|
Одиноков 30.09.2008 11:23
|
# |
|
|
| Вы всё это не ко мне, а к уважаемому, в том числе и на Русской линии, отцу Александру Шаргунову, пожалуйста. А то разговор получается какой-то беспредметный. К тому же, вместо мнения одного святого Вы приводите мнение другого. Приведите соборное мнение Церкви – тогда это будет абсолютно авторитетно и положит конец всем частным мнениям..
|
|
|
бомж 30.09.2008 11:12
|
# |
Из завещания преподобного отца нашего Феодосия Киево-Печерского:
"Вере латинской (католической) не приобщайтесь, обычаев их не придерживайтесь, причастия их бегайте и всякого учения их избегайте и нравов их гнушайтесь.
Берегитесь, чада, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша земля наполнилась ими. Если кто и спасет свою душу, то только живя в Православной Вере, ибо нет иной веры, лучшей, чем наша чистая и святая Вера Православная.
Живя в этой вере, не только избавишься от грехов и вечной муки, но и станешь причастником вечной жизни и без конца будешь радоваься со Святыми. А живущие в иной вере – в католической, или мусульманской, или армянской – не увидят жизни вечной.
Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Хвалящий чужую веру – все равно, что свою хулит. Если кто начнет хвалить и свою и чужую, то он двоевер, близок к ереси. Ты же, чадо, блюдись таковых, и свою веру непрестанно хвали".
|
|
|
бомж 30.09.2008 11:08
|
# |
|
|
В данном вопросе необходимо опираться на учение Церкви, а не на мнение одного святого. Никакого приемства рукоположений (следовательно и Таинств) там, конечно, нет, можно почитать об этом у священномученика и чудотворца Иллариона (Троицкого) -
Святитель Илларион Троицкий по этому поводу говорил:
"Истина единства Церкви исключает благодать священнодействий во внецерковных обществах. Примирить единство Церкви с действительностью внецерковных таинств не возможно… Принимая некоторых еретиков и раскольников без крещения, принимая даже их иерархию в священном сане, кафолическая Церковь продолжала только себя считать единой Христовой Церковью, исключительною обладательницей благодатных даров Святого Духа, и ничуть не думала этой своей практикой объявлять кафаров, донатистов, ариан, несториан и прочих своими членами, имеющими спасительные дары Святого Духа… По первому правилу святого Василия Великого вне Церкви вообще оскудевает преподаяние благодати и всякое преемство вне Церкви незаконно, так как там мирянин (и даже менее того) возлагает руку на мирянина, не сообщая ему никакой благодати, потому что ее вообще нет и быть не может вне единой Церкви, вне единства Тела Христова".
|
|
|
Провинциал 30.09.2008 11:06
|
# |
|
|
"И, кстати, не великомученик, а Страстотерпец."
– Кстати, на официально изданным (с благословением!) акафисте Царь именуется великомучеником.
"Царь Николай II и члены его Семьи на Юбилейном Архиерейском Соборе все же были прославлены, но только не как мученики или великомученики, а как страстотерпцы, чем в угоду иудеям подчеркивается отрицание ритуального характера убийства Царской Семьи жидами."
– Священник Георгий Андреев
|
|
|
Мария Сеньчукова 30.09.2008 10:52
|
# |
|
|
| Можно цитату? И желательно об обязательности этого соглашения для православных христиан. Тогда это можно называть унией. В противном случае (если это не соборное решение) – ничем иным, кроме "посидели, поговорили" это не является. Многие экуменисты часто на кухне что-нибудь обсуждают.
|
|
|
Провинциал 30.09.2008 10:52
|
# |
|
|
""Возврат к прежнему строю невозможен… Церковь признает и поддерживает советскую власть, ибо нет власти не от Бога" (август 1923 г.).
Да, эта власть омерзительная и богоборческая, но она является законной и не без промысла Божьего установленной."
– Во-во! В этом и вся ваша суть: апологетика большевизма и прогибание под власть, независимо от ее природы (богборческая власть установлена Богом!!!!!!). Чего уж после этого не похаять Царя – не угодил Господу, видать… Понятно, что и мавзолей с сифитическим трупом убирать не следует – все по "промыслу". Какая б мерзость не захватила бы власть – будет для Вас законной. По смыслу тогда Белая армия была незаконной. т.к боролась с уже состоявшейся властью иудеобольшевиков?
А по-моему, Вы путаете попущение Божие с Богоустановленной властью. Бог никогда не запрещал бороться даже с ПОПУЩЕННОЙ Им властью незаконной (пример: татаромонгольское иго, власть поляков во главе с самозванным "царем"), ибо эти власти также были попущены Им. Но мало у кого возникало желание молиться за этих властителей.
Изворотлив ум людской – оправдает, что хошь!
|
|
|
Мария Сеньчукова 30.09.2008 10:50
|
# |
|
|
"Отвечаю сперва по форме: не «Чукотский епископ Диомид», а Преосвященный епископ Анадырский и Чукотский Диомид".
По форме Вы не правы.
"Преосвященный Диомид, епископ Чукотский и Анадырский" – это титулование.
А просто епископ это – сан. Так вот: епископ Диомид является бывшим епископом Чукотским.
"В русском языке есть большая разница в смысловой нагрузке между «бывшим Чукотским епископом» и «бывшим Управляющим Анадырьской епархией»"
Управлять делами епархии может при необходимости (теоретически) и не епископ. В данном случае, епископ Диомид является именно бывшим Чукотским епископом.
"Собор-то как раз-то сперва лишил, решение состоялось. Читай пункт 2 Определения. А потом всех архиереев обзванивали, провели переголосование по телефону и приняли поправочку об «условном извержении», если мои достоверные источники не ошибаются"
Не помню такого. Следила за событиями Архиерейского Собора очень тщательно. Ваши достоверные источники ошибаются, документ, который был предложен в результате, содержит не "поправочку", а полноценный пункт:
5. Решение Освященного Архиерейского Собора об извержении из сана епископа Диомида вступает в силу в случае его отказа выполнить указания, содержащиеся в пункте 3 настоящего определения.
По телефону они принимали этот документ или по интернету – дело десятое.
"Есть такое понятие как презумпция невиновности: человек невиновен до тех пор, пока в суде (или на соборе) не доказали обратное".
Ну так значит, пока нет никаких оснований считать подозреваемых епископом Диомидом виновными. А вот виновность епископа Диомида установлена Собором.
"Опять же, спрашиваю, где обещанные указания в канонах на «отсрочку приговора для покаяния»?"
В канонах такого указания найти нельзя. Эта отсрочка была дана епископу Диомиду лишь из человеколюбия наших архиереев.
"Впрочем, я глубоко сомневаюсь, что епископу Диомиду дали бы возможность кого-либо обличить на Соборе, да и просто раскрыть рот, и уж тем более никакого соборного обсуждения проблем, от которого он бы точно не уклонился бы, не было бы".
А вот это уже совсем другая история и совсем другой разговор. Тогда бы мы и считали его исповедником и страдальцем за Церковь. А пока его можно считать просто церковным смутьяном, как ни жаль.
"Три раза прочитал, ничего не понимаю. Ну, фотография, ну и что? А я еще видел фотку, где здравствующий Святейший стоит с протестантами перед йихним престолом и молится с ними об объединении церквей… Думаю, вы ее тоже видели".
Стало быть, это говорит о том, что само по себе экуменическое действие, каким бы согрешением оно не было, от Церкви не отлучает.
"Все великомученики были великими людьми: царского рода, знатного происхождения, сановники или приближенными к императорам и др. «Велико-» относится не к степени их мучений, а к их положению в обществе".
Это просто неправда.
Ни св. Евфимия Всехвальная, ни св. вмч. Пантелеимон, ни св. вмц. Ирина Македонская, ни св. вмц. Мина не были ни царского рода, ни приближены к императорам. "Велико" – относится именно к их мучениям (они были частными, а не в составе группы мучеников).
"св. Матрона Московская прославлена в лике блаженных, но она ведь не юродствовала, она вела праведную жизнь…"
Святая Матрона Московская прославлена в лике праведных.
"Радуйся, праведная мати Матроно, теплая о нас к Богу молитвеннице" (акафист).
"Величаем тя, святая праведная старице Матроно, и чтем святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего" (величание).
"К служению Христову от чрева матерня предызбранная, праведная Матроно, стезею скорбей и печалей шествующи, твердую веру и благочестие явивши, Богу угодила еси. Темже, почитающе память твою, молим тя: помози и нам в любви Божии пребывати, старице блаженная" (кондак).
Блаженная она в том же смысле, что и все другие святые. Хотя в народном почитании почитание закрепилась именно как блаженной.
|
|
|
бомж 30.09.2008 10:50
|
# |
Мария Сеньчукова 29.09.2008 17:27
Re: бомж 29.09.2008 16:59
"Я полагаю, святитель Тихон лучше разбирался в экзегезе"
А я полагаю, что в экзегезе лучше разбирался святитель священномученик Патриарх Гермоген.
|
|
|
бомж 30.09.2008 10:20
|
# |
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=105481
Здесь немного о Татиане Мироновой. Элиту и героев Русского Народа необходимо знать, а то нам уже навязали лжеэлиту в виде Аллы Пугачевой и ей подобных; героев в виде Чубайса и ему подобных.
|
|
|
Одиноков 30.09.2008 09:58
|
# |
|
|
"Т. е. по сути было достигнуто "соглашение"… о, якобы, благодатности римо-католической "церкви".
Ежели всё было бы так просто… Откройте, например, предисловие о.Александра Шаргунова к книге архиеп.Марселя Лефевра "Они предали Его" (СПБ., 2007). Вот что пишет уважаемый отец протоиерей:
"Но несмотря на все ошибки католичества, неправы и те, кто утверждает, что католичество – это «совершенно ложная антихристианская еретическая вера, совершенно безблагодатная». Нет: многие святые отцы признавали действие Святого Духа и в католической Церкви. Например, святитель Феофан Затворник не рекомендовал пускаться в рассуждения о том, являются ли католики еретиками или не являются. «Наша Церковь благосклонна к католикам», – писал он. И подчеркивал далее признание действительности таинств и священства: «Только переходить к ним не надо; не все верно у них».
(http://www.moral.ru/lefevr.html).
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | Следующая >>
|
