|
раб Божий Андрей 16.01.2008 21:38
|
# |
|
|
Lucia 16.01.2008 18:19
Да нет, Люция, Вы не поняли. Василия совсем другое волнует – когда же, наконец, православные соберутся и заасфальтируют эту самую дорогу к баптистскому капищу.
Если бы дорожка вела не к баптистам, я понимаю, и поста Василия Ч. не было бы.
|
|
|
Василий Ч. 16.01.2008 20:41
|
# |
Далее, о причинах невозможности сотрудничества православных в разных общественных объединениях.
Мне возразят, что "блажен муж, иже не иде на совет.." и прочее.
Однако православные не находят общего языка и между собой. Чему нет необходимости приводить примеры. Как только дело выходит за рамки Церкви, усилия православных в общественных организациях становятся приложенными в разных направлениях. На выходе получается величина, близкая к нулю. Раздаются призывы о необходимости борьбы за чистоту рядов, за воцерковление невоцерковленных и прочее. В результате деятельность смещается с реальных дел в русло пустопорожних и бесплодных попыток найти достаточное количество высокодуховных и, в тоже время, готовых заниматься общественной деятельностью, людей. Такие деятели пребывают в счастливой безмятежной уверенности, что это в принципе возможно – найти высокодуховного Козьму Минина, и что за ним – то и последуют множество высокоправославных и сознательных граждан. Раздаются предположения, что иначе Россию не спасти, как только через воцерковление большого количества россиян, на чем, собственно, и делается весь упор, и на чем всё дело заканчивается.
На самом деле, в настоящий момент, для сколько-нибудь успешной деятельности православных на поприще любых общественных начинаний, выходящих за рамки Церковной ограды, существенно необходимо:
а) отказаться от попыток давления на духовный мир сограждан;
б) отказаться от попыток внедрения идеалов России царского периода типа "Православие, самодержавие…", или современных идеалов типа "Православие или смерть";
в) перестать пугать сограждан своей показной благочестивостью и формировать у них образ мрачного христианства, неразрывно связанного с убогими и калеками, которые не могут ничего – даже создать мало-мальски действующий союз;
г) перестать бороться с инакомыслящими в своих рядах, что доходит до анекдотичных ситуаций, когда предметом раздора становится, например, отношение к личности Грозного или Распутина;
д) научиться уважать других людей, которые имеют другие взгляды, может быть, даже другие религиозные убеждения;
е) научиться работать вместе с людьми, которые имеют другие взгляды;
ж) начать работать, наконец, над реальными делами, а не над мифическим построением "Третьего Рима".
|
|
|
Lucia 16.01.2008 18:19
|
# |
|
|
| Любой союз и партия быстро превращается в банку со скорпионами. И при чем тут благочестие? Многие считают всякие объединения пошлыми и вульгарными и с этим предубеждением трудно справиться.
|
|
|
Василий Ч. 16.01.2008 17:08
|
# |
О причинах, почему невозможно плодотворное сотрудничество православных в рамках различных общественных организаций.
Главная причина этого заключается в наличии феномена избыточного благочестия.
Избыточное благочестие современного православного христианина заключается в том, что последний старается распространить это свое благочестие на окружающих. Поводом для такого распространения является эйфория, которую испытывают некоторые прихожане православных храмов от своей благочестивой жизни. Эйфория – тем больше, чем менее благочестива жизнь окружающих. Эйфория эта питается возможностью поучать окружающих с целью воспитания в них недостающего благочестия. Причем, если окружающие не понимают такой заботы со стороны столь высокодуховного православного собрата и начинают неприязненно относится к такому христианину, то эйфория у последнего становится еще больше.
Наиболее активны в деле воспитания окружающих прихожане, имеющие различные недуги или какие-либо другие причины, не позволившие им полноценно реализовать себя в жизни. Прекрасную возможность компенсировать такую неполноценность им предоставляет их благочестивая жизнь, которую всегда можно сравнить с недостаточно благочестивой жизнью окружающих, а также возможность указать на выявленный дефицит благочестивости, и даже попытаться этот дефицит восполнить собственной, не имеющей границ, благочестивостью.
Хочется привести наглядный пример.
Санкт-Петербург. Озерки. Баптистский храм. От метро к храму мимо озера около километра пути, который каждый год покрывается льдом. Путь всего один, по нему постоянно идут люди, баптисты ходят, в основном, только по восресеньям. На пути имеется очень скользкий склон, да и весь путь тоже очень скользкий. Несколько лет баптисты посыпают этот путь песком, установили перила вдоль склона. Больше никому такая идея в голову не приходила и не приходит до настоящего момента. Не барское это, так сказать, дело.
Как-то зашел разговор среди православных о том, не проявляется ли таким образом у баптистов любовь к ближнему? В ответ был высказан безапелляционный вердикт:
"Данное действо баптистов является следствием исключительно их гордыни".
Ни намека на благодарность или на готовность сделать то же, что делают баптисты. Ни отдельно от них, ни вместе с ними, – вообще никак. Оказалось, что баптисты просто не могут посыпать дорожку песком из других побуждений, как только уязвить всех своими добрыми делами.
Приведенный пример ни в коем случае не является обобщением на всех православных, и даже наоборот, возможно, является не частым исключением, однако он очень хорошо иллюстрирует причины невозможности никакого сотрудничества некоторых православных с другими людьми вообще, и, тем более, в рамках любых общественных организаций.
|
|
|
читательница 16.01.2008 16:26
|
# |
| Я конечно не знаю заканов РФ так хорошо, но как это – разве нельзя приходу существовать как-то официально? У нас в США приход обыкновенно это может быть особого вида просто частная корпорация, "non-profit", т.е. без индивидуальной доходности от неё для членов, и освобождаемая от налогообложения как религиозное объединение. Так существуют и синагоги, и католические и протестансткие церкви также, так что никто не обижен. Как-же в России прходы осуществляют свое существование? Или может-быть это как-раз область где можно поработать над законодательством? Это ведь важно для всех конфессий? Интересно что-бы на это Бондаренко предложил.
|
|
|
Коценко Александр 16.01.2008 15:30
|
# |
|
|
| В воспоминаниях у кн. Жевахова хороший пример создания крепкого прихода через взаимопомощь.
|
|
|
Игорь Ильин 16.01.2008 14:24
|
# |
|
|
| Александр Коценко, да мы с Вами уже почти ЦЕРКОВЬ! О чём печалимся?
|
|
|
Коценко Александр 16.01.2008 13:07
|
# |
"После веры в Бога, – пишет Платонов, – патриотизм – высшее выражение духовности человека." и "Идеалы на то они и идеалы, что не всегда и не для всех могут быть осуществимы, но уже добросовестное стремление к ним, преодоление человеческой немощи и греховности, служат правильным ориентиром в жизни человека и общества". Автор мудро дополнил одну фразу другой. На мой взгляд они объясняют почему мы патриоты часто обманываемся и почему не можем хронически договориться.
Горя огнем патриотизма, стремясь к высокому идеалу государственности мы переживаем острую боль за состояние нашей Родины. Боль, которую можно сравнить с адскими муками. Нам было очень больно в 90-х, но эта боль заставляла нас искать выход, она была целительным средством нам детям СССР. С приходом Путина боль стала слабнуть. Вопрос почему? Происходит лечение или дана просто анастезия? Мне кажется дана анастезия, как раковому больному. Только больному дают из гуманных соображений, а нам для того чтоб не искали, не рыпались, не сплотились. Да, и как приятно когда боль отпускает. Это состояния эфории знает наверно каждый, только если болезень не вылечена, то боль придет снова. Но нам так не хочется чтобы наша Родина стала здоровой, что мы готовы видеть то чего нет (пример: "Заметьте, сквозь зубы, но сказал РУССКОМУ НАРОДУ! А это уже обнадеживает." и не то скажут) и закрывать глаза на отрицательные симптомы (почитайте: http://www.informacia.ru/2008/news14.htm). Только БОЛЬ пробудит из наркотического сна. Хотим ли мы чтобы стало снова больно? Думаю нет, но тогда надо лечиться.
Один из этапов выздоровление это способность стать единой силой. Единство (даже это слово украли и оболгали) позволит встать на ноги. Только пока "человеческая немощь и греховность" мешают нам это сделать, не приодолели мы их за почти 20 лет. Даже дети в песочнице дети умеют лучше договориваться, чем наши горе "вожди".
|
|
|
Игорь Ильин 16.01.2008 05:44
|
# |
|
|
Уважаемой читательнице. Как там Америка? Прочитал статью Н.Бондаренко по Вашей ссылке – блестящая статья. Я писал уже статью на эту тему, она была опубликована в журнале "Имперский курьер" в 2005 году. Статья называется "По делам узнаете их". Можно её прочитать, кликнув мышкой на фамилию автора в начале этой статьи. Дело в том,что российские власти уже продумали, как не допустить того, о чём пишете Вы и Н.Бондаренко. В законе РФ запрещена регистрация любых объединений, где упоминается национальная или конфессиональная принадлежность.
Пример: "Русская партия" или "Мусульманский союз" – нельзя. Без регистрации даже помещение арендовать официально невозможно. А подпольно действовать в своей стране, это, как Вы понимаете, – нонсенс. Сейчас в большинстве православных приходов действуют воскресные школы для детей, а в некоторых и для взрослых. Это первый шаг к тому, чтобы приход стал, как и вся Церковь, центром "Земного мира". И если наши "добрые" американцы и англичане задумают выполнить свой план по разделу России (англичанам – до Урала, американцам – всё остальное), то православные приходы и должны стать единственным легитимным органом Русской власти. Батюшки у нас в основном монархисты, так что повоюем.
Храни Вас и всех Православных христиан Господь наш Иисус Христос!
|
|
|
читательница 16.01.2008 03:34
|
# |
|
|
| К предыдущему.. Дело в том, что подавляющее большинство православных – это всё таки именно русские, не кавказцы и не евреи. Так что акцент именно на приходские эпархиальные сообщества, это ни что ниое как именно метод объединить самых здравомыслящих русских, и ГЛАВНОЕ, под надзором и покровительством духовенства и Церкви, возможно даже способ привлечь иных в Церковь, но в обстановке где они должны были бы вести себя не только по-русски но и по-христиански, так сказать. Это расставляет и иерархию ценностей правильно, и в то же самое время самым интересным образом возможно сделает акцент на правильных людях. Думаю результат был бы интересным и возможно неожиданным. Было бы ЯСНЕЕ поле зрения – на самом деле кто кто. Например автоматически исключило бы людей, например, с раскольничьим наклоном, всяких маргинальных язычников- и атеистов- националистов, коммунистов, а также некоторых видных но на несчастье вредительных политиков, которые выдают себя за патриотов и националистов, а на самом деле склоняются в раскол и ересь, или по факту или своим настроением. Возможно удивились бы обнаружить кто среди них. А пристальное внимание духовенства их бы держало в смирении чуточку больше, и уровняло бы поле интересным образом, мне кажется, выведя более здоровые, но не столь азартные личности на поверхность. Но наверное надо сильно поработать над идеями – КАК это сделать, как действительно, на деле, привести в усиленное движение приходскую и эпархиальную жизнь по всей стране. Одни священники этого сделать сами не могут.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | Следующая >>
|
