Протоиерей Александр Добродеев: «На земле не может быть Рая»
По мнению православных священнослужителей, найти «божеское устроение» в каком-либо современном государстве весьма затруднительно…
Имам Ахмад Нур, проповедующий в мечети одного из норвежских городов, сделал неожиданное заявление: он назвал Норвегию «самым мусульманским государством в мире» — имея в виду соответствие ее государственного строя принципам ислама. «Для ислама весьма важен принцип социального государства», — пояснил он.
На вопрос о том, является ли Норвегия более образцовым государством для мусульман, чем Саудовская Аравия или иные арабские страны, Ахмад Нур ответил утвердительно. «В арабских странах у человека отсутствует свобода совести и свобода делать то, что он хочет. К примеру, женщины не имеют права водить машину, а человек не может жить в мире с другими религиями», — заявил Ахмад Нур.
В России не так уж редко приходится слышать, как страны Запада упрекают в меркантилизме, разврате и бездуховности. При этом как-то упускается из виду, что по очень многим показателям — по заботе о сиротах, стариках и инвалидах, по участию населения в благотворительности, по перераспределению доходов в пользу бедных слоев населения — эти страны оставляют Россию далеко позади; что в них совершается меньше убийств, самоубийств, разводов и абортов, а во многих из них и процент регулярно посещающих храмы также многократно превосходит российский.
«Можете ли вы назвать государство, которое сейчас или в прошлом более других приблизилось к „божескому“ устроению? В чем это выражалось или выражается? Благодаря чему это удалось?» — с такими вопросами портал Regions.Ru обратился к священнослужителям РПЦ.
Протоиерей Валентин Тимаков, заместитель главного редактора Издательства Московской патриархии, назвал вопрос об идеальном государственном устройстве очень сложным. «Ответы о собственно „божеском“ устроении неминуемо будут очень субъективными. Для меня, к примеру, удивительно, что мусульманин может рассматривать Арабские Эмираты как менее исламское государство, чем Норвегию. Но те преимущества Норвегии, которые отметил имам, связаны в первую очередь с европейской культурой, опирающейся на христианское основание. И красной нитью в ней проходит мотив свободы человеческой личности. Ее поддерживали также и правовые начала римской государственности. Вообще европейская культура за последние 500 лет достигла необычайных высот в этом смысле — таких, что даже чуждая культура устраивается в ней очень комфортно. В первую очередь это относится к странам Западной и Центральной Европы. Положение США в этом смысле представляется все-таки довольно спорным. Максимальное приближение к созданию идеальной государственности и развитие социального служения — это один из результатов двухтысячелетней работы христианства в человеческом обществе. Другой вопрос, сумеют ли христианская цивилизация и культура отстоять и защитить свои ценности от размывания. Это не менее сложный и острый вопрос», — заключил он.
Отвечая на первый вопрос, директор Синодальной библиотеки Московской Патриархии протоиерей Борис Даниленко не задумываясь назвал послевоенную Германию. «Это единственная страна в ХХ веке, народ которой — государствообразующий народ, — смог покаяться — то есть в основание государственного и общественного устройства было положено исполнение Божией заповеди. Немцы нашли в себе силы сказать: „Все, что было с нами, — это результат нашего грехопадения“. Это общенародное покаяние и легло в основу созидательного возрождения страны. И главная заслуга в этом не Нюрнбергского процесса, как считают многие, а Евангелической и Католической Церквей Германии. Других примеров „божеского устроения“ ХХ век не знает», — считает отец Борис.
Протоиерей Александр Добродеев, заместитель заведующего сектором МВД Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, считает, что устроенных «по-божески» стран не существует и даже быть не может: «Если мы все измеряем социальными услугами и жизненным комфортом, то забываем, что для духовной жизни не это главное. После земной жизни есть еще мир иной, поэтому здешнее благополучие ничего не значит, а важен духовный настрой. На земле попросту не может быть Рая. Чтобы страна более-менее соответствовала и духовным ценностям, и была комфортна для своих граждан, она должна соответствовать нескольким критериям: ее граждане должны делать добрые дела, сопротивляться злу, должны уметь служить людям и служить Богу. Если мы будем жить по-христиански, то мы приблизимся к идеалу», — считает отец Александр.
Игумен Гермоген (Ананьев), насельник Московского Данилова монастыря, напомнил слова Христа: «Царство Мое не от мира сего». «Поэтому найти „божеское устроение“ в каком-либо земном государстве будет очень сложно или вообще невозможно. Вот, например, в христианской православной традиции существует замечательная теория симфонии государства и Церкви, которая предполагает строительство государства на христианских принципах. И отдельные эпизоды русской и византийской истории свидетельствуют, что эта теория в определенной мере могла бы быть осуществлена на практике. Но любое совершенное с земной точки зрения государство будет страдать от несовершенства, лишь до известной степени приближаясь к идеалу. В то же время надо учитывать, что могут быть очень разные точки зрения на то, что называть „божеским устроением“. Мне кажется, что, например, ваххабиты из Саудовской Аравии вряд ли согласятся с точкой зрения норвежского имама, хотя вроде бы тоже мусульмане», — добавил отец игумен.
Иерей Александр Кириллин, клирик храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Калитниках, в шутку назвал «божеским» государством Ватикан. «Вроде бы ему полагается таковым быть по определению. А если серьезно, то, например, Византию, я не назвал бы даже близко подошедшей к „божескому устроению“. Божеское устроение в собственном смысле возможно только в Царствии Небесном, но не в этом мире, который „во зле лежит“. Хорошо уже будет, если государство не строится на принципах тоталитаризма — дает возможность свободного развития личности и защищает своих подданных. Есть множество теорий и моделей государственного устройства, в том числе и такие, которые в принципе отрицают государство как зло. Разброс мнений огромный», — заключил священнослужитель. Русская линия
Протоиерей Александр Добродеев: «На земле не может быть Рая» По мнению православных священнослужителей, найти «божеское устроение» в каком-либо современном государстве весьма затруднительно...
Протоиерей Валентин Тимаков, заместитель главного редактора Издательства Московской патриархии, назвал вопрос об идеальном государственном устройстве очень сложным. «Ответы о собственно „божеском“ устроении неминуемо будут очень субъективными. Для меня, к примеру, удивительно, что мусульманин может рассматривать Арабские Эмираты как менее исламское государство, чем Норвегию. Но те преимущества Норвегии, которые отметил имам, связаны в первую очередь с европейской культурой, опирающейся на христианское основание. И красной нитью в ней проходит мотив свободы человеческой личности. Ее поддерживали также и правовые начала римской государственности. Вообще европейская культура за последние 500 лет достигла необычайных высот в этом смысле — таких, что даже чуждая культура устраивается в ней очень комфортно. В первую очередь это относится к странам Западной и Центральной Европы. Положение США в этом смысле представляется все-таки довольно спорным. Максимальное приближение к созданию идеальной государственности и развитие социального служения — это один из результатов двухтысячелетней работы христианства в человеческом обществе. Другой вопрос, сумеют ли христианская цивилизация и культура отстоять и защитить свои ценности от размывания. Это не менее сложный и острый вопрос», — заключил он.
Отвечая на первый вопрос, директор Синодальной библиотеки Московской Патриархии протоиерей Борис Даниленко не задумываясь назвал послевоенную Германию. «Это единственная страна в ХХ веке, народ которой — государствообразующий народ, — смог покаяться — то есть в основание государственного и общественного устройства было положено исполнение Божией заповеди. Немцы нашли в себе силы сказать: „Все, что было с нами, — это результат нашего грехопадения“. Это общенародное покаяние и легло в основу созидательного возрождения страны. И главная заслуга в этом не Нюрнбергского процесса, как считают многие, а Евангелической и Католической Церквей Германии. Других примеров „божеского устроения“ ХХ век не знает», — считает отец Борис.
Протоиерей Александр Добродеев, заместитель заведующего сектором МВД Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, считает, что устроенных «по-божески» стран не существует и даже быть не может: «Если мы все измеряем социальными услугами и жизненным комфортом, то забываем, что для духовной жизни не это главное. После земной жизни есть еще мир иной, поэтому здешнее благополучие ничего не значит, а важен духовный настрой. На земле попросту не может быть Рая. Чтобы страна более-менее соответствовала и духовным ценностям, и была комфортна для своих граждан, она должна соответствовать нескольким критериям: ее граждане должны делать добрые дела, сопротивляться злу, должны уметь служить людям и служить Богу. Если мы будем жить по-христиански, то мы приблизимся к идеалу», — считает отец Александр.
Игумен Гермоген (Ананьев), насельник Московского Данилова монастыря, напомнил слова Христа: «Царство Мое не от мира сего». «Поэтому найти „божеское устроение“ в каком-либо земном государстве будет очень сложно или вообще невозможно. Вот, например, в христианской православной традиции существует замечательная теория симфонии государства и Церкви, которая предполагает строительство государства на христианских принципах. И отдельные эпизоды русской и византийской истории свидетельствуют, что эта теория в определенной мере могла бы быть осуществлена на практике. Но любое совершенное с земной точки зрения государство будет страдать от несовершенства, лишь до известной степени приближаясь к идеалу. В то же время надо учитывать, что могут быть очень разные точки зрения на то, что называть „божеским устроением“. Мне кажется, что, например, ваххабиты из Саудовской Аравии вряд ли согласятся с точкой зрения норвежского имама, хотя вроде бы тоже мусульмане», — добавил отец игумен.