|
Anastasia 04.01.2007 16:55
|
# |
И еще простите все, кого мой отзыв раздразил (есть такое слово?)
Компания, конечно, мужская. Простите. Да, и еще, р.Б. Давид, Спаси вас Господь за наставление. Головой плохо я думаю, это точно, вот даже что такое Лавсаик не знаю… Простите.
Вы только не ссорьтесь, друзья!
С грядущим Рождеством Христовым всех!
Простите еще раз!
|
|
|
Anastasia 04.01.2007 16:43
|
# |
|
|
Спаси и Вас Господь, г-н Репьев! Спасибо за поздравление! Прочитала и ваш отклик. И вы хорошо пишете. Но ведь Владимир Семенко предупредил – "как произведение искусства".
Одно знаю, смотреть этот фильм и жевать поп- корн, так лучше бы и не смотреть. А то кощунство какое-то. А если смотреть дома один на один , то хорошо уже то, что Петр Николаевич Мамонов молится, и у него можно молитве поучиться, а кто никогда не слышал слов молитвы, то хоть с экрана ему прочтут… Такое уж наше время. Простите за многословие.
|
|
|
Владимир Фотиадис 04.01.2007 16:06
|
# |
Тут такая путаница с Владимирами происходит, что уже не понятно кто к какому Владимиру обращается. И автор Владимир и читатели Владимиры. Хотя я и грек, но очень горжусь этим столь славным славянским именем :) Так что давайте определимся кто и к какому Владимиру обращается. Фамилию называйте.
Родился я в Грузии, но переехал в Грецию в маленьком возрасте. Школу и университет закончил здесь в Греции. Разница в понимании православия между Россией и Грецией есть. В чем-то лучше здесь, в чем-то лучше в России. Нигде не идеально. Просто в Греции хорошо то что тут и в школах проходят основы православия на оффициальном уровне и коммунизма не было тут. В России мне кажется народ немного запутан. Столько всего перенес. Войны, коммунистический режим. Людям которые возвращаются к вере, часто непонятен православный дух. Каноны и послушания нужны, но нужно учесть что они не являются догмой. Как и православие не является религией. Православие это не религия, а исповедь Воскресения Христа. Религия это ни что иное как сборник правил которые нужно выполнять со страхом. А у православия не такой дух. Иначе мы ничем не будем отличаться от протестантов которые верят не качественно а количественно. Носить платочек в церкви женщинам это тоже апостольское правило, но никак не догма. Кроме того Бог это не компьютер, что если нажать не на ту клавишу, или выполнить не ту комманду, грузиться не будет. Бог совершенен. Там где православный христианин что-то упускает и не учитывает, Бог своей милостью и любовью покрывает и исправляет.
Поэтому любуйтесь красотой художественного фильма и не зацикливайтесь на причастии. Не в этом вся суть. Да и вообще таинства не обязательно показывать.
|
|
|
р.Б. Александр К. 04.01.2007 14:31
|
# |
Уважаемый Владимир!
Подпишусь под каждым Вашим замечанием о неканоничности. Огромный минус фильма, что главный герой умирает без намека на причастие, хотя и вытаскивает мальчика из лодки для причастия. Все это так. Авторы фильма – люди мало воцерковленные. Да где же эти каноничные фильмы?
А дальше начинается чудо, которое для Вас осталось незамеченным. Эти самые люди создают первый такого рода фильм о том, что "Бог есть" – слова Лунгина, и не только есть, но и открыт каждому из нас. Фильм поразительно пронзителен. Согласен с теми, кто говорит, что авторы сами не поняли, что они сняли. Обидно, что фильм прошел мимо Вашего сердца.
|
|
|
Михаилъ 04.01.2007 12:33
|
# |
Уважаемый автор!
Просто удивительно читать Ваши рассуждения об исповеди и покаянии. В отзывах уже приводились цитаты, опровергающие Ваши рассуждения; я позволю себе процитировать Отечник, сост. св. Игнатием Брянчаниновым. Наверное, мирянину, да не особо преуспевающему в духовной жизни, и не полезно чересчур долго помнить об исповеданном грехе, чтобы не впасть в уныние, но не монаху!
Авва Даниил (а это не вымышленное лицо!), о котором рассказывает Отечник, совершил куда меньший грех – убил своего мучителя, а не друга – и не удовлетворился исповедью у архиепископа, а всю последующую земную жизнь каялся. Что, он не знал или ему не сказали, что "искренне, с чистым и покаянным сердцем исповеданный грех Господь изглаживает "яко не бывший""? Нет, он даже в одном и том же грехе исповедуется несколько раз! И кается всю земную жизнь!
"Когда авва Даниил жил в Скиту, варвары напали на Скит и пленили авву. Он пробыл в плену у них два года. Некоторый христолюбец выкупил его. По прошествии краткого времени варвары опять напали на Скит и опять взяли в плен авву. Пробыв у них шесть месяцев, он бежал. В третий раз пришли варвары и, взяв авву в плен, немилостиво мучили и истязывали его. Однажды, улучив удобное время, он взял камень и ударил им варвара, господина своего. Варвар умер от удара. Авва Даниил бежал и избавился от плена. После этого он стал тужить о убийстве, которое совершил. В этих чувствах он пошел в Александрию, исповедал архиепископу Тимофею случившееся с ним. Архиепископ не одобрил его поступка, сказав: лучше бы тебе положиться на Бога: избавивший тебя дважды неужели не мог избавить и в третий раз? впрочем ты не совершил убийства, потому что убил не человека, а зверя. Не удовлетворившись этим ответом, авва Даниил сел на корабль, приехал в Рим, и там исповедал папе случившееся с ним. Папа дал такой же ответ, какой дал александрийский архиепископ. Даниил возвратился в Александрию, и сказал сам себе: Даниил, совершивший убийство, и сам да будет убит. Он пошел в претор и предал себя гражданской власти, сказав: я поссорился и, будучи увлечен гневом, ударил моего противника камнем, отчего тот умер: почему прошу предать меня суду; пусть умру за убийство, мною сделанное, чтоб наказание во времени избавило меня от наказаний в вечности. Авва был посажен в тюрьму; по истечении тридцати дней доложено о нем правителю. Правитель, призвав его из тюрьмы, расспрашивал о убийстве. Он рассказал обо всем со всею точностию и подробностию. Правитель, удивившись рассуждению аввы Даниила, отпустил его, говоря: иди, авва, и моли Бога о мне: жалею, что ты убил одного, а не шесть. Тогда старец сказал сам себе: уповаю на человеколюбие Бога моего, что простится мне совершенное мною убийство. Отселе даю обещание Христу моему служить во все дни жизни моей прокаженному за сделанное мною убийство. Он положил в себе: если умрет этот прокаженный, которого я взял, то пойду в Египет и возьму другого. Никто из скитских не знал, что старец имеет в келлии прокаженного, потому, что прокаженный находился во внутреннем отделении келлии, и никто кроме старца не мог иметь свидания с ним. Но однажды, в шестой час, старец позвал к себе ученика разделить трапезу по обычаю, и по смотрению Божию, случилось так, что старец забыл затворить двери во внутреннее отделение келлии; он оставил их отворенными на то время, как прислуживал прокаженному. У прокаженного сгнило все тело от множества лютых ран. Ученик вошел в то время, когда были отворены упомянутые двери, и увидел, как старец прислуживает прокаженному, как приносит ему пищу, как возлагает пищу в уста, потому что у прокаженного не было рук; а как он не мог жевать пищу, потому что у него сгнил рот, то старец влагал пищу во уста его своими руками, и чего прокаженный не мог съесть, старец ел сам. Ученик, увидя чудный подвиг старца, удивился и прославил Бога, даровавшего такое терпение старцу в служении прокаженному"
|
|
|
р.Б. Давид 04.01.2007 10:24
|
# |
|
|
Очень легко "научно" разбирать (проще говоря – охаивать), не создавая и не предлагая взамен ничего.
г-н Семенко "разбирает" фильм с точки зрения чего? – киноискусства. а киноискусства у нас КРОМЕ советского и "россиянского" – НЕ БЫЛО. подходят ли критерии ТАКОГО "искусства" для фильма, снятого на ТАКУЮ тему? думаю нет: кесарю кесарево, а Богу – Богово.
Anastasia, и Вы попытайтесь СВОЕЙ головой думать, а если уж ищете авторитеты, то г-да Семенки – не из них: лучше уж Лавсаик или патерики почитать – Д-У-Ш-Е-П-О-Л-Е-З-Н-Е-Е.
|
|
|
Георгий Н. 04.01.2007 03:34
|
# |
|
|
Спаси Вас Бог, Владимир!
Жили ли Вы в России? В чем отличие приходской и повседневной христианской жизни в России и в Греции ?
Фильм правильный. Авторов трудно в чем-то упрекнуть с православной точки зрения. Это квинтэссенция житий, поучений старцев и простой церковной жизни. Рассматривать это как документальный фильм нельзя. Это притча….
Удивительна реакция народа. Полные залы после нескольких недель.
Нецерковные люди с уважением говорят о фильме. Это и есть воспитание уважения к церкви и к благочестию.
|
|
|
Ярослав_ 03.01.2007 22:59
|
# |
"Таким образом, когда Господь отпускает нам грехи наши, мы должны не отпускать их себе сами, но всегда помнить о них через (непрестанное) возобновление раскаяния в них" (Антоний Великий)
"Хотя грехи прощены, но всю жизнь надо о них помнить и скорбеть, чтобы сохранить сокрушение"(Старец Силуан)
Автор, спасибо за статью, но все же вспомним, что Патриарх сказал что создатели справились "блестяще".
|
|
|
Владимир К 03.01.2007 21:30
|
# |
Попытка критического разбора, предпринятая В. Семенко, на мой взгляд не удачная. После этой рецензии не поймешь, почему люди смотрят этот фильм, не рассчитанный на широкую аудиторию, действительно плачут во время просмотра, несмотря на многие "ляпы". После просмотра фильма я перечитал работу святителя Игнатия (Брянчанинова) "Христианский пастырь и христианин-художник".
Святитель пишет:
"Талант человеческий, во всей своей силе и несчастной красоте, развился в изображении зла; в изображении добра он вообще слаб, бледен, натянут".
Нынешнее время практикуется исключительно в изображении зла. Фильм "Остров" – редкая попытка показать добро. Редчайший случай, когда попытка оказалась удачной, потому фильм и всколыхнул зрительскую аудиторию. Как возможно искусству изобразить добро?
Святитель Игнатий пишет:
"Когда усвоится таланту Евангельский характер, – а это сопряжено с трудом и внутреннею борьбою, – тогда художник озаряется вдохновением свыше, только тогда он может говорить свято, петь свято, живописать свято… Чтоб мыслить, чувствовать и выражаться духовно, надо доставить духовность и уму, и сердцу, и самому телу. Недостаточно воображать добро или иметь о добре правильное понятие: должно вселить его в себя, проникнуться им."
Исполнитель главной роли П. Мамонов человек воцерковленный, исповедуется, причащается, и воцерковление его, действительно, было сопряжено с большой внутренней борьбой. Без этого духовного опыта он вряд ли убедительно смог бы сыграть роль отца Анатолия.
Есть ли серьезные ошибки в фильме с духовной точки зрения, кроме внешних просчетов? Есть.Отец Анатолий говорит отцу Филарету, что не понимает, почему ему даны такие дарования.
Преподобный Макарий Великий пишет:Ибо, кто сознает в себе греховный струп, страстями оскверняющий внутреннего человека, но не сознает в себе вспомоществования от Святаго Духа истины, укрепляющего немощь его и обновляющего душу сердечным веселием, тот остается без способности различения, не имея познания о многоразличном домостроительстве Божией благодати и Божия мира. А с другой стороны, и тот, кому вспомоществует Господь, и кто имеет уже духовное веселие и небесные дарования, если думает о себе, что не подлежит уже греху, обольщается, вдаваясь в обман, не различая утонченности порока и не разумея, что возрастание младенчества и усовершение во Христе бывает постепенно…».
Духовное состояние отца Анатолия показано однобоко. То, что он оплакивает свой грех до конца жизни, говорит о духовной трезвости, отсутствии прельщения. Но обладая такими дарования, о. Анатолий не мог не чувстовать духовного утешения, веселия в Духе Святом. Образ получился колючим, резким, жестковатым.
|
|
|
Р.Н. Юрьев 03.01.2007 20:38
|
# |
Какой меркой мерите, той и вам отмерится. Неубедительная статья, размыта тема, имеются фактические и синтаксические ошибки, тема не раскрыта.
А если серьёзно, то всякого рода "искусствоведов" надо держать в резервациях. Потому как "профессиональная критика" художественных произведений – это их убийство на корню. Совершенно глупо выяснять, что было в 1976 году на Крайнем Севере, а может, на Чёрном море, а может, вообще в Канаде. Так же глупо выяснять, жили ли в Вероне Монтекки и Капулетти, а если жили, то был ли у них там Ромео среди сыновей или сплошь рождались одни Джульетты.
Что касается мирян, приходящих со своими нуждами, то они как раз исключительно реалистичны, видно, автор мало знаком с приходской жизнью. Скажем, за "благословением" на аборт приходят нынче регулярно. Даже до революции были распространены такие случаи – прыгает женщина из окна, а в руках – икона. По поводу архиерейских сапогов – опять же автор, возможно, не знаком с Феофаном Затворником, откуда это взято, и никакой крамолы тут нет.
Лучше "Острова" из художественного кино ничего у нас нет. Возможно, и не будет. Так что надо радоваться тому, что есть и благодарить Бога за посланную нам возможность свободно смотреть то, за что в том же 1976 году (год смерти Тарковского, если я не ошибаюсь) могли отправить куда следует.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | Следующая >>
|
