|
Вера. 18.11.2008 01:32
|
# |
|
|
"Мне достаточно было одной лекции.. Об отношении Осипова к Царю Иоанну Грозному и старцу Григорию Распутину.."
Моё дело – предложить, Ваше дело – отказаться.
"И сразу ясно, за что ему дали чин профессора"
В 1969 г. получил звание доцента, в 1975 г.(!) – профессора, в 1985 г. – степень доктора богословия, в 2004 г. – звание заслуженного профессора.
Игорь, придумайте что-нибудь поинтереснее.
|
|
|
САВИН ИГОРЬ 18.11.2008 00:31
|
# |
|
|
"..Re: САВИН ИГОРЬ 16.11.2008 15:27
"Расскажите.."
Cлушайте:
http://www.predanie.ru/mp3/Lekcii_professora_Al ekse ja_Ilicha_Osipova/
Архивные лекции
Почему Христос не родился Императором? 1997 г. 103,5 Mb 1:47:48
"
Мне достаточно было одной лекции.. Об отношении Осипова к Царю Иоанну Грозному и старцу Григорию Распутину.. И сразу ясно, за что ему дали чин профессора
|
|
|
Одиноков 17.11.2008 10:11
|
# |
|
|
| У нас с Вами в этом разногласий нет.
|
|
|
читательница 17.11.2008 09:29
|
# |
|
|
| Ну это было на тему проповеди. Проповедь проповедью, никто не отрицает её важности, но это чаще всего дело постепенное и результаты не всегда предсказуемы, а тем временем уживаться с инославными в одном мире надо, и в то же время сохраняться самим православными. Наш собеседник по-моему именно об этом говорил, о практической стороне этой двухсторонней задачи. Впрочем я не думаю что у нас с Вами разногласия в этом – возможно я просто слишком утрированно выразилась.
|
|
|
Одиноков 16.11.2008 19:55
|
# |
|
|
"И только поменьше прошу ярлыков типа "..Христианин такой позиции держаться не может".. мы не в детском саду.."
В моём детском саду таких ярлыков не вешали, сколько я помню …
|
|
|
Одиноков 16.11.2008 18:50
|
# |
|
|
| Вы, Савин, путаете двух баронов – Унгерна и Мюнхаузена. От этого все ваши фантазии и происходят. "Поля чудес и фабрики звёзд" – вы это постоянно ни с того, ни с сего как фокусник из шляпы вынимаете. Начинаем говорить о Фоме, а вы уже, глядишь, о Ерёме…
|
|
|
Одиноков 16.11.2008 18:46
|
# |
|
|
| Нет, тут без Михаила Яблокова не обойтись уже… Лёгкая кавалерия должна дать простор для работы тяжёлой артиллерии…
|
|
|
Вера. 16.11.2008 18:41
|
# |
|
|
А.И. Осипов:
"Прежде всего, глубоко духовное объяснение важнейшего в христианстве вопроса – веры во Христа. Вот как святитель Игнатий пишет об этом: "Начало обращения ко Христу заключается в познании своей греховности, своего падения; от такого взгляда на себя человек признает нужду в Искупителе и приступает ко Христу посредством смирения, веры и покаяния" (IV,227). "Не сознающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином. К чему Христос для того, кто сам и разумен, и добродетелен, кто удовлетворен собою, кто признает себя достойным всех наград земных и небесных?" (IV,378).
В приведенных словах невольно обращает на себя внимание мысль о том, что сознание своей греховности и проистекающее из него покаяние являются первым условием принятия Христа. Святитель как бы подчеркивает: не вера в то, что Христос пришел, пострадал и воскрес "начало обращения ко Христу", ибо "и бесы веруют и трепещут" (Иак. 2;19), а познание "своей греховности, своего падения" рождает истинную веру в Него, ибо "не сознающий своей греховности… не может уверовать во Христа "."
|
|
|
Вера. 16.11.2008 18:23
|
# |
|
|
Подобное, как бы печально оно не выглядело, вызвано не "терминологическими неувязками".
То ли ещё будет…
|
|
|
Вера. 16.11.2008 18:18
|
# |
Спасение (греч. сотериа, лат. salus), в религиозном мировоззрении – предельно желательное состояние человека, характеризующееся избавлением от зла – как морального ("порабощенности греху", – Рим 7:14), так и физического (страдания и самой смерти). Спасение является конечной целью религиозных усилий человека и высшим даром со стороны Бога.
Поскольку спасение целостно и обнимает всё бытие человека, оно не может ограничиться лишь сферой земной жизни, но требует для себя веры в загробную жизнь и воскресение, веры в "будущий мир", где оно завершится.
Ранее Бог подготавливал и через пророков возвещал, теперь же совершил спасительное для всех воплощение Своего Сына ("Она родит Сына, и ты назовешь Его Иисусом, потому что Он спасет Свой народ от грехов", – Мф 1:21).
Неудивительно, что синонимом Его личного имени Иисус (греческая передача евр. Йешуа – "Бог спасает") и как бы вторым именем становится слово Спаситель (греч. Сотэр, слав. Спасъ).
Своими собственными силами человек не мог преодолеть глубочайшее отчуждение от Бога, ибо страшный удар (грехопадение) расколол его естество сверху донизу – от высшего сознания до телесной природы. Сохранив в себе, как основу своего существа, образ Божий, человек утратил способность осуществить в себе подобие Божие.
Радикальной противоположностью библейской идеи спасения выступает в новоевропейскую эпоху социальная и техническая утопия, ставящая на место даруемого Богом потустороннего мира посюстороннее "светлое будущее", именно поэтому планируемое в кратчайшие сроки. При этом перенимается и имитируется культовая символика, в которой традиционно воплощается религиозная идея спасения. В первую очередь это относится к кровавым тоталитарным утопиям XX в., в центре которых стоит образ "вождя", окруженного псевдомистическим ореолом носителя "спасения" (маниакальное притязание на "единственно верное" учение, "чудесные" способности во всех областях человеческого знания). Попытки их практического осуществления сопровождались небывалыми в мировой истории жертвами и культурными утратами, а также закономерным стремлением уничтожить (вместе с ее носителями) саму идею религиозного спасения, перед лицом которого утопические планы "спасения" ясно обнаруживают свою глубинную пародийность и трагикомическую сущность.
Источник: http://www.azbyka.ru/
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | Следующая >>
|
