообщает пресс-служба Русского культурного центра.
Оргкомитет постановил провести Форум народов Крыма в г. Симферополе 12 ноября 2009 г.
Утверждена повестка дня Форума, которая включает следующие вопросы: о принятии Антикризисной Программы современного развития Крыма; о работе по достижению межнационального согласия и сотрудничества в Крыму.
Установлено квота представителей делегатов от национальных, национально-культурных обществ Крыма — по 5 человек от организации. При это определено, что право делегирования на Форум имеют исключительно общественные организации, зарегистрированные в соответствующих органах АРК.
Предложено национально-культурным общинам Крыма привлечь к разработке и реализации Антикризисной Программы и «Концепции национального согласия» соответствующие зарубежные диаспоры и организации соотечественников.
В связи с проведением 20 ноября 2009 года в Ялте саммита глав правительств стран СНГ, принято решение подготовить и представить в секретариат саммита предложение, направленные на достижение межнационального согласия и преодоления экономического кризиса в депрессивных и конфликтогенных регионах стран СНГ на основе крымского опыта создания Антикризисной Программы.
Пригласить к участию в работе Форума представителей международных организаций в АРК и г. Севастополе, включая ООН и ОБСЕ.
В связи с предложением ряда национальных общин Крыму по созданию дома дружбы народов Крыма и учитывая опыт Ассоциации «Русский культурный центр» по проведению мероприятий, связанных с работой национально-культурных обществ и общин, предложить руководству Ассоциации юридически оформить принципы совместной деятельности путем заключения двухсторонних договор с общинами и обществами, зарегистрированными в АРК и г. Севастополе.
В плане мероприятий подготовки к Форуму предусмотрено до 4 ноября 2009 г. провести Фестиваль народного творчества народов Крыма.
Следующее заседание Оргкомитета по подготовке Форума народов Крыма состоится 2 октября в 16.00 в Русском культурном центре.
Русская линия

По данным социологического исследования «Будущее Крыма глазами молодежи», проведенного Бахчисарайской организацией «Твоя перемога» в ряде городов и районов Крыма, 86,5% опрошенных назвали русский язык родным, сообщает информагентство «Контекст-Крым».
По данным социологов, 7,4% опрошенных молодых крымчан на вопрос: «Какой язык Вы считаете своим родным?» ответили — крымскотатарский, 4,5% – украинский, 0,8% – армянский и столько же респондентов назвали другой язык (в том числе азербайджанский, корейский, польский, турецкий).
При этом, по данным исследователей, 98,6% опрошенных назвали русский язык основным языком повседневного общения, 8% – считают таким языком украинский, 6% – крымско-татарский.
Отметим, что исследование было проведено Бахчисарайской организацией «Твоя перемога» в рамках реализации первого гранта Фонда российско-украинских гуманитарных связей «Признание».
Исследование проводилось с конца августа текущего года по начало сентября в разных городах и районах Крыма, в том числе в Симферополе, Феодосии, Керчи, Евпатории, Бахчисарае, Джанкое, поселке Гвардейском и т. д. Всего в рамках исследования было опрошено 524 человека: 46,1% респондентов — мужчины, 53,9% – женщины. В опросе приняла участие крымская молодежь в возрасте от 18 до 22 лет (48,8%) и от 23 до 26 лет (51,2%) разных национальностей, включая русских (69,5%), украинцев (18,6%), крымских татар (7,8%), армян (1,6%) и др.
Русская линия

По итогам анкетного опроса, проведенного в Крыму среди молодежи в возрасте 18−26 лет, 52,9% респондентов полностью согласились с утверждением, что распространение украинского языка осуществляется слишком быстро и принудительными методами, сообщает информагентство е-Крым.
По данным бахчисарайской некоммерческой организации «Твоя Перемога», которая провела опрос, полностью не согласны с этим утверждением 16,8% респондентов. Скорее согласны — 15,8% и скорее не согласны — 13,3%.
«Этот показатель проверяли по этничности, он равномерно рассеян среди разных национальностей», — отметил руководитель представительства Фонда российско-украинских гуманитарных связей «Признание» в Украине Сергей Борисов на пресс-конференции.
При этом две трети респондентов хотят, чтобы в Украине было два государственных языка — украинский и русский, полностью не согласны с таким мнением 6,8% респондентов.
«Настоящий сочный русский язык ушел. На смену ему приходит украинский язык, который в силу русификации был лишен своего естественного развития. Он тоже где-то недоразвился, сейчас начинает развиваться. В итоге, молодежь в Крыму не знает ни украинского, ни русского», — высказала свое мнение социолог Юлия Юшинова-Борисова.
Всего опрошено 520 респондентов в 6 городах и 5 селах. Исследования проходили с 26 августа по 7 сентября.
Русская линия

Результаты опроса мусульманского большинства в Турции, которые выявили широкую неприязнь религиозных турок к евреям и христианам, вице-премьер турецкого правительства Бюлен Аринк назвал «ужасающиеми», сообщает газета «Радикал» со ссылкой на венское издание «Ди Прессе». В одном из опросов каждый третий турок заявил, что он не желает жить по соседству с христианином, еще большее число высказалось против евреев. «Турецкие политики шокированы этим обстоятельством. Журналисты опасаются ухудшения ситуации», — пишет издание.
Согласно опросу, проведенному в Турции еврейской общиной при содействии Евросоюза, четверо из десяти турок не желают иметь соседом еврея, каждый третий отказывается жить рядом с христианином. Более чем каждый второй опрошенный отклонил возможную работу немусульман в юстиции, армии, полиции, секретных службах и в политических партиях. Свыше сорока процентов при этом против того, чтобы христиане или евреи были представлены в науке и медицине.
Многие турки с пренебрежением относятся не только к представителям религиозных меньшинств: 57 процентов опрошенных не пожелали иметь своими соседями атеистов. Примерно каждый пятый противится соседству с иностранцем, а 13 процентов не желают терпеть поблизости от себя представителя иного исламского направления. Турки по своей исламской ориентации от 80 до 85 процентов — сунниты и от 15 до 20 процентов — алевиты.
Как отмечает «Ди Прессе», немусульманское меньшинство в более чем на 99 процентов мусульманской стране находится в сильно ущемленном положении. Это касается, прежде всего, образования священников и регулирования прав на имущество, в особенности христианских общин, за которыми не признано никакого правового статуса. Издание напоминает, что до 1914 г. во времена Османской империи около тридцати процентов населения на современной территории Турции были христианами. В османских учреждениях находилось на службе и большое число государственных служащих христиан.
Русская линия

Театр народной драмы приглашает посетить свои спектакли на сцене Свято-Троицкой Александро-Невской лавры (Культурный центр «Святодуховский» расположен налево при входе в лавру).
Открытие сезона состоялось 16 сентября спектаклем «Грусть и святость. Жизнеописание Н. М. Рубцова».
3 октября, в день рождения Сергея Есенина, был показан спектакль «Пугачев» (С. А. Есенин, А. С. Пушкин)
11 октября (воскресение) — Б. В. Шергин «Морю синему на утешенье», во втором отделении презентация новой книги Б. В. Шергина «Из дневников разных лет»
18 октября (воскресение) — «Чудный сон мне Бог послал. Поэтическое жизнеописание А. С. Пушкина»
31 октября (суббота) — «Ах ты, воля, моя воля. В. М. Шукшин»
Начало спектаклей в 19 часов
Руководитель театра: Грунтовский Андрей Вадимович.
т. — 511 48 81, info@rusland.spb.ru
Русская линия