|
Дмитриев Павел Иванович 29.07.2011 19:33
|
# |
По- моему в тексте нет утверждений о теократии. Только о том, что право верно, если защищает моральные нормы, утверждаемые церковью.
Реально же право всегда защищает нормы мотивируемые насущными. Но мотивированность изменчива, как изменчивы люди. Церковь неизменна. Потому право будет впадать в противоречия с христианской нравственностью. Та же участь у государства.
Сейчас церковь вольно или невольно втягивают в поле правовой борьбы за соблюдение обществом норм христианской нравственности. Но поле это создается формальными нормами, от нравственности порой далекими. Нетрудно предвидеть, что эта борьба заведомо проигрышная. Отдельные победы не отменяют тенденции.
Автор подметил суть проблемы. Она в обязанности власти творить право нравственное. Общую политику правоприменения, в частности законодательную и судебную политику всегда и везде определяет верховная власть.
Но у нас министр образования атеист, многочисленные атеисты и сектанты в органах правопорядка. Конечно, идеального государства не было и не будет, как не было и не будет идеальных обществ. Но всё же, всё же…
|
|
|
Алик 28.07.2011 15:00
|
# |
когда власть над законом – это скорее будет бандитская власть. конечно она объявит себя божественной.
не бывает власти от Бога – не нужно придумывать сказки
|
|
|
Марина753 25.07.2011 20:43
|
# |
| Мне не понравилась статья. Хотя вопрос очень интересный. Понятно же, что мы не европейцы и не азиаты. Мы – совершенно уникальный и единственный в мире народ. Мы – достаточно большая сила, чтобы идти собственным путем. Мы до сих пор не осознаем свою силу, в чем она, не используем ее. Мы только-только поднимаемся с колен после распада империи СССР. У нас был период без Бога – мы поняли очень хорошо, что без Бога нельзя. Одновременно мы очистились от религиозности. Со времен Петра Первого ложимся под Запад. Вот когда мы наконец поймем, что наша сила – в нашей самобытности что-ли, в нашей истории, в наших людях, в нашей природе, в наших традициях, в нашей культуре – вообщем во всем нашем, и перестанем подстраиваться под какого-то – вот тогда и будет все замечательно и хорошо.
|
|
|
Михаил Чернушенко 20.07.2011 00:38
|
# |
| Здесь ложно противопоставлена имперская власть и право. И Ветхий, и Второй, и Третий Рим уважали право и имели развитые инструменты его употребления. Правовой произвол пошел от северно-европейских варваров, от британских пиратов и банкирских кланов.
|
|
|
Николай Дашков 11.07.2011 03:40
|
# |
Надо помнить, что именно Христос сказал; "кесарево – Кесарю, а божье – Богу"
Византия это правило нарушила, став теократическим государством.
О Византии наши нео-славянофилы знают мало, и то больше по фикциям, написанным различного рода полемистами ("за" и "против") а не по реальному историческому контексту. Переносить византийские политические концепции в совершенно другие условия, в общество, только-только выходящее из 100 лет атеистического гнета, в страну, где до сих пор значительная часть граждан заворожена идеями коммунизма, а другая часть считает свое суеверие и обрядоверие – "православной духовностью" – опрометчиво и несерьезно.
Кстати и Византия – Новый Рим – была правовым прежде всего государством, а кодекс Юстиниана действует до сих пор по всей Европе и ее кудьтурному пространству – от Лиссабона до Владивостока.
Надо понимать, что тот "Запад" который сегодня видится из России – это регион не меннее перемолотый воинствующим анти-христианством, чем и сама Россия.
Россия – христианская европейская страна – и для многих думающих западных европейцев – надежда и оплот возрождения христианства именно в западной Европе. Не надо отвергать "Запад" – они такие же жертвы анти-христианства, как и мы.
Так что государство должно быть: правовым, не теократическим, и если оно европейское – христианским.
Иная форма – тупик. Теократия налагает на Церковь бремя ей совершенно не свойственное (например, казни преступников, война с террористами, обеспечивание ядерного сдерживающего потенциала, экономическое противоборство с колонизаторами и т.п. и т.д.)
Государство – это организационный каркас для дуовного развития людей. Преподобный Серафим Саровский мог спокойно подвизаться благодаря штыкам Государя Императора Николая Павловича.
А государство, как организм обязано быть правовым. Право же основывается на нравственности – в нашем (и общеевропейском) случае – христианской нравственности. Но государство – не Церковь, так же, как и Церковь – не государство. Кесарю – кесарево.
Что же касается национальной идеи – то это удел не государства, а нации – общности которой государство обязано служить.
Проблема пост-советской России в том, что главный народ страны – русские искусственно, но очень прочно лишены национального сознания, сознания собственной идентичности. Национальная идентичность подменена классовой враждой (глухой но все еще действующей – отсюда популярность классового ненавистника и демагога, "монархиста" Солоневича среди русских "патриотов")
Пока русский народ в своей массе не сознает себя индивидуальным народом (и продолжает увлекаться интенационализмом) говорить о русской национальной идее бессмысленно.
Не факт, что русское национальное самознание успеет стать жизнедеятельным до того, как деградация полностью разложит общество России. Именно на это ставят ставку те, кто стремится истребить русских методами духовного и психологического геноцида.
|
|
|
Kh-Rom 04.07.2011 19:33
|
# |
Давайте рассмотрим самоорганизацию христиан до св. Константина и после. Что лежало в основе?
В условиях крайней враждебности власти к христианам организационной структурой христиан была община-«катакомба» – герметичное общество, основанное на общих идеях и братской христианской любви. Акцентирую внимание, первые христианские общества были братствами. Что в точности соответствовало заповеди Христовой: «Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.» (Лк. 22: 24-27); и еще «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель—Христос, все же вы—братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник—Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. (Мф 23:8-12); и еще «Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.» (Ин 13: 12-15). Христос обращает все эти слова к апостолам – элите будущего христианского общества.
Т.е. первые христианские общества были братствами, в которых взаимоотношения строились не по иерархическому принципу, а по ролевому. Катакомба это государство, находящееся в крайне враждебных условиях (враждебность современных условий не уступает древним, только более тонкая и изощренная). В христианском братстве были апостолы-служители Слова, при необходимости выделились диаконы-служители трапез – первые чиновники для материального устроения общины, но такое разделение было поначалу чисто ролевым, все же были братья. Многие апостольские послания пронизаны идеями борьбы за истинное христианское братство, неложную свободу-от греха и неподдельное равенство. Принцип «Свобода-Равенство-Братство» родился не в марксистско-интернациональной среде, а в христианских катакомбах.
Имперское устроение общества в сочетании с братским позволяет организационно воплотить принцип превосходства Любви над законом. Когда главное не исполнение закона, а жизнь в любви. Любовь же произвольная жертва ради ближнего, не имеющая границ как закон, не способный вместить Любви и описать Её, лишь только указать путь, направление в котором двигаться.
Т.о. диаконы-чиновники – суть служители братства, особо назначенные братья не возвышаться над другими, а служить в соответствие с христовыми заповедями и Император-это старший диакон – старший служитель государства – большого братства, требующий как и первые диаконы и особого поставления и миропомазания от апостолов-архиереев церкви. Служение это очень сложное и ответственное. Император, имеющий полную и ничем не ограниченную власть (кроме заповеди Любви) должен был устраивать жизнь государства-братства в соответствие с христианскими заповедями.
Но свобода потеряла свой исконный смысл, равенство, а следом и братство помаленьку выпарилось из нашего общества, превратилось оно в псевдо иерархию со всеми чудовищными ее комплексами. Не в подчинение «отец-сын», полное любви, а в подчинение «владыка-раб» полное страха, презрения, ненависти и злобы.
Состояние нашего общества таково, что нам впору заново строить христианские катакомбы, основанные на настоящей свободе, реальном равенстве и неподдельном братстве, чтоб логической вершиной этих катакомб стало воссоздание православной монархии в основании с христианским братством.
Лучшей ячейкой для построения христианских братств в нашем обществе является приход. Сейчас в приходской жизни разброд и шатания.
Необходимо преобразить современного христианина с глубоко засевшей рабско-владычней психологией. Внушить, что все мы: архиереи, священники, диаконы-чиновники, бизнесмены-благодетели и простые миряне – братья, только роли в братстве у нас разные. Одни служат Слову, другие «трапезам», все месте Христу и общему (всем братством) спасению.
В современной невыносимой для жизни среде можно и финансово-хозяйственную, и судебную (вспомните запрет судиться у «внешних»), и защитную деятельность (ДНД-милиция-по сути вооруженный народ) строить вокруг прихода-братства. И тогда братствам ни что не будет угрожать, потому что все мы вместе Государство, крепкое основанное на твердом камне – Христе.
Здесь и монарха во главе можно поставить.
Вот вам кратко национальная идея и путь к спасению страны (Любовь-Свобода-Равенство-Братство – в основе христианских катакомб, и как следствие: Православие-Самодержавие-Народность – в основе государственного устройства).
|
|
|
тов.Сухов 28.06.2011 23:43
|
# |
Что такое государство? Это машина.
Если в этой машине приводным ремнём является капитал, то никогда не будет ни "правового" государства, ни тем более христианского, а может быть только видимость того и другого. Капитал сегодня – это гораздо страшнее и тотальнее, чем во времена Маркса. Современный капитал, во-первых, стал в сто раз больше по размеру. Во-вторых, сломал всякие государственные границы. В-третьих, получил гигантские возможности информационных технологий и СМИ, обзавёлся огромнейшими спецслужбами. И наконец, ещё в большей степени перестал быть даже формально христианским. Капитал, СМИ, спецслужбы и техника сегодня в руках врагов Христа. В РФ сегодня именно еврейский капитал, еврейские спецслужбы, либо сами, либо через своих ставленников, держат за горло государственную машину, причём совершенно открыто.
|
|
|
Vook 28.06.2011 02:59
|
# |
| Не совсем понятно почему имперский принцип и христианское учение подобны. Представленные цитаты этого не раскрывают. Возможно, принцип монархии подобен, но не имперский.
|
|
|
vikont2 26.06.2011 16:34
|
# |
| Очень хорошая, верная статья. Добавлю только, что в нынешней России жить тяжело не только материально, но и духовно.
|
|
Страницы: | 1 | 2 |
|
