Русская линия / Новости / Епископ Саратовский Лонгин: Церковь не может быть коллективным диссидентом в своей стране

«Церковь не может быть коллективным диссидентом в своей стране. Могу лишь повторить то, что я говорил неоднократно: если народ ненавидит собственную власть, не защищает свое государство, через какое-то время он будет вынужден жить в чужой стране. Каково это, можете поинтересоваться у наших соотечественников, оказавшихся в других государствах после развала некогда единой страны», — заявил епископ Саратовский и Вольский Лонгин, отвечая на вопрос одного из участников онлайн-конференции портала «Взгляд-инфо», «представляет ли Церковь конечную цену сегодняшней „симфонии“ с государством?»

«Не кажется ли вам, что в погоне за общественным влиянием и количественным ростом Церковь потеряет очень многое? — задал вопрос Дмитрий из Саратова. — Почему бы перед дискуссиями о дресс-кодах сначала не навести порядок в свечных лавках — там где это проще сделать — чтобы милые женщины в платочках вели себя как христиане, а не как продавщицы. Если иерархия не может решить проблему в храмах, зачем браться за решение более сложных социальных проблем? Есть огромный объем работы с теми, кто уже в храме — чтобы их общение не ограничивалось совместным стоянием на воскресной литургии. Зачем один из наших священников принимает участие в партийных мероприятиях, и это освещается на нашем же епархиальном сайте?»

«Всем, о чем Вы пишете, мы занимаемся. Если Вы следите за публикациями нашего портала „Православие и современность“, Вы можете видеть, как часто здесь появляются материалы, посвященные и вопросам так называемой торговли, и порядка в храмах, и развитию общинной, приходской жизни, — ответил владыка. — Но все проблемы, затронутые Вами, не имеют сиюминутных и одномоментных решений — так же, как невозможно за один присест решить все проблемы, существующие и в государстве, и в жизни каждого человека. Но мы этим занимаемся».

Говоря о своём понимании принципа отделения Церкви от государства, епископ Лонгин подчеркнул, что понимает его «так же, как он воспринимается во всем мире». «Когда некоторые наши граждане начинают вдруг возмущаться: „Вот, попов показывают по телевизору, Церковь лезет в школы с ОПК, а как же отделение государства от Церкви?“, — они руководствуются теми схемами, которые вбивались в их головы в советское время. Принцип отделения государства от Церкви не предполагает отношения к членам Церкви как к зачумленным или к прокаженным. Во всем мире государство и Церковь общаются, работают вместе во многих областях, в том числе в сфере сохранения памятников истории и культуры, образования и воспитания».

«Во всем цивилизованном мире в школах преподаются не культурологические предметы, как у нас, а именно основы вероучения, которое исповедает религиозное большинство этих стран (можно привести в пример Великобританию, Бельгию, Польшу, Австрию и т. д.), — подчеркнул владыка. — Я уж не говорю о странах исламского мира. Принцип светскости государства (тот, что у нас по старой привычке называют „отделением“) подразумевает только одно: Церковь не участвует в управлении государством, а государство не вмешивается во внутренние дела Церкви. И все!»

«В некоторых современных странах сохранился статус государственной религии — это, к примеру, Православие в Греции, лютеранство в Финляндии или англиканство в Великобритании. Но при этом государство не утрачивает своей светскости. Еще пример „неотделения“ Церкви от государства: в современной Греции каждый архиерей назначается не просто по выбору Синода, но еще и утверждается председателем Совета Министров, а государственным чиновником не может стать человек, который не исповедует Православие. Поэтому то, как понимают принцип отделения Церкви от государства некоторые наши уважаемые сограждане — всего лишь положения ленинского декрета, о котором уже стоило бы забыть», — заключил архипастырь.
Русская линия