|
САВИН ИГОРЬ 20.09.2007 21:47
|
# |
|
|
| Именно Бог и спросит за все.. Как тогда спросил со всех епископов, которые пошли на поклон к власти безбожников, так и сейчас с тех, кто думает- ну подумашь , мы же только за одним столом с ними сидим, грех мол небольшой, подумашь, саммит, подумашь ОПК вместо Закона Божьего, подумашь Царя вместо мученика страстотерпцем прославили, подумашь в Храме Христа Спасителя хор из женщин без платков поёт, подумашь в церкви Василия Блаженного торгуют.. и пр. и пр. А там глядь, и вместо православия, а уже и ересь .. То ли еще будет.. Это только начало
|
|
|
Непомнящих Игорь 20.09.2007 10:55
|
# |
|
|
Савину
Сегодня мы стоим перед той же самой проблемой, может быть, еще в большей степени. И если не разрешим ее, то все опять повторится, если Господь еще потерпит нас.
|
|
|
САВИН ИГОРЬ 19.09.2007 21:43
|
# |
Церковь тех времен превратилась из духовной организации , призванной сплачивать мирян , в бюрократическую. Отсюда все и пошло. Обязательность Закона Божьего из духовной превратилась просто в обыденщину.
Недавно я читал (кажется у Краснова), как один командир полка христосовался с подчиненными на Пасху, и увидел, что его подчиненные офицеры не христосуются с солдатами. Он им сделал замечание, а они (офицеры) сказали что это старомодно..
|
|
|
НепомнящихI 19.09.2007 11:49
|
# |
"Масонский" след не может быть объяснением "почему и как, каким образом могло такое случиться", поскольку он может быть только следствием главной причины – подмены понимания Церкви как Тела Христова организацией клириков и мирян, подмены принципа христоцентризма принципом антропоцентризма в церковной жизни, а значит, отрицанием Христа.
История русского православия характеризуется выбором между иосифлянством и нестяжательством, правда, в последствии сильно искаженных вниманием к внешней стороне Православия. Это противоречия между волей и сердцем в отсутствии руководства ими умом (духом), то есть подменой духовной жизни душевной.
Подмена внутренней жизни внешней у иерархов выражается борьбой за власть (политическую и экономическую), а у народа – подменой веры исполнением обрядов, язычеством, магией, подменой заботой о спасении требованием земных благ.
В итоге, если во внешней стороне церковной жизни победило первенство воли, то во внутренней духовной жизни первенство было дано сердцу. Это и привело к катаклизмам русской истории (См. "Путь русского православия" – http://www.rusk.ru/st.php?idar=111165)
|
|
|
Александр С 18.09.2007 13:27
|
# |
"Духовенство РПЦ в целом сыграло важную роль в революционном процессе, направленном на свержение монархии в России. Высшему же органу церковной власти – Святейшему Правительствующему Синоду – принадлежит особая, одна из ведущих и определяющих ролей в установлении в России народовластия, в свержении института Царской власти" (Бабкин М.А. Указ. соч. С. 412).
Разве можно раскрыть ещё более? Что может быть не ясного через это и в этом утверждении? Церковь имеет главой Своей Господа Иисуса Христа и более никого над Собой не имеет, ни государя, ни обер – прокурора, разве ошибся Бог утверждая о том, что кесарево – кесарю, а Богу – Божие? Если Церковь станет опять искать себе кабалы, а не ига и бремя Христово, то где гарантия, что гнев Божий вновь не посетит Россию? Проблему вижу в том, что мы разобщены, хотя и называемся братьями и сестрами. Увы, но одинок Патриарх, одинок епископ, одинок священник, одинок мирянин, мы в разобщении. Ибо нет общин, таких, которые должны быть по вере, нет и самой веры, заменена на суеверие, по свидетельству самого духовенства, а если нет самой веры, откуда же взяться всему остальному? Под остальным понимаю совершенную независимость Церкви от мира, которую ищут в миру некоторые из духовенства, меняя иго и бремя Христово на кабалу мирскую, иллюзорную, пытаясь заручится тем, что временно, вместо того, что вечно.
|
|
|
Дмитрий Стогов 18.09.2007 09:02
|
# |
|
|
| Думаю, что определенные параллели с нынешними временами делать можно, но памятуя при этом о том, что Церковь перед 1917 годом и Церковь перед, скажем, 1991 годом находилась в совершенно разном положении – тогда она была действительно "первенствующей" в России, сейчас, с формально юридической точки зрения, как бы, "одна из конфессий". Соответственно, возможно, что и мотивация действий церковной иерархии в разные временные эпохи, скорее всего, может существенно отличаться. Более определенные выводы о возможных параллелях, думаю, можно сделать только тогда, когда кто-нибудь из исследователей досконально изучит деятельность РПЦ в советский и постсоветский (в особенности) периоды, на основе всего комплекса имеющихся в распоряжении этого исследователя исторических источников. Что касается моей фразы о том, что "вопрос, почему и как, каким образом могло такое случиться, во многом остаётся пока что нераскрытым и ждёт своего исследователя", то, переводя на более понятный язык, это означает, что необходимо более глубокое и тщательное исследование "масонского" следа в данных событиях, необходимость коего, в принципе, признает и сам уважаемый автор монографии.
|
|
|
CАВИН ИГОРЬ 17.09.2007 22:48
|
# |
| Правильно ли я понял Стогова что" вопрос, почему и как, каким образом могло такое случиться, во многом остаётся пока что нераскрытым и ждёт своего исследователя" так и остался не раскрытым только в его открытой части монографии?. Думаю, что Стогов , как историк , просто собрал все факты , но выводы предпочел не делать(или сделал, но только для себя). Иначе вполне можно было бы провести параллели с нынешними временами. Хотя настоящий историк должен был бы пойти до конца .
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
|
