Русская линия / Новости / Протоиерей Сергий Рыбаков: «ОПК ни в коей мере не противостоит Закону Божьему»

Споры по поводу изучения в школах предмета «Основы православной культуры» не утихают. Есть активное меньшинство, которое всеми силами препятствует естественному процессу приобщения русского и других православных народов России к своей традиционной культуре. Тем не менее, этот процесс не остановить, а потому православные педагоги заботятся о том, чтобы лучше организовать изучение и приобщение учащихся к православной культуре в самом широком понимании этого слова.
Поскольку предмет является совершенно новым, то его разработка требует значительных усилий. В первую очередь были определены цели и задачами, содержание и методика его преподавания.

В начальный период реализации предмета наблюдались и некоторые болезни роста, требовавшие серьёзной коррекции. Во-первых, отдельные учителя — неофиты понимали этот предмет как нескончаемую проповедь или нравоучение. При этом ни темы, ни определенного содержания не обозначалось. Во-вторых, некоторые педагоги уклонялись в изучение только своей любимой области — например, иконографии или церковного пения, — что не позволяло учащимся увидеть православную культуру в её целостности и величии. В-третьих, иные сводили весь предмет к краеведению, т. е. к изучению православной культуры только на своем местном материале, что тоже не способствовало раскрытию представлений о Вселенском Православии. Для преодоления этих и иных недостатков православной педагогической общественностью на основе накопленного богатого опыта был создан документ «Примерное содержание образования по предмету „Православная культура“», который получил благословение Святейшего Патриарха Алексия и в качестве информационного письма Минобразования от 22.10.2002 № 14−52−876 ин/16 был представлен для оказания помощи тем, кто занимается преподаванием данного предмета. Этот документ также является ориентиром при подготовке кадров педагогов и в создании учебной и учебно-методической литературы.

Каковы цели предмета? «Основы православной культуры» (ОПК), как и всякий школьный предмет, решает множество задач, подобно тому, как это происходит в иных традиционных дисциплинах учебной программы. Какова цель школьной математики? Очевидно — научить математике. Однако, учащиеся изучают математику с разной мотивацией. Для некоторых — это любимый предмет — будущая профессия или что-то близкое к ней. Для других — это необходимые знания. Для кого-то — это нелюбимый предмет с трудностями усвоения. Так же можно рассуждать и о литературе, и об истории, и т. д. Дети вообще редко могут оценить то образование, которое получают. Им хочется резвых игр или увлекательного и нетрудного занятия. А всякий предмет, если он логически выстроен и охватывает большой объем накопленных человечеством знаний и мудрости, требует огромного труда и упорства для своего усвоения. Такой предмет, помимо своей информативности служит и развитию личности — формирует мышление, дает опыт рассудительности, научает любви к Истине.

ОПК — это системообразующий предмет всего школьного образования для православных учащихся. Он содержит необходимые знания и способствует интегрированию православной культуры во все мировоззренческие дисциплины: в историю, литературу, обществоведение и пр. Православная культура — это не малая часть общечеловеческой культуры, а её вершина, до которой языческая культура никогда не дотянется. В языческой культуре всегда заложен разрушительный элемент нигилистического отношения не только к Богу, но и к миру, и к человеку.

Вхождение в пространство православной культуры, конечно, требует напряжения и ума, и воли, и дисциплины чувств. Требует отсечения ложного и пошлого, дикого и безобразного. Для многих это кажется трудным или невозможным. Но тот, кто, не боясь трудностей, усваивает культурное наследие, тот действительно становится культурным человеком.

Можно ли ставить задачу воцерковления учащихся через этот предмет? Не только можно, но и нужно! Ведь и учитель математики ставит перед собой цель так учить математике, чтобы способный ученик, если таковой обретается среди учащихся, получил максимум развития своих способностей. Но если учитель без внимания к состоянию учеников будет непомерно «давить», требовать от всех гениальности, то такой горе-педагог должен быть дисквалифицирован. Так и здесь. Задача воцерковления тех, кто крещен в Православной Церкви, должна рассматриваться с рассудительностью, а не «по-большевистски». Воцерковление — сознательное участие в жизни Церкви на уровне приходской общины — должно быть естественным итогом вхождения в лоно культуры, источником которой является православный культ. Так же как для мусульман, например, целью изучения исламской культуры является приобщение мусульманских детей к жизни уммы, так и для православных — цель — участие в жизни Церкви. Это вовсе не предполагает, что дети, изучающие ОПК, ориентированы принимать монашеский постриг, или священство, или трудится на каких-то храмовых послушаниях. Только небольшая часть учащихся изберет для себя этот путь. Большая часть тех, кто изучал ОПК в школе, просто становится культурными, образованными людьми, знающими для чего они живут на этом свете, чувствующими связь с предыдущими и ответственность перед будущими поколениями православных христиан. Так создается основа для воспитания патриотизма и гражданственности, и прочих добродетелей, имеющих сакральный смысл служения Богу, Истине.

Каков должен быть учебник по православной культуре? Требования к учебнику вообще, а к этому в особенности, должны быть очень высоки. Учебник по православной культуре должен отражать культуру, возникшую как результат прихода на землю Спасителя. Это именно православная, а не иная какая культура! Как учебник по русскому языку отражает именно важнейшие особенности русского языка, а не французского или английского, так и православная культура должна быть представлена грамотно и полноценно. Учебный материал в каждом классе должен быть сопряжен с другими изучаемыми предметами в рамках, так называемых, межпредметных связей и не может не учитывать возрастных особенностей. Учебный материал непременно должен быть конкретным, т. е. таким, который предполагает наличие обязательной для запоминания, обдумывания и воспроизведения информации. В силу описанных особенностей самого предмета, вряд ли можно думать, что один автор способен написать весь комплект учебников и учебно-методических пособий. Такую работу может произвести только коллектив. Это не означает, конечно, что сейчас нет хороших учебников по предмету «Основы православной культуры»! Сейчас уже изданы несколько комплектов хороших учебников. Но идеальный учебник — это дело будущего, и очень хорошо, что образована комиссия, целью которой является создание таких учебников.

Еще один вопрос тревожит в основном противников нашей традиции и культуры. Не будет ли предмет ОПК подменен преподаванием Закона Божьего? Здесь следует вспомнить, что во многих светских европейских государствах Закон Божий является обязательным предметом. Закон Божий учит чтить родителей, не воровать, не прелюбодействовать, не убивать. Закона Божьего боятся только те, для кого такие принципы неприемлемы. ОПК ни в коей мере не противостоит Закону Божьему, но связь предмета «Основы православной культуры» с преподававшимся в дореволюционный период Законом Божьим не простая. ОПК — это культурологический предмет, основное внимание в котором уделяется изучению различных, многоплановых аспектов культуры. Достаточно посмотреть содержание указанного выше документа и сравнить его с любым учебником по Закону Божьему, чтобы увидеть разницу.

Здесь есть еще один момент необоснованного беспокойства: а не станут ли заставлять детей молиться в школе. За это как раз можно не волноваться. В отличие от сект, православие не предполагает ни насильственной или тайной инициации, ни насильственного вовлечения в культ. «Невольник — не богомольник!» — говорится в нашей пословице. Поэтому светский характер образования соблюдается автоматически. Будут ли чувствовать себя неудобно на уроках ОПК учащиеся иной веры? Во-первых, уроки ОПК ориентированы на детей из православных семей, на тех, кто крещен в Православной Церкви. Кто хочет посещать эти уроки, будучи другой веры, тот делает это добровольно. Православная Церковь никогда не скрывала своего учения и не имела никакого тайного учения. Кроме того, в силу возможности выбора из общего набора предметов образовательной области «Духовно-нравственная культура» от изучения ОПК могут быть освобождены дети иного исповедания (в том числе и атеисты), которым предоставляется возможность изучения этики и культуры в их конфессиональном понимании.

Наконец, есть еще один важный вопрос: как будет согласовываться содержание ОПК с научным знанием, преподаваемым в образовательных учреждениях? Ответ весьма прост. Бог создал мир и дал Закон людям. Поэтому истинная наука никогда не противоречила Библии. Но в том, что выдают за современную науку, есть много ненаучного, и даже антинаучного, ложного, непроверенного, опровергнутого, но, к сожалению, сохраняющегося в учебной литературе. Задача близкого будущего состоит в очищении научного знания от ложных и даже шарлатанских наносов. Можно сказать, что многие ученые сейчас осознают необходимость смены гносеологической и научной парадигм, поскольку прежнее изжило себя. Это, несомненно, приведет к взаимосогласованности научных и библейских истин. Церковь не стремится к формулировке научных гипотез или теорий, но верующие ученые (очень часто с мировым именем — Ломоносов, Пирогов, Срезневский, нобелевские лауреаты — например, Шредингер — один из создателей квантовой механики, и др.), стремились и стремятся сверять мировоззренческие аспекты своих теорий со Священным Писанием и учением святых отцов.

Если сформулировать в общем виде стоящие перед православной педагогикой задачи, то они состоят в формировании целостной системы образования (обучения и воспитания) на основе православной культуры.

Протоиерей Сергий Рыбаков, председатель отдела религиозного образования и катехизации Рязанской епархии, доцент кафедры теологии Рязанского Госуниверситета, специально для «Русской линии»