|
М.Яблоков 02.11.2008 03:40
|
# |
|
|
| Я догадываюсь, что под этим подразумевается…
|
|
|
соц.реалист 02.11.2008 02:14
|
# |
|
|
Цитата: Фрагмент одного примечательного аналитического текста: … … …
Полный текст фрагментарно процитированной Вами аналитической записки "Об антироссийской деятельности группы протоиерея Александра Сорокина" размещён по следующему электронному адресу: http://www.ru-news.ru/art_desc.php?aid=1736
|
|
|
соц.реалист 02.11.2008 02:04
|
# |
"Живой Журнал" Аркадия Малера тоже не дремлет, выдаёт в Internet его помыслы, желания и страсти:
4th October 2008
С точки зрения абсолютного христианского космополитизма… @ 23:53
… Православная миссия онтологически абсолютно свободна от любых исторических детерминант. Но исторически весьма и весьма зависима – не абсолютно зависима, но очень зависима. И именно в силу исторического фактора мы должны очень точно понимать, что православная миссия уже является заложником конкретных национальных начал и форм, и в первую очередь греческих и русских. Поэтому невозможно представить себе православное воцерковление нехристианских народов Азии, а тем более самой России, без непосредственного русского культурного влияния. Мы можем видеть в этом ограниченность миссионерских возможностей и выступать против этого, но игнорировать этот факт невозможно. Именно по этой причине лично я, например, не могу дать однозначного ответа, как лучше воцерковлять эти народы – используя неизбежные процессы русификации или нет? Но я точно знаю, что тот, кто поставит на русификацию, будет иметь свою миссионерскую правду.
Источник: http://arkadiy-maler.livejournal.com/
Ему вторит комментарий всё того же обновленца-«беспредельшика» Кирилла Фролова:
"From: kirillfrolov
Date:6th October 2008 10:16
… Мы должны брать инициативу и сами переводить богослужение а "церковноиспанский" и "церковный иврит" и "церковноарабский", а не заставлять папуаса учить церковнославянский, при всей любви к нему.
Источник: http://arkadiy-maler.livejournal.com/307197.html
Вот они, истинные братья по разуму и замыслу! Снова рядом, снова вместе – неутомимая гвардия либерализаторов (тоже, что и уничтожения) церковных догматов Православия упорно стоит на своём.
|
|
|
Homo Sapiens 02.11.2008 01:16
|
# |
Фрагмент одного примечательного аналитического текста:
"Один из главных мировых русофобов Джеймс Биллингтон (директор Библиотеки конгресса США, автор скандальной книги «Икона и топор») в своей статье «Православие и Демократия» выделяет наиболее проамериканскую группу российского духовенства:
"В наиболее удачном из известных мне описаний различных течений в Православной церкви, сделанном Ральфом Дела Кавой, церковь разделяется на четыре группы.
Первая группа состоит из ультра-националистов. К ним относятся митрополит Иоанн Санкт-Петербургский, самый видный из них, умерший в ноябре 1995, и члены немногочисленной группы «Радонеж», которые стремятся вернуться к авторитарному прошлому и пользуются поддержкой официальной церкви.
Вторая группа состоит из реформистов. Это, главным образом, высокообразованные православные верующие в Москве и Петербурге, которые хотят модернизации Православной церкви в духе II Ватиканского собора. Они достойны восхищения, их устремления связаны с пробуждением совести и, в конечном счете, с поиском правды и примирения. Но их немного.
В третью группу входят те, кого Ральф Дела Кава […] называет институционалистами. Это преобладающая группа в Церкви, она считает, что при наличии множества проблем следует сосредоточиться на восстановлении основ традиции и на реставрации церквей. У институционалистов, однако, слабо разработаны программы работы с мирянами и молодежью, мыслят они скорее консервативно, все больше в терминах литургической Церкви.
Четвертая группа, на которую Дела Кава и возлагает свои надежды, включает, как он их называет, пасторалистов, тех, кто сосредоточен на развитии приходской жизни. Модель их пастырской деятельности во многом напоминает в сегодняшней России деятельность ранних лютеран в Америке на северо-западе за Миссисипи и методистов на юго-западе за Аллеганскими горами. Как и протестанты в пограничных зонах, православные пасторалисты – священники с семьями – […] интересуются местными проблемами и организуют приходы, открывая для местного населения социальные и учебные центры, приюты для брошенных детей и бездомных, выполняя те обязанности, которые советская система, обслуживающая верхушку и не доходившая до простого люда, выполняла в минимальной степени и недоброкачественно. Пасторалисты могли бы начать общий процесс построения демократии снизу, что в свое время казалось Алексису де Токвиллю столь важным для строительства демократии по всей Америке" (пер. на русск. яз. Keston Institute – Russian Review: http://www.keston.org.uk/russia/articles/rr26/01Billington.html) .
Группа прот. А. Сорокина является именно такими пасторалистами (с элементами реформизма и институционализма), чрезвычайно опасными для Российского государства."
|
|
|
Homo Sapiens 02.11.2008 01:12
|
# |
|
|
С несчастными иезуитами всё понятно.
Тем временем католики развивают пути продвижения своего влияния на государства бывшего Варшавского договора.
""Опус Деи" в России: политическая миссия?
Ольга Четверикова
9.04.2008
В декабре 2007 года в Москве было открыто представительство светского католического ордена "Опус Деи" ("Дело Божье"). В ближайшее время Орден надеется обосноваться и в других городах России и, прежде всего, в Санкт-Петербурге, где Ватикан планирует создать более крупное отделение…
… Сейчас российскую общественность пытаются успокоить, представляя "Опус Деи" как исключительно религиозно-просветительскую организацию, выполняющую якобы духовную миссию. В то же время хорошо известно, что "Опус Деи" – это организация с "двойным дном", осуществляющая не только миссионерскую деятельность (в реальности – религиозную экспансию), но и преследующая чисто политические цели. Аналитики называют ее неофициальным центром ватиканских спецслужб, или главной разведывательной службой Папы, выполняющей важнейшие политические миссии…
… Что же касается восточного направления деятельности Ватикана, то здесь он не менее настойчиво добивается расширения своего влияния, но использует другую тактику. Появление в России представительства главной ватиканской спецслужбы ("Опус Деи"), занимающейся перестройкой сознания "незападных" народов, далеко не случайно. Действуя в духе заветов Эскрива де Балагера, Ватикан осуществляет свое "интеллектуальное проникновение" под прикрытием идей "межхристианского диалога" и "взаимного духовного обогащения".
Экуменическое движение мыслится Ватиканом исключительно в духе униатской модели и рассматривается как процесс объединения всех христиан под властью Папы. Еще в 2000 г. кардинал Й. Ратцингер (будущий Бенедикт ХУI) подготовил папскую энциклику "Dominius Iesus", в которой истинной признается лишь католическая церковь, что поставило российских филокатоликов в трудное положение, и об энциклике предпочли забыть. Однако летом 2007 г. Бенедикт ХVI вновь напомнил о миссии католицизма, санкционировав документ, подготовленный Конгрегацией по вопросам вероучения Ватикана, в которой православие и протестантизм названы "неправомочными", а римское католичество – "единственной подлинной Церковью Христа", в присоединении к которой другие христиане только и могут обрести подлинную полноту. И наконец, в октябре 2007 года на заседании Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу, которую представители РПЦ вынуждены были покинуть, был подписан некий секретный документ, призванный проложить путь к восстановлению единства католиков и православных. Итальянская газета La Repubblica привела следующие цитаты из этого документа: Папа – "первый Патриарх", Рим – "первый престол", а Римская церковь "окончательно и безоговорочно устанавливает главенство римского понтифика". То есть признание папского главенства всеми христианами остается главным условием для восстановления общения с Римом.
И последнее. Характерна реакция Ватикана на провозглашение независимости Косова. Святой Престол, призвав "политиков Сербии и Косова к осторожности и умеренности", потребовал "принять меры против экстремистских реакций и скатыванию к насилию", но вопрос о том, чьи же действия расценивают в Ватикане как экстремистские, остался не проясненным. Можно догадаться, что эта проблема будет обсуждаться Бенедиктом ХVI в Белом Доме, который примет Папу во время его первого визита в США 15-20 апреля 2008 года."
Источник: http://www.fondsk.ru/article.php?id=1333
Так что Санкт-Петербург в очередной раз усили свои прокатолические и пропротестантские позиции. Ярким примером влияния данных не вполне традиционных для России конфессий на православные богословские умы является деятельность того же известного модерниста протоиерея Георгия Митрофанова или редакции Санкт-Петербургского епархиального журнала "Вода живая (Aqua viva)".
|
|
|
Homo Sapiens 02.11.2008 00:50
|
# |
|
|
Цитата: обращаю внимание форумчан:
С.Рябуха ПУБЛИЧНО исповедует древнюю ересь хилиазма! Осуждённую II и V Вселенскими Соборами.
После этого все вопросы к нему снимаются: "И облечеся в клятву яко в ризу, и вниде яко вода во утробу его, и яко елей в кости его." (Пс.108,18).
Важное замечание.
Спаси Господи!
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 02.11.2008 00:21
|
# |
|
|
Начну свой ответ с последней части вопроса, т.к. эта часть будет более интересна читателям форума. Рябуха Сергей спрашивает:
**но как же быть тогда со словами митр. А. Введенского на обновленческом соборе 1925 года "Богослужение на русском языке не даёт ему религиозного удовлетворения…Протоиереи Эндека и Адаменко уже приступили к изменению той обрядности, что создана в России веками. Верующие боятся потерять красоту богослужения…Я говорю: обновлению необходимо удержать всю православную обрядность…" – считать их яко не бывшими?**
Тут необходимо отметить, что Введенского называли и НАЗЫВАЮТ «митрополитом» как обновленцы 1920-40-х годов, так и современные обновленцы (например, священник Кочетков).
Как хорошо известно, Введенский.в 1922 году за учиненный раскол был запрещен в священнослужении митрополитом Петроградским Вениамином. В «митрополиты» же Введенский был «хиротонисан» в брачном состоянии в 1923 году «митрополитом» Антонином Грановским и другими «митрополитами и епископами» обновленческого разлива.
Если для тебя, Рябуха Сергей, Введенский – митрополит, то интересно, к какой церковной юрисдикции ты относишься?
А теперь по существу твоего вопроса.
Несомненно, это подлинные слова Введенского, которые тот произнес в 1925 году, когда обновленческое движение потерпело полное крушение. Если в начале 1920-х гг. некоторая часть православных на волне охватившей всю Россию революционной бесовской одержимости изменила патриаршей Церкви как «оплоту ушедшего в прошлое царизма, реакционного мракобесия, и обскурантизма» и пошла за коноводами новой революционной церковности, видевшими в принципах Октябрьской революции «принципы первохристианства», то к середине 1920-х годов, истосковавшись в прямом смысле этого слова по традиционному церковнославянскому богослужению, реформированному революционными методами обновленцами, люди стали возвращаться в Патриаршую Церковь с ее намоленными богослужебными традициями. Вследствие этого обновленческие приходы с их литургической самодеятельностью и службами на русском языке стали стремительно пустеть, тем самым лишая обновленческих «красных попов» и «митрополитов» денежных доходов.
Именно поэтому начиная примерно с 1925 года лидеры обновленчества решили ОТКАЗАТЬСЯ от некоторых реформ и, в частности, от русского языка в богослужении. Так поступило, например, движение «Живой церкви» СОДАЦ, возглавляемое Введенским.
Другое же крыло обновленчества – «Союз церковного возрождения» бывшего епископа Антонина Грановского продолжало держаться русскоязычного богослужения.
Так что приведенное тобою изречение Введенского носило чисто конъюнктурный характер.
А теперь – богословский ответ Рябухе Сергею.
**Интересно, но что же тогда означают слова Ап. Павла, которых говорит, что верные научились во Христе "…отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, … и облечься в нового человека, созданного по Богу…"** – спрашивает Рябуха Сергей.
1. Похоже, ты не внимательно прочитал указанный мною в прошлом посте материал преп. Иустина. На твое вопрошание там дан исчерпывающий ответ. Вкратце лишь повторю: Господь наш Иисус Христос в воплощении обожил человеческое естество. Из этого не следует, что автоматически была обожена каждая индивидуальная личность. Ибо для личности необходим подвиг отложения ветхого человека и усвоения себя Христу. Средства для сего: св. Таинства и святые добродетели. Рекомендую набраться терпения, оставить на определенное время полемику на форумах РЛ и прочесть часть 3-ю (Сотериология) прп. Иустина, т. III, сс. 5-313.
Многие вопросы тогда несомненно решатся.
**Вы чаете Воскресение мёртвых или надеетесь, что Ваша бессмертная душа продолжит своё бытие после смерти тела в небесных обителях?** – вопрошает Рябуха.
2. Согласно Символу Веры, мы чаем воскресения мертвых, т.е. воскресения мертвых тел и воссоединения их со своими душами. Тела будут преображены и «темницей для душ» станут только у грешников. У праведников же они воспримут совершенное обожение.
Но может возникнуть вопрос: какое это имеет отношение к бессмертию души?
Не считаешь ли ты, что душа тогда умрет?
А если не умрет, то пребудет в бессмертии вкупе с телом. И это – вера христианская.
Почему же тогда свящ. Г.Кочетков считает веру в бессмертие души – «верой языческой»? И, что немаловажно, почему ты, Рябуха Сергей, так считаешь?
**Человек создан Богом как цельное психосоматическое существо** – пишешь ты, т.е., если эту твою фразу перевести с греческого, получится: как цельное душевно-телесное существо.
Иными словами, у человека в цельности созданы, или сотворены, как душа, так и тело.
Если же, как ты утверждаешь, душа не сотворена (как душа отдельного человека), то выходит, что она нетварна, т.е. Божественна.
Возникает вопрос: как, обладая такой душой (не только причастной Божеству, но и, следовательно, носящей в себе полноту Божества), Адам мог согрешить??? Или он согрешил только плотью, а не душею? Тогда и Господь наш Иисус Христос должен был воспринять мертвую, а не одушевленную плоть. Но, согласно православному вероучению, Он воспринял плоть именно одушевленную.
Что же касается либерального богослова м.Зизиуласа, то ответ на поставленный тобою вопрос я готов дать. Однако ответ этот будет интересен не всем участникам форума РЛ.
Ввиду этого, я может быть перешлю его тебе в русский город Одессу на твой Е-mail, но только не со своего компьютера, а с чужого, как только таковый обрящу, ибо со своего посылать Рябухе никому не советую!
|
|
|
Ann 01.11.2008 23:52
|
# |
|
|
Помоги Господи, владыке Кириллу! Неужели, если он примет предложение Фролова, придется ему осваивать и сленг от Кирюши и его друзей?
Ну, например, такой: "Кирюш, с Днюхой тебя," – поздравление Кириллу Фролову от иеромонаха Агафангела с днем рождения. http://kirillfrolov.livejournal.com/242562.html :-))
Не говоря уже о прочих известных выражениях Фролова – "мочить", "завалить", "разборки" и т.д.
|
|
|
соц.реалист 01.11.2008 23:03
|
# |
|
|
Цитата: Ломая церковные правила и лжемудрствуя вне Догматического богословия, Рябуха и К. НЕ предлагают "комфортного православия"! – Они просто предлагают его ПОЛНОСТЬЮ УНИЧТОЖИТЬ. (О внутреннем личном подвиге даже говорить кощунственно).
С этим духовно прокажённым лицом всё уже давно понятно – работает в тесной связке со Свято-Филаретовским институтом и пропагандирует здесь идеи Кочеткова и Мещеринова.
Не о чем лишний раз упоминать о нём. Глядишь, и сгинет с этого форума долой, оставив после себя вполне уловимый характерный запах серы…
|
|
|
соц.реалист 01.11.2008 22:59
|
# |
|
|
Цитата: В квартире следователи обнаружили бутылки из-под абсента, сигаретные пачки и… два использованных презерватива. И выяснили, что во время убийства там присутствовал кто-то третий. Но кто?
Оказалось, что Виктор Бетанкур поддерживал довольно тесные связи со студентами РУДН, пользовался у них авторитетом. А с одним из них – кубинцем – находился в близких и довольно теплых отношениях. Об этом следствию рассказал один из членов ордена, близкий друг погибшего.
Любопытно, что подразумевал автор статьи под формулировкой "находился в близких и довольно теплых отношениях"…
Иезуиты, судя по всему, нетрадиционны не только в религиозном вероисповедании.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | Следующая >>
|
