|
Дмитрий В.Ч. 04.10.2009 17:36
|
# |
|
|
Уважаемый Андрей Брониславович, огромное Вам спасибо за исчерпывающую справку. Если я, новоначальный, сумел правильно понять, то суть этого правила в переложении на современный язык следующая:
1) Детей в монастырь принимать можно, а сирот – даже должно, ибо это богоугодно. Но это должно совершаться публично, дабы не давать повода для нареканий. В наше время, видимо – в присутствии представителей местной власти и с должным оформлением.
2) Дети должны жить в приюте при монестыре, а не в самом монастыре. Устав этого приюта должен представлять собой смягчение монастырского устава применительно к возможностям детского возраста (в частности, не разрешается участие детей в ночных молитвенных бдениях).
3) Дети должны учиться в школе, но на ночь возвращаться в приют.
Теперь я понял, почему епархия настаивает на регистрации приюта:
http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=1&s=7&id=10236
|
|
|
Рогозянский 04.10.2009 12:50
|
# |
Свт. Василий Великий. Монашеские правила.
Вопрос 15. С какого возраста надобно дозволять произнесение обета о посвящении себя Богу, и когда обет девства почитать действительным?
Поскольку Господь говорит: «пустите детей приходить ко Мне» (Мк.10, 14), а апостол похваляет «из детства» изучившего «священные писания» (2Тим.3,15) и еще повелевает воспитывать чад «в учении и наставлении Господнем» (Еф.6, 4), то всякое время и время первого возраста почитаем удобным к принятию приходящих. И детей, у которых нет родителей, принимаем сами собой, чтобы в подражание Иову (см. Иов,29, 12) быть отцами сирот; которые же зависят от воли родителей и которых сами родители приводят, принимаем при многих свидетелях, чтобы не подать случая желающим найти случай, но заградить всякие неправедные уста, говорящие против нас хулу. На этом основании принимать детей надобно, но не тотчас надлежит причислять и приписывать их к составу брат¬ства, чтобы, по несчастью, заслуженные ими укоризны не пали на жизнь благочестивую. Но хотя должно их воспитывать во всяком благочестии, как общих чад братства, однако же отделять особые дома и особый образ жизни детям мужеского и женского пола, чтобы не приобрели они смелости и безмерной дерзости пред старшими, но, по редкости встреч, сохраняли уваже¬ние к высшим и чтобы наказания, налагаемые на более совершенных за пренебрежение ими своих обязанностей (если бы им случилось впасть в такое рассе¬яние), неприметным образом не породили в детях удобопреклонности ко грехам или иногда и превозноше¬ния, как скоро заметят, что старшие претыкаются в том, в чем сами они преуспевают. Ибо младенчествующий разумом не разнится с младенцем по возрасту, а потому не удивительно, если и в том и в другом сказываются те же недостатки. Да и в чем у старших по их возрасту соблюдается приличие, то молодым, вследствие частого обращения их со старшими, делать преждевременно не прилично. Итак, для сей предосто¬рожности и для соблюдения степенности во всем про¬чем надобно отдельно помещать детей и совершенных возрастом. А с сим вместе в доме подвижников не будет и шума при изучении уроков, необходимо для юных.
Но молитвы, которые установлено совершать днем, должны быть общие и у детей и у старших, потому что у детей чрез соревнование совершенным укореняется навык к сокрушенной молитве и для старших немало¬важно пособие детей в молитве.
Уединенные же упражнения и правила касательно сна и бодрствования, времени, меры и качества пищи для детей должны быть определены приличным обра¬зом. Над ними должен быть поставлен старший возра¬стом, превосходящий других опытностью, доказавший свое великодушие, чтобы мог с отеческим сердоболием и благоразумным словом исправлять погрешности юных, после каждого падения употреблять приличные врачевства, так что одно и то же служило бы наказа¬нием за погрешность и обращалось в упражнение в беспристрастии душе. Например, рассердился кто на сверстника? Такого должно заставить успокоить его и, по мере продерзости, оказать ему услугу, потому что навык смирения как бы отсекает душевную раздражи¬тельность, а превозношение всего чаще производит в нас гнев. Коснулся ли не вовремя снедей? Пусть большую часть дня остается без пищи. Обличен ли кто, что вкушал пищу не в меру или неблагочинно? Пусть во время принятия пищи отлученный от яств принужден будет смотреть на других вкушающих чинно, чтобы и наказан был воздержанием и научился чинности. Про¬изнес ли кто праздное слово, оскорбление ближнему, ложь или иное что запрещенное? Пусть уцеломудрится воздержанием чрева и молчанием.
Но надобно, чтобы и обучение грамоте было соот¬ветственно цели, а для сего должно заставлять их употреблять слова, взятые из Писания, и вместо басен рассказывать им повествования о делах чудных, вра¬зумлять их изречениями из притчей и назначать на¬грады за удержание в памяти слов и вещей, чтобы дети с приятностью и легкостью, без огорчения для себя и непреткновенно достигали цели. При правиль¬ном руководстве у них скоро появляется вниматель¬ность ума и навык не рассеиваться, если наставники постоянно будут допрашивать, на чем остановилась их мысль и какой предмет их размышления. Ибо просто¬та возраста, неухищренность и неспособность ко лжи легко высказывают душевные сокровенности. А сверх того ребенок, чтобы не часто застигали его на какой-нибудь непозволительной мысли, будет избегать мыс¬лей нелепых и постоянно станет удерживаться от не¬лепостей, боясь стыда обличений.
Поэтому пока душа еще способна к образованию, нежна и, подобно воску, уступчива, удобно напечат¬левает в себе налагаемые образы, надобно немедленно и с самого начала возбуждать ее ко всяким упражне¬ниям в добре, чтобы, когда раскроется разум и придет в действие рассудок, начать течение с положен¬ных первоначально оснований и преподанных образ¬цов благочестия, между тем как разум будет внушать полезное, а навык облегчит преуспеяние. Тогда должно принимать обет девства, как уже твердый, произносимый по собственному расположению и рассуждению, при совершенной зрелости разума, после чего и праведным Судиею по достоинству дел воздаются по¬чести и наказания преуспевающим или согрешаю¬щим.
В свидетели же расположения должно брать пред¬стоятелей церкви, чтобы чрез них и совершаемо было освящение тела, как некоего приношения Богу, и по¬лучило твердость совершенное при свидетельстве. Ибо сказано: «возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось вся¬кое слово» (Мф.18, 16). Таким образом и ревность братии не подвергнется хуле, и тем, которые посвятили себя Богу, а потом намереваются уничтожить обет, не останется предлога к бесстыдству.
А не приемлющий на себя девственной жизни, как не способный пещися «о Господнем» (1Кор. 7, 32), при тех же свидетелях да будет отпущен. Кто по долговре¬менном самоиспытании и наблюдении, которое надобно дозволить ему производить над собой в течение многих дней, чтобы не причли нам чего в хищение, произнес наконец обет, того должно уже принять и причислить к братству, дозволить иметь и жилище и образ жизни общие с совершенновозрастными.
Забыли мы сказать, но теперь не безвременно при¬совокупить, что поскольку иным искусствам надобно обучаться тотчас с самого детства, то, как скоро некоторые из детей окажутся способными к обучению, не запрещаем им проводить дни с наставниками в искусстве. Но на ночь необходимо переводим их к сверстникам, с которыми надобно принимать им и пищу.
Вопрос 53. Как обучающие художествам должны исправлять проступки детей?
Ответ. Обучающие художествам, как скоро ученики погрешат против самого художества, должны сами собой обличать их погрешности и исправлять ошибки. Когда же проступки учеников показывают развращение нрава, каковы: непокор¬ность, прекословие, леность к занятиям, празднословие, ложь, или другое что подобное, воспрещенное благочестивым: тогда надобно их обличать, при¬ведя к надзирателю общего благочиния, чтобы им были придуманы и мера, и способ уврачевания грехов. Ибо хотя наказание есть врачевание души, однако же не всякому позволительно наказывать, как и врачевать, а только кому дозволит настоятель, по долгом его испытании.
|
|
|
Константин Б. 04.10.2009 12:35
|
# |
Ну вот наверное и добрались до сути. Духовник монастыря организовал незарегистрированный властями приют, где пытается с детьми жить по монастырскому уставу. Приют не имеет правового оформления – это уже нарушение закона само по себе, а любая православная организация должна всячески избегать конфликта с законом. Дети разные, часто попали не по свей воли, да и монашество – это подвиг, и подвиг часто мученический. Если есть на форуме РЛ священники, то они наверное подтвердят, что священник благословляющий паству на мученичество берет на себя чрезмерную смелость. К сожалению складывается впечатление, что этот монастырь был обречен на конфликты с властями с "общественностью", так как обычных и часто неблагополучных детей превратить в некое подобие монахов тяжело, если вообще возможно.
В Церкви священноначалием должны четко быть выработаны положения о нахождении несовершеннолетних в монастырях и согласовано с существующим законодательством. В противном случае конфликты неизбежны и они нанесут тяжелые травмы Церкви…
|
|
|
Дмитрий В.Ч. 04.10.2009 02:00
|
# |
|
|
Прошу меня простить – я по невежеству неточно сформулировал свой вопрос. Речь идет не о самом пострижении, а о подготовке. Вот эти дети в монастыре с самого своего поступления ( кто когда, Валя – в 9 лет) живут по монастырскому уставу, а он в этом монастыре, говорят, строгий. Фактически живут в затворе, жизни за стенами монастыря не знают. Срок их жизни в монастыре не ограничен, т.к. приюта здесь нет (это я недавно узнал), просто одна из монахинь оформлена как приемная мать. Это для беспризорных детей, а на каких правовых основаниях живут те дети, которых сюда направили родители – мне непонятно. Но суть в том, что жизни в мiру они не знают, поэтому для них естественно принять постриг, когда подойдет срок. Кроме отдельных исключений, вроде этой Вали.
То есть получается, что детей сызмала воспитывают для монашества. Вот это канонами допускается?
|
|
|
А.А. Андреев 03.10.2009 22:50
|
# |
|
|
| В наше время, Архиерейский Собор 2000 года принял определение: "Для улучшения духовной подготовки к постригу и повышения ответственности лиц, его принимающих, признано необходимым перейти к практике пострижения в мантию только по достижении тридцати лет, за исключением студентов духовных школ и вдовых священнослужителей"
|
|
|
Дмитрий В.Ч. 03.10.2009 01:31
|
# |
|
|
| Храни Вас Господь, Екатерина, за добрые слова! Я и сам примерно так думаю начать. По профилю я экономист, но работать приходилось и социологом, и маркетологом, и даже технологом. В последние годы довольно много занимался философией и русской историей – для самообразования. В общем, Вы меня убедили – берусь за работу. Надеюсь, к тому времени, когда у меня что-то напишется для публикации, Вас еще можно будет найти на форуме РЛ.
|
|
|
Дмитрий В.Ч. 03.10.2009 00:14
|
# |
Есть несколько непоняток.
1) У Вали две сестры. Младшая находится в приюте, и комиссия с ней беседовала. А где старшая, что с ней? Почему она никак не отреагировала на ситуацию с Валей?
2) У Кристины, которая сбежала вместе с Валей, родители живы и здоровы – т.е. девочка, надо полагать, находилась в приюте с их согласия. Тогда почему она бежала? Она же могла вполне официально поехать домой! И почему она бежала не домой? И почему общественная комиссия с ней не побеседовала?
3) Кто-нибудь сведущий, объясните пожалуйста, как практика подготовки монахов из детей соотносится с канонами Православной церкви?
|
|
|
Екатерина Домбровская 03.10.2009 00:10
|
# |
|
|
| Дорогой Дмитрий! Надо пока просто поподробнее обсуждать эту тему на форуме. Подключаться ко всем статьям по детям, сиротам. по ювенальной юстиции. Надо обращаться к авторам статей – тем же специалистам известным Шишовой-Медведевой, спрашивать их мнения, совета… Почитать что-то о русских церковных приютах – поищите в интернете. Посмотрите тему епархиальных училищ. Скажите, а кто Вы по профилю? Я очень желаю Вам что-то сделать в этом направлении. Но в одиночку тут никак не получится. В общем разрабытывайте и пишите на РЛ – а вдруг концептуальную часть Вашего проекта и опубликуют на Линии? Тогда движения будет больше. С уважением – Е.К.
|
|
|
Дмитрий В.Ч. 02.10.2009 22:55
|
# |
|
|
| К сожалению, у меня с выбором просматриваются проблемы. Вживую я знаю только священников в нашем храме. Люди образованные и добрые, но – как бы слишком добрые: девочкам из православной гимназии разрешают петь в храме – простоволосыми. А до Москвы мне с моей пенсией как до звезд, я и в центр своего города добираюсь несколько раз в году. Екатерина, может, Вы мне кого посоветуете? Ведь для проектной работы не обязательно быть рядом, все можно делать по е-мэйлу.
|
|
|
Константин Б. 02.10.2009 22:25
|
# |
|
|
Готовить несовершеннолетних к монашеской жизни – довольно смелое и не бесспорное занятие.
Как Вам объяснить…. Во время войны конечно при ряде частей были воюющие несовершеннолетние – "сыны полка". Но нахождение ребенка на территории военной части было всегда на персональной совести командира части и в общем военоначалием не приветствовалось. Более того, проверки быстро вычищали "сынов полка" из частей и отправляло в тыл и лишь ярое желание остаться и покровительство начальства давало шанс остаться мальчику при части.
Если бы какой-нибудь командир устроил свое незарегистрированное "суворовское училище", то понятно. что с ним начальство разобралось бы быстро.
В случае о. Петра мы имеем подобный случай. Его приют по воле настоятеля стал удобным объектом для нападок. Более того сам о. Петр весьма харизматическая личность, о чем говорят его, слава Богу, недолговременный уход в раскол в начале 90-х и борьба с ИНН.
Вообще на Афоне в монастырях послушников-подростков нет. Решение о принятие монашество может быть сделано только совершеннолетним человеком и некая "монашеская практика" в детстве вещь спорная и небезопасная. Особенно опасна эта практика у детей, которые не добровольно, но в силу обстоятельств попали в обитель – из-за неблагополучного состоянии семьи, смерти родителей и т.д. и т.п. В этих условиях подобные истории НЕИЗБЕЖНЫ и они обязательно случаться и нанесут урон Церкви.
Возможно священноначалию нужно выработать устав подобных заведений и строго следить за настоятелями, так как дискредитация Церкви через подобные приюты нанесет страшный вред и раны, которые придется залечивать десятилетиями.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | Следующая >>
|
