|
Рогозянский 06.03.2007 17:44
|
# |
|
|
| Леонид, Вы, как видно, имеете контакт и взаимопонимание с авторами Обращения – подскажите им, в каком ключе могли бы обсуждаться и решаться вопросы. Путь обвинений в экуменизме высших чинов иерархии – это, увы, тупик и разрастание конфликта. В существующих условиях контакты все равно будут, никогда не удастся прийти к тому, чтобы митрополит Кирилл или еще кто совсем не встречался с католиками, иудеями, мусульманами. Согласны? РПЦЗ, хотя и не является крупной религиозной общиной США, в лице своих представителей все равно принимает участие в протокольных мероприятиях, организуемых властями, – приемах, поздравительных актах, совещаниях, конференциях и т. п. Для Америки тематика "гражданской религии" всегда была важна, а в связи с религиозным экстремизмом программы межконфессионального взаимодействия еще более усилены. Другое дело, условия такого участия. Положительную окраску послания с Чукотки приобретут тогда, когда их авторам удастся сформулировать самые общие принципы, позволяющие православным верующим чувствовать себя спокойно. Как пример, уже назывался особый анафематизм, принятый РПЦЗ: "Нападающим на Церковь Христову и учащим, что она разделилась на ветви…" Давайте поразмышляем об этом, о других дополнениях к существующему документу об отношении РПЦ к инославию. Что конкретно упущено, не устраивает? Думается, никто не будет возражать принципиально против внесения поправок, предложений подобного рода, тем более поддержанных с разных сторон. Если бы Обращение с самого начала содержало в себе подготовленные замечания, проекты решений, ситуация наверняка была бы спокойней и здоровей. Всё-таки с самого начала определенной ошибкой был уклон в обличительство. Процитированное Вами последнее письмо из Анадыря, к сожалению, также небезупречно с данной точки зрения. Принятый в нем тон предполагает, что одна сторона права, а другой нужно срочно сдаваться. Не видно, чтобы авторы из христианского братолюбия и простого здравого смысла пытались встать на положение тех, к кому они обращаются, избрать те формулировки, которые могли бы помочь делу и не возбудить лишние страсти. Ведь священноначалие, мягко говоря, обладает бОльшими возможностями решить проблему так или иначе. Так чего же, простите, мы добиваемся? Того ли, чтобы проблема решалась в нужном ключе, или чтобы начальство вспылило, приняло административные меры, и после этого можно было в очередной раз посетовать, какие они там все плохие? Мне кажется, в качестве минимального начального условия для начала нормальной дискуссии в Анадыре должны осознать все же, что первый блин вышел комом. Да, светские СМИ передергивают. Но это следовало предвидеть. Да, у "непримиримых", раскольников на сайтах после Обращения разразилась истерика. Но нужно знать, что подобные люди только сидят и ждут повода. Где выражение протеста тому же Душенову по повода заголовка "Пора пресечь беззаконие"? Ведь это же провокация! "Русь православная" этим своим свободным творчеством так усугубила ситуацию для Чукотской епархии, что не передать словами. Однако, повторное письмо очень вскользь упоминает об этом, из чего создается все-таки ощущение, что авторы письма в той или иной степени все же солидаризируются с "непримиримыми" в противостоянии священноначалию. Нынешнее письмо составлено более выдержанно и, тем не менее, из него четко нельзя понять, что собираются делать и как себя ощущают подписавшиеся? Намерены ли они в действительности придавать дискуссии общий церковный характер, сообразовываться с имеющимися мнениями или думают запереться в Анадыре как в бастионе и до конца изображать героическое сопротивление "еретикам и верооступникам"? Последнее на пользу никому и попросту глупо. Растолкуйте это Христа ради, Леонид, анадырцам, если сумеете.
|
|
|
Леонид Болотин. Необходимое уточнение. 06.03.2007 15:47
|
# |
Неофициальная информация моих сахалинских коллег о направлении в Чукотскую епархию комиссии во главе с Его Высокопреосвященством Владыкой Игнатием, Архиепископом Петропавловским и Камчатским в епархиальном управлении Анадырской и Чукотской епархии пока не подтвердилась. Приношу свои извинения «Русской Линии» и её читателям за свой непрофессионализм в этом случае. Не в оправдание, но ради объяснения скажу, что разница в девять часов между Москвой и Анадырем создает определенные трудности с телефонными переговорами. Еще раз благодарю всех, кто откликнулся с поддержкой Обращения Епископа Диомида, а так же и всех без исключения, кто высказал на данном форуме свои мнения.
С искренним уважением,
Леонид Болотин
6 Марта 2007 года по Р.Х.
|
|
|
DjKoul 06.03.2007 15:38
|
# |
|
|
Петя, раб Божий, дорогой, так ты поддерживаешь епископа Диомида полностью? Полностью это значит вместе с ИНН. По русски говоришь значит должен отвечать за свои глаголы. Так ты ИНН принял или нет, скажи всем громко! Чтобы я знал ты честно кесарю-антихристу за свет и интернет платишь или воровством согрешаешь? Или у антихриста красть не грех?
Не ну мистика какая-то. Здесь призрак, здесь призрак….:((((((
|
|
|
раб Божий Петр 06.03.2007 14:37
|
# |
Поддерживаю епископа Диомида полностью.
Давно пора нашим архиереям не только поднимать, но и решать все эти вопросы.
|
|
|
Открытое письмо клириков и мирян Чукотской епархии 06.03.2007 12:49
|
# |
Многоуважаемые читатели РЛ! Еще раз благодарю за поддержку Обращения Епископа Диомида, тех кто поддерживает, и признателен за другие отклики. Только что мне пришло Открытое письмо из Анадыря, подписанное клириками, монахами и мiрян, направленное Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси АЛЕКСИЮ II, с позволением опубликовать этот текст. Спаси ХРИСТОС!
С искренним уважением
Леонид Болотин
6 Марта 2007 года по Р.Х.
Отзыв клириков, монашествующих и мiрян
на «Обращение ко всем Архипастырям и пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви», опубликованное в Интернете 01.03.2007 года.
Долг каждого православного христианина – соблюдать чистоту православной веры. Этим продиктован наш отзыв.
В Окружном Послании Восточных Патриархов 1848 года говорится: «У нас ни патриархи, ни соборы не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия у нас есть Самое Тело Церкви, то есть самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменную и согласною с верою отцов их».
Также и Святой Патриарх Тихон писал: «По учению Православной Церкви хранителем чистоты веры и отеческих Преданий являются не только предстоятель Церкви и не иерархи церковные только во всей своей совокупности, но всё Тело Церкви, а, следовательно, и верующий народ, которому также принадлежат известные права и голос в Церковных делах. Предстоятель отдельной Православной Церкви и Патриарх Всероссийский, в частности, – не римский папа, пользующийся неограниченной и беспредельной властью; он не может управлять народом Божиим тиранически, не спрашивая его согласия и не считаясь с его религиозной совестью, с его верованиями и традициями».
Опираясь на слова Святителя Тихона и Послание Восточных Патриархов, мы считаем для себя необходимым и важным высказать свою точку зрения, как полноправные члены Церкви Христовой. Нам близка и понятна позиция нашего Владыки, изложенная в Обращении, и мы ее полностью поддерживаем.
Возникшая ситуация в Церкви, которую обозначил Епископ Диомид, по нашему мнению, вызвана не конкретно обращением нашего Владыки, а не решением назревших вопросов, которые необходимо поднимать на созыве Поместного Собора. Созыв Поместного Собора не проводился достаточно долго. На нем, по установленным правилам, должна присутствовать вся полнота Церкви: не только Архиереи, но и священство, монашествующие и мiряне.
Заявляем с полной уверенностью, обращение Владыки Диомида является сугубо церковным, а не политическим. Это высказанная боль русского истинно православного человека. Боль, которую истинно верующий человек, не имеет право держать в себе. Тому подтверждение слова Святителя Кирилла Александрийского: «Как нам можно было молчать в то время, когда вера извращается, когда столько изменений в ней возникает? Или мы не предстанем пред судилищем Христовым? Ужели мы можем оправдаться в неблаговременном молчании, мы, которые поставлены на то, чтобы говорить, что должно?»
Здесь же мы находим поддержку у Преподобного Феодора Студита: «Господь бо заповедует не умолчать, когда вера в опасности. Когда дело касается веры, никто не может сказать: «А я кто такой, чтобы говорить?»
К сожалению приходится констатировать, что суть самого обращения СМИ пытаются извратить. В средствах массовой информации стали появляться ложные трактовки Обращения. Они обвиняют правящего Архиерея Анадырской и Чукоткой Епархии Владыку Диомида в бунте, «втравливание Церкви в скандальную историю, в расколе» (НТВ новости). На некоторых сайтах опубликованы провокационные заголовки, не относящиеся к тексту самого обращения, например: «Пора пресечь беззаконие!».
Читая и слушая в СМИ высказывания о непослушании епископа Диомида, создается впечатление, что современное понятие о церковной дисциплине расходится с учением Господа Бога и Святых Отцов Церкви. Вспомним Святителя Григория Паламу. Он обличал самого Патриарха, впавшего в ересь. Неужели в наше время, время объявленной свободы слова, у каждого христианина нет возможности свидетельствовать истину?
Странно звучит заявление Митрополита Кирилла, данное на канале НТВ. Он утверждает, что данное Обращение может воспрепятствовать объединению Русской Православной Церкви Московской Патриархии и Русской Православной Церкви за границей. На самом деле основным препятствием к этому объединению является именно участие Русской Православной Церкви Московской Патриархии в экуменизме (этот вопрос затронут в первом пункте обращения). Свидетельством поддержки мнения епископа Диомида служат многочисленные письма представителей РПЦЗ – как мiрян, так и священников, направленные после опубликования обращения в адрес Владыки.
Стоит обозначить немаловажный факт: Русская Православная Церковь Зарубежья вполне официально внесла в богослужебный чин Последования в Неделю Православия анафематствование экуменистам следующего содержания: «Нападающим на Церковь Христову и учащим, что она разделилась на ветви… и тем, кто имеет общение с такими еретиками или способствует им, или защищает ереси экуменизма, полагая её проявлением братской любви и единением разрозненных христиан – анафема!»
Обращение Владыки Диомида, мы убеждены, не ставило целью «смущать чувства верующих» и, тем более, «провоцировать раскол между православными», как об этом сейчас говорят СМИ. Обращение Епископа Диомида – это желание в духе братолюбия высказать свою точку зрения на происходящие процессы в Русской Православной Церкви. На своих проповедях Епископ Диомид говорит только о спасении души, о борьбе с личным грехом, приводя в пример для подражания жития Святых Отцов. Никогда с амвона Владыка не призывал к расколу в Православной Церкви или неподчинению властям.
Мы не согласны с тем, что в некоторых откликах на Обращение Епископ Диомид был охарактеризован как человек, который не умеет «объективно расценивать происходящие события» и «оторвался от реальности». Как одного из немногих его действительно волнует судьба России. Именно этим продиктованы все его действия, как управляющего Анадырской и Чукотской Епархией. С приездом Владыки Диомида на Чукотку и созданием здесь епархии православная жизнь в округе в буквальном смысле «закипела». На Чукотке появились священники, православные приходы, воскресные школы. По молитвам Владыки Диомида и непосредственном участии Правительства Чукотки, мэрии Анадыря, а так же Благотворительного Фонда Святителя Николая Чудотворца установлены Поклонные Кресты, самый большой в мiре (на вечной мерзлоте) деревянный Кафедральный Собор во имя Святой Живоначальной Троицы и самый высокий в мiре памятник Святителю Николаю Чудотворцу.
Просим Руководство Русской Православной Церкви Московской Патриархии перенести стихийно возникшие дискуссии по данному Обращению на внутрицерковный уровень – Поместный Собор, ибо дальнейшее замалчивание затронутых проблем может только обострить ситуацию, создавшуюся внутри Русской Православной Церкви.
5 Марта 2007 года от Р.Х.
1. Игумен Илия ( Емпулев)
2. Протоиерей Василий (Байдаченко)
3. Иеромонах Николай (Дмитриев)
4. Иерей Евгений (Пилипенок)
5. Иерей Сергий (Бахарев)
6. Иерей Василий (Мезенцев)
7. Иерей Андрей (Клейменов)
8. Монах Гавриил (Ларионов)
9. Монахиня Ксения (Бондырева)
10. Монахиня Мария (Турта)
11. Монахиня Серафима (Стороженко)
12. Монахиня Мария (Николаева)
13. Инокиня Агния (Смирнова)
14. Инокиня София (Белик)
15. Рясофорная послушница Ольга (Козлова)
16. Н. Горло
17. Н. Михайленко
18. Б. Горчаковская
19. Т. Сайфуллина
20. В. Моисеенков
21. Л. Моисеенкова
22. В. Моисеенкова
23. А. Моисеенков
24. Е. Фатюшин
25. Е. Злобина
26. В. Титова
27. И. Титова
28. С. Колетвинова
29. А. Брыкина
30. А. Раханская
31. Г. Любецкая
32. В. Стельмах
33. Л. Стельмах
34. Г. Метелёва
35. М. Коравье
36. Г. Чернова
37. В. Чернов
38. И. Барунова
39. А. Барунов
40. С. Бойко
41. А. Соломатин
42. Г. Скворцов
43. О. Рахманов
44. А. Турта
45. В. Кроловецкая
46. Н. Майданюк
47. А. Вакарик
|
|
|
ВВН 06.03.2007 01:19
|
# |
| Благодарность наша владыке Диомиду за то, что высказался без "страха иудейска", кстати очень сдержанно и лаконично (только по существу вопросов!), в "обращении". А г-да диак. Кураев и А.Рогозянский выступают скорее как политические обозреватели. Наверное, и в их мнениях есть своя правда, но это, извините, уже другой жанр.
|
|
|
Еще один гость 05.03.2007 19:04
|
# |
Внимание, предложение! Абсолютно железный способ проверить любовь сторонников "Обращения" к владыке и согласие с тем, что он написал. Итак, объявляется сбор и проведение на Чукотке, в Анадыре пикетов в защиту еп. Диомида от злой и неправедной "комиссии". Вернейший тест: кому 20 000 на билеты не жалко и кто на чукотском морозе с утра до вечера неделю простоит, тот и есть настоящий "ревнитель". Прочие же попросту галдят, но при необходимости ничем реальным не поступятся, не пошевелят пальцем.
Не верю я, что из таких "сторонников" можно слепить что-то путное. Кухонная оппозиция.
|
|
|
Виктор Н 05.03.2007 17:37
|
# |
"Принято считать", что группа провокаторов подставила Владыку Диомида.
Но его интервью многое расставило по местам. Он действительно не посылал обращения, а этот текст – предисловие к книге, но Владыка от своих сло не отказался, слава Богу.
Отсутствие в Анадыре Владыки больше говорит о том, что письмо запущено сверху и с группой провокаторов и Владыкой "нужно разобраться", чтобы неповадно было подымать эти вопросы в будущем. Не получилось и не получится.
|
|
|
DjKoul 05.03.2007 12:50
|
# |
|
|
Дальневосточные православные патриоты обезпокоены: не является ли посещение комиссией Чукотки «началом репрессии на Владыку Диомида»?
Канечно является, дорогой Леонид Болотин, дорогие дальневосточные православные патриоты. Только почему в кавычках? Пора думаю Хельсинскую группу и Комитет солдатских матерей к вопросу о репрессиях несогласного священноначалия подключать. А глядишь со временем и Комитет священнических матерей обретем. Держите нас в курсе происходящего. Если что пикетами встанем на пути комиссии. Так что пусть дальневосточные патриоты не волнуются – вырвем владыку из экуменистиченских лап. Да… это и называется "упованием на Господа".
|
|
|
DjKoul 05.03.2007 12:40
|
# |
21.8.1954 г.
Ты соблазняешься, что некоторые священнослужители совершают службу очень небрежно, и тебе иногда не хочется даже и в церковь идти. Знай и крепко веруй, что святые тайны совершаются не по достоинству священнослужителей, а по милости и любви божией благодати.
Вот приведу тебе образный пример: к некоторому отшельнику приходил пресвитер из ближайшей церкви и преподавал ему св. Тайны. Кто-то наговорил отшельнику на пресвитера, и отшельник не принял пресвитера. Пресвитер ушел. И вот последовал к отшельнику голос: "Восхитили себе человеки суд мой". После этого, отшельник пришел в исступление и увидел золотой колодец, золотой сосуд веревку, и воду особенно хорошего достоинства. Увидел при этом какого-то прокаженного, который черпал воду и наполнял сосуд. Отшельник не мог пить, потому что черпал прокаженный. И опять был ему голос: "Почему ты не пьешь этой воды? Что тебе за дело до того, кто-бы ни черпал ее? Он только черпает и наливает в сосуд". Отшельник пришел в себя – призвал пресвитера и просил его преподавать святое причащение по-прежнему (Отечник).
Никогда не осуждай священнослужителей , они погрешают, они ответ дадут Богу в день судный. Лучше помолись за них и мысленно попроси святых их молитв. Так учат св. Отцы. Вот, ты видишь недостатки священнослужителей, а посмотри на себя, как ты стоишь и молишься: ведь бывает так, что вся служба проходит в мечтательных образах в вещах мира сего!
Господи, даждь ми зрети моя прегрешения и не осуждати священнослужителей.
Письма Валаамского старца (Схиигумена Иоанна) 1939-1956 г.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | Следующая >>
|
