|
Р.Н. Юрьев 31.05.2007 06:49
|
# |
|
|
Разве не прав был св. Иоанн Кронштадский, когда молился о погибели ересиарха Льва Толстого? Страшные Вы слова говорите – будто святые могли молиться о погибели людей. Впрочем, стоит прочесть "Ответ о.Иоанна Кронштадтского Л.Н. Толстому на его письмо к духовенству", где совершенно ясно, что такого и быть не могло. К Толстому там применяются такие эпитеты, как "несчастный" и "безумный". В конце этой статьи Св. Иоанн Кронштадский предупреждает: "Ну, кто же, православные, кто такой Лев Толстой? Это Лев рыкающий, ищущий кого поглотить. И скольких он поглотил чрез свои льстивые листки! Берегитесь его". О чём это? Лично о Льве Толстом или всё-таки о его маловразумительном учении? К кому это обращение? К железнодорожникам, перевозившим его в Шамордино или к буфетчикам, подававшим ему еду? – Нет. Это обращение к тем, кто соприкасается с идеями Толстого, т.е. речь идёт о Толстом как о носителе некоей вредной мысли, а не о Толстом, как человеке. Последнего же нужно жалеть и елико возможно, за него молиться.
Когда Вы приводите слова о ненависти к врагам Отечества, то все они сводятся к случаям действительных военных действий, которые, хоть и являются грехом, но всё-таки меньшим, чем капитуляция перед врагом. Неспроста пролившие кровь на войне, по строгим правилам не поставляются в священники.
Что же касается евреев, то иудаизм они в России вроде не проповедуют, в свою веру никого не перетаскивают. То, что они сейчас заблуждаются, ещё не значит, что перед концом света они не обратятся, как это обещает ап. Павел. Господь приемлет всех – и в первый час пришедших, и в 11-й, и всем даёт равный динарий. Никто из нас не может вместить Евангелие целиком, а есть люди, что не могут вообще поверить в существование Христа, а есть такие, что и в Бога не верят: всякие есть. Что же теперь, всех их ненавидеть? Да пожалеть надо безумца, рекущего в сердце своем: несть Бог, а не ненавидеть его.
Мы-то за это не ответим, что он там речет в своём сердце, а вот за свои слова и действия – ответим сполна. Св. Отцы говорят, что наше сердце – как сосуд. Чем больше в него налито, тем меньше места для всего остального. Если в нём одна ненависть к многочисленным врагам – Отечества, Веры, Царя, Православия и т.д., тем меньше места для любви.
Исаак Сирин пишет примерно так: "Если хочешь бороться с какой страстью, не приступай к этому с гневом и страстностью, ибо это – отражение этой страсти".
|
|
|
Дмитрий Б. 31.05.2007 02:45
|
# |
|
|
Р.Н. Юрьеву:
"Поставим себя на место иудеев, лучше даже на место лучших из иудеев – фарисеев, которые были именно патриотами своей страны и надеялись на Мессию не ради какого-то господства над всем миром, а в первую очередь – ради чистоты своей веры и исполнения Закона. Недаром апостол Павел был из фарисеев. Это саддукеи были такие лживые соглашатели, которые тайно мечтали о том, как бы им всех себе переподчинить. По какую сторону мы оказались бы 2000 лет тому назад? Не было бы ли в нас "праведного гнева" на Самого Господа и на Его Слова?"
Согласен я с Вами, что фарисейское правдолюбие без милосердия отлучает от Господа. Но Господь обличал фарисеев не за их патриотизм и ревность по вере, а за то, что из Закона они блюли только форму, утратив дух. Иноверцы для них были (и есть по Талмуду) хуже животных, которым гнушались даже в беде помочь, поэтому Он и наставляет фарисеев притчей о "милосердном самарянине". Отношение к врагам Отечества и веры не должно приобретать характер личной ненависти.
Преподобный Феодосий Печерский писал: "Твори милостыню не своим только по вере, но и чужеверным. Если увидишь нагого, или голодного, или в беду попавшего будь-то жид, или другой какой иноверец, или латинянин, – ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо и Сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не на христиан только, но и на неверных."
Но и слепо любить общественных врагов в ущерб ближним нельзя. Господь говорит: "если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Мф. 18:17). По Вашему же способу толкования получается совсем не любовное отношение к такому человеку должно быть, потому что мы знаем, как в то время относились иудеи к язычникам и мытарям. Но лучше нам не заниматься мудрованием на протестантский манер, а верить словам наших духоносных отцов и пастырей, как и подобает православным.
Вот, например, про жидов и жидовствующих есть у прп. Варсонофия Оптинского наблюдение: «Замечательно то, что когда человек теряет благочестие и веру христианскую, он сходится с евреями. Ясным примером этого могут служить все наши либералы: все стоят за евреев. Дружба с евреями произошла и у Юлиана Отступника, когда он отвергся Христа. Оно и естественно – переходить на сторону врагов Христа тем, кто Его отвергается. Замечательно то, что история сего нечестивца заклеймила прозвищем „Отступник". Да, таковым он считается и в мире духов. Как они его там называют, это нам неизвестно, ибо неизвестно нам, как там сообщаются между собою духи. Так вот, когда Юлиан отступил от Христа, он приказал христианские храмы жечь, и вообще начал сильные гонения на христиан, а к евреям приблизился, разрешил им строить в Иерусалиме храм. Но Господь не допустил сего: сколько они храм ни строили, он все рушился каждый год. Затем Юлиан дозволил евреям позорить христиан, и пришлось христианам много потерпеть от этого. Такое вот сближение с евреями замечается и поныне у нечестивых людей, отвергшихся Христа». (Из дневника прп. Никона Оптинского 24 ноября 1908г).
Разве святителю Василию Великому не стоило из-за заповеди о любви к врагам молить Бога о погибели этого отступника?
Или вот в 1907 г. святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил о внешних врагах: "Отчего мы не могли ныне победить врагов-язычников, при нашем храбром воинстве? Скажем не обинуясь: от неверия в Бога, упадка нравственности и от безсмысленного толстовского учения "не противься злу", следуя которому сдался на капитуляцию Порт-Артур, а военные суда – в постыдный плен со всем инвентарем. Какой славный учитель для всего русского воинства и для всех военных и других властей св. благоверный великий князь Александр Невский! Но кто из интеллигентов читает ныне о подвигах его, и кто верит сказанным чудесам? Вот от этого неверия и от своего гордого, кичащегося разума и надмения своею военною силою мы и терпим всякие поражения и стали посмеянием для всего мира! Страшный урок дан Богом русской интеллигенции, неверующей в Бога и себя боготворящей. Научись, Россия, веровать в правящего судьбами мира Бога Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству. Аминь". (Св. прав. Иоанн Кронштадтский, "Новые грозные слова", М. 1993. С. 88)
Разве не прав был св. Иоанн Кронштадский, когда молился о погибели ересиарха Льва Толстого?
Архиепископ Феофан Полтавский очень понятно выразил православное отношение к врагам (заметьте, как они созвучны с уже приведенным словами старца Паисия Святогорца): "Можно ли иметь отрицательное чувство по отношению к врагам русского народа и Православной Церкви или нужно подавлять в себе это чувство, повторяя слова Божии: Мне отмщение, Аз воздам? – Иметь отрицательное чувство к врагам Божиим и к врагам русского народа естественно. И напротив, не иметь этого чувства не естественно. Но только это чувство должно быть правильным. А правильным оно будет тогда, когда оно имеет принципиальный, а не личный характер, то есть когда мы будем "ненавидеть" врагов Божиих и врагов русского народа не за их личные обиды нам, а за их враждебное отношение к Богу, и к Церкви, и за их безчеловечное отношение к русским людям. Поэтому нужно и бороться с этими врагами. А если не будем бороться, то за свою теплохладность будем наказаны Господом. Он свое отмщение воздаст не только им, но и нам."
Никто не призывает бороться только с "внешними" врагами. Но "сие надлежит делать, и того не оставлять". Иначе вместо Православие у нас останется одно толстовство,
которое нам так активно навязывают.
|
|
|
Lucia 30.05.2007 23:24
|
# |
| Провинциалу и Елене Николаевне. Ну. предположим. вы убедили нас. что все безнадежно, а на Путина нужно смотреть с неодобрениеми недоверием. Но это, полагаю, не самоцель? А что дальше?
|
|
|
Олегк 30.05.2007 20:06
|
# |
|
|
| Вашу линию Провинциал можно выразить одной фразой: "Что позволено Провинциалу не позволено Президенту". Не стал бы я лезть в этот спор да больно стишок за живое задел. Рвут Россию на куски… вырождаемся с тоски от безудержного пьянства. Попробовал бы Президент не уважать нашу свободу в ЭТОМ ее проявлении. А ведь пьяницы наравне с содомитами Царства Божия не наследуют. Энтузиазма не поубавилось у Провинциала? Или в "безудержное пьянство" Россию Путин погрузил что ли… Приходится уважать свободу в ЭТОМ ее проявлении. Приходится довольствоваться тем что рекламы алкоголя нет. Вот запретят пропаганду содомии под любыми видами – и содомиты смогут сколько угодно реализовать свою свободу по общественным сортирам откуда их будет милиция дубинками гонять. Содомиты имеют мощную поддержку. Откуда ветер дует ясно – Европа. Поэтому надо различать свободу и свободу. Свобода на 1 ом канале отличается от свободы в общественном сортире. Думаю что это самое и имел ввиду Президент когда говорил о ДЕМОГРАФИИ.
|
|
|
Р.Н. Юрьев 30.05.2007 18:34
|
# |
|
|
А самаряне и были для иудеев врагами, притом врагами хуже язычников – врагами религиозными. Да и Христос подтверждает правоту иудеев в этом древнем споре, когда отвечает самарянке у колодца на её вопрос, где молиться. Поэтому "милосердный самарянин" для израильтян – это то же, что "милосердный хасид" для Вас.
Думаю, что и Гитлера надо полюбить, только не так это просто понять, а сделать ещё сложнее.
Кто Вас лично – бьёт? Кто Вас убивает? Судя по тому, что Вы на форуме ещё пишете, Вы всё-таки живы? Кого конкретно и кто избивает и умертвляет? Врачи-гинекологи – что, все сплошь хасиды, что ли? А родители и бабушки-дедушки, отправляющие своих детей/внуков на аборт (большинство приходит именно таким образом) – тоже из синагоги получают команды.
Я лучше буду не буду верить во все ужасы, излагаемые об этих самых посетителях синагог, чтобы не впасть в осуждение. Лучше буду ошибаться и считать их лучше, чем они есть, чем грешить и верить клевете.
Опять же приведу слова – не свои измышления, а опытного духовно человека, монаха Тихвинского монастыря: "Грех внутри нас, и там мы и должны его искать. А бороться с "внешними" врагами – очень легко. Вон, Гитлер боролся с евреями, и пол-света было "за него". В Англии, в США, повсюду возникали антисемитские организации. А вот бороться с самим собой – всегда сложно.
И ещё. Мы всегда в другом человеке объединяем его поступок и его. А применительно к себе мы поступок отделяем от себя. Вот, он украл, значит, он – вор. А если я бесплатно себе Виндоус установил, то я-то хороший, но в данный момент так сложились обстоятельства. Тем самым мы вдвойне погрешаем. Во-первых, другого осуждаем. Во-вторых, хулим Бога, потому что все обстоятельства – Он нам Посылает. А надо – наоборот, ибо "Пришедый грешныя спасти, от них же первый есмь аз", а не мой сосед/враг и т.д.
Неисчерпаемые примеры для смирения нашего содержит Евангелие. Поставим себя на место иудеев, лучше даже на место лучших из иудеев – фарисеев, которые были именно патриотами своей страны и надеялись на Мессию не ради какого-то господства над всем миром, а в первую очередь – ради чистоты своей веры и исполнения Закона. Недаром апостол Павел был из фарисеев. Это саддукеи были такие лживые соглашатели, которые тайно мечтали о том, как бы им всех себе переподчинить. По какую сторону мы оказались бы 2000 лет тому назад? Не было бы ли в нас "праведного гнева" на Самого Господа и на Его Слова?
Вместить всё Евангелие никто не сможет и никогда. Но нельзя отказываться от того, что не вместимо сейчас, а нужно молиться, чтобы Господь Даровал нам хотя бы частичку той Любви, которая есть у Него к нам
|
|
|
Провинциал 30.05.2007 15:42
|
# |
Вот, твердят мне ныне:
Нет врагов у нас!
К ним ты, как к святыне
Повернись сей час!
Их любить должны мы:
Личных и чужих,
И врагов России,
Упырей лихих.
Мне твердят: нет разницы,
Грабят ли тебя,
Иль шерстят, проказники,
Всю страну средь дня.
Мол, она, награда,
Нам – на небесах,
Коли мы – так надо! -
При одних трусах.
И чем больше бьют нас,
Чем мы больше мрём, -
Больше нам воздастся
Перед алтарём!
Полюби хасида,
Поцелуй сапог –
Может, он и гнида,
Но похвалит Бог!
Мне твердят елейно,
Что нам Путин – царь!
Почитай келейно,
Или вслух, как встарь.
Осуждать не в праве
Нам его дела:
Бог его поставил,
А «любовь ведь зла»!
«Добрый самарянин» -
Беня наш Еленин,
Почитай мирянин
Мавзолей, где Ленин.
Остужать не пробуй
Обновленцев пыл –
С этакою злобой
Нам нельзя – забыл?
Пожалей предателей,
И не осуждай,
Воля, мол, Создателя –
И заслужишь рай!
Помолись с любовью
За врагов России,
Утри сопли с кровью,
Ну, и жди «мессию»!
Чти с любовью, чадо,
Палачей Христа:
Это было надо,
Логика проста!
Но гремит наш славный,
Святый Филарет:
Слушай, православный,
Мой тебе завет!
Возлюби же ближних -
Всех – друзей, врагов,
И не примешь лишних
На душу грехов!
Бей, сколь хватит силы
Всех врагов Руси,
Воинскую славу
С гордостью неси!
И гнушайся всюду
Гонящих Христа,
Прочь гони иуду
Силою креста!
Сердце пусть не гложут
Происки врагов:
Кто нас превозможет,
Если с нами – Бог?!
|
|
|
Дмитрий Б. 30.05.2007 14:21
|
# |
|
|
Р.Н. Юрьеву:
Нельзя с Вами согласиться. В Православии действительно имеется разделение на врагов личных и общественных. Первых мы должны прощать, любить и молиться за них в любом случае, со вторыми же должны по мере сил и обстоятельств, в которые нас поставил Господь, бороться, исполняя заповедь о любви к ближним, ведь от общественных беззаконий страдают многие. Мы не имеем права подставлять чужие щеки, но только свои.
"И все иудеи ждали Мессию, который поднимет их на освободительную борьбу"
Невозможно поставить в один ряд иудеев и православных патриотов. Внешне их стремления может быть и схожи, но по сути имеются коренные различия. Иудеям нужна свобода и мощь для собственной славы, для владычества над народами, мы же стремимся укрепить Отечество для защиты Веры и благочестия, для миссии среди других народов, ради спасения душ. Понятно, что возможность спасения будет в любое время и при любых условиях. Но не все готовы к мученичеству, не все укрепились для сопротивления соблазнам. И ради немощных, ради детей, ради потомков борьба православными велась всегда в том числе и против "плоти и крови" – врагов веры и врагов Отечества.
Святитель Филарет говорил: "Живите кротко и любовно, а гнев и грозу берегите для врагов Отечества".
И посмотрите с какой болью о происходящем говорит старец Паисий Святогорец, его уж точно не упрекнешь в нелюбви к собственным врагам (судя по жизнеописанию, у него их немало было) или неправильном понимании заповедей Христовых:
"Давно [много] лет назад, я накричал на одного [человека] на Святой Горе, «Патриотизма у тебя больно много», — сказал он мне тогда. А недавно он приехал, нашел меня и начал: «Все разложили: семью, воспитание…» Вот когда пришла моя очередь ответить ему его же словами. «Патриотизма, — говорю, — у тебя больно много!»
Все это положение дел привело к чему-то плохому и к чему-то хорошему. Плохо то, что даже люди, что-то имевшие внутри себя, стали становиться равнодушными и говорить: «Разве я смогу изменить ситуацию?» А хорошее то, что многие начали задумываться и меняться. Некоторые приезжают, находят меня и стараются найти оправдание какому-то злу, которое они сделали раньше. Это потому, что они задумались.
— То есть, Геронда, мы должны всегда исповедовать свою веру?
— Необходимо рассуждение. Есть случаи, когда не нужно говорить вслух, и есть случаи, когда мы должны с дерзновением исповедовать нашу веру, потому что если мы промолчим, то понесем ответственность. В эти трудные годы каждый из нас должен делать то, что возможно по-человечески, а то, что по-человечески невозможно, оставлять на волю Божию. Так наша совесть будет спокойна, потому что мы делали то, что могли. Если мы не противостанем, то поднимутся из могил наши предки. Они столько выстрадали за Отечество, а что делаем для него мы? С Православной Элладой, ее Преданием, ее святыми и ее героями воюют сами греки, а мы молчим! Это же страшно! Я сказал одному: «Почему вы молчите? Куда годится то, что творит такой-то?» Он отвечает: «А что говорить? Он же весь провонял». — «Если он весь провонял, то почему вы молчите? Всыпьте ему!» Ничего подобного, его оставляют в покое! Одному политику я устроил выволочку. «Скажи, — говорю, — "Я с этим не согласен"! Это будет по-честному! Ты что же хочешь, чтобы было удобно тебе, а все остальное пусть разоряют?»
Если христиане не станут исповедниками, не противостанут злу, то [разорители] обнаглеют еще больше. Если же христиане противостанут, то те еще подумают. Но и теперешние христиане не бойцы. Первые христиане были крепкие орешки: они изменили весь мир. И в византийскую эпоху — если из церкви забирали одну икону, то народ про-тивоставал. Христос претерпел распятие, для того чтобы нам воскреснуть, а мы безразличны! Если Церковь молчит, чтобы не вступить в конфликт с государством, если митрополиты молчат, чтобы быть со всеми в хороших отношениях, потому что им помогают с гуманитарными учреждениями и т. п., если и святогорцы молчат, чтобы их не лишили экономической помощи, тогда кто же будет говорить? Я сказал одному игумену: «Если вам заявят, что прекратят выплаты, тогда вы ответьте, что со своей стороны прекратите странноприимство, чтобы они почесали в затылках». Преподаватели богословия тоже сидят тише воды. «Мы, — говорят, — государственные служащие: лишимся зарплаты и как потом будем жить?» Монастыри, между прочим, еще и на пенсиях подловили. А почему я не хочу брать даже этой скромной пенсии ОГА? Даже если монах застрахован у них по страховке ОГА, это все равно нечестно. Если он у них застрахован, как неимущий, — тогда да, это делает ему честь, но в ОГА его страховать к чему? Монах оставил большие пенсии, ушел из мира, пришел в монастырь — и опять ему платят пенсию! И до того дойдем, что ради пенсии предадим Христа!"
|
|
|
Провинциал 30.05.2007 14:03
|
# |
|
|
Р.Н. Юрьеву:
"Так если деньги Ваши (всё кругом народное, всё кругом моё) – тем более, что Вы волнуетесь? Если у Вас лично незаконно украли – радуйтесь, на Небесах возместится." – Слова, достойные, прошу прощения, какого-нибудь олигарха, притом циничного.
Ваше право любить "добрых самарян-хасидов". Я (да и многие православные почитают их за врагов Христовых и врагов России) Насчет зубов фарисейских в Евангелие ничего нет, как и того, что Христос что-либо возразил бы насчет "оказавшего милость". Это – отсебятина.
"А для нас эта притча – как бы звучала? Да очень просто: вместо самарянина был бы еврей-хасид или Борис Березовский. Вот тут-то и можно будет посмотреть, кто там – "двуличный", а кто – нет." – Забавно, однако! С Вашим воззрением и Гитлера полюбить надобно. А меня – увольте!
"Тем более, обратите внимание на дату текста – 7 лет тому назад." – Сравните со сроком правления Путина и с его высказываниями.
"Или Вы тут же будете мне казуистически доказывать, что царь – это только по поводу монархии?" – По-моему это Вы безо всякого основания пытаетесь приравнять власть Путина к власти Царя Российского. Сравните его еще со святыми страстотерпцами! Его Господь наш на царство не ставил, не помазывал. Или наши "выборы" считаете уже достаточным "демтаинством"?Отсюда и мое ироничное о "верноподданичестве".
"Я же думаю, что никто не давал нам права решать, кто как молится, стоя на службе, тем более разглядывать, кто там с какими гримасами стоит." – Очень сердито с Вашей стороны. А ведь я это и не Вам говорил, а некоей "читательнице", которая как раз и говорила о "наблюдении за поведением" высших особ в храме. А уж коли посмотришь – невольно в глаза бросается. О каких же правах говорить? Запретить смотреть! – Согласен! Не стоит по телеящику богослужений показывать.
Извните, но у нас с Вами, к сожалению, не нашлось по данному вопросу точек соприкосновения. "Ху из мистер Путин?" Вы утверждаете, что Ху, я – отрицаю (или наоборот). Подождем немного – история (и Господь!) рассудит.
|
|
|
barbudos 30.05.2007 12:35
|
# |
Приезжал Кадыров. Орал на всех, что он "этого так не оставит!!!" И надо отдать ему должное, слово сдержал.
Потом он уехал. Но, после него много чего осталось.
Ставропольские гостиницы буквально забиты приезжими из Чечни – Грозный, Хасавюрт и т.д. Вообщем вся чеченская география. Более того, даже в те номера которые готовы освободиться никого не подселяют – всё уже забронировано для приезжающих из Чечни.
Все приезжие как горошины из одно стручка – здоровые молодые парни между 20 и 30, даже внешне резко выделяются на фоне обычных ставропольских кавказцев. Обычно приезжий нохч выглядит так – спортивно сложен, в спортивных штанах на голое тело (трусов, ессно, нет), верх в майке или футболке, иногда босиком. И, самое паскудное, у каждого второго, за резинкой брюк, ствол. В открытую!!! 100%но законный.
Ходят по центру, по трое-четверо. Пока никого не задирают. На окраины пока благоразумно не заходят…[/QUOTE]
Цитата:
судя по концентрации чеченских сил в Ставрополе, готовится какая-то силовая акция устрашения местного населения, с захватом чичами чего только смогут. Не исключён и инцидент типа Буденновского, потому как сейчас в Ставрополь из Чечни могут запросто приехать хоть все их джамааты вместе взятые. И дело к развязке, судя по всему, идёт на дни
Ставрополь главная тема сегодня!
Более важной темы нет!
|
|
|
Р.Н. Юрьев 30.05.2007 11:42
|
# |
|
|
Так если деньги Ваши (всё кругом народное, всё кругом моё) – тем более, что Вы волнуетесь? Если у Вас лично незаконно украли – радуйтесь, на Небесах возместится. Или, как ответил один гражданин Ниневии преподобному Исааку Сирину: "Евангельские заповеди оставь при себе, а мне нужны деньги"?
Вы ошибаетесь. Относиться к врагам Отечества с любовью безо всяких кавычек призывал Сам Христос и множество святых. Римляне – враги иудейского народа (и уничтожили его в конце концов, подчистую). И все иудеи ждали Мессию, который поднимет их на освободительную борьбу с оккупантами-римлянами, а Он вместо того, чтобы удовлетворить их чаяния им Заповедал любить врагов. Вспомним притчу о милосердном самаринине. Всё ведь понятно, но фарисеи пытаются извернуться: давайте истолкуем понятие "ближний". Кто из проходивших мимо побитого разбойниками – ближний ему? Сквозь зубы фарисей – не называя имени, потому что это, по его мнению, мерзость, – говорит: "Оказавший милость". Но это мнение – фарисейское. На самом деле ближними-то были все. Разве священник – не ближний иудею?
А для нас эта притча – как бы звучала? Да очень просто: вместо самарянина был бы еврей-хасид или Борис Березовский. Вот тут-то и можно будет посмотреть, кто там – "двуличный", а кто – нет.
Что касается Игнатова, знать такого не знаю, и что он там пишет – не слежу. Тем более, обратите внимание на дату текста – 7 лет тому назад.
Интересно, что в той системе ценностей, которую Вы представляете слово "верноподданический" является ругательным, а почитание власти – отрицательной характеристикой. А между тем: Бога – бойтесь, царя – чтите.
Или Вы тут же будете мне казуистически доказывать, что царь – это только по поводу монархии?
Я же думаю, что никто не давал нам права решать, кто как молится, стоя на службе, тем более разглядывать, кто там с какими гримасами стоит.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | Следующая >>
|
