|
Терехов Дмитрий 11.11.2009 20:32
|
# |
|
|
Но ради одного этого им стоило сохранить жизни. Если, к примеру, такой человек вдруг окажется на свободе, захочет ли он вновь совершить деяние, которое привело бы его обратно?
Наконец-то, господин либерал признал весьма важную мысль, что пожизненное заключение не всегда и не обязательно является пожизненным. Приговоренный может всё-таки оказаться на свободе?
Браво, господин Игнатов! Это как раз то, что я всегда утверждал…
|
|
|
Терехов Дмитрий 11.11.2009 20:27
|
# |
|
|
Абсолютно правильно ставите вопрос, господин либерал, труд палача такой же, как труд врача или хлебопашца, только БОЛЕЕ ПОЧЁТЕН (по крайней мере, должен быть более почётен в национально-православном здоровом обществе), т.к. палач очищает мир от скверны, от греха и зла и при этом подвергается повышенной эмоциональной нагрузке.
И опять же Вы правы, милостивый государь, когда говорите (правда с иронией), что такая работа на душе может отразиться только в благоприятную сторону.
А насчёт, того что первее – сметрная казнь или общество, то это вопрос аналогичный тому, что первее – курица или яйцо. По моему очевидно: наличие или отсутствие смертной казни активно влияет на нравственное здоровье общества и если её нет, то нравственное здоровье падает и общество начинает производить больше подонков. Конечно, это упрощение: на самом деле на нравственное здоровье общества влияет конечно не одна смертная казнь, а большой комплекс причин, но и смертная казнь отнюдь не на последнем месте.
А начёт того, что от смертной казни в ХХ веке погибло больше, чем от рук преступников – это очень сомнительное утверждение. У меня нет под рукой нужной статистики, но думаю, что преступники (конечно, не только маньяки) убили в разы больше людей, чем расстреляно, повешено и казнено иным образом.
|
|
|
М.Яблоков 11.11.2009 18:22
|
# |
|
|
|
|
|
Old Crow 11.11.2009 18:05
|
# |
|
|
|
|
|
Lucia 11.11.2009 17:55
|
# |
|
|
| А если он модифицированный?
|
|
|
М.Яблоков 11.11.2009 17:27
|
# |
|
|
| И жареный некошерный кролик :)
|
|
|
Одиноков 11.11.2009 17:24
|
# |
|
|
| Есть ещё и машинное, на крайний случай…
|
|
|
Lucia 11.11.2009 17:18
|
# |
|
|
| Есть еще подсолнечное масло.
|
|
|
Одиноков 11.11.2009 16:33
|
# |
|
|
|
|
|
Schafbok 11.11.2009 15:49
|
# |
Христос призывает Своих учеников к действию, к активному служению, к служению Богу через служение ближнему. “Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (Мф.25, 37-40). Эта заповедь служения лишает нас права на пассивное созерцательство, на равнодушие к нуждам ближних. Поэтому мы не только имеем право, но и должны участвовать в общественно-политической жизни государства, в управлении государством через вхождение в государственные органы власти.
Государство не должно гарантировать людям духовного развития. Это развитие может быть только свободным. Государство должно лишь создать все необходимые условия для нормальной жизни своих граждан и в первую очередь обеспечить право человека на жизнь.
Каждый человек имеет право на жизнь. И речь идет не только о том, что правоохранительные органы должны защищать человека, а не издеваться над ним. Государство обязано гарантировать это право своим гражданам, чтобы не возникала ситуация, когда только из-за отсутствия материальных средств человек может быть обречен на смерть. Государство обязано гарантировать каждому гражданину медицинскую помощь, уровень квалификации которой не должен ставиться в зависимость от его материального положения. Человека должны лечить, чтобы вылечить, а не превращать его недуг в источник дохода. Платная медицина безнравственна.
Каждый человек должен иметь уверенность в том, что в чрезвычайной ситуации государство и общество придут ему на помощь, где бы он ни находился: на территории своей страны или за рубежом. Человеческая жизнь всегда приоритетна по сравнению с любыми материальными ценностями.
Гражданин должен защищать свою Родину. Заповедь «не убий» говорит о том, что человек не должен быть инициатором насилия, но, в то же время, он не должен быть пассивным наблюдателем, если насилие учиняется над его ближними или над ним самим. Для тех, кто по моральным принципам не может брать в руки оружия, должна быть введена альтернативная служба.
Жизнь есть дар Божий. Бог по Своему усмотрению приводит человека в мир и отзывает из него. Суд человеческий, ни при каких обстоятельствах не имеет права присваивать себе Божественные прерогативы и осуждать кого-либо на смерть. В то же время, общество имеет право и должно ограждать себя от людей, совершающих преступления, в т. ч. и убийства. Если нет надежды на исправление преступника, он должен присуждаться к пожизненному заключению без права на помилование. Однако смертная казнь, являющаяся, по сути, актом мести, не должна практиковаться, ибо Господь говорит: «Мне отмщение, и Я воздам (Римл.12, 19)».
Воистину, великая надобна самоуверенность и великая ослепленность, дабы кровь, стекающую с эшафота, именовать правосудием.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | Следующая >>
|
